Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

aum, wobei im folgenden Gesprächsverlauf weitere bedrohliche Begrenzungen
der eigenen Entwicklungsmöglichkeiten bearbeitet wurden. 21
6. Schlussbetrachtung
Thematisch ging es in der Initialszene sowohl um die aktuelle Situation der
Mädchen im Internat als auch um das Ende der Adoleszenz: den Beginn der harten
Arbeit als Lehrerin, wenn die Zeit der Experimente vorbei ist und einen der
Arbeitsmarkt zwingt »zurück« zu gehen – wenn nicht in die eigene, so in eine andere
ländliche Gemeinde, wo man oftmals die einzige Lehrerin sein wird und der
Rückzug in die peer group nicht mehr möglich ist. In der Inszenierung meines
Forschungsvorhabens – wie in einer modernen Unterrichtsstunde Beiträge von
den Einzelnen zu erhalten, wobei ich gleichzeitig die mit der Lehrerrolle verbundene
Orientierung nicht anbot – präsentierten sich damit gewissermaßen die
Schattenseiten und Unsicherheiten der Individualisierung der Lebensläufe der
Mädchen. Auch thematisch oszillierte das Gespräch in seinem weiteren Verlauf
zunächst um bedrohliche Themen, etwa um den Rassismus der ladinos und die
Eroberung Guatemalas durch die Spanier; die Form, in der diese Inhalte von den
Mädchen behandelt wurden, wurde in der Interpretationsgruppe unter anderen so
gedeutet, dass sie mein Vorgehen als Eindringen in ihren Raum empfanden und
gewissermaßen eine Ausbeutung durch mich befürchteten. Demnach wäre mein
Vorhaben eines »offenen Gesprächs« empfunden worden als Forderung nach Versorgung
mit Themen und Informationen, ohne etwas zurückzugeben. Dementsprechend
wurde »Männlichkeit« auch nicht mehr als erotisches Abenteuer thematisiert,
sondern tauchte in den Klagen über die Unzuverlässigkeit der Jungen –
die sich mit Essen versorgen lassen und sehr viel weniger Arbeit im Internat leisten
als die Mädchen – und in der Wut über Belästigungen durch manche Männer
im Dorf auf, sowie in Berichten von Freundinnen, die von ihren Männern mit einem
Kind sitzen gelassen wurden. Erst als die Mädchen gegen Ende des Gesprächs
auch Fragen an mich stellten, die ich beantwortete – es ging dabei um
mein Leben in Deutschland – wurden von ihnen wieder unbelastetere Themen angesprochen
(welche Fernsehkomödien ihnen gefielen etc.).
Wahrscheinlich konnte dieser Artikel nur einen ersten Eindruck der Methode
vermitteln. Ich habe versucht herauszuarbeiten, dass Ethnohermeneutik bzw.
Ethnoanalyse eher Methodologie denn formalisierte Methode ist. Darin drückt
sich nicht zuletzt die Skepsis gegen rigide Regelwerke als potentiellen Abwehrmechanismen
aus, die einer Reflexion der individuellen Forschungspraxis im
Wege stehen würden. Diese erfordert letztlich immer auch eine eigenständige
Auslegung der Methode Ethnoanalyse.
21 In den Gesprächen mit den Jungen hingegen wurde dem Thema Sexualität weitgehend ausgewichen. Gleichzeitig
wurde die Situation im Internat von ihnen sehr negativ, als Vernachlässigung, beschrieben (vgl. Schwarz 2008).
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