Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

lesen ist (vgl. Oevermann 1996: 20). Unter »objektiven Sinnstrukturen« lassen
sich demnach all diejenigen Regeln verstehen, die wahrnehmbare Laute, Buchstaben,
Gegenstände, aber auch Verhaltensweisen mit einem bestimmten Sinn verbinden
und die einzelnen Bedeutungselemente in einen aufeinander verweisenden
Kontext setzen. Wäre dies nicht der Fall, wäre es nicht möglich wechselseitig
Handlungsabläufe zu koordinieren, geschweige denn miteinander zu sprechen. Da
diese Regeln allgemein-kollektiver Art sind, erlangen sie den Status objektiver
Strukturen, die dem einzelnen Subjekt als etwas Allgemeines, Nicht-Subjektives
gegenüberstehen: »Die objektive Hermeneutik ist ein Verfahren, diese objektiv
geltenden Sinnstrukturen intersubjektiv überprüfbar je konkret an der lesbaren
Ausdrucksgestalt zu entziffern, die Ausdrucksmaterial als Protokoll ihrerseits hör-,
fühl-, riech-, schmeck- oder sichtbar ist« (ebd.: 2). 4
Oevermann (1983a: 255) spricht in diesem Kontext auch von einer generellen
»Textförmigkeit sozialer Wirklichkeit«. Denn Sozialität meine letztlich nichts anderes
als kommunikativ hergestellte Bedeutungs- und Verweisungsstrukturen, die
nicht nur bei Texten im engeren Sinne auftauchten, sondern auch in »Handlungstexten«
(Oevermann et. al. 1979: 378) etc. zu finden seien. »Alle humanen Handlungen«
sind demnach »rekonstruierbare Sinngebilde (also textförmige Gebilde)«
(Oevermann 1981: 14) und können erst durch Rückgriff auf das kulturelle Regelwissen
gelesen, verstanden und analytisch gedeutet werden. Der Textbegriff wird
im weiteren Argumentationsverlauf daher immer auch in diesem weiten auf Sinn
bzw. Bedeutung abstellenden Sinne jedes sozialen Geschehens verwendet. In der
Regel seien aber – so Oevermann – diese objektiven Bedeutungen individuell gar
nicht vollständig realisiert und blieben somit latent. Dies hinge v. a. mit dem
Tempo sozialer Abläufe und der kognitiven Beschränktheit von Menschen zusammen.
Dennoch hinterließen die einzelnen Äußerungen und Verhaltensweisen eine
Erinnerungsspur und könnten im Nachhinein gemäß den allgemeinen Regeln der
Bedeutungszuschreibung gelesen und verstanden werden. Ebenso müsse davon
ausgegangen werden, dass ein Beobachter, der vom praktischen Handlungsdruck
befreit ist, die jeweiligen Bedeutungen zuordnen kann (vgl. Oevermann et. al.
1976: 380; 384ff., 394). »Die Koinzidenz von latenter Sinnstruktur und subjektiv
repräsentierten Sinn« stelle daher »den idealen Grenzfall vollständig aufgeklärter
Kommunikation dar« (Oevermann et. al. 1979: 383 f.) und nicht etwa die Regel.
Dementsprechend spricht Oevermann auch synonym von latenten und objektiven
Sinnstrukturen.
Ins individuelle Bewusstsein tritt die Realität solcher objektiven Sinnstrukturen
aber meistens erst dann, wenn Regelverletzungen und ›Krisen‹ stattfinden –
wie sich am Beispiel von Versprechern deutlich machen lässt. So ist es erst vor
dem Hintergrund solcher allgemeiner Regeln möglich sich zu versprechen. Die
4 Damit wird auch generell der Anspruch erhoben Kunstwerke, Architektur, ›Landschaften‹, Stadtbilder oder sonst
wie geartete ›Materialitäten‹ analytisch und soziologisch informativ aufschlüsseln zu können. Für die Deutung
eines Luftbildes einer Stadt siehe Wienke 2000.
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