Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

1. Klassische Psychoanalyse
Psychoanalytische Konzepte wurden nicht nur interdisziplinär angewandt und
transformiert, sondern unterlagen auch in ihrem eigenen Theoriebereich vielfältigen
Wandlungen. Die Zerstrittenheit der verschiedenen Schulen erschwert es,
grundsätzliche Gemeinsamkeiten der Psychoanalyse zu konstatieren. Dennoch
sollen hier einige wenige Berührungspunkte genannt werden, welche auch in der
Adaption psychoanalytischer Methodik in anderen Disziplinen (wie der Ethnopsychoanalyse)
eine größere Rolle spielen.
Im Mittelpunkt psychoanalytischer Ansätze steht die Erforschung des Unbewussten,
welches als von seiner Erscheinung abweichend konzeptualisiert wird.
Eine weitere grundlegende Gemeinsamkeit ist der Fokus auf die Beziehung zwischen
der AnalytikerIn und der AnalysandIn, im Forschungsbereich zwischen der
ForscherIn und der Erforschten; also die Konzeption von Übertragung und Gegenübertragung.
In der Übertragung wiederholt die AnalysandIn die als traumatisch
erfahrenen frühkindlichen Erlebnisse, die unter dem besonderen Schutz der
analytischen Situation durchgearbeitet werden, um damit eine nachhaltige Veränderung
zu ermöglichen. In der Gegenübertragung reagiert die TherapeutIn ihrerseits
mit bestimmten Gefühlen und Wünschen, die aus Erfahrungen außerhalb der
unmittelbaren Therapiesituation stammen. In der genaueren Abgrenzung dieser
und anderer Begriffe besteht jedoch eine große Variationsbreite in den verschiedenen
Gebieten der Psychoanalyse (vgl. Laplanche/Pontalis 1999: 550 ff., 164 f.),
daher ist es sinnvoller, konkret auf Sigmund Freud als dem Begründer der Psychoanalyse
und seine Theoriebildung einzugehen.
Grundsätzlich stellt Freud die menschlichen Triebe der Zivilisation als feindlich
gegenüber. In einer Art geschichtsphilosophischer These geht er davon aus,
dass Kultur und Zivilisation (Freud benutzt diese Begriffe synonym) nur unter
Triebsublimierung möglich werden. Dieser Prozess ist eng verbunden mit der
Entwicklung der drei Instanzen Es, Über-Ich und Ich.
Das unbewusste und zeitlose, also von gesellschaftlicher Entwicklung unabhängige
Es ist auf unmittelbare Triebbefriedigung gerichtet; das ebenfalls zu
großen Teilen unbewusste Über-Ich verkörpert die gesellschaftliche Autorität.
Das »technisch-bürokratische« Ich (Lichtman 1990: 54), das Realitätsprinzip,
muss nun zwischen diesen Instanzen und der realen Außenwelt vermitteln, womit
es einem großen Druck und ständigen potentiellen Ängsten ausgesetzt ist. 2 Dieser
topologische Aspekt als ein Teil der Metapsychologie Freuds, also seines theoretischen
Überbaus, wird ergänzt durch zwei weitere: den ökonomischen, laut dem es
nur ein bestimmtes Libido-Quantum gibt, mit welchem daher sorgfältig gehaushaltet
werden muss (z. B. in Form von Objektbesetzungen). Der dritte, der dyna-
2 Zu den Ängsten s. Freud 1978: 206. Dieses Modell löste dasjenige vom Vorbewussten, Bewussten und Unbewussten
ab.
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