Studienführer 2011 - 2012 - Hochschule für katholische ...

Ein weiteres Zeugnis, welches uns die Realität einer hörend-mitvollziehende Rolle der
Gemeinde im Zusammenhang mit dem deutschen Kirchengesang vor Augen stellt: Kohlbrenner
vermachte am 6. Juni 1783 (wenige Tage vor seinem Tod also) der Pfarrkirche St. Oswald in
Traunstein eine ansehnliche Stiftung, um dort das ganze Jahr über die Praxis des deutschen
Kirchengesangs sicher zu stellen. Der Gesang sei langsam, heißt es dort, jedes Wort wohl
ausgesprochen, deutlich, ordentlich und wohl verständlich… Der Organist aber solle mit der Orgel piano
verfahren, damit die Singstimmen desto mehr heller, reiner und recht deutlich verstanden, damit die Herzen der
Anwesenden erbauet werden. 24
Ein zweites Beispiel aus einem dem bayerischen denkbar verwandtem Milieu (geographischkulturell-konfessionell)
– von keinem Geringerem als Wolfgang Amadè Mozart:
Zum Vergleich: deutsche Kirchenlieder in Norddeutschland und im
habsburgischen Territorium.
Zwei Beispiele, wie man sich im Zeitalter der Aufklärung andernorts Gemeindelieder vorstellte,
mögen hier für viele andere stehen. Zuerst eines aus dem norddeutschen (reformierten) Umfeld:
Quantz gelingt es hier, ein einfaches, aber dennoch anrührendes melodisch-formales Gebilde auf
kürzesten Raum zu entwerfen. Freilich wird er inspiriert von einer hochqualifizierten Textvorlage, die von
jenem Christian Fürchtegott Gellert 25 stammt, der vorübergehend auch als Textlieferant für Lieder des
Landshuter Gesangbuches in Frage stand. 26 Für den Einsatz als Gemeindelied müsste man natürlich auch
in diesem Fall eine wesentlich tiefere Lage wählen.. Bemerkenswert an der Notation ist, dass die
Bezifferung die Vorschlagsnoten nicht berücksichtigt, obwohl Quantz in seinem „Versuch einer
Anweisung die Flöte traversiere zu spielen“ 27 diese Vorschlagsnoten in der Begleitung ausdrücklich zu
berücksichtigen wünscht!
überliefert. Siehe das Beispiel in der synoptischen Darstellung des Kyrie-Gesanges von 1777, 1781 und 1790 weiter
hinten. Bemerkenswert in diesem Zusammenhang ist die Ankündigung ganz am Ende des Buches von 1790:
„Neue Messgesänge mit guten Volksmelodien werden in einem Anhange zu diesem Gesangbuche folgen.“
23 Andere Lieder wurden allgemeines Singgut dank melodisch-rhythmischer Vereinfachungen, so das heute noch
lebendige „Thaut, Himmel“, dessen weiter hinten noch ausführlich gedacht werden wird.
24 MÜNSTER, ROBERT: „Thauet, Himmel! den Gerechten, …“. In: Sänger- und Musikantenzeitung, 8. Jg. München
1965, S.113.
25 Es handelt sich um jenen Herrn Professor Gellert, dessen sterbliche Überreste immerhin gewürdigt wurden, einige
Jahrzehnte in der Gruft der Leipziger St. Johanniskirche an der Seite der mutmaßlichen Gebeine J.S. Bachs zu
ruhen.
26 Nach BRENNINGER, GEORG: Das Landshuter Gesangbuch von 1777 – ein Bestseller der Aufklärungszeit. In: H.
Becker und R. Kaczinski (Hgg.), Liturgie und Dichtung. Ein interdisziplinäres Kompendium I. Historische
Präsentation. St. Ottilien 1983, S. 812. Dort primäre Quelle: A. V. HAXTHAUSEN, Geistliche Volkslieder,
Paderborn 1850, [S.] 39.
27 Breslau 3 1789 S. 232.
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Beide Beispiele zeigen eine dem tradierten Kirchenlied wesentlich nähere melodische Machart
gegenüber der Mehrzahl der Lieder aus dem Landshuter Gesangbuch. Kennzeichnend ist unter
anderem der Verzicht auf die „modische“ Dreiklangs- oder „Girlanden“-Melodik, die vor allem
für die Salzburger „Szene“ charakteristisch ist.
Damit wir uns aber kein einseitiges Bild von der Situation umgangsmäßigen Singens zu
Hauners Zeiten (wohl auch in der Kirche) machen, wollen wir abschließend weitere Zeitzeugen
zu Wort kommen lassen:
Die andere Seite: Singbereitschaft und Sangesfreude unserer Vorfahren:
Hier [in Krems] und den ganzen Weg hinunter nach Wien, singt der gemeine Mann in den Wirthshäusern,
und der Bauer bey seiner Arbeit auf dem Felde, zum Vergnügen sein Lied in zwey und zuweilen in mehr
Stimmen … An diesem Orte [Stein bei Krems] hörte ich die Soldaten und andere junge Leute, die am Wasser
herumgingen, fleissig singen, und niemals weniger als zweystimmig. Es ist schwer auszumachen, woher es komme,
daß die Leute in einem Lande viel leichter vielstimmig singen lernen, als in einem andern ob es daran liegt, daß
die Leute in römisch catholischen Orten häufig vielstimmige Musik in ihren Kirchen singen hören, kann ich nicht
sagen; aber das weiß ich gewiß, daß es in England unnendliche Mühe kostet, sowohl dem Meister als den Schüler,
eh ein angehender Sänger dahin kommt, mit Sicherheit zu der aller einfachsten Melodie eine Unterstimme singen
zu lernen. Und ich erinnere mich nicht, daß die Bänkelsänger in den Gassen zu London oder in unsern
Landstädten, nur darauf gedacht hätten, in zwo verschiedenen Stimmen singen zu können.
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