Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

neuen Menschenbildes und einer idealen Gesellschaft, sondern setzt die Arbeit
»von uns selbst an uns selbst als freie Wesen.« (Foucault 1990: 50) Obwohl diese
Machtkämpfe im Lokalen und entlang der vervielfältigten Konfliktlinien, um die
neuen Produktionsbedingungen, Geschlechterverhältnisse, den Wahnsinn, den
Körper etc. durchaus notwendig sind, sind sie auch problematisch: Fragmentierte
Gruppen, die unfähig sind, ihre Interessen verallgemeinernd zu artikulieren, sind
weitgehend handlungsohnmächtig. Dies führt zu einigen Fragen. Wie lässt sich
emanzipatorische Praxis denken – ohne Differenzen auszuklammern oder zu
überdecken? Wie kann sich eine heterogene Subalterne artikulieren und organisieren,
ohne neue Hegemonien mit unerwünschten Herrschaftseffekten zu produzieren?
Wie kann die Vielfalt der widerständigen Identitäten und der emanzipativen
Zielsetzungen respektiert werden, ohne zugleich jeglicher Gestaltungsmacht verlustig
zu gehen?
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