Tauernfenster 2007 (7,92 MB)

Genau geschaut Genau geschaut
jugendlich und bartlos, einige haben aber schon von Anfang
an charakteristische, fast porträthafte Züge. Die
Grundlagen für diese Darstellungen sind in der apokryphen
Literatur mit ihren Angaben über persönliche
Charaktereigenschaften der Apostel oder in der dieser
als Grundlage dienenden Tradition zu suchen. Petrus erscheint
so mit kurzem Haar und Bart, Paulus kahl mit
spitzem Bart, Johannes bartlos und jung und Andreas
mit wirrem Haarschopf. Mit dem Wandel des Christusbildes
werden die Apostel bald alle bis auf Johannes bärtig
dargestellt (im Westen, im Osten sind auch Philippus
und Th omas bartlos). Die ersten gemeinsamen Attribute
sind Schriftrolle, Buch und Kreuz, wobei das Kreuz
als Machtsymbol zu verstehen ist. In diesem Sinne sind
auch die Siegeskränze über den Köpfen schwebend oder
von Christus geschenkt und ihm dargebracht verstanden.
Als erstes individuelles Attribut erscheinen die Schlüssel
bei Petrus (4. Jh.), bei Andreas ist ein Kreuzstab ab dem
Ende des 6. Jh.s gesichert. Individuelle Attribute bilden
sich im Westen dann im Hochmittelalter aufgrund der
apokryphen Schriften, meist handelt es sich um Marterwerkzeuge.
Im 13. Jh. werden den Aposteln schließlich
individuelle Attribute zugeordnet:
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Petrus – zwei Schlüssel
Paulus – das Schwert
Andreas – Schrägbalkenkreuz
Jakobus der Ältere – Pilgerhut,
Muschel oder Schwert
Johannes der Evangelist – Adler
oder Kelch mit Schlange
Philippus – lateinisches Kreuz oder ägyptisches
Kreuz in T-Form oder Kreuzstab, Geißel
Bartholomäus – Messer oder abgezogene Haut
Matthäus – Engel oder Mensch, auch
Geldbeutel, Schwert oder Hellebarde
Th omas – Winkelmaß oder Lanze
Jakobus der Jüngere – Walkerstange, Keule
Simon – Säge, Kreuz
Judas Th addäus – Keule oder
Hellebarde oder Steine
Matthias – Beil, Lanze, Steine
Petrus
Berühmt sind die Worte Jesu
zu Petrus: „Du bist Simon, der
Sohn des Johannes, du wirst Kephas
genannt werden, das heißt
Fels (griechisch = Petrus)!“ (Joh.
1,42) oder: “Du bist Petrus und
auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die
Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen! Ich
werde dir die Schlüssel des Himmelreiches geben und
was du auf Erden bindest, das wird im Himmel gebunden
sein, und was du auf Erden lösest, das wird im Himmel
gelöset sein!“ (Matt. 16,18-19) Für alle in den Darstellungen
vorkommenden Gestalten des Petrus gilt
vom 4. Jh. an ein feststehender Typus: Petrus hat einen
Rundkopf mit Backenbart und Lockenkranz, auf späteren
Darstellungen ab dem 14. Jh. erhält er meist seine
cholerische Stirnlocke. Ein oder auch zwei Schlüssel
sind sein ständiges Attribut, Kreuzstab oder Handkreuz
kommen dazu, evtl. auch Buch oder Buchrolle und gelegentlich
der Hahn (der darauf hinweist, dass er Jesus
vor dessen Tod noch ehe der Hahn krähte, dreimal verleugnet
hat). Die Prettauer Darstellung zeigt ihn mit typischer
Haar- und Barttracht und mit zwei Schlüsseln.
Paulus
Paulus wird als Saulus im Jahre
5. n. Chr. geboren und erhält als
Sohn eines Pharisäers eine strenge
Ausbildung. Er besitzt, vom
Vater ererbt, das römische Bürgerrecht.
Sein hitziges Temperament
macht ihn zu einem fanatischen Christenverfolger,
bis er schließlich vor den Toren von Damaskus durch
eine übermächtige Erscheinung erblindet und letztlich
von Ananias geheilt, bekehrt und auf den Namen Paulus
getauft wird. Paulus predigt in Arabien, Israel, Tarsien,
Griechenland und Antiochien. Letztlich wird Paulus
nach zahlreichen Wundertaten enthauptet und fi ndet in
der Kirche San Paolo fuori le Mura in Rom seine letzte
Ruhestätte. Die Darstellung des Apostels Paulus folgt
einem im 4. Jh. festgelegten Typ: ein länglicher kahler
Schädel, ein spitz zulaufender Bart, meist mit Tunika
und Mantel bekleidet, anfangs hält er eine Rolle oder ein
Buch, ab dem 13. Jh. fi ndet sich das Schwert als Attribut.
In Prettau erscheint er mit seiner typischen Physiognomie
und dem Schwert als Attribut.
Andreas
Als Jünger Johannes des Täufers
folgt er nach der Taufe Christi
diesem, den er als Messias erkannt
hat, mit seinem Bruder Simon
Petrus nach. Zahlreiche
Wunder werden aus seinem Leben
berichtet, schließlich lässt er sich in Achaia nieder,
wo er Kirchen baut und zahlreiche Menschen bekehrt.
Der Statthalter Egea von Patras lässt ihn schließlich ge-
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fangen nehmen, geißeln und zu besonderer Pein und
langsamem Tod an ein Gabelkreuz binden. Aber Andreas
predigt noch zwei Tage, am Kreuz hängend, bevor er
schließlich, von himmlischem Licht verhüllt, stirbt und
von der Gattin des Egea in allen Ehren bestattet wird.
Darstellungen zeigen ihn in zeitentsprechender Mantelform,
Haar- und Barttracht, barfuß mit Buch oder
Schriftrolle, ab dem 6. Jh. mit einem Kreuzstab, ab dem
13. Jh. mit schrägem Balken- oder Gabelkreuz. Auch in
Prettau hält er ein Schrägkreuz.
Jakobus der Ältere
Jakobus der Ältere war der Sohn
des Zebedäus und der Maria Salome.
Gleich nach der Himmelfahrt
predigt er der Legende
nach in Spanien und sagt voraus,
er werde nach seinem Tod dort
unzählige Menschen bekehren. Dann verkündet er das
Evangelium in Samaria und Jerusalem, bis ihn schließlich
Herodes Agrippa im Jahre 44 enthaupten lässt. Die
Legenden schließen nun seine Bestattung in Spanien an,
wo sein Grab angeblich um 820 gefunden wird. Ab dem
11. Jh. entwickelt sich Compostela mit dem Grab des Jakobus
zum berühmten Wallfahrtsort, zu welchem auch
in heutiger Zeit unzählige Menschen pilgern. Die Darstellungen
des Apostels zeigen ihn wie auch die anderen
Apostel mit Buch und Schriftrolle, er erscheint in Idealtracht,
auch durch die Jakobsmuschel gekennzeichnet.
Ab dem 14. Jh. erscheint er als Pilger mit Hut, Mantel,
Pilgerstab, umgehängter Tasche und Flasche. Jakobus
der Ältere wird auch in Prettau als Pilger im Mantel mit
Pilgerstab und Jakobsmuschel dargestellt.
Johannes
Der Evangelist wird in der Kunst
gemeinhin mit dem Lieblingsjünger
Jesu, der beim letzten Abendmahl
an seiner Seite lag, gleichgesetzt.
Er ist es auch, dem Jesus
noch am Kreuz seine Mutter anvertraut.
Die Legenda Aurea berichtet ausführlich von
den Taten des Johannes in Kleinasien und davon, dass
er sich weigert, im Artemistempel zu opfern. Daraufhin
bringt man ihn nach Rom, wo er die Marter im Ölkessel
erleiden soll. Er aber entsteigt dem Kessel unversehrt
und begibt sich nach Patmos, um die Apokalypse zu
schreiben. Er kehrt nach Ephesus zurück, wo man ihm
einen vergifteten Trank reicht. Er aber segnet ihn, worauf
das Gift in Form von zwei Schlangen aus dem Kelch
entweicht. Johannes stirbt letztlich nach einer Predigt in
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großer Lichterscheinung, als er direkt nach der Predigt
in das neben dem Altar vorbereitete Grab steigt. Darstellungen
zeigen Johannes immer als schönen Jüngling,
meist bartlos und mit langem Haar. Zuweilen erscheint
der Kelch mit Schlangen als Attribut. Sein typisches Attribut
als Evangelist sind der Adler, das Buch und die Feder.
Auch auf dem Prettauer Schlussstein erscheint er
mit Buch und Feder.
Philippus
Philippus erleidet sein Martyrium
am Kreuz mit zusätzlicher
Steinigung in Skythien in Südrussland.
Philippus erscheint in
Darstellungen - wie die anderen
Apostel in den bekannten Szenen
– oft mit Buch oder Rolle, seit dem 14. Jh. mit einem lateinischen
Kreuz, wie auch in Prettau.
Bartholomäus
Bartholomäus wird bei seiner
Berufung noch mit seinem israelitischen
Namen Nathanael genannt.
Er verbreitet das Evangelium
von Kleinasien über Armenien,
Mesopotamien bis nach Indien.
Er heilt Kranke, lässt Götterbilder von ihren Sockeln
stürzen und bekehrt viele Menschen. Er stirbt, als
man ihn mit Knütteln schlägt und ihm die Haut abzieht.
Auch er trägt zuweilen die klassischen Apostelattribute
wie Buch oder Rolle. Manchmal trägt er auch seine abgezogene
Haut. Sein klassisches Attribut aber ist das Messer,
mit welchem man ihn geschunden hat. Dieses Messer
hält er auch in Prettau in der Hand.
Matthäus
Matthäus war der Zöllner, den
Jesus direkt vom Zolltisch weg zu
seinen Jüngern berufen hatte. Er
zieht ins Mohrenland, um dort
das Evangelium zu verkünden.
Als er dem Bruder des Königs
eine geweihte Jungfrau nicht zur Ehefrau gibt, lässt dieser
ihn während der Messe am Altar von einem gedungenen
Mörder von rückwärts mit dem Schwert durchbohren.
So bilden Schwert oder ab dem 13. Jh. auch die Hellebarde
sein Attribut. Seine häufi gste Darstellung aber ist
das Autorenbild, das ihn als Verfasser des Evangeliums
mit Buch und Feder zeigt, begleitet von seinem Symbol,
dem Engel. In Prettau erscheint er mit einem Buch.
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