Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

setzung für eine verallgemeinerte Handlungsfähigkeit (Holzkamp 1990b). Der
Versuch, die Verfügung über die eigenen Lebensbedingungen zu erweitern, geht
dann mit der Perspektive auf Verhältnisse, unter denen man sein Leben nicht auf
Kosten anderer führen muss und »die freie Entwicklung eines jeden die Bedingung
für die freie Entwicklung aller« (Marx 1970: 68) ist, einher.
4. Verwendung psychoanalytischer Methodik in der Ethnopsychoanalyse
Die auf Georges Devereux, Fritz Morgenthaler, Paul Parin und Goldy Parin-Matthey
zurückgehende Ethnopsychoanalyse (vgl. Krueger in diesem Band) vertritt
den Anspruch, die psychoanalytische Innengerichtetheit zu überwinden und stattdessen
den Einfluss gesellschaftlicher und kultureller Verhältnisse auf den Menschen
zu untersuchen. Individualpathologische Erklärungen lehnt sie ab. Parin betont,
dass »die Ethnopsychoanalyse insofern den Traditionen der Ethnologie folgt,
als sie nicht nur den Gesetzmäßigkeiten und Kräften nachgeht, die den Gang der
großen historischen Bewegungen und die Verhältnisse in den jeweiligen gesellschaftlichen
Formationen bestimmen. Jedes gesellschaftliche Geschehen, alle
Erscheinungen und Einrichtungen, angefangen von den intimsten Beziehungen
zwischen Eltern und Kindern in der Familie, die sexuellen und die Gruppenverhältnisse
und alle die Institutionen, Ideologien, Wertsysteme und Religionen, kurz
die Basis und der sogenannte Überbau werden in die Untersuchung einbezogen
und in ihrer psychologischen Auswirkung verfolgt.« (Parin 1980: 5)
Seine Ethnopsychoanalyse sei also dialektisch, materialistisch und beziehe die
Gesellschaft als Ganze mit ein (Parin 1999: 163). Während er in seinen früheren
Schriften (z. B. Parin 1965) davon ausgeht, dass die menschliche Psyche mit all
ihren Eigenschaften von Ödipuskomplex bis Ich-Bildung und Phylogenese überall
gleich sei, man in den kulturell verschiedenen Charakterzügen einen »Volkscharakter«
(ebd.: 312) erkennen könne, und er Methoden anwendet, in denen ein
einzelner Charakterzug isoliert und die ihm zugrunde liegende Tendenz »erraten«
wird (ebd.: 313), so wird er später zumindest insofern differenzierter, wenn er sich
gegen Eurozentrismus ausspricht und betont, dass das »Leben der Anderen« eigene
alte Denkweisen in Frage stellen kann und einen neuen Erfahrungshorizont
bereitstellt (Parin 1999: 165 f.). Trotzdem hält er es für legitim, dieselben europäischen
psychoanalytischen Methoden und Deutungen in seinen außereuropäischen
Forschungen anzuwenden, da er und seine ForscherInnengruppe überall auf bestimmte
Gefühlsregungen und Abwehrmechanismen träfen, die auf die Existenz
jener psychodynamischen Prozesse hinwiesen (Parin 1993: 533). Psychoanalytische
Methoden werden also angewandt und gegebenenfalls modifiziert. Im Ödipuskomplex,
dessen Existenz an sich nicht in Frage gestellt wird, wird beispielsweise
die Kastrationsangst als Angst vor dem Verlust der Frau gedeutet, weil jene
die inzestuöse Triebbefriedigung versage (ebd.: 569 ff.).
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