Kritik mit Methode? - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Antje Krueger
Die ethnopsychoanalytische Deutungswerkstatt
»Ethnopsychoanalyse ist in ihrem Kern Ethnologie,
unter Einbeziehung der Psychoanalyse.
Sie ist Analyse der fremden Kultur und bezieht sich mit Notwendigkeit
auch wieder auf die eigene Kultur zurück.«
Hans-Jürgen Heinrichs
Gesellschaftliche Strukturen, soziale Milieus und Lebenswelten haben sich im
Zeitalter der Globalisierung verändert. Gerade europäische Länder erfahren einen
Wandel zu Einwanderungsgesellschaften. Diese Veränderungen wirken auf das
gesellschaftliche Zusammenspiel und produzieren gewollt und ungewollt die Begegnung
mit ›dem Fremden‹. Innerhalb gesellschaftlicher Prozesse wird bestimmt,
welche Haltung zur ›Fremdheit‹ erwünscht ist und vom Individuum übernommen
wird: mit positiver Anerkennung interkultureller Vielfalt, mit Abwehr- und Abschottungspraktiken
oder je nach dem mit einer Mischung aus beidem. Geht man
davon aus, dass ›Fremdheit‹ nicht biologischen Ursprungs ist, sondern sich in der
Beziehungsdynamik zwischen Gesellschaftsmitgliedern konstituiert/konstruiert
(Reuter 2002), ist es notwendig, in ihre Erforschung nicht nur die subjektiven
Aspekte des interessierenden Gegenübers, sondern auch die Rolle der Forschungssubjektivität
einzubeziehen. Dafür ist es nötig, den Forschungsprozess immer
wieder zu betrachten und zu reflektieren. Gelingt es den Forschenden nicht, ihre
Reaktionen als Daten über sich selbst zu interpretieren, besteht die Gefahr, »sie
als Daten über die fremde Kultur« (Nadig/Erdheim 1984) zu präsentieren bzw.
subjektive Muster als objektive Ergebnisse auszugeben. Die Subjektivität der beforschten
Personen kann so verfälscht oder ganz negiert werden (ebd.; Devereux
1992 [Orig. 1967]).
Die Ethnopsychoanalyse versucht explizit bewusste und unbewusste Aspekte
gesellschaftlicher Prozesse im Beziehungsgeschehen zugänglich zu machen, indem
sie Selbst- und Fremdwahrnehmung sowie Machtstrukturen im Forschungsprozess
untersucht und in der Ergebnispräsentation offen legt. Es handelt sich dabei
um eine dynamische, prozesshafte Herangehensweise, die generalisierende
Aussagen und Zuschreibungen erschwert und herkömmliche Kultur- und Ethnizitätsbegriffe
modifiziert (Nadig 1997). Gesellschaftliche Prozesse können nur als
wandelbar verstanden werden, wenn ihre Analyse die vielfältigen Dynamiken einbezieht,
hinterfragt und darstellt.
Im Folgenden möchte ich kurz in die Geschichte und Technik der Ethnopsychoanalyse
einführen und mich dann der ethnopsychoanalytischen Deutungs-
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