Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Im Kontakt mit den Mädchen fiel mir die 18-jährige Tania sofort auf: Sie war
eine der ersten, die mich ansprachen und nahm auch in anderer Hinsicht die Rolle
einer Anführerin ein. Sie sprach sehr eloquent Spanisch, was auch damit zu tun
haben mag, dass sie aus einer Gemeinde kam, die vor einigen Jahren kollektiv zu
einer evangelikalen Sekte übergetreten war. Sie war zudem stellvertretende Präsidentin
des »Rats der Jugend« der Kreisstadt und hatte schon an verschiedenen politischen
Aktivitäten und Workshops, auch in der Hauptstadt, teilgenommen.
In den Gesprächen in der Küche ergab es sich oft, dass die Mädchen sich gegenseitig
neckten, etwa indem sie mir vor den Anderen deren vermeintliche Affären
»petzten«: »Die da hat einen Freund, den Mario!«, worauf die »Beschuldigte« sich
laut und gestikulierend zur Wehr setzte, die »Anklägerin« zu übertönen versuchte
und mir lachend beteuerte, die Andere lüge, sie habe vielmehr selber etwas mit
diesem oder jenem gehabt. 18 In kurzer Zeit lernte ich auf diese Weise die Namen
aller vermeintlichen oder tatsächlichen Freunde der Mädchen auswendig. Einmal
fragte Tania mich die Namen der Freunde der Mädchen geradezu ab, so als legte
sie großen Wert darauf. Sie war dabei auch die Einzige, die von Anfang an zu ihrer
Beziehung mit einem Jungen stand bzw. stolz darauf schien; nur wenn ihr von
den anderen dann spaßhaft ihre »Nebenaffären« und früheren Jungenfreundschaften
vorgeworfen wurden, verteidigte sie sich lachend.
Dieses Spiel belustigte mich, überraschte mich jedoch vor allem, da ich nicht erwartet
hatte, so schnell in derart intime Angelegenheiten der Mädchen eingeweiht
zu werden. Die Inszenierung hatte fast etwas Exhibitionistisches: Ich wurde zum
Publikum der Offenbarung der »offenen Geheimnisse« des Internats gemacht.
Diese Inszenierung kann als typisch adoleszent bezeichnet werden, geht es hier
doch um ein erwachsenes Begehren, das jedoch noch als fremd und neu empfunden
wird; man ist kein Kind mehr, aber auch noch keine Erwachsene. Die aufgeregte
Inszenierung der Beschuldigungen zeigt, dass das erotische Begehren, insbesondere
in diesem Kontext, noch etwas »Unerhörtes« und Ungewohntes ist. Gleichzeitig
wird damit jedoch selbstbewusst – bzw. vermittelt über die absehbaren Schuldzuweisungen
der anderen an die eigene Person – die eigene sexuelle Reife betont.
King beschreibt in diesem Zusammenhang die peer group insbesondere für die
weibliche Adoleszenz als entscheidenden Ort der gemeinsamen Aneignung der erwachsenen
Sexualität und »sicheren Hafen für erotische Exkursionen« bzw. einen
»Ort der diskursiven Vorbereitung, Einführung und ›teilnehmenden Beobachtung‹
an den sexuellen, Liebes- und Beziehungserfahrungen der Peers, in diesem Sinne
Ort und Medium der sexuellen und geschlechtlichen Initiation« (King 2002: 229).
Doch trotz der recht guten und überraschend unbefangenen Beziehung, die sich zu
den Mädchen herstellte, reagierten sie auf meinen Vorschlag eines Gruppengesprächs
eher ausweichend. Mit der Zeit steigerte sich meine Befürchtung, das Pro-
18 Dabei wurde mit zwei Begriffen jongliert, um die erotischen Beziehungen zu bezeichnen: Während mit »xul«,
das auch »Tier« bedeutet, ein Partner in einem »unsauberen« Verhältnis bezeichnet wird, ist »xsum iwaam«, das
als »Gefährte des Herzens« übersetzt werden kann, der Ausdruck für eine romantischere, »reine« Liebe.
158