Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

3. Entwicklungskonzept der Kritischen Psychologie
In der Kritischen Psychologie wird der Mensch, gemäß der zentralen marxschen
Erkenntnis, als Teil gesellschaftlicher Verhältnisse betrachtet. Die Gesellschaft
wird weder nur als gegebene Umwelt verstanden, die auf die Menschen determinierend
einwirkt, noch als bloßes Erwartungsgeflecht, in welches man sich hinein
entwickeln muss. Vielmehr ist der Mensch auch Produzent seiner Lebensbedingungen,
d. h. dass er »sowohl unter gesellschaftlichen Bedingungen steht wie
auch selbst diese Bedingungen schafft« (Holzkamp 1987: 13). Die real gegebenen
objektiven 12 gesellschaftlichen Bedingungen werden gefasst als bestimmte Bedeutungen,
zu welchen sich eine Person auf eine bestimmte Art verhält. Diese Bedeutungen
determinieren das Handeln nicht, sondern werden als Handlungsmöglichkeiten
aufgefasst. Das Individuum entwickelt aus der von ihm erfahrbaren
Konstellation von Bedingungen und nach seiner jeweiligen Bedürfnis- und Interessenlage
heraus Handlungsprämissen. Daraus ergibt sich eine prinzipielle Handlungsverstehbarkeit,
d. h. Handeln ist immer subjektiv begründet und somit, bei
Kenntnis aller Prämissen, nachvollziehbar (vgl. Mende 2007: 162 f.).
Da also menschliche Existenz gesellschaftlich ist, bedeutet sie die Überschreitung
von unmittelbaren Lebenszusammenhängen hin zur Teilhabe an der Verfügung
über den gesellschaftlichen Gesamtprozess (Markard 2002: 1174 f.). Aufgrund
der spezifisch menschlichen Produktion von Dingen, nämlich der gesellschaftlichen
Arbeitsteilung, ist die individuelle Bedürfnisbefriedigung auch nur durch
jene Teilhabe, qua gemeinschaftlicher Lebenssicherung möglich. 13 Durch die Herstellung
von Produkten und Produktionsmitteln werden menschliche Kenntnisse
und Fähigkeiten vergegenständlicht. d. h. letztere werden in den Arbeitsprodukten
überindividuell und lassen sich historisch akkumulieren, was »als Niederschlag
der Potenzen der menschlichen Gattung bei weitem die Möglichkeiten des einzelnen
Individuums, das [diese Fähigkeiten und Kenntnisse] in seiner eigenen Entwicklung
nur partiell […] realisieren […] kann« (Osterkamp 1976: 21), überschreitet.
Aus diesem Grunde verlangt das Streben nach einer Verfügungserweiterung über
die je relevanten gesellschaftlichen Lebensbedingungen den organisierten, kooperativen
Zusammenschluss, denn mit der »Entstehung der gesellschaftlichen Arbeit
haben sich als deren ›subjektive‹ Seite auch die menschlichen Bedürfnisse so weiterentwickelt«
(Holzkamp 1997b: 105). Dies lässt sich veranschaulichen an der
Verdoppelung der Bedarfssysteme (ebd.: 17 f.): Einerseits gibt es biologisch unspezifische
Bedürfnisse aufgrund aktueller Spannungen, z. B. Hunger, die als
sinnlich-vitale Bedürfnisse bezeichnet werden. Diejenigen Bedürfnisse, die »im
12 »Die Gesellschaftsform geht mithin, obgleich stets subjektiv vermittelt, und deshalb immer nur in dialektischer
Angehensweise ›durch ‹das Subjekt ›hindurch ‹erfahrbar, nicht im Subjektiven auf und wird in diesem Sinne
›objektiv ‹genannt.« (Holzkamp 1972: 115)
13 Eine ausführliche Herleitung dieser Grundannahme lässt sich finden in Holzkamp 1985.
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