Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Verkörperung und von einem Leben in Grenzen und in Widersprüchen verspricht,
das heißt von Sichtweisen, die einen Ort haben.« (Haraway 1995 [1988]: 90 f.)
Damit ist in etwa der Rahmen abgezeichnet, vor dem sich feministische Wissenschaftskritiken
darstellen: Sie richten sich auf ein Wissenschaftskonzept, das sich
als universalistisch und neutral begreift, dabei aber in Macht- und Herrschaftsstrukturen
eingebettet ist und auf eine androzentrische historische Prägung institutionalisierten
Wissenschaftsbetriebes (in Strukturen, Methodiken, Inhalten)
verweisen kann – und gehen bis hin zur Entwicklung visionärer Wissenschaftskonzepte,
die sich nicht auf Positionierung von bisher im Wissenschaftsbetrieb
Marginalisierten oder auf zu begründende ›Nachfolgewissenschaften‹ beschränken.
Feministische Kritikerinnen verbünden sich, historisch wechselhaft, mit kritischen
Theorieansätzen – so der Kritischen Theorie der Frankfurter Schule, Marx’scher
Theorie, dem Konstruktivismus/Dekonstruktivismus, der Diskurstheorie,
machtkritischen Theorien M. Foucaults, der Psychoanalyse J. Butlers, Postkolonialen-
und Queeren Theorien – und entwickeln eigene Forschungsfragen und eigene
Empirien (vgl. Hark 2007: 10). Ihrer fundierten Analyse androzentrischer
Strukturen, Methoden und Inhalte wird im Folgenden nachgegangen.
Die folgenden Überlegungen orientieren sich an der von E. F. Keller vorgenommenen
Unterscheidung von ›liberal‹ und ›radikal‹ (Keller 1989 [1982]). 4 Mit
›liberal‹ wird eine Betrachtung bezeichnet, die von vielen Menschen, die sich zumindest
auf Chancengleichheit (oder in weiterer Fassung auf Chancengerechtigkeit)
berufen, akzeptiert werden kann. Es geht dabei insbesondere um den Ausschluss
von in den Wissenschaften Marginalisierten, den Praxen, die zu deren
Ausschluss beitragen, und das Wissen, das durch die verbleibende ›homogene‹
Gruppe produziert wird. Eine Trennung wird zu ›radikaleren‹ Ansätzen vollzogen,
die sich Fragen der (Un)Möglichkeit von Objektivität und Wahrheitsproduktion
im Wissenschaftsbetrieb zuwenden. Dabei ist unter Trennung keine Entgegenstellung
gemeint, vielmehr entwickelten ›liberale Kritiken‹ die notwendigen
Voraussetzungen für ›radikalere Kritiken‹.
1. Liberale Kritik: feministisch-kritischer Empirismus
1.1. Frauen in der Forschung: Streit für Teilnahme, Streit für Anerkennung
»Abwesenheit von Frauen« war bis in das 20. Jahrhundert ein wesentliches Kennzeichen
der Wissenschaften der westlichen Welt. Frauen, die sich in den Wissenschaften
engagieren wollten, wurde sehr viel an Einsatz abverlangt, um die Möglichkeit
der Hörerinnenschaft zu erlangen und ggf. einen Abschluss, eine Promotion
oder gar Habilitation zu erstreiten. Höhere Bildung war teuer, nur von materiell
4 Die ›radikale Perspektive‹ Kellers wird für diesen Aufsatz erweitert.
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