BDA Informationen 1.11 - Bund Deutscher Architekten BDA

Dank intensiver Forschung vervielfältigt sich das historische Wissen;
Geschichte und Geschichtsdeutung sind zentrale Themen in
Philosophie, Literatur und bildender Kunst. Doch das Verhältnis
der Gesellschaft zur Geschichte ist ambivalent. Einem stark auf die
Vergangenheit gerichteten kulturellen Interesse stehen ungeheure
Umwälzungen auf technischem, wirtschaftlichem, politischem und
gesellschaftlichem Gebiet gegenüber. In diesem Spannungsverhältnis
von Vergangenheitsinteresse und Fortschrittsglauben spielt
Geschichte als kulturelle Potenz durchaus unterschiedliche Rollen:
Angesichts der Bedrohungen, welche die rasanten technischen und
sozialen Veränderungen eben auch darstellen, kann „Geschichte“
so unterschiedlichen Aufgaben dienen, wie der Gegenwart den
Spiegel vorzuhalten, Neues in historischem Gewand verständlich
oder wenigstens akzeptabel zu machen oder aber den Rahmen für
eskapistische Gegenwartsverneinung zu bieten. Am stärksten ist
der Einfluss der Historie auf die Architektur. Während auf anderen
kulturellen Feldern Geschichte zum inhaltlichen Thema wird (etwa
literarisch in der Form des historischen Romans), bestimmt in der
Architektur die Geschichte auch die äußere Form. Der potentiell
nostalgische, gegenwartsfeindliche Aspekt des Geschichtsinteresses
wird hier am deutlichsten, etwa in den „Contrasts“ des Architekten
A.W.N. Pugin, in denen die verhasste gesellschaftliche Realität
einer idealisierten Vergangenheit polemisch gegenübergestellt
wird. Die Erlösung liegt für Pugin in einer Rückkehr zu den Werten
des Mittelalters, veranschaulicht durch eine Wiederaufnahme
gotischer Architektur.
Auch wenn Architektur in Nietzsches Text nicht einmal erwähnt
wird, so sind es doch genau die Gefahren einer lebensfeindlichen
Geschichtsverklärung, die Nietzsche zu seiner zweiten Betrachtung
veranlasst haben. Insofern lässt sich Nietzsches
Text mit Gewinn auch als Grundlagentext
für die Architekturtheorie lesen. Nietzsches
Unterscheidungen sind über den historischen
Kontext ihrer Entstehungszeit hinaus aktuell.
Seinem Text stellt er das Goethezitat voran:
„Übrigens ist mir alles verhasst, was mich bloß
belehrt, ohne meine Tätigkeit zu vermehren
oder unmittelbar zu beleben“, und leitet daraus
für seine Untersuchung folgendes Motto
ab: „Nur soweit die Historie dem Leben dient,
wollen wir ihr dienen.“ Historie und Geschichte
sind für Nietzsche Synonyme, die in nicht
weiter geklärter Begrifflichkeit die tatsächliche
Ereignisgeschichte, Geschichtsschreibung oder
auch Geschichtsauffassung bedeuten können.
In der nachfolgenden Typologie ist Geschichte
oder „Historie“ im Sinne von Geschichtsverständnis
oder Geschichtsinterpretation zu
verstehen. Nietzsche unterscheidet drei Typen
von Historie: „In dreierlei Hinsicht gehört die
Historie dem Lebendigen: sie gehört ihm als
dem Tätigen und Strebenden, ihm als dem
Bewahrenden und Verehrenden, ihm als dem
Leidenden und der Befreiung Bedürftigen.
Dieser Dreiheit von Beziehungen entspricht
eine Dreiheit von Arten der Historie: eine
monumentalische, eine antiquarische und eine
kritische Art.“
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