Vertrauen wecken, Interesse nähren - publiform.ch

Peter Appenzeller
Joseph Aschwanden
Rosmarie Blaser
Christian Breme
Ute Hallaschka
Verena Hespelt
Thomas Homberger
Georg Jost
Henning Köhler
Thomas Marti
Bettina Mehrtens
Benz Schaffner
Ueli Seiler-Hugova
Claudia Simcic
Andreas Tielcke
Jörg Undeutsch
Bruno Vanoni
Vertrauen
wecken,
Interesse
nähren
Eine Einführung in die
Rudolf Steiner-Pädagogik
Bild: Charlotte Fischer

D
enn es kann zum Beispiel
sein, dass man durch die besondere
Art von Lehrerschaft
und Kinderschaft, die man, sagen
wir, im Jahre 1920 vor sich hat, ganz
anders vorgehen muss als bei der
Lehrerschaft und Schülerschaft, die
man im Jahre 1924 vor sich hat.
Rudolf Steiner, GA 305
D
er Mensch kann durch sein
ganzes Leben hindurch ein
Lernender, ein vom Leben
Lernender sein. Dann muss er aber
dazu erzogen sein; dann müssen
während der Schulzeit in ihm die
Kräfte entwickelt werden, die nur in
dieser Zeit stark werden können, so
dass sie vom späteren Leben nicht
wieder gebrochen werden.
Rudolf Steiner, GA 192

Inhalt
GEORG JOST Mut zum Wagnis und Vertrauen – Was
ist Rudolf Steiner-Pädagogik 4
JÖRG UNDEUTSCH Schulstoff-Homöopathie – Ganzheitliche
Pädagogik von der Vorschulstufe bis zum
Schulabschluss 6
UELI SEILER-HUGOVA Existenzielle Kochprozesse –
Skizze einer integralen Wärmepädagogik 8
CHRISTIAN BREHME/JOSEPH ASCHWANDEN
Beziehungspädagogik – Eine Erziehung zur Beziehungsfähigkeit
12
BETTINA MEHRTENS Erziehung als
Selbstfindung – 10 Jahre «Koordinationsstelle
Elementarpädagogik» 16
CLAUDIA SIMCIC Zauberwort Nachahmung – Kinder
vor der Schulreife behutsam begleiten 20
VERENA HASPELT Gut Ding will Weile haben – Der
Übergang vom Kindergarten in die Schule 23
THOMAS HOMBERGER Kein Sitzenbleiben, Integration
statt Selektion – Ehrfurcht vor der Individualität 25
THOMAS MARTI Rhythmus, ein Schlüssel zum Lernen –
Vermittler des Gefühls- und Willenslebens, Grundlage
begrifflichen Denkens 26
PETER APPENZELLER «Zoge am Boge…» –
Musikpädagogik 30
UTE HALLASCHKA Eurythmie, eine Liebeserklärung –
Der K(r)ampf mit dem eigenen Leib 33
BENZ SCHAFFNER Das Turnen in der Rudolf Steiner
Schule – Aktiv und mit Freude die Welt entdecken 34
HENNING KÖHLER Mephistophelische Einflüsterung –
Die Pubertät, nichts ist mehr sicher: «Ist alles Fata
Morgana Am Ende sogar ich selber» 42
ANDREAS TIELCKE Willentlich durchdrungende
Erfahrungen – Ist die Rudolf Steiner Schule auch
in der Pubertätszeit die richtige Schule 46
ROSMARIE BLASER Arbeiten statt Lernen oder Arbeiten
und Lernen – Vielfältiger Projektunterricht und Praktika
in der Arbeitswelt 50
JÖRG UNDEUTSCH Individuumzentriert und entwicklungsbezogen
– Rudolf Steiner-Päddagogik als
«Erziehungs-Kunst» 54
BRUNO VANONI Hilfspersonal, Zahleltern oder echte
Partner – Erziehungpartnerschaft zwischen Schule
und Elternhaus 58
EHEMALIGE
Alexander Sautter, Journalist beim «SonntagsBlick» 19
Franz Bittmann, Jungunternehmer 37
Thomas und Luc Frutiger, Bauunternehmer 41
Simon Gebhardt, Einkaufsleiter 53
Erziehungs-Kunst
Liebe Leserin, lieber Leser
Wenn Sie sich auf www.
steinerschule.ch über die
Rudolf Steiner-Pädagogik
informieren, werden oben
beim Titel kurze Slogans
eingeblendet: Schlagworte,
die beschreiben,
was die Rudolf Steiner-
Pädagogik einzigartig
macht. Der «Schulkreis» – die Zeitschrift der Rudolf Steiner
Schulen in der Schweiz und Liechtenstein – hat diesen
Schlagworten eine Artikel-Serie gewidmet und die Beiträge
unter der Überschrift «Vertrauen wecken, Interesse
nähren» in einer Sonderpublikation zusammengefasst.
Das Heft ist mittlerweile vergriffen.
Bereits in einer zweiten Auflage erschienen und erneut
vergriffen ist der entwicklungspädagogische Beitrag «Vom
Kleinkind zur Adoleszenz», ebenfalls eine Artikelserie, die
beschreibt, wie sich die Rudolf Steiner-Pädagogik mit dem
Alter der Kinder und Jugendlichen wandelt. Und auch die
«Schulkreis»-Sonderausgabe «Lebenstüchtig – Was Ehemalige
von Rudolf Steiner Schulen heute machen» ist
zwischenzeitlich ausverkauft. Einzig noch erhältlich: «Der
Kampf um das Ich – Jugendliche verstehen, begleiten und
fördern».
Aus allen vier Sonderpublikationen hat die «Schulkreis»-
Redaktion nun noch einmal eine Auswahl getroffen, ein
«Best of Best» sozusagen, ergänzt um Beiträge aus einer
bislang noch nicht zusammengefassten Artikelreihe: Beiträge
über verschiedene sich ergänzende Zugänge auf das
pädagogische Kerngeschäft, das für die Steiner-Pädagogik
immer «Erziehungs-Kunst» sein will.
Was das heisst – theoretisch und ganz konkret: das beleuchten
die in diesem einführenden Sammelband zusammengestellten
Texte und Bilder aus zehn Jahren «Schulkreis».
Ich wünsche Ihnen eine anregende Entdeckungsreise
Jörg Undeutsch
Impressum
Herausgeber: Arbeitsgemeinschaft der Rudolf Steiner Schulen in der
Schweiz, www.steinerschule.ch, www.schulkreis.ch
Redaktion: Robert Thomas (rthomas@access.ch)
Jörg Undeutsch (undeutsch@sunrise.ch)
Layout/Produktion: PUBLIFORM Text und Gestaltung, www.publiform.ch
1. Auflage, November 2012
© Arbeitsgemeinschaft der Rudolf Steiner Schulen in der Schweiz
ISBN: 978-3-9523331-3-6
3

Ein 7-Minuten-Vortrag von GEORG JOST
Was ist Rudolf Steiner-Pädagogik
Mut zum Wagnis
und Vertrauen
Zwei Gesten grenzt Georg Jost von einander ab: Stellt sich die
Erziehung, der Erziehende mit seinen Forderungen, seinen «Lehrplänen»
und «Erziehungszielen» der Individualität des Kindes
entgegen – oder erklärt sich der Erziehende bereit, sich mit dem
Kind auf dessen individuellen Weg zu begeben Rudolf Steiner-
Pädagogik stellt sich ganz in den Dienst der Lebensaufgabe, des
Zukunftspotentials jedes einzelnen Kindes und Jugendlichen.
Aus dem Wesen
des werdenden
Menschen heraus
werden sich wie
von selbst die
Gesichtspunkte
für die Erziehung
ergeben.
A
In sieben Minuten
kann keine auch
nur annähernd umfassende
Antwort
auf die Frage «Was
ist Steiner-Pädagogik»
gegeben werden. Also ist es angebracht,
einen Aspekt herauszugreifen,
das Augenmerk auf einen grundlegenden
Ansatz unserer Bemühungen zu richten.
Rudolf Steiner schreibt 1907 in seiner
frühen pädagogischen Schrift «Die Erziehung
des Kindes vom Gesichtspunkte
der Geisteswissenschaft»: «Nicht Forderungen
und Programme sollen aufgestellt,
sondern die Kindesnatur soll einfach beschrieben
werden. Aus dem Wesen des
werdenden Menschen heraus werden sich
wie von selbst die Gesichtspunkte für die
Erziehung ergeben.» 1
Remo Largo
litik für die staatlichen Schulen vorgegebenen)
orientieren sich nicht an den
Bedürfnissen der Kinder.»
– «Das Kind bestimmt mit seinem Entwicklungsstand,
wozu es zu lernen
bereit ist.» 2
Aussagen, die nahe beieinander liegen.
Wir – Lehrerinnen und Lehrer der Rudolf
Steiner Schule – gehen davon aus, dass
das Kind, wenn es geboren wird, als «vollständige»
Individualität die Erde betritt, es
seine Individualität schon mitbringt. Mit
ihr bringt es auch eine Art Lebensaufgabe
mit, sein Zukunftspotential. Wir verstehen
das nicht als fatalistische Schicksalsergebenheit.
Aber doch so, dass es nicht unsere
– damit sind alle erziehenden Erwachsenen
gemeint – Aufgabe sein kann, die
Individualität und Zukunft des Kindes zu
definieren, zu gestalten und zu kreieren.
Diese Individualität des Kindes mit Ihrer
Zukunft begegnet nun den erziehenden
Erwachsenen: Eltern, Kleinkinderzieher/
innen, Kindergärtner/innen, Lehrerinnen
und Lehrern.
Vor allem aber ist es in der Regel so, dass
die Individualität schon vor der Geburt
Programmen begegnet: Die Zeugung ist
möglicherweise bald umfassend programmierbar,
die Geburt und ihr Zeitpunkt ist
zunehmend programmiert... Die Liste
kann jeder selbst fortsetzen. Und selbstverständlich
ist die rasant und umfassend
eingreifende «Durchcomputerisierung»
der Gesellschaft nichts anderes als «Programm
pur». Programme sind eben ganz
klar auch die Lehrplanziele der öffentlichen
Schulen.
An unseren Schulen bemühen wir uns
darum, Rudolf Steiners Devise – aus der
Wahrnehmung des sich entwickelnden
Kindes heraus die Gesichtspunkte für
die Erziehungsaufgabe «abzulesen» –
als Grundlage für eben diese Aufgabe
zu nehmen.
Natürlich haben auch wir Lehrpläne. Diese
sind aber so aufgebaut, dass erstens Stoffverarbeitung
als Erziehungshilfe verstanden
wird und zweitens der Entwicklungsstand
der Kinder massgebend ist für die
Frage, was wann und wie mit den Schülerinnen
und Schülern behandelt werden
soll. Es ist auch klar, dass wir diese grundsätzliche
Erziehungshaltung nicht vollumfänglich
und konsequent beibehalten
können: Wir stehen im Kontext von Gesellschaft
und Zeitgenossenschaft und wollen
unseren Schülerinnen und Schülern keine
ihnen mögliche «Anschlüsse» verbauen.
Es geht um zwei in ihrer Richtung gegensätzliche
Gesten. Bei der einen begegnet
die Kindesindividualität einer Welt, in der
Erwachsene definieren, als Ziel inhaltlich
festlegen, wohin ihre Entwicklung führen
soll; und je umfassender und feiner der Erziehungsprozess
durchprogrammiert ist,
desto absehbarer kann zwischenzeitlich
beurteilt werden, ob das Ziel vom Kind
erreicht wird oder nicht. Die inhaltliche
Definition des Zieles wird aus einer Einschätzung
der Zukunft abgeleitet. Diese
Einschätzung wird einerseits aus in ihrer
Vergangenheit von den Erwachsenen
gemachten Erfahrungen, vor allem aber
aus Statistiken gewonnen, die ja wiederum
nichts anderes sind als der Versuch,
Zukunftsprognosen mittels Programmen
zu definieren oder aber eine nur jeweils
bruchstückhaft erfasste Gegenwart hochzurechnen.
Zuerst wird also die Zukunft
definiert aus dem Bedürfnis heraus, die
Gegenwart zu optimieren oder gegenwärtige
Defizite zu korrigieren. So werden
Programme formuliert, nach denen das
Kind zu formen ist. Beispiel: Die «Pisaergebnisse»
lösen in der Bildungspolitik
Panik aus und führen zu fieberhaften Umformulierungen
nicht nur der Lehrplanziele,
sondern auch des Bildungssystems.
Dieser Geste steht gegenüber die von
Steiner angeregte: Aus der Wahrnehmung
der Individualität und des Entwicklungsstandes
des Kindes heraus versuchen zu
ahnen, zu erspüren – ein «Wissen» kann
es nie sein -, was das Kind braucht, damit
es sein Potential möglichst gut, das
heisst möglichst umfassend entwickeln,
entfalten kann.
stellen – und dazu muss jeder «Plan»
gezählt werden, der ein inhaltlich definiertes
Entwicklungsziel festlegt –, das
fordert nicht mehr und nicht weniger als
Mut und Vertrauen. Mut zum Wagnis, zum
Suchen und Vertrauen auf das Gegenüber
in der Erziehung, auf das Kind.
Die Gesten sind klar: Hier stellt sich die
Erziehung, der Erziehende mit seinen Forderungen
der Individualität des Kindes
entgegen; da erklärt sie, erklärt sich der
Erziehende bereit, sich mit dem Kind auf
dessen Weg zu begeben.
Die Steinerschule als «System» bemüht
sich um diese begleitende Erziehungsgeste.
Lehrerin oder Lehrer an einer Steinerschule
zu sein alleine bewahrt aber
noch nicht davor, die konfrontative Geste
einzusetzen. Hier ist die Individualität der
Lehrerin, des Lehrers gefragt, ihre Überzeugung,
ihre Bereitschaft.
Um eine Brücke über die zurückliegenden
100 Jahre und zur aktuellen öffentlichen
Bildungsdiskussion zu schlagen, drei Zitate
aus einem Interview mit Remo Largo,
Kinderarzt in Zürich:
– «Orientieren wir uns also an den Fähigkeiten
des einzelnen Kindes und machen
eine Schule, die diese möglichst
Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft», Dor-
Keine Programme
1 Rudolf Steiner «Die Erziehung des Kindes vom
fördert und dadurch kompetente und
Programme geben scheinbar Sicherheit, nach 2003, S. 14.
selbstbewusste Menschen heranzieht.»
GEORG JOST ist Mittelstufenlehrer an der Rudolf sie sind überschaubar, berechenbar. In 2 Interview mit Remo Largo, «Das Magazin» Nr.
– «Diese Lehrplanziele (die von der Po-
Steiner Schule Basel
der Erziehung keine Programme aufzu-
2 vom 12. Januar 2008.
4 5

JÖRG UNDEUTSCH
Ganzheitliche Pädagogik von der Vorschulstufe
bis zum Schulabschluss
Schulstoff-
Homöopathie
«Nachhaltiges Lernen» haben sich die Rudolf Steiner Schulen
auf die Fahnen geschrieben, eine «ganzheitliche Pädagogik»
vertreten sie, vom Kleinkindalter bis in die Oberstufe. Was heisst
das – jenseits des alt bekannten Schlagwortes von «Kopf, Herz
und Hand» Das Ziel der Schulen ist ein anderes, meint Jörg
Undeutsch. Um zu beantworten, was er damit meint, nimmt er
etwas Anlauf – und legt damit zugleich eine kurze, allgemein
verständliche Einführung in die Rudolf Steiner-Pädagogik vor.
W
Was unterscheidet
die Rudolf Steiner-
Pädagogik von der
«Staatsschul»-Pädagogik
oder anderen
Formen «alternativen»
Umganges mit Kindern und
Jugendlichen Äusserlich betrachtet, ist
die Antwort schnell gefunden. Schwieriger
ist es, hinter den Kulissen nach dem zu suchen,
was eine ganzheitliche, nachhaltige
Pädagogik wirklich ausmacht.
Fangen wir mit dem an, was schnell zu
finden ist: Es gibt keine Noten in der
Rudolf Steiner Schule, keinen äusserlich
aufgezwungenen Leistungsdruck. Die
Kinder und Jugendlichen können nicht
«sitzen bleiben», in ihrem jeweiligen
Klassenverband schreiten sie von Stufe
zu Stufe gemeinsam weiter. Künstlerisch-
Musisches und Handwerkliches nimmt einen
breiteren Raum ein als in den meisten
anderen Schulen, die Kinder singen und
musizieren, malen und plastizieren, lernen
und sprechen Gedichte, spielen Theater.
Epochenunterricht
bis zwei Stunden Unterricht am Stück,
ohne Pause, dafür in sich gegliedert in einen
bewegten künstlerisch-rhythmischen
Auftakt, eine konzentrierte Lern- und Übphase
und einen beruhigenden, abschliessenden
Schlussteil, in dem der Lehrer, die
Lehrerin erzählt oder vorliest - Märchen,
Fabeln und Legenden in den unteren
Klassen, später Sagen, Episoden aus der
Geschichte oder Biografien. Fast aller
«Stoff», alle üblichen «Fächer» werden in
diesem Hauptunterricht vermittelt: Schreiben,
Lesen, Rechnen, Pflanzen- und Tierkunde,
Heimat- und Erdkunde, Geschichte,
Physik und Chemie, aber auch Astronomie,
Haus- und Feldbau, Lebenskunde.
Immer mehrere Wochen lang behandelt
der Lehrer ein Fach, bleibt die Klasse an
einem Thema, vertieft das Thema Schritt
für Schritt, lebt sich darin ein – dann darf
es ruhen, absinken, wird erst ein halbes,
ein ganzes Jahr später wieder aufgegriffen
und weiter entwickelt. «Epochenunterricht»
nennt das die Rudolf Steiner-Pädagogik.
Diesen Hauptunterricht
in Unterichts-Epochen gibt der Klassenlehrer,
die Klassenlehrerin. Auch sie gehört
zu den Besonderheiten der Rudolf
Steiner-Pädagogik, die ins Auge fallen: In
den Klassen eins bis acht begleitet in der
Regel dieselbe Lehrperson die Klasse, Jahr
für Jahr. So viel wie möglich unterrichtet
sie die Klasse selbst, begleitet sie nicht
nur als Lernpartnerin, sondern ein wenig
auch als Erzieherin oder – wie Allan Guggenbühl
es einmal ausgedrückt hat –
«Oberbandenchef». Sie will den Kindern
ihrer Klasse in dem Alter ein Vorbild sein,
eine Führerin, in dem sich Kinder nach
solchen Erwachsenen sehnen: Autorität,
ohne autoritär sein zu müssen.
Eurythmie und Gartenbau
Meist schon von der ersten Klasse an werden
zwei Fremdsprachen unterrichtet in
den Rudolf Steiner Schulen - rhythmisch,
spielerisch vermittelt zunächst, später
mit auch mit Knochen und Sehnen, mit
Grammatik untermauert. Und es gibt eigentümliche
Fächer in den Rudolf Steiner
Schulen, Gartenbau, Eurythmie und Kupfertreiben
zum Beispiel, oder ein Landvermessungspraktikum.
- Warum das alles
Beschreiben diese Äusserlichkeiten, was
die Rudolf Steiner Schule will Ja - aber
nur, wenn man zwischen den Zeilen zu lesen
versteht. Der grosse, der eigentliche
Unterschied zwischen den Rudolf Steiner
Schulen und fast allen anderen Schulen
liegt nämlich im Ziel der Schule selbst.
Die Rudolf Steiner Schulen kennen keine
«Lernziele», zumindest keine konkreten,
die man in klare Worte, in Anforderungsprofile
giessen könnte und in Prüfungen
ermitteln. Sie will die Kinder und Jugendlichen
zu nichts erziehen, nicht zu
Christen, nicht zu «nützlichen Gliedern
der Gesellschaft», nicht zu «braven Bürgern»
und auch nicht zu rebellischen, sie
will sie auch nicht «fit machen für den
Arbeitsmarkt». Sie will die Kinder zu sich
selber führen, will ihnen helfen, sich zu
entdecken, zu erproben, zu entfalten. Jeder
Mensch ist eine unverwechselbare,
eigenständige Persönlichkeit, niemand
kommt als «leere Tafel» auf die Welt. Jeder
Mensch bringt etwas mit, wenn er seine
Erdenreise antritt, einen Lebensentwurf,
ein Lebensziel, Lebensthemen zumindest
und zuvorderst – sich selbst. Davon
gehen Rudolf Steiner-Pädagoginnen
und -Pädagogen aus. Niemand irrt leer,
sinn- und ziellos durch die Welt. Dieses
Ziel, diese Themen, letztlich: sich selbst
(wieder) zu finden – dabei will die Rudolf
Steiner Schule helfen; damit jeder Schüler,
jede Schülerin aufrecht aus dieser Schule
gehen kann mit dem zur Gewissheit gereiften
Empfinden: Ich kann mich finden,
ich gehe meinen Weg.
Seelen-Nahrung
Deshalb bemüht sich die Rudolf Steiner
Schule, die Kinder so lange wie möglich
«bildsam» bleiben zu lassen, ihr Interesse
zu wecken, ihre Lebendigkeit zu erhalten
– und sie vor all den Einflüssen zu
schützen, die sie vorzeitig «verhärten»,
erstarren lassen, vertrocknen. Deshalb
versucht die Rudolf Steiner Schule, die
Kinder und Jugendlichen so vielseitig
wie möglich anzuregen, sich nicht nur
an den Kopf zu wenden, sondern auch
Herz, Hand und Fuss mit einzubeziehen.
Und deshalb ist der Schul»stoff» für die
Rudolf Steiner Schule so etwas ganz anderes
als wir das von so vielen anderen
Schulen her gewohnt sind. Herkömmliche
Schulen wollen ihren Schülerinnen und
Schülern etwas beibringen; wollen, dass
die Schülerinnen und Schüler sich etwas
merken. Für Rudolf Steiner Schulen ist der
«Stoff» kein Wissen, das ich abspeichern
und auf Befehl wiedergeben, im besten
Fall anwenden können muss. Der «Stoff»
ist Nahrung, Seelen-Nahrung. Er wird zum
Erlebnisschatz, zum Mittel individueller
Menschen-Bildung.
Aufwachen zu sich selber sollen die Kinder
am «Stoff». Er soll ihnen helfen, all die
Entwicklungsschritte der Kindheit und des
Jugendalters kraftvoll zu durchleben, an
diesen Schritten, die jede und jeder macht,
das zu entfalten, was der ganz eigenen
Entwicklung dient.
Deshalb fragt die Rudolf Steiner Schule
nicht: Wie muss ich Stoffhäppchen an
Stoffhäppchen reihen, damit der Stoff
gut verdaulich den Kindern möglichst
schmerzlos eingeflösst werden kann Sie
fragt: Welcher «Stoff» hilft den Kindern,
den Jugendlichen in welchem Alter, welchen
Entwicklungsschritt zu tun Jedes
Alter hat seine verborgenen, latenten
Fragen, manche bewusst, manche unbewusst.
Sie zu beantworten, sie klären zu
helfen - das vor allem ist die Aufgabe des
Schulstoffes in der Rudolf Steiner Schule.
Denn nur so dient er nicht irgendeinem
äusseren Zweck, sondern dem einen grossen
Ziel der Rudolf Steiner Schule: Menschen
zu sich selbst zu führen – der Erziehung
zu Selbstbestimmung und Freiheit.
Vergessen dürfen
Das führt uns noch einmal zu einem Unterschied
zwischen den Rudolf Steiner
Schulen und den meisten anderen: Rudolf
Steiner Schulen wollen, dass die Schülerinnen
und Schüler den Stoff vergessen.
Der Schulstoff der Rudolf Steiner Schulen
wirkt ein wenig so, wie der Stoff, die Materie,
die Heilsubstanz in homöopathischen
Heilmitteln. Je höher diese potenziert werden,
desto weniger Ausgangsstoff ist noch
in der Trägersubstanz, durch Verdünnen
und Verschütteln oder Verrühren geht so
etwas wie die Essenz der Ausgangssubstanz
auf die Trägerstubstanz, das Wasser
oder den Milchzucker über – und verwandelt
ihn, macht die Trägersubstanz
zum Heilmittel.
Wenn Kinder und Jugendliche Schulstoff
nicht lernen, sondern sich mit ihm verbinden,
über mehrere Wochen hinweg, ein
wenig zu leben beginnen mit ihm, dann
wird er in ihnen lebendig, bleibt er kein
toter, äusserlich an sie herangetragener
Stoff. Wenn sie dann die Fachepoche
abschliessen, zu einem anderen Thema
übergehen, sinkt das Aufgenommene, das
innerlich Bewegte und Bewegende ab. Es
sinkt in die Vergessenheit – in die Tiefenstrukturen
der Psyche und lebt dort weiter:
fähigkeits- und persönlichkeitsbildend.
Das vergessen Dürfen ist der Schlüssel zu
nachhaltigem Schulerfolg. Dabei kommt
es nicht darauf an, was Schülerinnen
und Schüler in Prüfungen wiedergeben
können, was sie im Bewusstsein haben,
was sie haben aufnehmen und sich merken
können. Es kommt darauf an, ob der
Schulstoff ihnen etwas sagen konnte, in
ihnen etwas bewegen konnte, ihren Wissensdurst
und Erfahrungshunger stillen
konnte, ohne sie einfach abzufüllen – ob
er sie nähren konnte – und weiter nährt,
verwandelt zu Fähigkeiten, zu Lebenseinstellungen,
zu Tatkraft, Mut und Lebenszuversicht.
Wer Rudolf Steiner-Schülerinnen und
-Schüler fragt, was sie gelernt haben,
stellt mitunter Defizite beim äusserlichen
Faktenwissen fest. Aber die meisten antworten:
Wir trauen uns etwas zu. Weil sie
spüren, dass sie seelisch reichlich genährt
worden sind, einen tragfähigen Boden
haben ausbilden können, dass sie sich
auf sich selbst verlassen können. Genau
das will eine nachhaltig arbeitende Schule
erreichen.
In den meisten Rudolf Steiner Schulen
JÖRG UNDEUTSCH ist Vater von sechs Kindern,
beginnt jeder Schulmorgen mit dem so
Waldorflehrer, Heimleiter und SCHULKREIS-Redaktor.
Er lebt in Bern.
genannten «Hauptunterricht»: eineinhalb
6 7

Ueli Seiler-Hugova
Skizze einer integralen Wärmepädagogik
Existenzielle
Kochprozesse
Pädagogik ist existenziell ein zwischenmenschlicher
Vorgang. Es braucht wirkliche Menschen, die vor allem
ein Wärmezentrum und eine Wärmehülle haben und
bilden. Aufmerksamkeit ist die Grundlage einer Wärmepädagogik.
Aufmerksamkeit der Welt gegenüber, Aufmerksamkeit
dem Mitmenschen gegenüber. Erst durch
innerste Wesensbegegnung kann die Grundlage zu einer
integrierenden Pädagogik gelegt werden.
E
ines Morgens bin ich Beitrag war natürlich eine integrale Sicht Woche wurde alles präsentiert: Existentiell
mal als Welle sich äussernd – ist immer und Kälte müssen nicht Polaritäten bilden.
Wärme könnte gerade die Mitte sein sonders wichtig genommen werden, heis-
die gerade in der Waldorfpädagogik be-
aufgewacht und wusste, und Praxis.
mit Lampenfieber (archaisch), emotional
noch ein Rätsel. Es hat mehr Geist- als
dass ich über Wärmepädagogik
schreiben werde.
sierend (mental) zeigten die Beiträge, dass
Erkenntnischarakter. «Es geht mir ein Licht ke faszinierte mich unsäglich: Wärme als und Gleichgewichtssinn. Die mittleren,
(magisch), gemütsvoll (mythisch), analy-
Materiecharakter. Licht hat auch vor allem zwischen Hitze und Kälte. Dieser Gedansen
Tastsinn, Lebenssinn, Bewegungssinn
Wärme der Begeisterung
Die Anfrage der Universität
So unterrichtete ich dort an der Fakultät das Thema ganzheitlich integral verinnerlicht
auf.» Und wie ist es mit der Wärme Ganz Zentrum, das von zwei Tendenzen umgeben
mehr seelischen Sinne, heissen Geruchssinn,
Regensburg, an einem
Buchprojekt über «integrale Pädagogik»
mitzuwirken, hinterliess in mir die Frage,
was ich denn darüber schreiben könnte.
Seit 35 Jahren als Leiter einer anthroposophischen
Bildungsstätte, könnte ich
natürlich einiges über integrale Elemente
der Waldorfschulpädagogik sagen. Mir ist
für Germanistik, z. B. zum Thema Parzival
von Wolfram von Eschenbach. Ich bekam
eine Woche lang Zeit, allmorgentlich in
das mittelalterliche Epos erzählerisch
(mythisch), aber auch Zusammenhänge
zeigend (mental, kognitiv), einzuführen.
Zum Anfang der Vorlesungen sang ich mit
den Studenten und Studentinnen Lieder.
wurde; das Thema wahrgenommen
wurde, aber eben dann auch eine Wahrgebung
passierte. - Dies alles mit dem Feuer
oder eben der Wärme der Begeisterung.
Um über eine Wärmepädagogik zu schreiben,
bedarf es zunächst einer Beschreibung
des Phänomens Wärme. Als Verfasser
eines Buches über Farben, habe
ähnlich! Die Wärme selbst ist vielleicht
Energie, vielleicht Welle, aber doch vor
allem Geist. Erst die Materie ist es, die
eben wärmer oder kälter erscheint. So wie
man bei Licht als Polarität das Nichtlicht,
die Dunkelheit hat, so könnte man auch
der Wärme die Nichtwärme, die Kälte, gegenüber
stellen.
wird. Die Wärme gewissermassen als
menschliche, gesunde Körpertemperatur
bei etwa 36 Grad. Steigt die Wärme im
Körper, gibt es Fieber; sinkt sie, gibt es
Schüttelfrost. Ich selbst leide schnell unter
der Hitze oder eben der Kälte. Hitze verlangt
bei mir Kühle; Kälte verlangt Wärme.
Rudolf Steiner beschreibt in seiner Zwölfmesinn.
Geschmacksinn, Sehsinn und Wär-
Hier ist der Wärmesinn – der üblicherweise
eher zum taktilen Sinn, dem
Tast- oder Hautsinn, zugeteilt wird – weit
oben in der Hierarchie der Sinne, und zwar
an der achten Stelle. Das hat mich schon
immer gewundert. Dem Wärmesinn folgen
die oberen, mehr geistigen Sinne: Hörsinn,
auch das Werk Jean Gebsers bekannt. In Danach bekamen sie den Auftrag, diesen ich mich viel mit dem Phänomen Licht
Sinneslehre einen selbstständigen Wärmesinn.
Wie oft bei Steiner wird etwas me wahrnehmen, aber eben auch wahr-
Sprachsinn, Denksinn und Ich-Sinn. Wär-
Wärme als gesundes Zentrum
den Neunzigerjahren habe ich als Gastprofessor
Stoff künstlerisch mit Materialien wie Pa-
beschäftigt. Licht, selbst unsichtbar, kann
an der Universität Lettlands in pier, Farben, Ton, farbiges Schattenspielen, erst an der Materie sichtbar werden. Man
Doch an dem besagten Morgen als ich hierarchisch dargestellt. Die zwölf Sinne geben. Das ist hier entscheidend.
Riga an Kolloquien teilgenommen, wo usw. zu verarbeiten. Es wurden Szenen kann zwar die Geschwindigkeit des Lichts
aufwachte, wusste ich es besser: Wärme werden in drei Gruppen von unten nach
Ursubstanz Wärme
Hochschullehrer/innen aus ganz Europa
Hochschuldidaktik darstellten. Mein geschrieben, Texte verfasst. Am Ende der selber – manchmal als Korpuskel, manch-
Innenseminars Schlössli Ins.
leiblichen Sinne, auch Basalsinne genannt, Was ist eigentlich Wärme Rudolf Steiaus
dem Parzival einstudiert, Gedichte einigermassen erfassen, doch das Licht
UELI SEILER-HUGOVA ist der Leiter des Erzieher- oben beschrieben. Die vier unteren, mehr
8 9

ner beschreibt in seiner «Geheimwissenschaft
im Umriss», dass der erste vorplanetarische
Zustand der Erde aus Wärme
ter. Es braucht die Wärme, um überhaupt
in einen pädagogischen Prozess zu kommen.
Wie sieht das ganz praktisch aus
störungen zu sehen! Heinrich Pestalozzi,
der grosse Schweizer Pädagoge und erster
Sozialpädagoge, hatte offensichtlich die
tische integrale Wärmepädagogik verwirklichen,
dann soll der pädagogische Prozess
auf allen Ebenen stattfinden. Zunächst ist
gen (1136-1179), erste Ärztin und visionäre
Seherin, sieht im Menschen überall
Kochprozesse am Werk: Auf dem göttlichen
auf. Diese Auseinandersetzung zwischen
Licht und Finsternis, zwischen Weltflüchtlingen
und Weltsüchtigen, zwischen Auflösung
Feuer werden nach ihren Worten
und sonst nichts bestand. Dies war also
Gabe, durch sehende Wärme und Wesensblick,
andere Menschen tief wahrnehmen
me von Mensch zu Mensch die Voraus- die elementaren Substanzen der grossen also der geistige Austausch der Wär-
Mitmenschliche Wärme
gewissermassen die Ursubstanz. Am Anfang
Wärme entsteht etwa durch
war also die Wärme. Und diese Wärme
war zugleich auch der erste «Leib» der
Pädagogik ist existentiell ein zwischenmenschlicher
Vorgang. Und ich meine
zu können. Doch er nahm nicht nur wahr,
das wäre einseitig. Er gab sich existentiell
setzung und Motivation, um in einen pädagogischen
Prozess zu kommen. Ohne
Welt gekocht, Winde und Sterne regulieren
die Glut. Und so bricht auch die feurige
Interesse und Begeisterung
am Schulstoff, durch
Seele des Menschen in seinem Leib Neugierigsein, wer wohl der
Menschenkeime. Die «Menschen» bestanden
also ursprünglich aus Wärme. Erst in heisst natürlich zwischen Menschen mit er war auch ein Wahrgebender. Nur so
seelisch, biologisch und physisch warm ein und kocht gleichsam alle Stoffe durch:
das ganz konkret. Zwischenmenschlich hin. Er war nicht nur ein Wahrnehmender,
die geistige Wärme ist die Pädagogik nur
andere Mensch ist.
späteren planetarischen Phasen kamen Leib, Seele und Geist. Es braucht wirkliche entsteht der Wärmeaustausch. Dies erfährt
und nicht ganzheitlich. Dann braucht es «Das Gefäss meines Leibes wurde im Töpferofen
Licht und Luft, Leben und Wasser dazu.
Aus dieser nichtmateriellen Biomasse
kristallisierte sich dann die Materie, der
Leib des Menschen aus. Also zuerst Wärme,
Menschen, die vor allem ein Wärmezentrum
und eine Wärmehülle haben und
bilden. Dies ist heute nicht mehr selbstverständlich,
da Bildungsinhalte (sind sie
man etwa bei autistischen Kindern:
Ihre Wärme kann nicht hinaus. Und wir
als Erzieher können nicht hinein. Wärme
kann nur durch Gegenwärme hervorgerufen
die seelische Wärme: Lachen und Freude,
Farben und Bilder, die die Seele erwärmen
- dann aber gibt es auch die magische
lebendige Wärme aus dem Bauch,
gebrannt.» Verdauung ist Koch-
prozess, Stoffwechsel ist feuriger Verkehr
mit Weltelementen, Schlaf ist Austausch
durchgekochter Lebensenergie: «Wie ein
und Verhärtung, zwischen Illusion
und Dogma nennt Rudolf Steiner wesenhaft
das Luziferische und das Ahrimanische.
Rudolf Steiner hat als Künstler eine grosse
dann Materie.
In der Alchemie hat ja das Feuer, die
Wärme, die Aufgabe, die Materie zu sublimieren,
um schlussendlich Gold herzustellen.
Diese Hinaufentwicklung oder
Vergeistigung der Materie, etwa auch als
chymische Hochzeit dargestellt, in dem
die Gegensätze, z. B. männlich und weiblich,
in ein höheres Ganzes integriert oder
auch individuiert werden, ist eben diesem
Wärmeprozess zu verdanken. Die Wärme
ist es, die eine Höherentwicklung ermöglicht.
Die alchymischen Prozesse, zwar
labormässig vollzogen, sind aber schlussendlich
seelisch-geistiger Natur, wie es
auch C.G. Jung beschrieb. Die Wärme ist
also so etwas Zentralmenschliches, nur
durch Wärme kann der Mensch sich höher
entwickeln.
das überhaupt) immer mehr virtuell vermittelt
werden. Doch die virtuellen Instrumente
(Bildschirm, Handy, Computerspiele,
usw.) sind menschlich kalt. Die Welt ist
im neu aufgebrochenen Kommunitations-
Zeitalter seelisch kalt geworden und damit
menschlich verödet. Echte Kommunikation,
integral den ganzen Menschen erfassend,
geschieht nur über die menschliche
und mitmenschliche Wärme!
Am Anfang der Pädagogik braucht es
Wärme! Das heisst, in mir muss motivierende
Wärme entstehen, um dem anderen
begegnen zu wollen. Wärme entsteht
etwa durch Interesse und Begeisterung
am Schulstoff, durch Neugierigsein, wer
wohl der andere Mensch ist. In der integralen
Pädagogik begegnen sich zumindest
zwei Wärmewesen, die einander
werden.
Aufmerksamkeit ist die Grundlage einer
Wärmepädagogik. Aufmerksamkeit der
Welt gegenüber, Aufmerksamkeit dem
Mitmenschen gegenüber. Mit der augenblicklichen
Aufmerksamkeit nehmen
wir das Wesenhafte – etwa eines blühenden
Kirschbaumes, eines Sonnenuntergangs,
eines Kindes – wahr. Erst durch
innerste Wesensbegegnung, die eben
nur durch geistige und seelische Wärme
entsteht, kann die Grundlage zu einer integrierenden
Pädagogik gelegt werden.
So einfach ist es! So schwer zu erfüllen
ebenfalls!
Wärme gibt es auf verschiedensten Ebenen.
Natürlich ist die physische Wärme
gut feststellbar in den Aggregatzuständen.
Materie wird «vergeistigt», verdünnt,
Der Mythos Prometheus zeigt uns, was es Wärme geben, die voneinander Wärme oder eben wieder zurück ins Feste, in die
bedeutet, dass dem Menschen das Geistfeuer
geschenkt wurde. Es ist eben das nennt, so etwas wie Wärme «Liebe dei-
bekommen. Ist es das, was man Liebe Kristallisation, geholt. Hinauf und hinunter.
Die ätherische Wärme, viel feiner und
feurige Ich, das den Menschen zum Ebenbild
Gottes macht. So kann der Mensch Grundmaxime im Sinne von Erich Fromm,
nen Nächsten wie dich selbst», ist die
sensibler, verhilft den Lebensprozessen
sich sogar gegen Gott auflehnen. Es ist
in Pflanzen, Tieren und Menschen sich
die die Kreativität generiert. Nicht Objektliebe,
sondern Liebe als Fähigkeit wirkt zu vollziehen. Etwa im Menschen muss
das Fünklein Gottes, das von den Mystikern
im Innerseelischen des Menschen gefunden
eben lebenskünstlerisch warm. Doch Liebe die richtige Wärme am richtigen Ort sein.
wurde, etwa auch als «Nicht ich,
sondern Christus in mir» formuliert, und
von Jean Gebser als das integrale ich-freie
ist dieses Lebensfeuer, das von Mensch zu
Mensch (über)springt: «Coup de foudre»
nennen es die Franzosen.
Nicht zu kalt, nicht zu heiss. Steigt die
Hitze irrtümlich in den Kopf, gibt es Fieber;
im Bauch darf es nicht zu kalt sein.
Ich oder Selbst benannt wird. Im Geistesfeuer
der Urpfingstgemeinde verstehen
Das Herz als Wärmezentrale tastet das
die Emotionalität, vielleicht sogar die Wut, Feuer kocht der Wille jedes Werkes in seiner
Glut.» Auch die Beziehung von Mann stellt er Christus dar, der die luziferischen
Gestaltengruppe in Holz geschnitzt. Darin
Wärme ermöglicht Entwicklung
Blut ab und reguliert den Wärmehaushalt.
Die seelische Wärme wird ebenfalls
zung in einer Beziehung. Doch die Schüler und Frau wird bis in alle Einzelheiten als und ahrimanischen Kräfte in Schach hält.
aber auch die erotische und sexuelle Erhit-
sich alle Menschen, ungeachtet ihrer Wärmeprozesse ermöglichen Entwicklung
bei Pflanzen, Tieren und Menschen.
Sprache, Rasse oder Volkszugehörigkeit.
durch das seelische Herz impulsiert. Herz
und Schülerinnen sollen auch die Wärme Kochprozess gesehen, denn beide Partner
kochen sich gegenseitig in ihrer Liebe als Werkzeug, doch müssen wir ständig die
Diese Kräfte brauchen wir Menschen zwar
Bei Joseph Beuys ist die Wärme das Element
der Kommunikation. Kupfer wird ve-
Der Mensch als ausgesprochener «Nesthocker»
braucht diese Nestwärme. Aller-
handwerklichen Tätigkeit, z.B. im Schmie-
durch: «Das Gefäss wird im Feuer gear-
Mitte, das Christliche, finden. Nun zeigt sich
und Lunge sind die Träger dieses rhythmischen
Herzwärme-Austausches. Die
in den Muskeln spüren, im Sport, in der
nushafter Leiter von Mensch zu Mensch. dings nicht zu heiss, aber auch nicht zu
den. Sie sollen Hitze und Kälte in der Natur beitet, aber seinen Glanz bekommt dies eben die Analogie dazu, dass die Wärme in
Und nun eine Wärmepädagogik Wenn kalt. - Die Wärme kann in der Erziehung, geistige Wärme entsteht zwischen Individuen.
Wenn Geister sich wahrnehmen
darin die Mitte der eigenen menschlichen der Heiligen.
luziferischer Hitze und ahrimanischer Kälte
erleben und feststellen können, dass sie Gefäss erst in der Liebe.», heisst es bei der christlichen Liebe diese Mitte zwischen
die Wärme tatsächlich in der menschlichen in zu starken Abhängigkeiten und Symbiosen,
zu heiss werden. Dann haben wir und wahrgeben, dann entsteht das Feuer
Körpertemperatur finden.
bildet. So könnte ein Konzept für eine Päda-
Evolution und in der Anthropologie eine
so entscheidende Rolle spielt, dann ist sie «verbratene» Fehlentwicklungen zu konstatieren.
Die Entwicklung kann auch kalt me zwar ursprünglich geistig, sie zeigt sich
Feurige Seele
einer Wahlverwandtschaft. So ist die Wär-
Auflösung und Verhärtung
gogik der Wärme skizziert werden.
doch der Ausgangspunkt jeglicher ganzheitlichen
Pädagogik. Denn sie führt durch durch Nichtbeachtung sein. Schrecklich, aber im Seelischen, Ätherischen (Biosphä-
So schreibt Diether Rudloff in seinem phie den persischen Mythos in der Polari-
erkannt; in einer weiteren Nacht als ein
Rudolf Steiner greift in seiner Anthroposo-
... An einem Morgen beim Aufwachen
alle Aggregatszustände hinauf und hinun-
solche «Erkältungen» als Entwicklungsre)
und Physischen. Wollen wir nun prak-
Buch über Romanik: Hildegard von Bin- tät zwischen Ahura Mazdao und Ahriman Versuch formuliert...
10 11

Christian Breme
Joseph Aschwanden
beziehungspädagogik
Eine Erziehung
zur Beziehungsfähigkeit
In den vergangenen Jahren konstatieren Ärzte, Psychologen und
Pädagogen übereinstimmend eine markante Zunahme von Situationen,
in denen eine weitgehende Unfähigkeit, soziale Beziehungen
aufzunehmen, vorliegt und auf das Ganze gesehen eine abnehmende
Bereitschaft, länger anhaltende soziale Beziehungen und
Partnerschaften einzugehen. In den Medien wird immer wieder die
Frage gestellt: Gehen wir auf eine Single-Gesellschaft zu, in der
jeder seine eigenen Bedürfnisse optimal organisiert und soziale
Verantwortung so weit es geht meidet Als Pädagogen und
Erzieher müssen wir fragen: Welchen Raum hätten Kinder in einer
solchen Gesellschaft, Kinder, die das Soziale nur im sozialen Zusammenhang
lernen können und die in ihren frühen Beziehungen
die Basis für spätere, emotional sichere Partnerschaften und
wiederum für die Erziehungsverhältnisse der Zukunft bilden
B
Braucht es heute eine
Erziehung zur Beziehungsfähigkeit
Wenn
ja, welche Leitideen
können in Elternhaus
und Schule unser Handeln
bestimmen
Die Metamorphose denken lernen
Wird es ein ängstlicher, zurückgezogener
Mensch werden Als Jugendliche finden
wir sie wieder in der Jugendarbeit. Wenige
Jahre später als Organisatorin von Jugendtreffen
und Sozialeinsätzen in Entwicklungsländern.
Ein Junge sitzt über
lange Zeit beim Freispiel in den höchsten
Ästen eines Baumes und schaut hinunter
auf die spielenden Kameraden. Bleibt er
ein Einzelänger In der Schulzeit ist er
plötzlich der Mittelpunkt eines Freundeskreises,
den er zusammenhält. Im Sozialen
und Beruflichen zeigt er später grosse Liebefähigkeit
und Verantwortung. Wir dürfen
bei der Grundlegung sozialer Fähigkeiten
nicht (nur) darauf schauen, ob das
Kind die Spielregeln des Sozialen schon
beherrscht, ob es mit anderen gleichberechtigt
kommuniziert und die Mitte findet
Die Wurzeln der Beziehungsfähigkeit liegen
eindeutig im 1. Jahrsiebt. Sie zu erkennen,
CHRISTIAN BREME Studium der Architektur, Bild-
ist nicht ganz einfach. Wollen wir bei
hauerei und Pädagogik, 12 Jahre Klassenlehrer an der
der Grundlegung dieser kostbarsten Fähigkeit
helfen, ihre Entwicklung begleiten,
über plastisch erarbeitete Embryologie***. Seit 3 Jah-
Waldorfschule Bonn, seit 1989 Werk- und Kunstlehrer
an der Rudolf Steiner Schule Basel, Veröffentlichungen
so müssen wir erstaunliche Metamorphosen
ren Beratungen von Rudolf Steiner Schulen im Auftrag
denken lernen: Ein zartes Mädchen,
der Arbeitsgemeinschaft. Thema: Konzeption und Meren
das ohne Geschwister aufwächst, steht
thodik eines Beziehungskundeunterrichts
JOSEPH ASCHWANDEN ist Oberstufenlehrer an der
im Kindergarten aus Angst vor den groben
Buben immer abseits. Zu Hause aber
senlehrer und ist seit 10 Jahren in den Klassen 9/10
Rudolf Steiner Schule Solothurn, war 9 Jahre Klas-
spielt es phantasievoll und ausdauernd. zwischen dem «den eigenen Willen durch-
als seelische Liebefähigkeit und Verant-
tätig. Vorher langjährige Tätigkeit als Heilpädagoge. seelisch im Gleichgewicht halten. Du sind.» Das ist ein Ideal, das wir heute
12 13
setzen» und dem «zurückstehen, den
anderen zum Zug kommen lassen, ihm
helfen». Die Sache ist viel komplizierter
und lässt sich nicht hochrechnen. Gäbe
es eine Botschaft, ein Handbuch für die
Kinder im ersten Jahrsiebt mit dem Titel:
«Wie bekomme ich soziale Fähigkeiten»
– ich denke an ein Buch, das mit der Geburt
beginnt – so hiesse die erste Lektion:
1. «Versuche als Erstes deinen Leib zu
ergreifen, in ihm zu wohnen. Versuche,
dich selbst in einem dich ganz umfassenden
liebevollen «Gespräch» mit der
Umgebung zu empfinden. Das kannst
du am Besten in der Berührung mit der
Mutter!» Liebe erfährt der Mensch zuerst
über die Haut, durch den Tastsinn.
Da kann er leiblich eine Verbundenheit
mit der Welt erleben, die später einmal
wortung in Beziehungen zu den Mitmenschen
erscheinen wird.
2. «Versuche dich in dir wohl zu fühlen
und das in dir auftauchende Unwohlsein
zu ertragen. Versuche dich ganz zu
spüren, denn diese Wahrnehmung gibt
dir Heimat im Leib. Das ist ein Gefühl,
das du später als seelische Selbständigkeit
wieder finden wirst. Du wirst in dir
ruhen können. Das ist eine Ausgangslage,
ohne die soziale Beziehungen nicht
in Freiheit begründet werden können.»
Wir dürfen von der Entfaltung und Entwicklung
eines gesunden Lebenssinnes
sprechen.
3. «Versuche deinen Bewegungssinn
durch Tanzen und Springen, Klettern
und Schaukeln zu entwickeln. Gelingt
dir das, so wirst du später eine Beweglichkeit
und Geschmeidigkeit in der Gestaltung
von Beziehungen zeigen können,
weil du ein innerlich reger Mensch
werden wirst.»
4. «Versuche einen Gleichgewichtssinn
zu entwickeln. Balanciere über Mauern
und Baumstämme. Es wird dich später
wirst als ein Ich der Meister sein in deinem
Leib und nicht ein Mensch werden,
der allen auftauchenden Neigungen
und Begierden gleich folgen muss.»
Der Gleichgewichtssinn stärkt die Souveränität
der Seele gegenüber dem Leib.
Auch das ist eine Grundbedingung des
sozialen Lebens.»
Wie würde für Eltern und Kindergärtnerinnen
dieselbe Botschaft heissen
«Willst du ein beziehungsfähiges Kind,
so unterstütze es bei den geschilderten
Aufgaben. Schenke ihm eine Umgebung,
die ihm Schutz, Hülle und reiche Sinneserfahrungen
gibt. Du weisst: Durch die
Nachahmung verwurzeln sich die Kinder
in der Welt. Gestalte Deine Beziehungen
zum Kind – aber auch zu anderen Erwachsenen
– so, dass sie nachahmenswert

und wecken den selbstbewussten, urteilenden
eigentlich schon erwachsenen
Menschen im Kinde. Nun erleben wir zunehmend
in den Schulen Kinder, die ihre
Lehrer und Erzieher selbstbewusst auf ihre
eigenen Rechte und auf die Grenzen des
anderen hinweisen. Da zeigt sich eins:
Die Losung: «Mein Körper gehört mir!»
ist als Parole der Wehrhaftigkeit von Kindern
verständlich. Sie hat aber eine zweite
Botschaft, die der Entwicklung nicht nur
förderlich ist. Eine in ständiger Selbstbezogenheit
lebende Gebärde kann die Folge
sein: «Mir muss wohl sein. Ich bestimme
selbst.» Wie könnte man den Du-Pol, die
soziale Gebärde als notwendiges Gegengewicht
einbeziehen Wie schult man neben
der Wehrhaftigkeit die Beziehungsfähigkeit
im Kindesalter Dazu sollte dieser
Artikel Denkanstösse geben.
Bildhafte Psychologie und Moral
dies in Vorstellungen und Gesprächen einen
grossen Raum einnehmen kann. Obwohl
die Geschlechtsreife vorliegt, können
Beziehungen aus einer seelischen Verantwortung
für sich selbst und den anderen
noch nicht gestaltet werden.
Das Wichtigste geschieht im Stillen, in der
Stimmung der Sehnsucht nach der Begegnung
mit dem Du. Sehnsucht ist das Milieu
der seelischen Reifung.
Ein bemerkenswerter Vorgang
In früheren Ausgaben des Schulkreises
wurde ein Vorgang geschildert, der vor
dem Hintergrund des oben geschilderten
Dilemmas bemerkenswert ist: Die Rudolf
Steiner Schulen in der Schweiz haben
Gestalte Deine Beziehungen
zum Kind – aber auch zu anderen
Erwachsenen – so, dass sie
nachahmenswert sind.
persönliches Wachstum und individuelle
Bewusstheit nur in der Ich-Du-Beziehung.
Diese Ich-Du-Beziehung hat zwischen
einem Kleinkind und seiner Mutter oder
zwischen einer Lehrkraft und einer Zehntklässlerin
eine ganze andere Beschaffenheit.
Sagt das Kleinkind noch unausgesprochen:
«Ich brauche deine Führung!»,
hat die Zwölftklässlerin den Wunsch, sich
selber zu führen.
Dazwischen liegen viele Wandlungen in
der Qualität der Beziehung. Gelingt es
uns als Eltern oder Unterrichtende hier
ein adäquates Verhältnis zu finden und
die notwendigen Wandlungen auch wirklich
innerlich zu vollziehen, ist ein Boden
für die Entwicklung des Heranwachsen-
Der Radius der kindlichen Erfahrungswelt
wird grösser. Durch die Einschulung treten
schlagartig viele soziale Beziehungen
aber auch viele wechselnde Begegnungen
kaum erfüllen können. Aber die Richtung
zu wissen ist wichtig.
hungsfähigkeit und schaut dabei dankbar
auf diese Erlebnisse in der Scheune
sen möchte, auf Gefahren aufmerksam
machen und seine innere Wehrhaftigkeit
auf den Schulwegen und Schulhöfen hinzu.
Der Klassenverband ist eine weitere
vor drei Jahren in ihrer Arbeitsgemeinschaft
beschlossen, die Fragen einer Beziehungskunde
den geschaffen. Weil das Ganze ein dialogischer
Prozess ist, also beide Seiten
Ertragen des Mangels
(Aufklärung und Prävenden
zurück. Es ist Jaques Luceyran.*
Wir müssen hier auf eine allgemeine, sehr
zu stärken versuchen.
Wie schult man das Selbstvertrauen, den
Hülle, die durch Eltern und Erzieher noch
überschaut und geschützt werden kann. tion) gleichzeitig anzugehen und sich bei
in Entwicklung begriffen sein müssen,
bedeutet es alltägliche und meist schwere
Ganz entscheidend sind in unserem Zusammenhang
zwei Fähigkeiten, die gelernt
werden müssen: das Ertragen des
Mangels und das Kultivieren des Genusses.
Es müssen Zeiten der Schlichtheit
und der Entbehrung da sein, um den
Reichtum der Feste erleben und geniessen
zu können. Beide Erlebnisse zusammen
geben erst ein Wahrbild des späteren
Lebens in Beziehungen. Das Schlimmste,
eine Sorge, die im Zusammenhang mit der
Erkenntnis der Häufigkeit und der fatalen
Folgen des Missbrauchs an Kindern rapide
gewachsen ist. Die von Politikern beauftragten
Expertenkomissionen** fordern in
diesen Tagen den obligatorischen Schritt
der Gewaltprävention und der Sexualaufklärung
von der Schule in den Kindergarten.
Das Motiv ist verständlich. Doch wo
berechtigte Sorge zu sprechen kommen,
gleich die Sensibilität für die Gefahr Wie
stärkt man die Hilfsbereitschaft, die Offenheit
dem anderen gegenüber und im selben
Moment den berechtigten Argwohn
und die Kraft für die Verweigerung, für
das «Nein-Sagen Wir stecken in einem
Dilemma: träumen lassen und Gefahren
in Kauf nehmen oder aufwecken und ein
(weiteres) Stück Kindheit verlieren
Mut, in die Welt hinauszugehen und zu-
einem starken Rückhalt, den sie durch die
Langzeitbeziehung mit dieser Gruppe der
Klassenkameraden und -kameradinnen
bekommen haben.
Es ist die Zeit des seelischen Erwachens.
An den Erzählungen der Märchen, der Legenden
und Sagen bilden und verfeinern
sich die Begriffe für das Menschsein, für
das Mann- und Frausein, für das, was wir
Ehemalige Steinerschüler berichten von
zepten zu helfen.
Die Leitfrage wurde nicht: Wie klären wir
auf, wie entsteht ein nachhaltiger Schutz
gegenüber den Gefahren der genannten
Gebiete Sondern: Wie fördern wir die Beziehungsfähigkeit
der heranwachsenden
Generation Wie integrieren wir in eine
als Entwicklungsbegleitung zu beschreibende
Aufgabe solche Veranstaltungen,
der Erarbeitung von jeweils eigenen Kon-
Arbeit.
Diese Arbeit als Unterrichtender auf sich
zu nehmen, ist heute eine der wichtigsten
Grundvoraussetzungen, um pädagogisch
erfolgreich tätig sein zu können, und dies
erst recht, wenn wir uns in das Feld der
Beziehungspädagogik wagen.
In diesem Feld versuchen wir als Lehrkräfte
Beziehungsinhalte darzustellen,
zu moderieren, Erlebnisse zu vermitteln,
was wir in dieser Richtung tun können, dies nicht mit der grössten Sorgfalt geschieht,
können verheerende Begleitschä-
Eitelkeit, Zuwendung, Abneigung nennen. nischen Fachleuten auf die Gefahren der danken anzuregen.
Liebe, Treue, Geduld, Verzicht, Eigensucht, bei denen von Biologen oder medizi-
diesbezügliche Fragen zu wecken und Ge-
Wehrhaftigkeit und Du-Pol
ist die sofortige Befriedigung aller auftauchenden
Bedürfnisse des Kindes. Es
bildet Gewohnheiten und lebensfremde
Erwartungen, in denen ein Scheitern von
sozialen Beziehungen programmiert ist.
den entstehen, die man noch nicht ganz
im Auge hat. Wie wollen wir die Problematik
anfassen Können die Rudolf Steiner
Schulen sich mit ihren Kompetenzen der
Alle mir bekannten und den Schulen
angebotenen Präventionsmassnahmen
zielen auf ein immer früheres Erwachen
des Selbstbewusstseins. Sie wecken die
Es entwickeln sich daran Gefühlsurteile, ja
fast ästhetische Urteile. Dem einen strahlt
Anerkennung entgegen: So möchte ich
auch werden, das andere wird mit Widerwillen
geschlechtlich übertragbaren Krankheiten
hingewiesen wird und über Verhütung
und Familienplanung gesprochen werden
kann In diesem Zusammenhang haben
Doktorspiele
abgelehnt. Eine bildhafte Psy-
immer wieder Beratungen stattgefunden
gesteigerten Entwicklungswahrnehmung Kinder für Konflikte und Gefahren, die in
als Stimme in diesen gesellschaftlichen Menschenbegegnungen liegen können.
chologie entwickelt sich. Zugleich eine und Strukturen der gegenseitigen Hilfe
Ich möchte ein drittes Kind erwähnen. Ein
Junge, der immer mitten in einer Schar
von Kindern zu finden war, beteiligte sich
Wer jüngere Kinder vor Gefahren und
Übergriffen in ihrer näheren oder weiteren
Vorgang einbringen
spielerisch den Ernstfall, das Verhüten
beim Geschlechtsverkehr, das Verhalten
Manche trainieren schon mit 2. Klassen
Es folgt mit der Pubertät die Zeit der Visionsbildung,
des ersten, ahnungshaften
Moralität.
haben sich gebildet. Broschüren sind erschienen,
welche methodische Hinweise
und des Austausches über Erfahrungen
Umgebung bewahren will, wird mit bei und nach einem Übergriff. Sie wissen,
biografischen Entwurfes. Dies alles sind zu verschiedensten Unterrichten in allen * Jacques Lusseyran: Bekenntnis einer Liebe, Verlag
interessiert an den Doktorspielen in der
Freies Geistesleben
Scheune. Die Erwachsenen machten sich der schützenden Gebärde allein nicht auskommen.
Er wird in dem Masse, in dem Kindes ist das Einfallstor des Übergriffs.
der Beziehung. In zarten Begegnungen
der Eidgenössischen Kommission für Kinder- und
die offene, allem hingegebene Seele des
die seelische Grundlagen für eine Kultur Altersstufen dokumentieren.
** Veröffentlichung des Untersuchungsberichtes
wie immer Sorgen: Kommen die Kinder auf
Abwege, nehmen sie nicht Schaden Der er das Kind frei lassen möchte, in dem
Vom Ich zum Du
Die Präventionsmassnahmen lösen diese
mit dem anderen Geschlecht finden diese
Jugendfragen EKKJ am 16.10.2009; siehe: ekkj.
Empfindungen ein erstes tastendes Üb-
Beziehung beruht von Anfang an auf Ge-
admin.ch
besagte Junge wird später Autor ergreifender
Bücher. Er beschreibt mit grösster sen möchte, in dem er es in einen näch-
grenzenlose Vertrauen und die Loyalität
feld. Das Ausleben von geschlechtlichen genseitigkeit, sie hat dialogischen Chakunde,
AAP-Verlag Plastisch erarbeitete Embryolo-
er es grössere Wege allein gehen las-
an sich gesunde kindliche Kondition, das
*** Christian Breme: Menschenbild und Lebens-
Sensibilität die Entwicklung seiner Beziesten
Schritt in die Selbständigkeit entlas-
mit den Erwachsenen, ein Stück weit auf
Beziehungen ist nicht an der Zeit, obwohl rakter. Nach Martin Buber gestalten sich gie, AAP-Verlag
14 15

BETTINA MEHRTENS
10 Jahre «Koordinationsstelle Elementarpädagogik»
Erziehung als
Selbstfindung
A
Die ersten Lebensjahre
spielen für die
Entwicklung des Kindes
eine entscheidende
Rolle. In der
Rudolf Steiner-Pädagogik
wurde deshalb immer die bedeutende
Rolle eines behütenden Elternhauses
und die Aufgabe der Mutter unterstrichen,
dem Kind Schutz und Wärme,
Geborgenheit und Liebe zu geben, damit
es sich gesund entfalten kann. Bis vor
etwa 20 Jahren war das auch in weiten
Kreisen Selbstverständlichkeit. Die Frage
nach familienergänzenden Einrichtungen
wie Kinderkrippen, Halb- und Ganztagesbetreuung
war deshalb ein wenig diskutiertes
Thema.
Diese Einstellung hat sich in den letzten
Jahren tief greifend gewandelt. Die Realität
sieht häufig anders aus. Verschiedene
Entwicklungen der Gegenwart sind Grund
dafür: Tragende Familienstrukturen lösen
sich auf. Zahlreiche Eltern in der Schweiz
sind mit ihren Kindern allein erziehend.
Die Frau hat sich in den vergangenen
Jahrzehnten in allen Lebensbereichen
emanzipiert und weitgehend von dem
während Jahrzehnten vorherrschenden
Bild der «Mutter am Herd» verabschiedet.
Frauen durchlaufen heute eine berufliche
Ausbildung, machen Karriere, lieben ihre
Familienstrukturen lösen sich auf. Zahlreiche Eltern sind allein erziehend.
Die Frau hat sich in den vergangenen Jahrzehnten in allen Lebensbereichen
emanzipiert und weitgehend von dem Bild der «Mutter am Herd» verabschiedet.
So wie die Familie früher von einem sozialen Netz getragen wurde,
bedarf es auch heute zusätzlicher Personen, die sich an der Erziehung der
Kinder beteiligen. Die «Koordinationsstelle Elementarpädagogik» nahm sich
der Aufgabe an, den Kleinkind- und Vorschulbereich neu zu impulsieren.
Arbeit, benötigen Geld für den Lebensunterhalt
und wollen nicht mehr auf den
gewünschten Lebensstandard verzichten.
Im Durchschnitt ist die erstgebärende
Frau in der Schweiz heute 28 Jahre alt.
Auch wenn Männer bereit sind, sich an
der Familienarbeit zu beteiligen, sind es
realistisch nur etwa 5 Prozent! Normalerweise
verbringt der Mann täglich im
Durchschnitt etwa 20 Minuten mit seinen
Kindern. Der Leistungsdruck in der
Arbeitswelt ist so gewachsen, dass Väter
sich kaum erlauben können, für die Erziehungsarbeit
Zeit einzusetzen. Oft sind
wegen des wirtschaftlichen Drucks heute
beide Elternteile gezwungen, berufstätig
zu sein. Wegen häufig fehlender guter und
finanzierbarer Betreuungsmöglichkeiten
verzichten aber auch viele Familien in der
Schweiz auf Nachwuchs. Die Schweizer
Familie hat im Durchschnitt 1-2 Kinder.
Aus diesen Gründen zeigte sich dringender
Handlungsbedarf, die Ein-Kind-
Familien, allein erziehenden Mütter und
Väter vom Druck zu befreien, alleine für
die Erziehungsarbeit aufkommen zu müssen.
So wie die Familie früher von einem
sozialen Netz getragen wurde, bedarf es
auch heute zusätzlicher Personen, die sich
an der Erziehung der Kinder beteiligen.
Es ist wichtig, dass in den Alltag von
Kindern andere Erwachsene und Kinder
integriert werden, mit denen tiefe Beziehungen
eingegangen und aufgebaut
werden können. Kleinkinder brauchen
viel Zuwendung, Geborgenheit, Sicherheit,
Interaktion und Kommunikation als
Grundlage für eine gesunde Entwicklung.
Sichere Bindungsbeziehungen eines Kindes
in den ersten Lebensjahren stellen
die Grundlage für eine spätere positive
Entwicklung dar. Insofern bringt es das
afrikanische Sprichwort auf den Punkt:
«Um ein Kind zu erziehen, braucht es ein
ganzes Dorf.»
Diesen neuen Herausforderungen galt es
sich im Kleinkind- und Vorschulbereich
der Rudolf Steiner-Pädagogik zu stellen
und eine den Entwicklungsbedürfnissen
des Kindes entsprechende weiterführende
Antwort zu geben. Denn ihre Aufgabe
und Verantwortung im 21. Jahrhundert
lagen nicht mehr nur in der Pflege des
«eigenen Gärtchens»: Sie musste die umliegende
pädagogische und bildungspolitische
Landschaft mitgestalten, damit sich
die anvertrauten Kinder weiterhin gesund
entwickeln können.
BETTINA MEHRTENS ist Kindergärtnerin an der
Rudolf Steiner Schule Sihlau, Adliswil. Leitung der
Koordinationsstelle Elementarpädagogik der Rudolf
Steiner Schulen in der Schweiz. Leitung der
Ausbildung zur Spielgruppenleiterin an der Akademie
für Anthroposophische Pädagogik (AfaP): Elternbildungskurse
an verschiedensten Orten in der
Schweiz.
Aktivitäten
Die Koordinationsstelle Elementarpädagogik
nahm sich also der Aufgabe an, den
Kleinkind- und Vorschulbereich neu zu impulsieren
und Entwicklungsaufgaben anzugehen.
Die Aufgaben zielten in den vergangenen
10 Jahren in zwei Richtungen:
Einerseits nach aussen: Hier ging es um
die Wahrnehmung, Durchdringung und
Aufbereitung der laufenden bildungspolitischen
Reformprozesse in den verschiedenen
Kantonen sowie um Engagement
für eine gesunde kindliche Entwicklung
in breiter Öffentlichkeit und die Zusammenarbeit
mit den entsprechenden fachlichen
und staatlichen Organen. Andererseits
nach innen: Es war notwendig,
die Qualitätsentwicklung bestehender
Einrichtungen zu unterstützen und neue
pädagogische Konzepte und Betreuungsinitiativen
im Kleinkind- und Vorschulbereich
aufzubauen und zu fördern.
Auch die Zusammenarbeit mit der Schulbewegung
mittels intensiverem Informations-
und Erfahrungsaustausch durch Zusammen-
und Mitarbeit in dafür wichtigen
Gremien musste verstärkt werden und regionale
sowie überregionale bildungspolitische
Bestrebungen im Kleinkind- und
Vorschulbereich mussten wahrgenommen
und koordiniert werden. Dafür wurde innerhalb
der Koordinationsstelle Elementarpädagogik
mit der Kommission für
Kleinkind- und Vorschulerziehung ein Organ
geschaffen, um bisherige Strukturen
zu hinterfragen, zu überdenken und gegebenenfalls
Veränderungen einzuleiten.
Entwicklung des Konzepts
Mit dem Aufbruch ins 21. Jahrhundert
vollzieht sich, wie oben schon erwähnt, in
Folge der Erkenntnisse aus Neurowissenschaften,
der Bildungsforschung und entwicklungspsychologischer
Forschungen
ein Paradigmenwechsel. Pädagogische
Handlungskonzepte werden überdacht,
da realisiert wird, dass Kinder keine Belehrungspädagogik
brauchen. Kinder bringen
mit dem ersten Atemzug den Willen mit,
sich selber zu bilden. Sie sind motivierte
Lernende, hellwach, selbstbewusst, wissend
und haben einen ungeheuren Gestaltungs-
und Lernwillen. Sie wollen die
Erde, die Gesellschaft, kennen lernen, sie
bewegen und verändern. Bildung beginnt
mit der Geburt. Diese Einsicht fragt nach
pädagogischen Konzepten, die sich an
den Bedürfnissen des Kindes als Grundlage
gesunder Bildungsprozesse richten.
In den Rudolf Steiner-Schulen in der
Schweiz wurde aufgrund dieser Erkenntnisse
der schulische Entwicklungsraum
mit der so genannten «Elementarstufe»
neu definiert.
Pädagogische Leitgedanken
Grundlage jeder verantwortlichen Erziehungstätigkeit
ist die Anerkennung des
Kindes als geistige Individualität mit eigenen
biographischen Motiven. Die Kindheit
verläuft nach eigenen Entwicklungsgesetzen,
die vor fremdbestimmenden Eingriffen
zu schützen ist. Die Ausnutzung des
Kindes als Konsument und Wirtschaftsfaktor,
die verfrühte Einübung Gesellschaft
etablierender Leistungsgesinnung, der
Eingriff wirtschaftlicher Institutionen in
das Erziehungswesen missachten das Kind
als sich frei entwickelnde Individualität.
Erziehung soll zur Selbstfindung des Menschen
verhelfen, indem sie die Möglichkeit
eines kindgemässen Selbsterfahrungsprozesses
schafft. Dazu gehört im Sinne
der Salutogenese die Erfahrung von Geborgenheit,
Pflege, Rhythmus, Kontinuität,
sowie ein sinnesgesättigtes Erleben
und Erschliessen neuer Lebensfelder, liebevolle
Konsequenz und Grenzsetzung,
aber auch besonders zur Nachahmung
anregendes Handeln und Verhalten seitens
des Erziehenden. Durch die komplexen
biographischen und beruflichen
16 17

Lebensumstände
der Eltern, sind die
Bedingungen einer
kindgerechten
Erziehung und Lebensgestaltung
zunehmend gefährdet.
Deshalb
bedarf es familienergänzender
Einrichtungen, die
dem Kind einen
Entwicklungsfreiraum
eröffnen, in
dem es Geborgenheit
und Schutz erfahren
kann. Um
familienähnliche Strukturen sowie Kontinuität
in den Lebensverhältnissen des
Kindes zu gewährleisten, braucht es Erziehende,
die den Entwicklungszeitraum von
3-7 Jahren, bzw. von 1-7 Jahren begleiten
können. Durch eine ganzheitliche Betreuungssituation,
die Lernen und Betreuung
nicht frühzeitig trennt, kann das Kind in
einer Atmosphäre des Vertrauens und der
Menschlichkeit heranreifen. Dabei werden
elementarpädagogische Fähigkeiten
(Bewegungs- und Sinnesentwicklung,
soziale Fähigkeiten u.a.) erworben, die
durch ihren gesundheitsfördernden und
Persönlichkeit integrierenden Charakter
gute Voraussetzungen und Grundlagen
für den Beginn des schulischen Bildungsweges
schaffen. Schwierigkeiten, die mit
gegenwärtig zahlreichen Rückstellungen
verbunden sind, sowie die sich bereits abzeichnenden
Gefahren einer verfrühten
Beschulung in den Basisstufen, können
vermieden werden. Um dieser Situation
und Notwendigkeit gerecht zu werden,
wurden in den vergangenen 10 Jahren
familienergänzende Ausbildungen und
Einrichtungen für Kleinkinder geschaffen.
Sie wollen den Müttern und Vätern helfen,
die oben erwähnten Beziehungen zu
ihren Kindern zu ermöglichen, aufzubauen
und zu entwickeln. Als erster Schritt
konnte die Ausbildung zur «ErziehungsbegleiterIn
frühe Kindheit» vom freien pädagogischen
Arbeitskreis (FPA) in Zürich
aufgebaut werden. Sie bietet die Möglichkeit,
Eltern auf ihre Erziehungsarbeit
vorzubereiten. Weiterbildungsmodule
zur Leitung von Eltern-Kind-Gruppen sowie
für Tagesfamilien werden seit Jahren
an der Akademie für anthroposophische
Pädagogik (AfaP) angeboten (www.paedagogik-akademie.ch).
Die Ausbildung zur
Spielgruppenleiterin an der AfaP ist eine
kompakte Ausbildung (1 Jahr). Sie wird
entweder von Frauen wahrgenommen, die
schon päd-agogische Praxiserfahrung mitbringen
und ihre Arbeit mit den Ansätzen
der Rudolf Steiner-Pädagogik vertiefen
wollen, oder von Müttern, die ihre Erziehungsarbeit
bewusster gestalten wollen.
Es gibt Eltern-Kind-Gruppen für Kinder ab
etwa halbjährig bis zum Spielgruppenalter
(3 Jahre). In diesen Gruppen haben Väter
und Mütter die Möglichkeit zu gemeinsamem
Austausch und Tun mit anderen
Eltern und einer Erzieherin und um Anregung
für das Spiel der Kinder und den
Erziehungsalltag zu erhalten, während die
Kinder von der Erzieherin im Spiel begleitet
und betreut werden. In den inzwischen
zahlreich existierenden Spielgruppen wird
Kindern im Alter zwischen 2,5 und 4,5
Jahren die Möglichkeit gegeben, ein-,
zwei- oder dreimal pro Woche für etwa
drei Stunden in kleinen Gruppen von etwa
8-10 Kindern ihre ersten sozialen ausserfamiliären
Kontakte zu knüpfen.
Um die Öffentlichkeit über die neuen Entwicklungen
und Konzepte zu informieren,
entstanden schriftliche Konzepte über die
Elementarstufe, welche an Informationsabenden
für neue, interessierte Eltern abgegeben
werden können. Diese finden sich
Vorurteilen geprägte Welt. Dabei haben den Mut zum Auftritt vor Publikum mitgebracht.«
von heute auf morgen ohne Arbeit da.
aktuell auf den Websites verschiedener
Steiner Schule und Boulevardjournalismus
Rasch bekam ich jedoch bei der Pendler-
Schulen zum Ausdruck bereit (zum Beispiel:
viel mehr gemeinsam, als man meint. Nach der neunten Klasse verliess ich die zeitung «Metropol» eine Chance, mich
www.sihlau.ch). Auch zeigte sich,
Bei beiden steht nicht nur die Vermittlung Steiner Schule und begleitete meine Eltern als schreibender Journalist zu versuchen.
dass die Erarbeitung eines Lehrplans für
harter Fakten, sondern auch der Mensch für ein Jahr nach Rom. Als Musiker hatten
Der Weg führte anschliessend weiter zum
die Elementarstufe notwendig war, um
im Vordergrund.
sie ein Stipendiat am Istituto Svizzero BLICK und vor knapp drei Jahren zum
der Verständigung von Schule und Elternschaft
Ich bin nie gerne zur Schule gegangen. zugesprochen bekommen.
«SonntagsBlick«.
zu dienen und deren pädago-
Als ich dann mit 13 Jahren die Chance Zurück in der Schweiz versuchte ich mein Im Juli 1990 schrieb Klassenlehrerin
gische Zusammenarbeit zu fördern. Seit
bekam, in meiner Freizeit für das alternative
Glück bei der Aufnahmeprüfung für das Stuckey ins Zeugnis: «Es graust Dich zu
Einführung und Umsetzung
Lokalradio LoRa in einer Kindersen-
Lehrerseminar in Küsnacht ZH. An die schreiben; Du schiebst es dauernd von
dieser existiert, hilft er, den Bildungsgang
an einer Rudolf Steiner Schule öffentlich
dung mitzuwirken und beim Schweizer Steiner Schule zog es mich nicht mehr, ich Dir weg; es wird noch schwieriger, weil
An den meisten Rudolf Steiner Schulen transparent zu machen. Der Lehrplan kann
Fernsehen DRS als Jungreporter für die wollte eine andere Welt kennen lernen. die Zeit knapp wird; und Du sitzt da mit
in der Schweiz und Liechtenstein wurden
unter «Aktuell»auf der Website www.
damalige Jugendsendung «Schlips» zu Kurz: Ich fiel schneller durch die Prüfung, stummer Feder. Ein echter Teufelskreis. In
Mittagstisch- und Hortbetreuung re-
elementarpaedagogik.ch und www.stei-
arbeiten, merkte ich schnell, dass meine als ein Stein zu Boden fällt. Welch wunder-
der 9. Klasse sollst Du das Schreibenler-
spektive Kindertagesstätten aufgebaut, nerschule.ch gefunden und ausgedruckt
Zukunft bei den Medien liegt. Ich wollte bare Bestätigung des gängigen Vorurteils, nen von Aufsätzen, Buchbesprechungen
Eltern-Kind-/oder Krabbelgruppen und werden. Wenn Eltern heute an Aufnahmegesprächen
Journalist werden!
dass Steiner-Schüler im «richtigen« Leben und wissenschaftlichen Beschreibungen
Spielgruppen neben den Kindergärten gegründet
gefragt werden, warum sie
Mein Hobby hatte auch Eingang ins Zeug-
nicht bestehen können.
zu Deiner Hauptaufgabe erheben.»
und für die 1. und 2. Klasse neue für die Erziehung ihrer Kinder die Rudolf
nis für die achte Schulklasse gefunden. Dass Steiner-Schüler durchaus lebens- Damals hörte ich nicht auf sie. Heute kann
Methoden im bewegten Unterricht eingeführt.
Steiner Schule gewählt haben, wird neu-
Meine damalige Klassenlehrerin Barbara fähig sind, bewies ich anschliessend in der ich sagen: Das Schreiben ist mehr als nur
Junge Mütter und Väter schätzen erdings gesagt: «Hier kann sich mein Kind
Stuckey (eine wunderbare Lehrerin, das Berufslehre zum Verlagsbuchhändler beim meine Hauptaufgabe geworden – es ist
in den Eltern-Kind-Gruppen den Kontakt in einem sozialen und gepflegten Rahmen
muss an dieser Stelle einfach mal gesagt Diogenes Verlag in Zürich. Auf dem Beruf meine Lebensaufgabe.
und Austausch mit Gleichgesinnten und wohlfühlen, den ich meinem Kind im privaten
sein) schrieb in Bezug auf das Achte-Klas-
arbeitete ich dann aber nicht einen Tag. Frau Stuckey, ich entschuldige mich, dass
die Möglichkeit, akute Erziehungsfragen
Rahmen genau so bieten würde,
se-Theaterstück: «Du hattest es leichter Zuerst ging es zum lokalen Fernsehsen-
ich es Ihnen nicht schon damals ge-
besprechen zu können. Da in Kleinfami-
wenn ich die Möglichkeiten dazu hätte!»
als manche Mitschüler gehabt. Du hast der TeleZüri, dann weiter zu Radio 24, glaubt habe!
18 19
lien dem sozialen
Lernen Grenzen
gesetzt sind, sind
Eltern erleichtert,
dass Spielgruppen
Kindern im Alter
von 2 1/2 Jahren
bis zum Kindergartenalter
die Möglichkeit
geben,
in kleinen Gruppen
mit anderen
Kindern zu spielen
und Sozialfähigkeiten
in einer
altersgemässen
Gruppe zu lernen.
Mittagstisch- und Hortangebote mit gleitenden
Abholzeiten ermöglichen jungen
Eltern, sorgenlos berufstätig zu sein und
ihre Kinder «wie in einer grossen Familie»
betreut zu wissen. Wo neue Konzepte für
die ersten Klassen entstanden sind, werden
sie positiv und fruchtbar gewertet.
Auch in den Kollegien findet auf der Elementarstufe
begeisternde Zusammenarbeit
mit regem Austausch statt.
Impulse bekannt machen
Ich bin mir nicht so sicher, welche Frage
mehr Erstaunen ausdrückt: «Was, Du
warst Steiner-Schüler» oder «Was, Sie
sind Journalist beim SonntagsBlick».
Die erste Frage – wohl mehr eine Bemerkung
– stellte kürzlich ein Arbeitskollege.
Die zweite stammt von einem ehemaligen
Lehrer. Mit anderen Worten – die neun
Jahre an der Rudolf Steiner Schule waren
eine gute Vorbereitung auf eine von
Alexander Sautter, 1975
Journalist beim «SonntagsBlick»
Rudolf Steiner Schule Zürich 1982-1991
zum Privatfernsehen RTL/Pro7-Schweiz.
Das an der Steiner Schule Gelernte konnte
ich jeden Tag anwenden. Damit meine
ich nicht das gelernte Wissen, sondern den
zum freien Denken erzogenen Geist, die
Neugier, die kritische Grundhaltung, das
in den Theaterkursen gelernte Auftreten.
Vor knapp fünf Jahren platzte die Blase
der privaten TV-Stationen. Die Sender
machten reihenweise zu und ich stand
«Was, Du warst
Steiner-Schüler»

CLAUDIA SIMCIC
Kinder vor der Schulreife behutsam begleiten
Zauberwort
Nachahmung
A
Es ist Abend, Zeit
fürs Abendessen. Ich
hätte gerne, dass
mein Kind jetzt aufräumt,
nicht so das
Kind. Rasch unterbreche
ich meine Vorbereitungen fürs
Abendessen und räume zusammen mit
dem Kind auf. Am Ende aber bemerke
ich, dass eigentlich ich aufgeräumt habe,
während das Kind fleissig weiter spielte.
So einfach ist es anscheinend doch nicht
mit der Nachahmung, denn dieses Zauberwort
umfasst viele Schichten. Etwas
vormachen, in der Hoffnung, dass das
Kind es nachtut, ist nur die oberste Schicht
dieses so komplizierten Prozesses. Meistens
funktioniert es aber gerade so nicht.
Denn schon unsere Erwartung, dass das
Kind so tun soll, wie wir wollen, lässt es
nicht mehr frei.
In den Stimmungen mitleben
Eine tiefere Schicht des Nachahmens ist
aber die, dass die Kleinen eine ausgesprochene
Begabung haben, in die Stimmungen
der Umgebung «hineinzuschlüpfen».
Bin ich froh, ist es auch das Kind, obwohl
es vielleicht nicht weiss, warum. Bin
ich traurig, lähme ich vielleicht mit meiner
Schwere die Spielinitiative des Kindes, obwohl
ich ihm nichts erzähle über meine
Es gibt zwei Zauberworte, welche angeben, wie das kleine Kind
in ein Verhältnis zu seiner Umgebung tritt. Diese sind: Nachahmung
und Vorbild (1) . Diese Worte von Rudolf Steiner können als
Wegweiser angesehen werden für alle, welche mit den kleinen
Kindern im ersten Jahrsiebt zu tun haben. Claudia Simcic
berichtet über die Erfahrungen, welche sie als Erzieherin und
auch als Mutter gemacht hat, indem sie sich bemühte, die ihr
anvertrauten Kinder ganz aus den Kräften der Nachahmung
heraus zu begleiten.
Trauer. Ein Bub hat z. B. die grossartige
Begabung, in die Klänge der Umgebung
hineinzuschlüpfen. Plötzlich ertönt eine
Motorsäge aus dem Kinderzimmer, so
dass die Mutter erschrocken zusammenfährt,
bevor sie erleichtert aufatmet und
denkt, ach ja, diese Begabung! Nachahmen
heisst: hereinschlüpfen, sich ganz hereingeben
in das Wesen der Umgebung (in
diesem Fall ins Wesen einer Motorsäge),
innerlich mitschwingen. Das kleine Kind
kann sich noch nicht distanzieren von seiner
Umgebung, es muss, ob es will oder
nicht, in den Stimmungen mitleben.
Im Mitschwingen aber bildet es sich seine
Organe aus. Das ist die tiefste Schicht
der Nachahmung und für uns nicht so
einfach zu verstehen, weil wir es ja nicht
sehen können. Trotzdem sagt Rudolf Steiner:
«Bis zum Zahnwechsel im siebenten
Jahre hat der Menschenleib eine Aufgabe
an sich zu verrichten, die wesentlich verschieden
von den Aufgaben aller anderer
Lebensepochen ist. Die physischen Organe
müssen in dieser Zeit sich in gewisse Formen
bringen, ihre Strukturverhältnisse
müssen bestimmte Richtungen und Tendenzen
erhalten. Später findet Wachstum
statt, aber dieses Wachstum geschieht in
aller Folgezeit auf Grund der Formen, die
sich bis zu der angegebenen Zeit herausgebildet
haben.» (2) Weiter unten sagt er
dann: «Nur die richtige physische Umgebung
wirkt auf das Kind so, dass seine
physischen Organe sich in die richtigen
Formen prägen.»
Alles hat Vorbildcharakter
Damit das Kind nachahmen kann, braucht
es Vorbilder. Alles hat Vorbildcharakter,
nicht nur wir Menschen, auch Formen, Farben,
Klänge usw. wirken bildend auf das
kleine Kind. In der Quintenstimmung z. B.
bildet das Kind andere Organe aus als in
der Dur- und Moll-Stimmung. In der Quintenstimmung
weben sich Schwingungen
wie Sonnenstrahlen aus fernen Zeiten in
die Organe ein und durchziehen diese mit
einer gewissen Leichtigkeit.
Wie tief verbunden das Kind mit seiner
Umgebung ist, zeigen auch folgende
Beispiele: In der Nacht, erzählte mir eine
Mutter, wache sie oft fast gemeinsam mit
ihrem Baby auf. Oder: Wenn das eine Kind
Bauchweh hat, kriegt das Schwesterlein
sofort auch Bauchweh. Spätestens wenn
man hört, dass beiden fast gleichzeitig
auch der Bauch knurrt, bemerkt man, dass
da etwas Unsichtbares zwischen den beiden
webt. Diese Erlebnisse lassen einen
in Ehrfurcht verstummen und zeigen uns
auch die grosse Verantwortung, die wir als
Vorbilder haben. Sind wir überhaupt würdig,
Vorbild zu sein Wenn man so als Vor-
bild über die Nachahmung arbeitet, muss
man bei genauem Beobachten schon mit
ein paar Selbsterkenntnissen rechnen,
denn die Kinder sind unser Spiegel. Und
das ist für uns nicht immer angenehm.
Dazu ein Beispiel: Die Erzieherin steht im
Spielraum und bügelt Seidentücher, welche
sie später für ihr Puppentheater brauchen
wird. Sorgfältig mit behutsamer Gebärde
hängt sie danach Tuch für Tuch über den
dafür bereitgestellten Spielständer. Dazu
summt sie leise ein Lied. Die Kinder spielen
im Raum verteilt ihre ganz individuellen
Spiele. Ein kleines Kind kniet neben
der Erzieherin auf dem Boden und legt
hingebungsvoll kleine Spieltücher zusammen
und «bügelt» mit einem Stück Holz
zum Schluss noch einmal über jedes Tuch.
Einige Kinder feiern in der Puppenecke gerade
Puppengeburtstag und decken mit liebevollen
Gebärden das Geburtstagstischchen.
Andere Kinder bauen mit Tischen,
Stühlen, Ständern und Tüchern ein Riesenunterseeboot,
die 6-jährigen Buben bauen
bis ins Detail genau einen hohen Kran, fast
bis an die Zimmerdecke. Alle sind zufrieden
und mit Begeisterung in ihr Spiel vertieft.
Atmosphäre im Raum
Die Erzieherin als Vorbild strahlt hier
CLAUDIA SIMCIC ist Erzieherin an der Rudolf
Steiner Schule Birseck
durch ihre Arbeit, durch die Freude am
Tun, durch die behutsame Art ihrer Gebärden,
durch die innere Ruhe, durch das
Summen einer Melodie eine Atmosphäre
aus, welche den ganzen Raum durchwebt.
Die Kinder fühlen sich in dieser Stimmung
wohl, zufrieden und freigelassen für ihr individuelles
Spiel. Dieses ist nicht vorgegeben
und ist je nach Alter sehr verschieden.
Nehmen wir an, diese harmonische Stimmung
würde plötzlich gestört werden. Aus
irgendeinem Grunde würde sich die Erzieherin
innerlich ärgern. (Vielleicht hatte sie
ein schwieriges Gespräch am Vorabend.)
Sie zeigt den Ärger nicht, denn dieser hat
ja nichts mit den Kindern zu tun. Aber vor
den Kindern kann man nichts verstecken!
Was geschieht nun im Raum
Durch diesen feinen Ärger webt sich nun
etwas in die Stimmung ein, so dass sich
die Spielsituation grundlegend verändert.
In der Puppenecke leert ein Puppenkind
plötzlich den «Sirup» über das Tischchen
und wird deshalb von der wütenden Puppenmutter
ganz ordentlich geschüttelt.
Das Unterseeboot rammt plötzlich ein
Kriegsschiff, welches vorher gar nicht da
war. Es kracht gar gefährlich, während einer
der Stühle und ein Ständer umfallen.
Dem Kran reisst plötzlich das Seil, ein mit
Klötzen gefüllter Korb fällt polternd auf
den Boden. All dies geschieht fast gleichzeitig,
niemand weiss warum, ausser vielleicht
die erfahrene Erzieherin. Mit ihrer
geheimnisvollen Begabung, in die Stimmungen
der Umgebung einzutauchen,
leben hier die Kinder zuerst in der Freude
der Erzieherin, in ihren liebevollen Gebärden,
nachher aber auch in ihrem Ärger.
Die Fähigkeit nachzuahmen ist eigenlich
ein Geschenk aus der geistigen Welt. Es
ist ein Nachklingen von dem, was das
Kind erlebte, bevor es auf die Erde kam.
Diese Fähigkeit gilt es zu behüten und
zu pflegen. Versteht man das nicht, kann
man die Kraft schon frühzeitig zum Erlahmen
bringen.
Dem «Träumen» Raum geben
Nachahmen zu können heisst verbunden
sein, eins sein mit der Umgebung. Reflektieren,
verbalisieren, nachbesprechen
schafft Distanz. Das ins Spielen vertiefte
Kind hat noch keine Distanz zu seinem
Tun. Also sollte man es auch nicht stören,
indem man z. B. sagt: «Das hast Du
aber schön gemacht, was baust Du da»
Sofort ist Reflektieren angesagt. Das Kind
muss antworten, es distanziert sich von
seinem Tun, indem es nachdenken muss.
Es wird wach! Je wacher die Kinder sind,
desto weniger können sie nachahmend
eintauchen. Ein nachahmendes Kind
ist ein «träumendes» Kind, und diesem
20 21

«Träumen» Raum zu geben, ist eine der
wichtigen Aufgaben im ersten Jahrsiebt.
Rudolf Steiner sagt in der «Allgemeinen
Menschenkunde»: «... alles Schlafen hat
dem Lebenrhythmus gemäss die Tendenz,
nach einiger Zeit aufzuwachen.» (3)
Das bedeutet für mich als Erzieherin:
Behüte das Kind vor dem frühzeitigen
Aufwachen, denn das geschieht auf Kosten
der Organbildung. Lass ihm Zeit,
dass es aus eigener Kraft die Welt erobert.
Das heisst vielleicht, dass ich sehr
lange Geduld haben muss, bis z. B. das
kleine, schüchterne Mädchen, welches 6
Wochen lang täglich vom Bänklein aus
zugeschaut hat beim rhythmisch-musikalischen
Reigenspiel, aus eigener Kraft
nachahmend in den Bewegungsstrom
eintauchen kann. Was für ein Glückserlebnis
für mich und das Kind!
Abschliessend noch ein letztes Beispiel.
Es ist 10 Uhr, Zeit zum Aufräumen.
Nachahmen
heisst: hineinschlüpfen,
sich
ganz hereingeben
in das
Wesen der Umgebung,
innerlich
mitschwingen.
Das kleine
Kind muss, ob es
will oder nicht,
in den Stimmungen
mitleben.
nun Zeit ist und fangen auch an zu helfen.
Einige Kleine sind noch so im Spiel
vertieft in ihrem Ecklein, dass sie noch
eine Weile weiter spielen, bevor auch
sie bemerken, dass es jetzt Zeit ist. Auch
da versuche ich Zeit zu lassen, dass die
Kinder selbst in den Strom der Tätigkeit
eintauchen können. Zum Troste aller Eltern;
in einer grösseren Kindergruppe
funktioniert das einfacher als zu Hause,
wenn man mit dem Kind allein ist. Denn
die Kinder ahmen einander ja auch gegenseitig
nach. Je geplanter und klarer
ich aufräume, desto besser können die
Kinder nachahmend eintauchen. Dass
wir täglich ungefähr um die gleiche
Zeit aufräumen, unterstüzt diesen Prozess
zusätzlich, denn es bilden sich gute
Gewohnheiten.
Wort und Gebärde
Würde ich wie ein Schmetterling vom
Ständer zur Puppenecke, dann zum
Korb durch den Raum flattern, hätte
ich den Spielraum im Nu in ein Bienenhaus
verzaubert. Es gibt auch noch ein
weiteres wichtiges Geheimnis. Gebärden
und Worte müssen immer identisch
sein. Lege ich ein Tuch zusammen und
sage dem Kind gleichzeitig, es solle mir
einen Korb aus der Küche bringen, wird
es mich erstaunt anschauen, ohne den
Korb zu holen. Denn da stimmt etwas
nicht! Wort und Gebärde stimmen nicht
überein und das Kind kann nicht eintauchen,
es wird wach!
Nach all dem Gesagten, könnte man
fragen, bin ich dieser Verantwortung,
Vorbild zu sein, überhaupt gewachsen
Dazu gibt es folgende Antworten: Die
Kinder ahmen sehr individuell nach. Sie
ahmen auch nicht alles nach, sondern
treffen ihrem Schicksal gemäss eine
Auswahl, zusammen mit ihrem Engel.
Das andere ist: Wir sind alle auf dem
Weg und alle machen Fehler. Wer aber
beginnt, an sich zu arbeiten, sich bemüht
mit all seiner Kraft, der schafft
auch eine Qualität für die Zukunft. Denn
auch in dieses Bemühen wird das Kind
nachahmend eintauchen und so sich
diese neue Qualität einverleiben und
mit in die Zukunft nehmen.
N
Nehmen wir das Bild
vom Brotbacken. Heute
verwendet man
Treibmittel, um die
Zeit zu verkürzen und
alles besser «im Griff» zu haben. Alle
Brote haben zur gleichen Zeit gleich auszusehen.
Lässt man aber den Teig in aller
Ruhe aufgehen, so entdecken wir die verschiedenen
Phasen in ihrer aktiven Zeit.
Wie mundet doch so ein Brot, das heranreifen
durfte.
In den ersten sieben Lebensjahren des
Menschen können wir eine grosse Entwicklung
beobachten. In keiner anderen
Lebenszeit entwickeln wir uns in solch
grossen Schritten. Aber dazu braucht es
alle Kräfte, denn der physische Organismus
muss sich zunächst der Aussenwelt
anpassen. Diese Entwicklung kommt
durch den Zahnwechsel zu einem Abschluss
und dadurch wird ein Teil der Kräfte
frei für etwas anderes – zum Beispiel
für die Entwicklung des Gedächtnisses.
Deshalb ist es der Schule wichtig, die Kindergartenkinder
in Bezug auf diese Ausreifung
sorgfältig anzuschauen. Nicht jeder
Brotteig braucht die genau gleiche Ausreifungszeit.
Wird der Prozess zu früh unterbrochen,
geht das Brot nicht richtig auf,
es wird kompakt und hart und verliert an
Elastizität. Selbstverständlich kann man
auch zu lange warten!
Ausreifen der Organe
Der Übergang vom Kindergarten in die Schule
Gut Ding will
Weile haben
ein dauernder, nicht mehr gut zu machender
Schaden.
Das Aufnahmegespräch vom Kindergartenkind
in die Schule findet in Zusammenarbeit
mit Kindergärtnerinnen, Therapeuten,
Schularzt, Lehrer und den Eltern
statt. Dabei versuchen wir zusammen
sorgfältig ein Bild entstehen zu lassen, wo
das einzelne Kind steht in seiner Entwicklung
und was es noch braucht.
VERENA HESPELT
Das Gefühl, keine Zeit zu haben, beherrscht immer mehr unser Leben.
Wir werden nicht nur in eine Hektik hineingetrieben, sondern greifen
auch immer weiter voraus – nach dem Motto: «Je früher, desto besser.»
Der Kindergarten wird heute neu definiert und die Schule nach
unten geschoben. Doch was gewinnen wir dadurch und was verlieren
wir dabei Verena Hespelt plädiert dafür, Kindern Zeit zu lassen, zu
wachsen und zu reifen. So starten sie gut gerüstet in die Schule.
Sprüche und Gedichte, die im inneren Erleben
begleitet werden bis in äussere Gesten
hinein, selbstverständlich übernommen
und dadurch verbinden sich die Kinder
auf kürzestem Weg damit. Auch gilt es
jetzt den Leib bis in alle Feinheiten hinein
zu ergreifen, so wie auch beim Erlernen
eines jeden Musikinstruments irgendwann
die Fingerübungen nötig sind. Fingersprüche,
Fadenspiele, Rhythmusklatschen und
-laufen und vieles mehr begeistern die 1.-
und 2.-Klässler. Gleichzeitig wird in der 1.
Klasse in der Handarbeit mit Sticken und
Stricken angefangen.
Nun wird aber auch am Seelenleben gearbeitet.
Es ist wichtig, dass das Kind
sich mit ganzer «Seele» verbinden kann
mit dem Unterrichtsstoff. Innert kürzester
Zeit haben die Schüler durch den künstlerischen
Unterricht die Gedichte und Sprüche
auswendig gelernt (schneller als der
Lehrer). Ihr ganzes Wesen ist mit dabei
(mit Leib und Seele). Durch innere Bilder
geben wir dem Kind diese Möglichkeit. So
bringen wir an das Kind auch die Buchstaben,
die ja nur abstrakte Formen sind,
in Bildern und Geschichten heran. Dadurch
haben die Kinder die Möglichkeit,
durch Erlebnisse sich mit den Formen zu
Gemeinsames Erleben
Im sozialen Leben braucht es etwa ein
halbes Jahr, bis die ehemaligen Kindergartengruppen
sich auflösen und dadurch
die Klasse ganz neu gemischt wird. Die
meisten Freundschaften vom Kindergarten
lösen sich früher oder später auf und
neue werden geknüpft. Durch dieses gemeinsame
Erleben während des Unterrichts
und die vielen Aktivitäten ausserhalb
der Schulstube wächst langsam eine
Gemeinschaft heran für die nächsten 10
bis 12 Jahre. Da gibt es noch viele Möglichkeiten
und Felder, sich anzunähern und
auch abzuschleifen.
Die Kinder zeigen beim Schuleintritt eine
scheue Ehrfurcht dem Lehrer gegenüber.
Es beginnt sich durch die Begegnung eine
tiefe Verbindung zwischen Lehrer und
Kind zu weben.
Das Kind nimmt mit offenem Herzen auf
was der Lehrer ausspricht und wie er es
sagt. Deshalb ist ein ausserordentliches
Feingefühl seitens des Lehrers notwendig.
Der Anfang der Schulzeit ist eine wichtige
und auch prägende Zeit. Wir möchten alles
tun, dass es für jedes Schulkind eine
schöne Zeit wird.
Lässt man dem Kind nicht genügend Zeit,
indem man die Kräfte zu früh abzieht für
das Lernen, verhindert man die gesunde
Ausreifung der Organe und andererseits
kann sich das Gedächtnis nicht genügend
Gut gefüllter Rucksack
entwickeln. Es wird immer schwächer und
Wenn das Kind in die 1. Klasse kommt, ist
unbeweglicher – es entstehen Vorurteile
es wie eine strahlende aufgehende Sonne.
und Eingleisigkeit. Die Kinder sind später
Ganz hingegeben an das, was auf es
viel müde und nicht mehr motiviert
zukommt, steht es jeden Morgen fröhlich
zum Lernen.
in der Klasse. Das Kind fühlt sich erstarkt
Dieses Bild widerspricht der Meinung,
und bereit für die nächsten Schritte. Es
man müsse die Kräfte in möglichst jungen
bringt in seinem gut gefüllten Rucksack
Die Kinder spielen noch. Um ganz aus
Jahren nutzen, um grossen Gewinn
zum Beispiel gute Gewohnheiten mit vom
der Nachahmung heraus zu arbeiten,
zu erzielen. Der vermeintliche Gewinn,
Kindergarten, die wir als Lehrer gerne als
könnte es etwa so aussehen. Zuerst
den man durch die Intellektualisierung
Grundlage übernehmen. So ist ein fliessender
fange ich bei mir an. Ich räume meinen
vor dem Zahnwechsel zu erzielen hofft,
Übergang vom Kindergarten in die
Arbeitsplatz auf, ohne Eile, aber mit
entpuppt sich in Wirklichkeit als Verlust,
Schule gewährleistet. Auch die Nachahmungskräfte,
klaren Bewegungen. Danach gehe ich
denn die Organbildekräfte werden von ihrer
die im ersten Jahrsiebt stark
zu den Kindern. Ich gehe immer gleich
eigentlichen Aufgabe abgezogen und
vorhanden waren, wirken noch bis ins 2.
vor: zuerst die grossen Sachen, dann die Quellenangaben:
missbraucht. Es ist genauso Raubbau,
Schuljahr hinein. Da werden die Lieder,
1+2: Rudolf Steiner: Die Erziehung des Kindes
kleinen. Ich räume zuerst um die spielenden
Kinder herum auf. Langsam be-
3: Rudolf Steiner: Allgemeine Menschenkunde, spätere Generationen mit den Folgen zu
VERENA HESPELT ist Klassenlehrerin an der
wie man es in der Natur auch macht. Wie
vom Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft
ginnen die Ersten zu bemerken, dass es 6. Vortrag
kämpfen haben, so bleibt auch dem Kind
Rudolf Steiner Schule Birseck
verbinden.
22 23

THOMAS HOMBERGER
Ehrfurcht vor der Individualität
Kein Sitzenbleiben
– Integration
statt Selektion
Im Konzept der Rudolf Steiner Schulen in der Schweiz
lautet eine der Kernaussagen: Kein Sitzenbleiben – Integration
statt Selektion. Thomas Homberger erläutert,
wie in Steiner Schulen mit «begriffsstutzigen»
oder leicht ablenkbaren Kindern umgegangen wird.
Bild: Charlotte Fischer
E
Eine Studie des Schweizerischen
Nationalfonds stellt
2005 fest, dass Sitzenbleiben
keine fruchtbare Massnahme
darstellt, obwohl im
Lauf der obligatorischen
neun Schuljahre fast jedes 5. Kind eine
Klasse wiederholen muss. Der Studienleiter,
Prof. Bess von der Universität Fribourg,
stellt lapidar fest: «Klassenrepetitionen
sollten abgeschafft werden.» Selektion
solle frühestens beim Übergang an die
Sekundarstufe stattfinden. Im Pisa-Spitzenreiterland
Finnland tritt sie erst nach
neun Schuljahren ein.
Es geht aber nicht nur um Klassenrepetitionen,
sondern auch um Zuweisungen
zu Sonderklassen verschiedenster Art,
die heute auch im Umfeld der staatlichen
Volksschule abgenommen haben.
Steiner Schulen haben seit ihrem Bestehen
Klassenrepetitionen sozusagen nie
zur Anwendung gebracht; es konnte sich
in ganz wenigen Fällen als notwendig erweisen,
ein Kind eine Klasse zurückzuversetzen,
weil es seinem seelisch-geistigen
Wesen nach eindeutig zu jung war für
die Klasse, in der es ursprünglich war. Nie
geschah dies aber wegen irgendwelcher
Selektions-Kriterien. Aus gleichen Gründen
kam es auch schon vor, dass ein Kind
eine Klasse überspringen konnte, weil es
seinem Wesen nach in der höheren Klasse
besser aufgehoben war. Immer steht
das Wesen des Kindes im Mittelpunkt
und nicht ein irgendwie gearteter Leistungskataster.
Was sind die Hintergründe zu dieser Haltung,
alle Kinder in ihrer angestammten
Klasse mitzuführen Auch dann, wenn
ein Kind auf gewissen Gebieten – z.B. im
Rechnen – sehr grosse Schwierigkeiten
hat. Auch dann, wenn ein Kind Probleme
des Verhaltens zeigt. Auch dann, wenn ein
Kind durch lange Krankheit grosse Lücken
aufweist. Auch dann, wenn…
Entwicklungshemmungen
wegräumen
Dazu möchte ich mir erlauben, einen Passus
aus einem Vortrag von Rudolf Steiner
anzuführen, der in sehr grundsätzlicher
Weise unsere Aufgabe als Eltern und
Lehrer charakterisiert: «Wir können uns
da ausserordentlich zu Hilfe kommen,
wenn wir, ich möchte sagen, wiederum
meditierend uns recht tief zum Bewusstsein
bringen, dass alle Erziehung mit der
wirklichen Individualität des Menschen
im Grunde genommen gar nichts zu tun
hat, dass wir eigentlich als Erzieher und
Unterrichter im Wesentlichen die Aufgabe
haben, mit Ehrfurcht vor der Individualität
zu stehen, ihr die Möglichkeit zu bieten,
dass sie ihren eigenen Entwicklungsgesetzen
folge und wir nur die im Physisch-
Leiblichen und Leiblich-Seelischen, also
im physischen Leibe und im Ätherleibe
liegenden Entwicklungshemmungen wegräumen.
Wir sind nur dazu berufen, diese
im Physisch-Leiblichen und im Leiblich-
Seelischen liegenden Hemmungen wegzuräumen
und die Individualität frei sich
entwickeln zu lassen; so dass wir dasjenige,
was wir dem Kinde an Erkenntnissen
beibringen, im Grunde nur dazu benützen
sollten, um das Leibliche, sowohl das
Physisch-Leibliche wie auch das Ätherisch-
Leibliche, so weit vorwärts zu bringen,
dass der Mensch sich eben frei entwickeln
kann.» (GA 302a, S.88). Die Ehrfurcht vor
der Individualität ist eine weit reichende
Herausforderung, die im Grunde genommen
keine Selektion erlaubt. Die Individualität
des Kindes soll sich nach ihren eigenen
Gesetzen entwickeln und entzieht
sich damit jeder Normierung. Aber das
Hinwegräumen von Hemmungen, das ist
eine begeisternde Aufgabe!
Bewusst Umwege beschreiten
Was für Hemmungen sind wir berufen,
hinwegzuräumen Da denke ich an bestimmte
Schwächen im Bereich der Sinne,
z.B. beim Bewegungssinn und beim Tastsinn;
ein Kind bewegt sich ungeschickt,
es hat Mühe, sich an etwas heranzubegeben,
heranzutasten, es fällt ihm schwer,
etwas zu «begreifen». Diese Begriffsstutzigkeit
kann sich im Lesen, im Rechnen,
in den Fremdsprachen äussern. Es geht
nun nicht darum, direkt auf diese Fächer
einzuwirken, sondern die Hemmungen
im Bereich der Bewegung, des Gleichgewichts,
des Tastens anzugehen. Das heisst,
bewusst Umwege zu beschreiten und
nicht Symptombekämpfung zu betreiben.
Entsprechende Übungen in spielerischer
Form können mit der ganzen Klasse angegangen
werden; dadurch werden die
betreffenden Kinder nicht stigmatisiert.
Dazu können – wenn nötig – gezielte
Massnahmen in Zusammenarbeit mit dem
Schularzt, z.B. durch Heileurythmie, angeordnet
werden.
Ein anderes Beispiel: Ein sehr ablenkbares
Kind kann sich nur kurze Zeit auf
eine Sache konzentrieren, dann schweift
es bereits wieder ab und hat alles rasch
vergessen und ist darüber völlig unbekümmert.
Die Hemmung liegt bei diesem Kind
im Seelisch-Leiblichen, alles geht gewissermassen
durch das Kind hindurch und
hinterlässt zu wenig Spuren. Auch hier
THOMAS HOMBERGER ist Klassen- und Fachlehrer
an der Rudolf Steiner Schule Zürich und Dozent
an verschiedenen Seminaren
können die Hemmungen so gross sein,
dass das Kind normierte Lernziele z.B. im
Schreiben und Lesen oder im Rechnen
nicht erreichen kann. Hier kann eine liebevoll
intensive Beziehung zur Pädagogin,
zum Pädagogen Wunder wirken. Der
intensive «Liebefaden» bildet die Verbindung
zur Welt.
Beim Wiederholen der Klasse hätten beide
Kinder am Anfang vielleicht einen kleinen
Vorsprung, der dann rasch «verpuffen»
würde, denn die Hemmungen blieben
bestehen.
In beiden Fällen brauchen wir als Begleiter
einen langen Atem. Dabei kann uns
eine weitere Äusserung Rudolf Steiners
Boden geben: «Pädagogisch betrachtet
werden Sie sich jetzt nicht mehr verwundern,
wenn Sie die Sache so ansehen, dass
die Kinder verschieden sind mit Bezug auf
die Wachheit ihres Bewusstseins. (....) Das
werden Sie dann zum Anlass nehmen, um
durch starke Gefühle auf ein solches Kind
zu wirken. Und Sie werden dann die Hoffnung
haben können, dass diese starken
Gefühle bei ihm auch das helle Erkennen
erwecken werden, denn alles Schlafen
hat dem Lebensrhythmus gemäss die Tendenz,
nach einiger Zeit aufzuwachen.»
(GA 293, S.110)
Das ist eine grosse Wahrheit, welche im
Umgang mit begriffsstutzigen Kindern von
zentraler Wichtigkeit ist. Natürlich muss
etwas am Schlafen sein; es darf ein nicht
Vorhandenes damit nicht verwechselt
werden. Dabei ist ein wichtiges Zeichen,
ob das Kind auf die erwähnten starken
Gefühle anspricht. Eine weitere Äusserung
Rudolf Steiners in diesem Zusammenhang:
«Ich kann nicht einsehen, dass
es so furchtbar schlimm sein soll, wenn so
ein Junge einfach da ist. Ganz spurlos geht
es nicht vorüber. Das Unbewusste hört die
Sache. Bei ihm müsste man warten, bis er
14 Jahre alt ist. Er sollte möglichst entlastet
werden; wenig Unterrichtsstoff, und
der sollte stark wirksam sein.» (GA 300c,
Konferenz vom 29.4.1924)
Aufmerksamheit und Liebesfähigkeit
Natürlich dürfen wir es nicht zulassen,
dass Kinder reine Statisten in der Klasse
werden. «Stark wirksam», «starke Gefühle»,
«das Physisch-Leibliche wie auch
das Ätherisch-Leibliche so weit vorwärts
bringen, dass der Mensch sich eben frei
entwickeln kann» sind Forderungen an
uns Begleiterinnen und Begleiter, die von
uns höchste Achtsamkeit, Aktivität und
Liebefähigkeit erfordern.
Integration statt Selektion ist eine Aufgabe,
die nicht leicht zu bewältigen ist.
Es ist eine hochmoderne Aufgabe, die
Jacques Delors im Folgenden beleuchtet:
24 25

«Nachdem sich die Kommission diese
Gedanken zu eigen gemacht hatte, hob
sie eine der vier Säulen, die sie als tragendes
Gerüst von Bildung sieht, besonders
hervor: Lernen, zusammenzuleben,
bei den Menschen Verständnis für die
Mitmenschen, für ihre Geschichte, Traditionen
und geistigen Werte entwickeln.»
(Jacques Delors: Lernfähigkeit – Unser
verborgener Reichtum)
Lernen als soziale Tätigkeit
THOMAS MARTI
Vermittler des Gefühls- und Willenslebens,
Grundlage begrifflichen Denkens
Rhythmus –
ein Schlüssel
zum Lernen
Lernen, zusammenzuleben als wichtigste
Säule der Bildung in der Zukunft beinhaltet
natürlich nicht nur das Zusammenleben
unter den Kindern; dazu gehört das
Zusammenleben von uns Erwachsenen.
Das Konzept «Integration statt Selektion»
kann nur fruchtbar werden, wenn
Eltern und Lehrpersonen, Schulärztin
oder Schularzt, Therapeutinnen und Therapeuten
so zusammenarbeiten, dass das
Kind in jedem Moment im Mittelpunkt
der Bemühungen steht. Das heisst, beim
Lernen und Zusammenleben sind wir auf
alle Beteiligten angewiesen, auch auf die
Eltern derjenigen Kinder, die keine besonderen
Eine Pädagogik, die nur intellektuelle oder soziale Fähig-
kann sich diesen Erwerb vorstellen wie den unteren Klassen ganz besonderer nung um den Wert 4:1 statt (musikalisch
Hemmnisse aufweisen, die keinen keiten im Blick hat, müsste einseitig sein, wenn nicht auch die
das Erlernen des Musizierens: Der Besitz Wert gelegt auf eine rhythmische und entspricht das Verhältnis 4:1 der Doppe-
besonders schlafenden Eindruck machen. Entwicklung der körperlichen Verfassung als zum ganzen
einer Flöte oder Geige bedeutet ja noch künstlerisch durchgestaltete Arbeit mit loktav). Bei Kindern im Kindergarten und
Dazu geben neuere Forschungen bedeutsame
Hinweise: «Aufgrund der For-
Verfassung ist quasi die irdische Basis, auf der ein Mensch
menten auch schon gespielt werden kann. Eine Besonderheit des ausgereiften Rhythliche
Wert bei 7:1, 6:1 oder 5:1 liegen.
Menschen dazugehörig einbezogen würde. Die körperliche
nicht automatisch, dass auf diesen Instru-
den Kindern.
in den unteren Klassen kann der nächtschung
kann man von einer so genannten
20/50% Regel ausgehen, d.h. solange
kann. Die schönsten Ideen und ausgeklügeltsten Konzepte
ihr Zusammenklingen bedürfen der lanmonisierung
von Herzpuls und Atmung ab der 6. Klasse auf. Sie sind der «musi-
im handfesten Sinne überhaupt erst handlungsfähig werden
Das Beherrschen der Instrumente und mischen Systems ist die allnächtliche Har-
Erwachsene Werte treten erst ungefähr
der Anteil weniger privilegierter Schüler taugen nichts, wenn sie nicht wirklich ins Leben hineingeführt
gen und beharrlichen Übung. Tatsächlich während des Schlafes. Rudolf Steiner hat kalische» Ausdruck der Herz-/Atem- oder
weniger als 20% einer Klasse ausmacht,
werden können und damit erst Hand und Fuss bekommen.
müssen auch die Instrumente des Rhythmischen
Systems orchestral gestimmt wer-
sich diese Harmonisierung in einem be-
Was bedeutet dies nun alles Die Ver-
bereits 1905 darauf hingewiesen, dass Rhythmischen Reife.
ist anzunehmen, dass die Leistung dieser
Unser Leib ist dafür das wichtigste Werkzeug.
schlechteren Schüler durch die hohe Anzahl
von guten Schülern positiv beeinflusst
den, um ihre Funktionen im Gesamtorganismus
voll und ganz erfüllen zu können.
stimmten Zahlenwert niederschlägt und hältnisse im Nachtschlaf geben ein Bild
D
Das Herz und das Auch für das Lernen ist Rhythmus eine
wird. Weiter kann man annehmen, dass so
gesamte Kreislaufsystem
gehören ge-
muss aber selbst auch erlernt und entordination
von Atem- und Herzfunktionen
wichtige Voraussetzung. Rhythmus
Diese «Stimmung» oder rhythmische Ko-
Tatsächlich müssen auch die Instrumente
des Rhythmischen Systems
lange die Zahl der Schüler mit schlechten
Lernvoraussetzungen weniger als 50%
meinsam mit den wickelt werden. Wir können davon ausgehen,
dass diese Fähigkeitsbildung die
etwa 6 und 12 Jahren statt. Die volle
findet zur Hauptsache im Alter zwischen
beträgt, die Leistungen der besseren
Atemorganen zur
Schüler durch die anderen Schüler nicht «Mitte» des Menschen. Ihre Tätigkeit ist ersten ungefähr zwölf bis vierzehn Lebensjahre
beansprucht.
ginnenden Jugendalter erreicht, womit
Herz-/Atem-Reife wird also erst im be-
orchestral gestimmt werden, um ihre
negativ beeinträchtigt wird.» (Dr. Stefan nicht nur die Folge von Körpervorgängen
im Organismus (Transport und Ver-
die rhythmische Organisation «erwach-
Funktionen im Gesamtorganismus
C. Wolter, Direktor der Schweizerischen
Koordinationsstelle für Bildungsforschung,
Die Herz-/Atem-Reife
teilung wichtiger Stoffe, Energieversorgung),
die Organe widerspiegeln auch Die Fähigkeit des Rhythmischen Sy-
autonom wird. Namentlich die ersten
sen» und in einer gewissen Weise auch voll und ganz erfüllen zu können.
Aarau, in einem Referat anlässlich der
«Worlddidac» 2002, Zürich)
seelische Vorgänge: Ein schnelles oder stems, körperliche und seelisch-geistige
Schuljahre sind für das Kind eine rhythmologisch
besonders sensible Zeit, wesfrequenz
in einem einfachen mathemaderungen
seelisch bewältigen zu können
sich das Einpendeln der Puls- und Atem-
ab von der Fähigkeit, die täglichen Anfor-
Schliessen möchte ich mit einem kurzen langsames Herzklopfen, ein tiefer Seufzer
oder ein stockender Atem sind ein koordinieren, ist nicht angeboren. Zwar
halb der rhythmischen Gestaltung der tischen Verhältnis ausdrücken lässt: Beim und wieder «geordnete» und «stimmige»
Vorgänge zusammenzubringen und zu
Zitat von Conrad Ferdinand Meyer, das
er seiner Dichtung «Huttens letzte Tage» jeweils direkter Ausdruck vielfältigster haben sich während der Embryonal- und
Lebensbedingungen eine herausragende gesunden Erwachsenen liegt dieser Wert Verhältnisse herzustellen. Ein regenerierender,
gesundender Schlaf ist objektiv
voransetzt:
psychischer Zustände und Vorgänge. Fötalentwicklung die Organe Herz und
Bedeutung für die Gesundheit der Kinder im Tiefschlaf bei 4:1, d.h. auf vier Pulsschläge
kommt ein Atemzug (ausgedrückt durch die beschriebene Harmonisierung
«... Ich bin kein ausgeklügelt Buch.
In den Rhythmischen Organen greifen Lunge gebildet und sind auf die Geburt
zukommt. Aus diesem Grund wird in den
Ich bin ein Mensch, mit seinem Widerspruch...zesse
intim ineinander und bestimmen Funktionen ausgereift. Die Fähigkeit
sind diese Werte individuell und können je zeichnet, subjektiv wird beim Aufwachen
körperliche und seelisch-geistige Pro-
hin zu elementaren physiologischen
Rudolf Steiner Schulen hauptsächlich in als QPA = Quotient Puls/Atem). Tagsüber des Puls-/Atem-Quotienten gekenn-
Diesen Gedanken müssen wir ganz besonders
im Umgang mit allen uns anvermischen
Organe sind psychosomatische sich jeder Mensch aber im Verlaufe seiterschiedlich
sein. Nachts dagegen findet erholt und gekräftigt». Schlafstörungen
THOMAS MARTI ist wissenschaftlicher Projektleiter
der basal-stufe an der Rudolf Steiner Schule
wechselseitig ihre Funktion. Die Rhyth-
zum rhythmischen Zusammenspiel muss
nach äusseren Anforderung auch sehr un-
erlebt: «Ich fühle mich ausgeschlafen,
Bern und Dozent an der «Freien Hochschule für anthroposophische
Pädagogik» in Mannheim eine über-individuelle rhythmische Ord-
zeigen sich physiologisch in der Unfä-
trauten Kindern immer wieder denken. Organe par excellence.
ner Kindheit erst noch erwerben. Man
26 27

higkeit, die tägliche «Chaotisierung»
nachts zu harmonisieren und zu ordnen.
Ein disharmonischer und vom Goldstandard
abweichender QPA ist Ausdruck der
Unfähigkeit, im Schlaf wieder zu vollen
Kräften zu kommen.
Das Rhythmische System und seine Tätigkeit
lässt sich in einem Bild ausdrücken:
Das Rhythmische System ist wie eine Tänzerin,
die ihre Bewegungen in ein sensibles
Wechselspiel mit den Rhythmen der
gespielten Musik zu bringen vermag. Dabei
kann sie sowohl ganz bei sich bleiben
wie auch ganz in der Musik leben und sich
von ihr tragen lassen. Das Spielerische ist
ihr Element. Im Gegensatz zu marschierenden
Soldaten, die unpersönlich werden
müssen, um ihre uniformen Schritte nach
dem mechanischen Takt der Pauken ausrichten
zu können, schwingt der Rhythmus
des Tänzers und umspielt die Rhythmen
der Musiker. Musiker und Tänzerin spielen
miteinander und bringen erst durch dieses
Wechselspiel hervor, was man einen lebendigen
Gesamtrhythmus nennen kann.
Schulisches Lernen
Lernen ist weit mehr als ein blosses Aneignen
von Fertigkeiten und Kenntnissen.
Die an der Informationstechnik orientierte
Vorstellung, Lernen sei eine Art der Eingabe,
der Verarbeitung und Speicherung von
Daten, ist unzureichend. Eine blosse Datenverarbeitungsmaschine
kann ja weder
Interesse aufbringen noch Begeisterung
entfalten oder sich gar langweilen! Das
sind alles Seelenregungen, die zwar aufgrund
des Gehirns bewusst werden können,
ihre Wurzeln aber im Gefühls- und
Willensleben haben. Für das Lernen ist
diese Einwurzelung im ganzen Menschen
unerlässlich. Das Gefühls- und Willensleben
wird durch das Rhythmische System
vermittelt.
Zum Lernen gehört nicht nur das Gedächtnis
und die Fähigkeit zum Erinnern,
sondern auch das Vergessen. Wie sonst
sollten wir Fantasie entfalten und für
Neues offen werden können, wenn wir
ständig besetzt wären von der Gegenwart
des schon Gewussten oder Bekannten
Die Fähigkeit, sich im richtigen Moment
an das Richtige zu erinnern oder auf neue
und zündende Ideen zu kommen, geht
einher mit der Fähigkeit, auch vergessen
und loslassen zu können. Ein solches
Vergessen und Loslassen geschieht aber
immer nachts, wenn wir schlafen – es ist
sogar die notwendige Bedingung dafür,
überhaupt schlafen zu können!
Aus der neueren Schlafforschung ist empirisch
gut belegt, dass das Gelernte nachts
nicht verloren geht, sondern eine essenzielle
Wandlung und Läuterung erfährt.
Was wir gestern vielleicht mit Mühe und
Anstrengung gelernt haben, erfährt durch
den Schlaf eine Kräftigung und Verankerung
in unserem Wesen, so dass wir nach
dem Aufwachen die Erfahrung machen
können, wie wir jetzt mehr können als
noch vor dem Einschlafen am Vorabend.
Auch Probleme lösen sich erstaunlicherweise
oft im Schlaf – wenn wir dieser
Lösung vorher nur kräftig genug zugearbeitet
haben. Der Schlaf spielt ganz
entschieden eine seelisch-geistig klärende
und kräftigende Rolle!
Ein gesundes Lernen und das Vergessenkönnen
gehören untrennbar zusammen.
Ihre Verbindung ist eine ähnliche
wie diejenige zwischen Aufwachen und
Einschlafen oder zwischen dem Ein- und
Ausatmen: Erst in ihrer rhythmischen
Wechselwirkung kommt das Ganze des
jeweiligen Vorgangs zum Tragen. Die
Herz-/Atem-Reife geht also einher mit der
Fähigkeit des richtigen Einschlafen- und
Aufwachenkönnens als Voraussetzung
einer gesunden Lernkultur. Das Medium,
welches eine solche Lernkultur fördert,
heisst rhythmisch-künstlerischer Unterricht.
Kinder verfügen über ein vollumfängliches,
also auch intellektuelles Lernvermögen
erst, wenn sie fähig sind, sich
selber im Schlaf zu ordnen und sozusagen
Anschluss an die regenerierenden
Ressourcen der Nacht zu finden. Wie wir
gesehen haben, ist dies ab etwa dem 12.
bis 14. Lebensjahr der Fall.
begriffliches Denken
Die Entwicklung des Rhythmischen Systems
hat noch weitere Folgen für das
Lernen des Kindes und Jugendlichen: Die
Herz-/Atem-Reife ist auch eine Vorbedingung
für das realitätsbezogene oder
sachgemässe begriffliche Denken. - Da
dieser Zusammenhang nicht einfach so
auf der Hand liegt, versuche ich ihn kurz
zu erläutern:
Wenn wir etwa sagen, dass wir irgendeine
Erscheinung aus ihren Ursachen heraus
verstehen, dann ist dies nur möglich,
weil wir die Erscheinung nicht nur sinnlich
wahrnehmen und erleben, sondern
sie auch begreifen und also in einem gesetzmässigen
Zusammenhang mit anderen
Erscheinungen denkend erfassen können.
Ein Beispiel: Aus dem Erlebnis eines
sehr heissen und schwülen Sommertages
ergibt sich noch nicht ohne weiteres das
Verständnis des abendlichen heftigen
Gewitters. Und aus dem Erleben dieses
Gewitters verstehen wir auch noch nicht
unbedingt den erneut strahlenden und
sonnigen Folgetag. Zunächst erleben wir
ja nur eine Abfolge von wechselnden atmosphärischen
Erscheinungen. Um diese
jedoch in ihrem inneren Zusammenhang
auch zu verstehen, müssen wir die Erscheinungen
nicht nur erleben, sondern
auch denken können. Das Erlebenkönnen
ist dabei unerlässlich, wenn wir zu den
Phänomenen auch einen begrifflichen,
denkenden Zugang bekommen wollen.
Das begriffliche Denken ist die wichtigste
Voraussetzung naturwissenschaftlicher
Welterklärung und konstituiert im Wesentlichen
unser modernes Bewusstsein.
Ohne begriffliches Denkvermögen würden
wir in einer Welt der blossen Bilder und
Empfindungen leben - bar jeder Möglichkeit,
ihren Zusammenhang auch wirklich
verstehen zu können und zu tieferen Einsichten
zu kommen.
Dieser begriffliche Zusammenhang ist
meistens ein kausaler, also ein Zusammenhang
von Ursache und Wirkung. Der
naive oder noch kindliche Mensch erlebt
nur die zeitliche Abfolge von Ereignissen,
ohne diese Abfolge aber auch begrifflich
durchdringen zu können. Jean Gebser
hat dies das «mythische Bewusstsein»
genannt, das von Wirkungsgeschichten
und vom Geheimnis ihrer magischen Hintergründe
erfüllt ist. Erst im begrifflichen
Denken aber ist Aufklärung möglich, indem
in der Wirkung auch die Ursache und
in der Ursache die Wirkung erfasst und
gedacht werden kann.
Ursache und Wirkung gehören begrifflich
untrennbar zusammen. Es macht keinen
Sinn, von Ursachen zu reden, wenn ich
keinen Begriff von Wirkung habe - und
umgekehrt. In unserem Beispiel: Im Begriff
«schwüler und heisser Sommertag» ist
die Wirkung «heftiges Abendgewitters»
gleichsam veranlagt. Der Begriff umfasst
nicht nur die Jahreszeit, die starke Sonneneinstrahlung
mit hohen Temperaturen
und einer hohen Luftfeuchtigkeit, sondern
ebenso die damit zusammenhängende atmosphärische
Dynamik, das rasche Aufziehen
und mächtige Auftürmen von Wolken,
die einsetzenden Böen, dann der heftige
Wolkenbruch usw. In all diesen Erscheinungen
ist das Gewitter als Wirkung sozusagen
schon inbegriffen, es ist in seinen
erkennbaren Ursachen schon anwesend,
bevor das Gewitter mit Blitz und Donner
ausbricht und uns als atmosphärische Erscheinung
beeindruckt.
Was hat dies alles mit Rhythmus und mit
der Herz-/Atem-Reife zu tun Zunächst
kann jetzt klar werden, dass kausales begriffliches
Denken eine innere Bewegung
voraussetzt, und zwar von der Ursache zur
Wirkung und von der Wirkung zur Ursache.
Das ist als Vorgang nichts anderes, als
was z.B. auch die rhythmische Verbindung
schafft von Einatmen und Ausatmen oder
von Aufwachen und Einschlafen. Um Begriffe
bilden zu können und das Denken
an die erfahrbare Realität anzuschliessen,
bedarf es einer Art dialektischer Beweglichkeit,
eine Kunst der inneren Gesprächsführung,
durch welche Gegensätze und
Widersprüche, Trennendes und Verbindendes,
Einfälle und Wahrnehmungen,
Thesen und Antithesen etc. aufgefunden
und zur Begegnung oder gar Aussöhnung
geführt werden können. Diese Fähigkeit
zum inneren Dialog hat als Voraussetzung
die Fähigkeit, Differenzen und Spannungen
seelisch auszuhalten und ertragen
zu können, sie sogar zu steigern und damit
aktiv einer Lösung und Klärung zuzuführen.
Diese Grundlagenfähigkeit zum begrifflichen
Denken ist mit dem Beginn des
Jugendalters durch die Herz-/Atem-Reife
gegeben. Es ist auch die Zeit, in welcher
sich der Jugendliche selbst als Ursache
begreifen lernt und anfängt, Zukunft zu
gestalten und Geschichte zu machen.
Die Herz-/Atem-Reife ist die Grundlage
für das Aufkommen des so genannten
Jugendidealismus.
eine Zeitaufgabe
Rhythmus bedeutet «Gestaltung in der
Zeit»: Ruhe und Bewegung, Beschleunigung
und Verlangsamung, äussere
Aktivität und innere Konzentration, Vergessen
und Erinnern, Leistung und Erholung,
Einschlafen und Aufwachen, sich
verwandelnde Wiederholungen etc. Das
sind alles Beispiele solcher Gestaltungselemente
in der Zeit. Was wir tagtäglich
bewusst oder unbewusst tun und wie wir
dabei die Zeitläufe gestalten, greift tief in
das Rhythmische System unseres Organismus
ein und kann hier zu körperlichen
Auswirkungen führen. Im idealen Fall gibt
Rhythmus Kraft, so wie auch umgekehrt
alle Einseitigkeiten wie ununterbrochene
Leistungsbereitschaft («Stress») oder
Ruhelosigkeit und Hektik an den Kräften
zehren und sich auf die Dauer krankmachend
auswirken.
Die Organe des Rhythmischen Systems
sind eine Art Wahrnehmungsorgane für
zeitliche Lebensverhältnisse. Sie funktionieren
nicht nur rhythmisch (Systole
und Diastole des Herzens, Einatmen
und Ausatmen), sie tun dies im intimen
Wechselspiel mit den Aussenrhythmen,
in welchen wir leben. Es ist deshalb nicht
verwunderlich, dass Herz- und Kreislauferkrankungen
eigentliche Zivilisationskrankheiten
sind und heute in der Rangliste der
verbreitetsten ernsthaften Beschwerden
ganz vorne stehen. In den meisten Fällen
treten die krankhaften Symptome erst
nach dem ungefähr 40. Lebensjahr auf.
Aus jüngeren Untersuchungen ist aber
bekannt, dass die ersten pathologischen
Veränderungen am Herzen schon in der
frühesten Jugendzeit, wenn auch «verdeckt»,
aber doch nachweisbar auftreten.
So haben Untersuchungen an jungen Organspendern
ergeben, dass ungefähr 20
% aller 13- bis 19-Jährigen bereits arteriosklerotische
Veränderungen der Herzkranzgefässe
aufweisen und damit eine
riskante Disposition für spätere Erkrankungen
zeigen. Bei den 20- bis 29-Jährigen
ist der Anteil von Betroffenen bereits
mehr als verdoppelt. Es ist dabei bekannt,
dass neben Rauchen, Fehlernährung und
mangelnder Bewegung der so genannte
«Stress» (also die Dauerüberspannung,
die Hektik und Atemlosigkeit) zu den
Hauptrisikofaktoren gehört. Der Pflege
rhythmischer Lebensverhältnisse kommt
aus diesen Gründen eine ganz besondere
Bedeutung zu.
In der Pädagogik der Rudolf Steiner Schulen
ist die Bedeutung des Rhythmus und
der künstlerisch geführten Prozesse bereits
in der Begründung umfassend erkannt
worden und findet ihren Niederschlag
nicht nur im Fächerkanon oder in
der Unterrichtsmethodik, sondern auch
in der Gestaltung des Stundenplans und
dem epochalen Unterricht. Die rhythmisch-künstlerisch
gestaltete Arbeit mit
den Kindern ist also nicht nostalgisch
begründet und folgt nicht romantischen
Harmoniebedürfnissen, sondern ist von
grösster Aktualität und ergibt sich als
unabdingbare gesundheitsfördernde Notwendigkeit
aus den gegenwärtigen Zivilisationsverhältnissen.
1 weiterführende Literatur: Thomas Marti: Wie
kann Schule die Gesundheit fördern Erziehungskunst
und Salutogenese. Verlag Freies
Geistesleben, Stuttgart 2006 (Kapitel «Schlafen
und Wachen»)
28 29

PETER APPENZELLER
musikpädagogik
«Zoge
am Boge…»
D
Dass der Musikunterricht
heute wichtig
sei, hört man immer
wieder. Die Medien
berichten seit vielen
Jahren vom Nutzen des Musikunterrichts,
von Erfolgen mit mehr Musiklektionen pro
Woche auf Kosten von Hauptunterrichtsfächern
im Sinne von «intelligenter durch
Musik». Man hört von der Ausgewogenheit
beider Hirnhälften durch das Musikalische
und besonders erfreulich scheint mir
die Tatsache, dass Hirnforscher vor kurzer
Zeit endgültig bewiesen haben, dass das
Singen gesund sei (!).
Bescheidenes Niveau
Die Wissenschaft feiert die Musik, noch nie haben
in Mitteleuropa so viele Kinder ein Instrument gespielt
– doch verkümmert das Singen und für viele
ist Musik nur kommerziell-synthetisch produzierte
Geräuschkulisse. Wie sieht vor diesem Hintergrund
ein zeitgemässer Musikunterricht aus Peter
Appenzeller plädiert vor allem für eines: «einfach
viel Musik zu machen». Und die Stille zu achten,
«das Unhörbare hörbar zu machen».
sto mehr müssen wir uns um das reale
musikalische Leben bemühen! Was den
Instrumentalunterricht in Musikschulen
anbelangt, kann man heute von grossen
Entwicklungen sprechen. Noch nie haben
in Mitteleuropa so viele Kinder ein Musikinstrument
gespielt wie heute. Übersehen
wir aber auch hier nicht die Realität: Sehr
wenige Kinder spielen nach den ersten Pubertätsjahren
ihr Instrument noch weiter.
Die meisten verbleiben musikalisch also
auf einem relativ bescheidenen Niveau.
Auch Jugendorchester oder Instrumentalferienwochen
werden von einem kleinen
Prozentsatz von Kindern und Jugendlichen
besucht.
Volksgesang verschwindet
jüngeren Lehrpersonen haben schon gar
keine Ausbildung dafür erhalten. Der einstige
Volksgesang mutiert Jahr für Jahr
mehr zur Angelegenheit einiger Spezialisten,
die mehr oder weniger originelle
Veranstaltungen anbieten: Bekannte
Liedermacher, deren Lieder zunächst vor
allem den Eltern gefallen und deren CD-
Schwemme dadurch so manches Kinderund
Schulzimmer erreicht. Zugegeben, es
hat einige schöne Melodien dabei, man
beachte aber auch die dazu gehörenden
Worte: Ist es einfach «lässig», oder erreicht
das Lied die Kinderseele auch in erzieherischer
Form Die Singschulen kämpfen
ums Überleben (Angebot in mehreren
Schweizer Städten, nach dem normalen
Unterricht die Singschulklassen zu besuchen).
Bestrebungen, Singschullehrper-
sind hoffnungsvoll, finanziell aber längst
nicht überall staatlich getragen.
PETER APPENZELLER (*1955) ist Musikpädagoge,
Chorleiter und Komponist. 30 Jahre Musiklehrer
an der Rudolf Steiner Schule Zürich. Leiter der
Schulmusikseminare an den Freien Musikschulen
Basel und Zürich. Zusammenarbeit mit der AfaP in
Dornach. Mitverantwortlich für die Musikpädagogik
in vielen Seminarien und Schulen Italiens.
Verbindende Kraft
Ist das schon altmodisch, dass wir auch in
den Rudolf Steiner Schulen die Schweizer
Volkslieder immer noch mit grosser Freude
singen Altmodisch können sie dann
wirken, wenn wir Eltern und Lehrpersonen
nicht mehr vom Wert dieser Lieder überzeugt
sind. Es liegt an uns! Die Kinder
erleben die verbindende Kraft und die
durch solche Lieder vermittelte Geborgenheit
ohnehin. Die Frage nach dem
wann und wie bleibt natürlich. Wenn wir
«Es Puurebüebli» vor dreissig Jahren in
der 6. Klasse gesungen haben, so werden
wir es heute sicher früher bringen.
Wissen wir denn heute noch, dass solche
Melodien von grossem erzieherischem
Wert sind Fast alle diese Lieder haben
Refrains. Der Refrain ist die perfekte
Singschulung (Joli-duli..., fiderii, fideraa...,
holderia,holalaia...). Jede Strophe
trägt ihre Charakteristik, also singen wir
stimmlich variationenreich. Ganz abgesehen
vom meist humorvollen Inhalt, was
uns den Schulalltag wesentlich erleichtern
kann!
Digitale Klangkulisse
welche von immer jüngeren Jugendlichen
mehr als tausendfach in der Hosentasche
samt feinen Hördrähtchen mitgeführt
und viel zu oft abgehört wird. Da wird ja
nicht unbedingt zugehört. Diese Klangkulisse
läuft einfach ab und vermittelt
die jeweils gewünschte Stimmung. Man
spricht heute auch von «weghören», was
Jugendlichen natürlich als Schutz dient.
Das solcherart Gehörte ist nur Illusion. Es
ist ja gar keine wirkliche Musik. Verfolgt
man den Weg einer heute üblichen digitalen
Musikaufnahme, so wird man bald
bemerken, dass der lebendige Klang in
ein synthetisch erzeugtes, dem lebendigen
täuschend ähnliches Gegenbild verwandelt
wird, welches der Lautsprecher dann
von sich gibt. Dieses an Lebenskraft fast
völlig arme Klangwerk hören wir in meist
Machen wir uns nichts vor: Je mehr Wissenschaftlichkeit
das Musikalische sozusagen
Und das Singen In der Staatsschule
Besonders erschwerend für uns Musik-
absichert (Qualität sichert), de- mehrheitlich verschwunden. Die meisten sonen in Schulklassen wirken zu lassen,
lehrpersonen wirkt die konservierte Musik, billiger Qualität. Eine Beleidigung für
30 31

unseren fein ausgebildeten Sinnesorganismus.
Dieser wehrt sich, indem er sich
zurückzieht und unbeweglich wird. Das
kann nicht so schnell regeneriert werden;
eine gewisse seelische Dumpfheit stellt
sich ein. Bedenken wir, dass vor hundert
Jahren jeder musikalische Ton noch von
einer Person erzeugt wurde – es gab nur
die lebendige Musik! So wundern wir uns
auch nicht, dass die absolute, erfüllte Stille
heute kaum noch erlebt wird.
Was ist also zeitgemässer Musikunterricht
Sicher einmal: einfach viel Musik
machen! Wir haben einen kulturellen
Auftrag, Kinder und Jugendliche in wertvolle
Musik einzuführen. Singen und
musizieren, was nur immer möglich ist.
Viel mehr noch, als wir in unseren Schulen
bisher gewohnt sind! Man bedenke:
Zwei Stunden in der Woche sind viel zu
wenig. Dazu müssten mindestens immer
wieder Musikepochen gehalten werden.
Da kann man einfach nicht mit anderen
Fächern vergleichen. Ein Schulkollegium
muss sich im Klaren darüber sein, was
es will! Die immer wieder vorgeschobene
finanzielle Frage gibt es bei einem
von der Musikpädagogik überzeugten
che, die oft unerfahren vom Kollegium
zu «Feuerwehrübungen» in der 7. bis 9.
Klasse berufen werden.
Erfüllte Innenwelt
Wir haben glücklicherweise die Eurythmie,
die wir auch zur Musik rechnen dürfen.
Die pädagogische Eurythmie schafft notwendige
Voraussetzungen zu einem neuen
Musikverständnis: das wache Wahrnehmen
von Raumesverhältnissen und zeitlichen
Abläufen, das Harmonisieren eines sozialen
Gefüges und das Durchleben eines musikalischen
Prozesses im ganzen hörenden
Lehrkörper nicht. Wenn die schulischen
Finanzen wirklich nicht genügen, muss
man sich an Stiftungen und Sponsoren
wenden und musikalische Schulprojekte
vorstellen. Auch sollte, wenn immer möglich
eine Musiklehrkraft in der Unterstufe
mindestens einmal in der Woche wirken
können. Gerade die wesentlichsten
Übungen für das innere Hören lernt das
Kind im Kindergarten und in den ersten
drei Schuljahren. Musiklehrer, die ab erster
Klasse hinaufführen dürfen, werden
in den interessanten (!) Pubertätsjahren
weniger Schwierigkeiten haben, als solund
mitklingenden Menschenwesen. Zur
heutigen Musikerziehung gehört eine fundamentale
Schulung des Hörens, wobei
hier vor allem das innere Hören gemeint
ist. Dieses kann nur in der Stille entstehen.
In einer jüngeren Klasse, die im Hauptunterricht
nach dem Erzählstoff in Ruhe
zeichnet, entsteht da und dort ein Summen,
das sich zum Singen erweitern kann.
Das kommt aus einer musikalisch erfüllten
Innenwelt. Diese Fähigkeit kann auch über
den Neunjahresschritt hinaus erhalten werden,
wenn wir die Klassen altersgemäss in
die hörende Stille führen. Auch Zuhören
lernen im Sinne von Taktgefühl entwickeln
(im doppelten Sinne des Wortes), Bildung
einer ehrfurchtsvollen Stimmung (Musikstunden
sind oft auch Religionsstunden),
Zusammenklingen verschiedener Charaktere,
ist Auftrag des Musikunterrichtes
geworden. Das ist eigentlich rhythmische,
melodische und harmonische Musikpädagogik.
Alle Fächer werden in diesem Sinne
musikalisch und tragen dadurch sehr viel
zur Menschenbildung bei.
Wachstumsprozesse unterstützen
Rudolf Steiner lehrt den Künstlern, das
Unhörbare hörbar zu machen, die Pausen
und das Wesen des Musikalischen
zwischen den Tönen wahrzunehmen. Die
eurythmische Kunst lebt gerade darin!
Damit kann sich das künstlerische Element
aus dem bausteinhaft materiellen,
heutigen Denken herausheben und den
lebendigen Wachstumsprozess des jungen
Menschen bis ins Organische hinein
unterstützen. Die Stille vor dem Lied und
das darauf folgende Nachlauschen sind
Voraussetzungen dafür, dass dieses Lied
aus der Vergangenheit hier ins Jetzt herein
klingt und dann in eine Zukunft wieder abgegeben
wird. Das ist prozessuales Schaffen,
was als Gesetz auch von Note zu Note
gilt. Jede hier auf Erden geschriebene und
daraufhin erklingende Note hat gleichsam
einen ihr zugehörenden Stern im Weltenall.
Wird die Note im prozesshaften Sinne
schön gesungen oder gespielt – mit anderen
Worten – hört man beim Singen oder
Spielen gleichsam den Stern mitklingen,
so wird er auch hell leuchten. Dann werden
die Elementarwesen tätig, weil sie
diese klingende Gebärde verstehen und
darin leben können. Die Natur lebt auf.
Hörbilder als Seelennahrung
«Ich schaue in die Welt....ich schaue in
die Seele...» sprechen die Schüler der älteren
Klassen im ihnen zugedachten Morgenspruch
von Rudolf Steiner. Da ist das
musikalische Prinzip darinnen: Was von
aussen tönend an den Menschen heranwellt,
lebt hernach im Inneren, Seelischen
weiter und wird Nahrung für sein Wesen.
Achten wir also darauf, was die jungen
Menschen zu hören bekommen, was wir
für Hörbilder mit ihnen entstehen lassen.
Arbeiten wir daran, bis sie schön werden.
Auch die ästhetische Erziehung ist eng mit
dem Musikalischen verbunden.
Lebendige Klangwelt
Bei den jüngeren Kindern heisst es im
Morgenspruch «Der Sonne liebes Licht, es
hellet mir den Tag...» – sie leben noch im
Sonnenlicht als Ganzes und dürfen in diesem
grossen Raum die lebendige Klangwelt
wahrnehmen, ohne davon wirklich zu
wissen. Hier können wir musikalisch viel
säen, was in reiferen Schuljahren wächst
und in den obersten Klassen bewusst erlebt
werden kann: das melodisch Fliessende,
das harmonisch Stimmungsvolle, in
welches man ganz eintauchen kann (die
kleinen Kinder sind immer halb träumend,
aber ganz drin im Musikalischen, wenn
wir sie entsprechend führen) und das lebendig
Rhythmische, das sich immer über
das Taktieren schwingend heraushebt.
Instrumentalspiel
Aus dem lauschenden Singen der kleinen
Kinder wird ab der 4. Klasse beherzter und
kräftiger Gesang, der sich allmählich ins
Mehrstimmige bis hin zum Erlebnis des
grossen Chores entwickelt und dadurch
immer wieder neue Nahrung erhält. Im
Planetentanz einer Melodie wird der
wachende harmonische Beschützer, der
Liederspirale» (Pforte Verlag, Dornach)
darf ich eine Sammlung meines eigenen
pädagogischen Liedgutes für die Unterund
Mittelstufe vorlegen, das zum Erlebnis
der oben angeführten musikerzieherischen
Elemente dienlich sein kann. Die
verschiedenen Stufen der Quint-, Quartund
Terzempfindung sind mit vielen Liedern
zum Jahreslauf, Jahresfesten usw.
reichlich erlebbar. In Hinweisen findet
sich jeweils eine kleine Einführung in die
verschiedenen Erlebniswelten der Kinder
und Jugendlichen.
Zur heutigen Musikerziehung gehört
eine fundamentale Schulung des
Hörens, wobei hier vor allem das
innere Hören gemeint ist. Dieses
kann nur in der Stille entstehen.
ruhende Tierkreis als Heimat des Zusammenklangs,
der Tonarten, immer deutlicher
wahrnehmbar. Das Instrumentalspiel
fördert diesen Prozess in schönster
Weise, weil es vom Kinde objektiv erlebt
und in der Entwicklung immer mehr zu
einem selbst gehörend erkannt werden
kann. Wir lassen die Kinder der unteren
Klassen auf Elementarinstrumenten erste
feingliedrige Hörerfahrungen machen. Da
kann man die Freude am Musikalischen in
jeder Klasse erleben! Die seelischen Bereiche
Denken, Fühlen und Wollen werden
im Blasen (leicht zu spielende Fünftonflöte),
Streichen (Streichpsalter) und
Zupfen/Schlagen (Leier, Metallophontöne)
wundersam angesprochen und gefördert.
Dann sollte es eigentlich in allen Schulen
so gehandhabt werden, dass jedes Kind
ein Instrument lernen darf! Diese im sinnvollen
Wochenrhythmus stattfindende
Privatstunde bildet eine stützende Säule
neben dem alltäglichen Schulbetrieb. Die
Möglichkeit, ab 4. /5. Klasse im Klassenorchester
zu spielen, später in grösseren
Formationen, ist für die heutige Zeit eine
sehr wirkungsvolle soziale Schulung.
Schulungsseminare
All dies wäre mit Beispielen und Beschreibungen
weiter auszuführen. Das
kann im Rahmen meiner Schulmusikseminare
in Basel und Zürich erfahren
werden. Mit meinem neuen Buch «Die
32 33

Ute Hallaschka
Der K(r)ampf mit dem eigenen Leib
Eurythmie –
eine Liebeserklärung
Bild: Charlotte Fischer
Solange diese Kunst von Erwachsenen nicht gepflegt wird,
hat sie auch bei den Kindern keine Chance.
A
ls erstes soll gesagt
sein: Liebe Eu-
das – aus der Haltung von Abwehr und ich das mache. Wie man da rumstolpert,
das Bewusstsein kommt nicht mehr mit – wohin mit den Armen und Händen. Aber Mag der erscheinen, wie er will, er ist ein-
– ohne Liebe zu ihr. Sie ist Kunst, wie soll man will – das sieht nicht gut aus, wenn
Aber siehe da, es passiert Unglaubliches, steht dumm im Weg rum und weiss nicht, Autonomie des eigenen Bewegungssinns.
rythmie, Du kannst Widerstand – gehen
hilflos mit den Armen rudert und über die
als ob man plötzlich nicht mehr wüsste, alle wissen: Das wird schon. Alle wissen malig. Es ist wesentlich deiner – unter all
nichts dafür, dass Laut Karl Valentin ist Kunst schön, macht eigenen Füsse fällt. Voll peinlich, wie ein
wo vorn und hinten ist, als ob man gegen
unsichtbare Hindernisse prallte. Das man sich frei in der Hingabe an die Rolle du dich so in deinem Körper. Das bist du,
Bescheid: Das ist Kunst. Irgendwann spielt den Milliarden Erdbewohnern fühlst nur
Du mit so vielen Klischees
aber viel Arbeit. Im Fall der Eurythmie hat Opfer, eine Zumutung!
von Leuten
behängt wirst, die Dich gar nicht kennen.
Aber als zweites muss gefragt werden:
Woran liegt das denn, es muss doch einen
die Arbeit Hand und Fuss, ihr Arbeitsplatz
ist die menschliche Leiblichkeit. Hier liegt
das Problem. Wieso sollten es Jugendliche
gut finden, an ihrer eigenen Gestalt zu arbeiten
Gehen wir davon aus, dass ein Dichterwort
noch Gültigkeit hat und sagen mit
Ingeborg Bachmann: Die Wahrheit ist
dem Menschen zumutbar. In der Euryth-
macht hilflos und aggressiv. Wie soll das
ein Jugendlicher aushalten, ohne die Krise
zu kriegen
Das geht nur durch ein Vorbild, wie immer
und dann kleidet sie. Schauspiel ist auf
jeden Fall cool und geniesst Renommée
draussen in der Welt. Wer wäre nicht gern
ein grosser Schauspieler, alle mussten ja
es ist deine Persönlichkeit, die diesen
Körper trägt, ihn bewohnt, bewegt, zum
Lebensausdruck bringt. Dies einzusehen,
dazu verhilft Eurythmie.
Anders wäre die Sache natürlich, mie wird die Wahrheit sichtbar, dass der
in der Kunst. Nehmen wir die Theaterkunst mal klein anfangen…
Grund dafür geben Also machen wir uns
Übung der Lebenskräfte
nichts vor und geben zu: Du wirst nicht immer
geliebt, sogar an Waldorfschulen oft schiene und verkündigen würde: Pass mal hat – dass er in Wirklichkeit nicht Macht
Drama: Niemand macht bei den ersten
Da sie nun aber eine Kunst ist, ergeht
wenn über Nacht ein Engel im Traum er-
Mensch seinen Körper nicht in der Hand
als Beispiel. Am Anfang ein ähnliches
Kaum Vorbilder
eher geduldet aus Respekt vor den Ideen
Rudolf Steiners. Mathematik wird auch
eher selten aus vollem Herzen geliebt,
aber Mathematik ist wichtig, das weiss
auf, morgen früh vor dem Spiegel, da hast
du die Macht, dir im Handumdrehen einen
neuen Körper zu verschaffen – schwupp –
und schon siehst du genauso gut aus, wie
hat über den Leib. Es sieht so aus im Alltag,
als könne er das – ihn von oben bis
unten beherrschen – aber das stimmt
nicht. Eurythmie konfrontiert uns mit der
Proben eine gute Figur. Auch da wird gehampelt
und gezappelt, der eigene Körper
Ute Hallaschka Eurythmiestudium 1984-88 in
Liebe Eurythmie, Du bist eine arme Kunst,
trotz Deiner Seidengewänder, Dich gibt’s
da draussen als Kunst ja kaum noch. Beinah
ausgestorben bist Du auf der Bühne,
die berechtigte Frage von Schülerseite:
Kann man mal sehen, wie das aussieht,
wenn einer wirklich Lust dazu hat Hier
liegt der Hund begraben. Es ist die Frage
jeder. Ohne Mathe geht’s nicht, also muss du schon immer aussehen wolltest. Cool! (geistigen) Wirklichkeit des körperlichen
Stuttgart, in freier Gruppe. Danach 10 Jahre in der hast keine Vorbilder, nur ein Urbild – das an die Wirklichkeit der Erwachsenen: Wie
Erwachsenenbildung. Kurse in Eurythmie, Poetik,
das irgendwie gehen, reingehen in den – Extrem uncool scheint dagegen die Forderung
der Eurythmie: Bewege dich von gungen, total anspruchslos auf leiblicher
als Autorin, Journalistin, Theaterpädagogin u.a. nen Körper jenseits aller Rollenbilder und sie Damit schliesst sich der Kreis dieser
Seins. Sie erfordert ganz simple Bewe-
Philosophie. Anschliessend freiberufliche Tätigkeit ist der freie Mensch. Derjenige, der sei-
haltet Ihr’s mit der Eurythmie, liebt Ihr
Kopf. Eurythmie dagegen »Muss nicht
sein«. Nur: Eurythmie kann gar nicht sein innen! Man kann das verschleiern, wie Ebene, das kann jeder, sollte man meinen.
Klassenspiele in Waldorfschulen, Regisseurin. Klischees von innen wahrnimmt, aus der Betrachtung. Jede Kunst braucht einen
34 35

Schauplatz. Wenn sie jedoch in der Schule
im Erfahrungsfeld der Erwachsenen keine
Würdigung findet, ist es damit schlecht
bestellt. Das Wohl und Wehe dieser päd-
In der Eurythmie wird die Wahrheit sichtbar, dass der
Mensch seinen Körper nicht in der Hand hat – dass er in
Wirklichkeit nicht Macht hat über den Leib.
Eurythmie konfrontiert uns mit der (geistigen)
Wirklichkeit des körperlichen Seins.
agogischen Unternehmung liegt in der
Anteilnahme von Eltern- und Lehrerschaft.
Damit aber steht es nicht zum besten.
Wer soll sie den Kindern näherbringen,
diese grosse Unbekannte, die Übung der
Lebenskräfte
Es zeichnet sich hier ein neuzeitlicher Bedarf
an eurythmischer Öffentlichkeitsarbeit
ab, handfest, praktisch, bloss nicht
wieder als Mission. Eurythmie wird als
Schulfach auf Dauer nur zu halten sein,
wenn sie leben darf als Kunst wenigstens
im Schulbetrieb. Neue Künstler braucht
der Betrieb, die zur Erwachsenenbildung
freigestellt werden. Dann, wenn Eurythmie
von der Schulgemeinschaft tatsächlich
getragen und erlebt wird, kann sich
leichter das Wunder ereignen, das sich
heute die Eurythmisten nebenbei aus den
Knochen schinden: dass man Zeuge der
unglaublichen Metamorphose wird, wie
ein verklemmter, eben noch halbwüchsig
ungelenker Körper plötzlich alle Beschränkung
abwirft. Seine Seele breitet weit ihre
Flügel aus … Schön wie ein Engel, als ein
Inbegriff von Würde erscheint da plötzlich
des Menschen Bild. So schön, dass man
weinen könnte vor Begeisterung. Kann
sein, es kommt mal irgendwann ein Weltkünstler
vorbei und sieht das ein.
So wie mit Steiners Wandtafelzeichnungen
damals, aber die Eurythmie kann
man nicht in Archiven einlagern und für
die Zukunft aufbewahren. Also los, Ihr Erwachsenen,
ab an die Arbeit. Die Kinder
warten drauf.
Nach der Matura 1996 gründete Franz
Bittmann das Snowboardbekleidungslabel
«eleven». Zuerst hat er parallel dazu
in einem Laden gearbeitet, seit 2000 ist
er ausschliesslich für «eleven» tätig, hat
heute vier Mitarbeiter, Produktionen in
verschiedenen Ländern und Vertriebe in
Europa und der Schweiz (www.eleven.ch).
«Ich erinnere mich auch noch gut an den
ersten Bazar während der ersten Klasse,
einfach überwältigend. Oder mein erstes
Johannispiel, der Geruch von frisch geschnittenen
Zweigen im grossen Saal.
Auch der ausfahrbare Stern im Hirtenspiel
hat bei mir einen bleibenden Eindruck hinterlassen.
Auch erinnere ich mich an meinen
Banknachbarn, der gleich am ersten
Tag vor die Türe musste und das mit ei-
Franz Bittmann, 1976
Jungunternehmer
für Snowboardbekleidung
Rudolf Steiner Schule Zürich 1983-1995
ner ‚Coolness‘ meisterte, während bei mir te, begleitete mich auf meinem Lebensweg
ken an der Schule und die Inkonsequenz,
nachher oft die Tränen flossen.
bisher treu und verlässlich, und ich mit der Regeln aufgestellt und Ideale verken
Dann kommen mir schnell die verschiedenen
fühle mich allen Aufgaben gewachsen, teidigt wurden, denen dann oft auch Leh-
Lager und Praktika in den Sinn: der Rucksack wurde gut gepackt. Was ich rer nicht gerecht werden konnten. Auch
Wie wir in Oberwald den Wald säuberten, ausser dem Schulstoff aus dieser Zeit mitgenommen
dass der Einzug der neuen Technologien
in Sedrun eine Zufahrtsstrasse ausmassen
habe sind: Offenheit gegenü-
in den Schulalltag der Oberstufe so vieler
und auf der Ile d’ Yeu mit dem Velo ber Neuem, das objektive Herangehen an Diskussionen bedurfte, war für uns nicht
verschiedene praktische Untersuchungen Probleme, die Kreativität, das selbständige nachvollziehbar.
machten. Das Abschlusslager in Italien Arbeiten und das räumliche Vorstellungsvermögen.
Wenn ich mich heute mit Schülern der öf-
mit den Diskussionsrunden, dem gemeinsamen
Alles Eigenschaften, die mir fentlichen Schule vergleiche, so komme
Musizieren, den ausgiebigen bei meinem jetzigen Beruf als Designer, ich aber zum Schluss, dass ich eine reichhaltige,
nächtlichen Streifzügen, alles noch, wie Verkäufer und in der Personal- und Firmenführung
facettenreiche Schulbildung ge-
wenn es gestern gewesen wäre. Es fallen
zugute kommen. Auch beniessen
durfte und in gewissen Bereichen
mir nur noch positive Eindrücke, Erlebnisse
wundere ich im Nachhinein den Enthusi-
Vorteile habe, z.B. was Sozialkompetenz,
und schöne Erinnerungen an diese asmus meiner damaligen Lehrer, die uns Kreativität und Durchhaltewillen anbewundere
Lager ein. Auch die eigentliche Schulzeit unermüdlich und mit grossem Einsatz langt. Keine Rolle spielt heute, dass ich die
ruft bei mir eine positive Grundstimmung unterrichtet und sich auch über Schulangelegenheiten
Schnürlischrift erst in der 3. Klasse lernte
hervor, ich erinnere mich gerne an die Zeit
hinaus für uns eingesetzt oder die Matura ein Jahr später absolvierte
an der Plattenstrasse. Manchmal vermisse haben. Ein paar unserer ‚Taten‘ im Schulzimmer
als Staatsschüler. Zugegeben: Die rauhen
ich heute die damalige Unbeschwertheit,
würde ich im Nachhinein gerne Winde, die in der Arbeitswelt wehen, kön-
vor allem, wenn sich die Probleme und ungeschehen machen.
nen einen Steinerschüler schon ziemlich
Anforderungen vor mir auftürmen. Die Durchmischung der Klassen mit Schülern
beuteln; da wird kaum darauf gewartet,
Das Wissen, welches ich mir an der RSS
verschiedenster Herkunft, mit den bis einem ‚der Knopf aufgeht‘.»
Zürich und auch an der MARS (ich legte verschiedensten Fähigkeiten und Zielen
dann eine Matura C ab) aneignen konn-
im Leben, habe ich immer als Bereiche-
36 37
rung empfunden. Der Umgang mit den
verschiedensten Menschen und die individuelle
Förderung sehe ich im Nachhinein
als grosses Plus. Weiter habe ich es sehr
geschätzt, nach den Ferien immer in die
vertraute Klasse zurückzukehren und ein
neues Jahr mit denselben Mitschülern in
Angriff nehmen zu können.
Dass ich gelernt habe selbständig zu arbeiten,
mich selbst zu motivieren, wurde
seit meinem Schulende immer wichtiger.
Im Alter von 14-16 Jahren jedoch hatte ich
nicht immer die nötige Disziplin, um alle
Aufgaben anzugehen, da fehlte in gewissen
Fächern ein Lehrer mit starker Hand;
solange man nicht negativ auffiel, konnte
ja nichts passieren.
Gestört hat mich das etwas erstarrte Den-
«Ich bewundere im Nachhinein
den Enthusiasmus
meiner damaligen Lehrer.»
Bild: Charlotte Fischer

BENZ SCHAFFNER
Aktiv und mit Freude die Welt entdecken und in ihr tätig werden
DasTurnen in der
Rudolf Steiner Schule
In der Arbeit mit seinem eigenen «Erdenwerkzeug», seinem Körper, geht der Mensch mit der
Bewegung durch viele Stationen (u.a. Altersstufen) bis hin zum freien Handeln. Da im Sportunterricht
das Aktivsein ganz im Vordergrund steht, können die Kinder in den mannigfaltigen
Bereichen der Menschwerdung (Sozialkompetenz, Eigenverantwortung usw.) besser aufwachen
und sich diese Eigenschaften zu eigen machen.
BENZ SCHAFFNER ist seit 20 Jahren Lehrer in der
Rudolf Steiner Schule Basel, heute als Turnlehrer tätig.
Er ist Gastdozent an der Afap in Dornach und
an der Hochschule in Mannheim.
A
ndlich, die Tunhallentüre
öffnet sich,
und die Drittklässler
strömen jauchzend
in den Saal.
Aber halt, da stehen
überall Geräte. Unruhig setzen sich die
Kinder an die Seite. Der Lehrer nimmt die
Kinder in einer Geschichte mit auf die bevorstehende
Reise: Mit Lianen wird über
Flüsse geschwungen, es wird Felswände
hochgeklettert, über Klippen auf Sandbänke
gesprungen usw. Die Kinderaugen werden
gross und grösser, sie werden ruhig
und staunen, wie der Lehrer ein Abenteuer
nach dem anderen besteht. Die Drittklässler
hören auch noch, dass es wichtig
ist, einander über die verschiedenen Gegebenheiten
zu helfen. Keiner überholt
den anderen. Wir wollen als ganze Klasse
diese Weltreise erleben. Und dann geht
es los, und wenn es schwierig wird, ruft
man den Lehrer.
Später, in der 7. Klasse, wenn die Schüler
z.B. das Faustballspiel erlernen, sind sie
anders gefordert: Mit vereinten Kräften
wird der Ball aufgenommen, es entsteht
ein Zusammenspiel und ein Einzelner
schliesst den Angriff ab.
In der 12. Klasse, beim Todesschwung
am hohen Reck, muss jeder Schüler zuerst
den Bewegungsablauf verstehen und
erkennen. Hat er das Vertrauen in seine
Erkenntnis gewonnnen, so kann er die
Angst überwinden und die Übung ausführen.
Der Todesschwung ist im Grunde sehr
einfach zum Turnen, sodass jeder Zwölftklässler
mit Hilfestellung des Lehrers es
wagen kann. Es braucht aber unglaublich
viel Mut zur Tat.
In der Arbeit mit seinem eigenen «Erdenwerkzeug»,
seinem Körper, geht der
Mensch mit der Bewegung durch viele
Stationen (u.a. Altersstufen) bis hin zum
freien Handeln. Verschiedene Untersuchungen
haben gezeigt, dass 90% von
dem behalten wird, was wir selbst ausprobieren
und ausführen. Nur 50% des
Gehörten und Gesehenen bleibt in Erinnerung,
und sogar nur 10% des Gelesenen.
Da im Sportunterricht das Aktivsein
ganz im Vordergrund steht, können die
Kinder in den mannigfaltigen Bereichen
der Menschwerdung (Sozialkompetenz,
Eigenverantwortung usw.) besser aufwachen
und sich diese Eigenschaften zu eigen
machen. Dieses praktische Tun findet
im Turnen mit dem eigenen Körper statt.
Das Kind lernt seine Physis durch die Bewegung
kennen. Es kann erfahren, wie
durch beharrliches Üben etwas erreicht
wird. Durch das Wiederholen eines Bewegungsablaufs
erlebt das Kind mehr Sicherheit,
es wird in der Sache selbständig. Der
Erfolg stellt sich ein, das Kind ist glücklich.
Freude durch Üben
Die elementare Kraft, die das Kind, der
Jugendliche dabei lernt, heisst: Arbeiten
und Üben erzeugt Freude und ich entwickle
mich weiter. Im Sportunterricht, sei
es in den Spielen, in der Gymnastik oder
an den Geräten, ist die Auseinandersetzung
des «Sportlers» mit sich selber auf
den verschiedensten Ebenen sehr intensiv
(emotional, sozial, körperlich, usw.). Durch
die Bewegung erfahre ich sehr viel über
mich, als ganzer Mensch. Das Ergreifen
meiner selbst in meinem Körper wird in
diesem Unterricht zum Wichtigsten. Ich
muss in den verschiedensten Situationen
lernen, mit mir umzugehen. Im Turnunterricht
kann sich das Ich mit seinem
Leib verbinden.
Die Spiele sind etwas ganz Besonderes
für die Kinder. Sie beinhalten ein klares
Regelwerk, die Voraussetzungen sind
gegeben. Darin kann sich das lernende
Wesen aber frei bewegen. Je nach Spiel
braucht es Ruhe und Zurückhaltung, Ideen
und sofortiges zupacken Können, oder
Übersicht behalten und Wahrnehmen der
Mitmenschen, usw. Das alles sind Grundlagen
zur Menschwerdung. Waren dies
auch Gedanken von Schiller, als er den
Satz prägte: «Der Mensch ist nur wirklich
Mensch, wenn er spielt.»
Lieben die Kinder die Spiele, weil sie wie
eine Vorahnung für das Leben sind Die
Gegebenheiten sind klar, jetzt kommt es
darauf an, was ich daraus mache.
Die Diskrepanz in der heutigen Gesellschaft
zwischen Theorie und Praxis ist
allgegenwärtig. Immer wieder sehen wir,
was jetzt anstünde und bringen es trotzdem
nicht fertig, es in die Tat umzusetzen.
Gerade hier setzt das Turnen wiederum
den «Hebel» an. Es wird ein Spiel
erklärt (altersgemäss), eine schwierige
Übung am Barren wird besprochen oder
ein koordinativ komplizierter Gymnastikteil
steht uns bevor: Immer wird das
miteinander Betrachtete, theoretisch Angeschaute,
sofort ins Praktische übergeleitet.
Je nach Schüler und Situation entsteht
dann Begeisterung, Angst, Zurückhaltung,
Übermut usw. Herrlich ist es, zu
erleben, wie alle Schüler in der Klassengemeinschaft
keine Übung unversucht
lassen. Dieses «Versuchen», egal wie es
vorerst gelingt, ist für den Turnlehrer das
Wertvollste. Er hilft mit und schenkt den
Schülern (Selbst-)Vertrauen. Viel Mut zur
Tat wird damit dem Kind für sein Leben
mitgegeben.
Hauptunterricht vertiefen
Als letztes möchte ich kurz auf das fächerübergreifende
Unterrichten eingehen: Die
38 39
Bild: Charlotte Fischer

Fünftklässler nehmen im Hauptunterricht
die griechische Epoche durch. Sie lernen
die Korinther, Athener usw. kennen. Die
olympischen Spiele werden dabei ein
grosses Thema. Im Turnen wird dieses
Sportfest dann z.B. als Korinther erlebt
und empfunden. Der Schüler kann dadurch
das im Hauptunterricht Erarbeitete
noch einmal auf eine andere Art vertiefen.
In unserer immer bewegungsärmeren
Welt «schreien» die Kinder und Jugendlichen
nach mehr sinnvoller körperlicher
Aktivität. Täglich erlebe ich dieses überaus
starke Bedürfnis in der Schule. Die mannigfaltigsten
Untersuchungen haben gezeigt,
dass die Schüler mit mehr Sportunterricht
im Durchschnitt die besseren Abschlüsse
vorweisen, sei es an einer Fachhochschule,
bei einem Lehrabschluss oder
im Gymnasium. Lasst uns mehr Turnhallen
bauen! Die Kinder brauchen Raum, um
sich mit gesunder Bewegung ganz praktisch
auf das Leben vorbereiten zu können.
Luc Frutiger, 1967
Mitinhaber, Verwaltungsrat und Mitglied der
Geschäftsleitung der Frutiger Gruppe
Rudolf Steiner Schulen Bern und Ittigen 1974-1984
Thomas Frutiger, 1966
Mitinhaber, Verwaltungsrat und Mitglied der
Geschäftsleitung der Frutiger Gruppe
Rudolf Steiner Schulen Bern und Ittigen 1975-1981
«Es ist auf jeden Fall ein Vorteil, dass wir gemeinsam
die Rudolf Steiner Schule besucht haben;
wir haben die gleichen Wertvorstellungen.»
In unserer immer bewegungsärmeren
Welt
«schreien» die Kinder und
Jugendlichen nach mehr
sinnvoller körperlicher
Aktivität. Die Kinder brauchen
Raum, um sich mit
gesunder Bewegung ganz
praktisch auf das Leben
vorbereiten zu können.
Luc und Thomas Frutiger sind seit 2001
in vierter Generation Eigentümer der Familienunternehmung.
Beide sind Mitglied
des Verwaltungsrats und der Geschäftsleitung.
Die Frutiger AG wurde 1869 gegründet,
beschäftigt heute rund 1600
Mitarbeitende und erzielte 2004 einen
Umsatz von 419 Mio. Franken. Das Leistungsspektrum
der Unternehmung reicht
von der Bauproduktion (Hoch-, Tief- und
Strassenbau) über Gesamtlösungen als
General- oder Totalunternehmer bis hin zu
Spezialarbeiten. Seit 1998 ist die Frutiger
AG Hauptsponsor des FC Thun.
Luc Frutiger absolvierte zuerst eine Lehre
als Tiefbauzeichner und bildete sich
danach an der Fachhochschule Burgdorf
zum Bauingenieur HTL aus. Nach seiner
Ausbildung war er mehrere Jahre beim
deutschen Grossunternehmen Bilfinger
& Berger tätig, das einen Umsatz von
mehreren Milliarden Euro pro Jahr erzielt.
Danach arbeitete er als Bauingenieur
in Taiwan, bevor er anfangs 2000 in
die Schweiz zurückkehrte und an der Uni
St. Gallen (HSG) mit dem Executive MBA
ein weiteres Studium abschloss. Privat lebt
er in Hünibach, ist seit 1999 verheiratet
und hat zwei Söhne. «Ich schätze noch
heute die vielseitige Ausbildung und den
ganzheitlichen Ansatz der Erziehung, den
ich genossen habe. In den weiteren Ausbildungen
wie auch in der Berufswelt ist
das breite Spektrum der Steiner Schule
stets ein Vorteil. Die Wertvorstellungen,
die wir zu Hause und in der Steiner Schule
mitbekommen haben helfen uns, im
kompetitiven Umfeld der Bauwirtschaft
Schwerpunkte zu setzen.»
Thomas Frutiger wollte eigentlich Architekt
werden, «aber dazu war meine kreative
Ader nicht ausreichend». Er besuchte
das Wirtschaftsgymnasium in Bern, studierte
an der Uni St. Gallen (HSG), wurde
Panzergrenadierrekrut und später Hauptmann
– ohne die Ideale von Rudolf Steiner
infrage zu stellen: Thomas Frutiger liebt
Gegensätze und die persönliche Herausforderung.
Privat lebt er in Muri bei Bern,
ist seit 2002 mit einer Perserin verheiratet
und hat zwei Söhne. Als Praktikumsdestination
während seines Studiums an der
HSG wählte er Hong Kong, er arbeitete als
Marketing Trainee bei der Integrated Display
Technology (IDT). Um Erfahrungen bei
einem baunahen Unternehmen im Ausland
zu sammeln, ging er für Liebherr International
als kaufmännischer Geschäftsführer
nach Brasilien. Später arbeitete er
bei Swisscom International und wurde
Direktor von Tel-Source Prag. Vor dem
endgültigen Einstieg ins Familienunternehmen
ging er für den österreichischen
Baukonzern A. Porr AG als Projektentwickler
nach Warschau und München, wo er
berufsbegleitend den Immobilienökonomie-Lehrgang
an der European Business
School (ebs) absolvierte. «Ich kann heute
noch von der ganzheitlichen Betrachtungsweise
der Waldorfpädagogik in dem
komplexen Umfeld der Bauwirtschaft profitieren.
Für Luc und mich ist es auf jeden
Fall ein Vorteil, dass wir gemeinsam die
Rudolf Steiner Schule besucht haben; wir
haben die gleichen Wertvorstellungen.»
40 41

HENNING KÖHLER
Die Pubertät – Nichts ist mehr sicher:
«Ist alles Fata Morgana Am Ende sogar ich selber»
Mephistophelische
Einflüsterung
Pubertierende Jugendliche leben in einem Zwischenzustand des
Nicht-mehr-Geborgenseins in der Wesenswelt und Noch-nicht-
Orientiertseins in der Dingwelt. Die Kindheit schütteln sie ab,
sie verfeinden sich ihr - um vorwärts eine neue Orientierung zu
erringen. Dabei erleben sie vorübergehend Gutes wie Böses als
gleichermassen faszinierend – und eine Stimme flüstert ihnen
verführerisch zu, dass es nur um eines ginge: abgebrühte Schauspieler
zu werden, nur ja nicht zu den «Loosern» zu gehören. –
Beobachtungen und Gedanken zur «Innenseite der Pubertät».
ich mich anfreunden. Das Fasinosum des
Dunklen (Macht, Gewalt, Lüge, Gier) und
das Faszinosum des Lichtes (Güte, Hilfsbereitschaft,
Einfühlungsvermögen, Aufrichtigkeit,
Einsatz für die Schwachen)
werden vorübergehend als gleichwertige
Optionen erlebt. Man gibt es zwar lieber
nicht offen zu (aus diplomatischen Gründen:
die Erwachsenen würden aus den
Latschen kippen!), aber es ist so.
Nehmen wir als Beispiel die Pop-Musik.
Begeistert wird Xavier Naidoo gehört
(religiös-poetische Texte, hoch moralisch),
und ebenso begeistert, direkt danach, der
Gangsta-Rapper Eminem (betont finster
und brutal). Die Jugendlichen stehen unentschieden
dazwischen. Sie spielen verschiedene
faszinierende Möglichkeiten
durch – und unterschätzen manchmal die
Gefahren der allzu unbesorgten Annäherung
an den Sog des Bösen. Aber im Prinzip
geschieht hier etwas Sinnvolles. Denn
der Heranwachsende könnte keine autonome
Moral entwickeln (im Unterschied
zur anerzogenen), wenn er sich nicht
wenigstens für einen kurzen Zeitraum
dem Risiko dieser Ambivalenz aussetzen
würde. – Und nun, in dieser indifferenten
Phase, findet so etwas wie eine mephistophelische
Einflüsterung statt. (Mephisto
ist in Goethes «Faust» der kluge, gebildete
Verführer.)
D
Die Jugendjahre sind lich bekannt, dass die «Schwierigen» im
finden. Zuerst verschaffe dir Respekt! Sei che idealisieren insgeheim diese «mephistophelische»
Persönlichkeits-Option. Sie fen, bei denen es nicht so war. Und ich
ganz selten habe ich Pubertierende getrof-
Jahre des Abschieds Allgemeinen über bessere Bewältigungsressourcen
verfügen als die Fügsamen.
ner wie Tölpel aussehen, zeig ihnen, wer träumen davon, ein solcher Soziopath zu habe ja berufshalber ständig mit den so
rücksichtslos, sei arrogant, lass deine Geg-
und des inneren Aufbruchs.
Unbestimmtes («Bewältigungsressourcen» ist ein Begriff
der Boss ist. Jeder soll wissen, dass du werden! Dahinter stecken Sozialängste, genannten «Gestrauchelten» Umgang!)
Heimweh mischt sich aus der Salutogeneseforschung. Man versteht
sehr, sehr unangenehm werden kannst. Unterlegenheitsängste. Am schlimmsten Aber das ist eben nur die eine Seite des
darunter die inneren Widerstands-
Zugleich versuche herauszufinden, womit aber ist die Angst in Anbetracht der Tat-
Geschehens. Zu den grossen idealischen
mit unbestimmtem
Fernweh, Euphorie mit Traurigkeit, unbändige
kräfte, die erforderlich sind, um gestärkt Soziopathische Tendenz
du Menschen faszinieren kannst. Lass deinen
sache, dass man nicht lieben kann, ohne Urbildern gibt es auch Gegenbilder. Und
Unternehmungslust mit lähkräfte,
mender Langeweile. Es ist ein heftiger
Widerstreit der Gefühle. Sogar bei denen,
die äusserlich ruhig und ausgeglichen wirken,
muss man davon ausgehen, dass sie
sich oft in einem seelischen Tumult befinden.
Das gilt auch für die «Juch-hu, jetzt
komm’ ich!»-Typen, denen es gelingt, sich
einen Anschein von Dauerfröhlichkeit und
sprühendem Selbstbewusstsein zu geben.
Jahre später, wenn der Sturm längst vorüber
ist, tauchen manchmal «Geheimdokumente»
auf (Tagebuchnotizen, unabgeschickte
Briefe, Gedichtversuche), die
aus einer Krise hervorzugehen.) Natürlich
sollte die sozialen Einordnungsprobleme
ein gewisses Mass nicht übersteigen. Aber
im Prinzip ist es zu begrüssen, wenn die
Pubertierenden gelegentlich aus der Reihe
tanzen und sich mit den Erwachsenen
anlegen. Bei dem Amokläufer von Erfurt
und fast allen anderen Jugendlichen, die
in letzter Zeit durch sinnlose Gewaltexzesse
für Schlagzeilen gesorgt haben, war
Unauffälligkeit das auffälligste Merkmal.
Das sollte zu denken geben.
In der Pubertät kontrastieren die Farben
des geistseelischen Begehrens heftig.
Das Phänomen, über das wir jetzt sprechen
wollen, hat es schon in früheren
Zeiten gegeben, dafür lassen sich literarische
Beispiele finden, aber heute, da
wir in einer Gesellschaft leben, in der die
Rivalität zwischen den Menschen sozusagen
das soziale Schmiermittel ist, macht
es sich besonders stark geltend. Was ist
gemeint mit «mephistophelischer Einflüsterung»
Auf der inneren Bühne erscheint
ein intelligenter Ratgeber, der, wie
es scheint, jenseits von «gut» und «böse»
argumentiert. Was er zu sagen hat, klingt
ziemlich welterfahren. Es klingt nach illusionsloser
Charme, deine Reize, deine Intelligenz
oder deine Redegabe spielen. Sieh zu,
dass sich ein Kreis von Anhängern um dich
schart. Wenn du so weit bist – aber nicht
vorher! – kannst du dir den Luxus leisten,
allen zu zeigen, dass auch etwas Gutes in
dir steckt. Dann überrasche sie mit gelegentlicher
Grosszügigkeit und Hilfsbereitschaft,
mit Momenten der warmen Anteilnahme.
Und du wirst sehen: Sie liegen dir
zu Füssen. Diese Mischung macht dich
unwiderstehlich! - Das ist eine imaginäre
Rede, aber ich habe sie zusammengestellt
aus authentischen Äusserungen vier-
sich verletzlich zu machen! Wir dürfen
uns keinen Illusionen hingeben in Bezug
auf die eigenen Sprösslinge, indem wir annehmen,
sie seien durch unsere hervorragende
Erziehung gegen solche Gedanken
gefeit. Die soziopathische (oder mephistophelische)
Anfechtung gehört zu den
normalen Kennzeichen der Pubertätskrise.
Man muss ja um diese inneren Fragen und
Kämpfe wissen, wenn man Jugendliche zu
erziehen oder zu unterrichten hat! Dann
besteht die Möglichkeit, entsprechende
Gesprächsangebote zu unterbreiten oder
bei der Literaturauswahl darauf zu achten.
diese kommen ebenfalls hervor. Das gehört
dazu. Und man kann mit pastoralen
Ermahnungen nichts dagegen ausrichten.
Durch diese «profunde Ambivalenz»
(Erich Neumann) müssen wir die Jugendlichen
verständnisvoll begleiten. Und das
tut uns – nebenbei bemerkt – auch selber
mal wieder gut. Wie leicht überlässt
man sich als Erwachsener der Illusion (!),
ein moralisch felsenfester Mensch zu sein,
den nichts mehr anfechten könne! Für das
«Gute» müssen wir uns immer wieder neu
entscheiden, sonst wird es formelhaft und
brüchig. «Entscheiden» aber setzt voraus,
Menschenkenntnis. Hört man
zehn- bis siebzehn-, achtzehnjähriger jun-
dass man die betreffende Angelegenheit
von geradezu gefährlichen inneren Grenzerfahrungen
künden - und niemand hatte gehren» das nicht in erster Linie sexuell
Ur- und Gegenbilder
Ich verstehe unter «geistseelischem Be-
aber genau hin, ist die soziopathische
ger Menschen, die in einer Selbstwertkrise
wirklich wieder als Frage in sich erlebt.
etwas bemerkt. Merke: Nicht nur die sozial
«schwierigen» Teenager durchlaufen
eine Krise. Den kooperativen, höflichen
und fleissigen ergeht es ebenso. Und ich
gefärbte innere Drängen und Sehnen.
(Vom körperlichen Begehren sprechen
wir später.) Mal ist der Jugendliche unwiderstehlich
angezogen von Bildern des
Tendenz unverkennbar. Es geht doch
gar nicht um gut oder böse, erklärt er, es
geht vielmehr darum, ob du zu den Losern
oder zu den Winnern gehören willst.
steckten und laut darüber nachdachten,
wie man sein müsste, um nicht auf der
Verliererseite zu landen. Viele Jugendli-
In der Jugendseele leuchten die grossen
Menschheitsideale – Freiheit, Gleichheit,
Brüderlichkeit – auf. Sie sind, so Rudolf
Steiner, von den Engeln als Urbilder in
Überhaupt scheint beim pubertären
Schwellenübertritt die ganze Welt in Widersprüche
auseinanderzufallen, nicht
nur im Hinblick auf die moralische Orientierung.
Alles steht in Zweifel. Eben noch
bin als Therapeut verpflichtet, eine unangenehme
Wahrheit auszusprechen, nämelho)
werden: einer, der sich einsetzt für solltest du wissen. Sie werden ausgenutzt.
dung des Janusz-Korczak-Instituts (Heilpädagogisches den. Daran kann kein Zweifel bestehen. hatte ein jedes Ding seinen fraglosen
Guten, will ein «Krieger des Lichts» (Co-
«Gutmenschen» kommen nicht weit, das
HENNING KÖHLER ist Heilpädagoge. 1987 Grün-
den Empfindungsleib eingewoben worlich
die, dass man sich eigentlich freuen Menschlichkeit, Fairness, Gerechtigkeit; Man macht sich über sie lustig. Die richtigen
Drecksäcke wiederum sind einsam.
grossen Ideale redet, kommt es einem so
chen Themen. Ausgedehnte Lehr- und Vortragstätig-
und plötzlich passt nichts mehr zusam-
Therapeutikum). Verfasser zahlreicher Bücher zu pädagogischen,
psychologischen und biographiekundli-
Wenn man mit den Teenagern über diese Platz, seine Bedeutung, seinen Namen,
muss, wenn die jungen Leute zeitweise ein mal überlässt er sich den Suggestionen
sperriges, launenhaftes und kratzbürstiges der Gegenmächte und bemerkt zu seinem Jeder hat Angst vor ihnen, aber niemand
keit seit 1990. Mitinitiator des Netzwerks «Fulbertus- vor, als seien sie ihnen ebenso real ansichtig
wie die Bäume vor dem Fenster. (Ganz, verändert, man weiss nur nicht, was. Ein
men, überall, so scheint es, wurde etwas
Verhalten an den Tag legen. Es ist näm-
eigenen Erschrecken: Auch damit könnte liebt sie. Also musst du einen Mittelweg
Akademie für Kindheitswissenschaft»
42 43
Bild: Charlotte Fischer

Jugendlicher sagte zu mir, ihm sei richtig Ankunft in der Dingwelt
In diesem Briefauszug wird nicht etwa
Sehnsucht, von der er deutlich spürt, dass sprach über diese Zusammenhänge u.a. mentierens geht den allermeisten Jugendlichen
etwas ganz Entscheidendes auf. In
unheimlich zumute, er hätte den Eindruck,
«Erdenreife» (Rudolf Steiner) bedeutet:
ein pathologischer Zustand beschrieben!
sie regressiv ist: die Sehnsucht zurück zur am 27. Dezember 1918, GA 187.) Viele
die wirklichen Dinge seien durch genau
Ankunft in der Dingwelt. Das Vorspiel ist
Sehr viele Jugendliche (ich behaupte: die
Quelle. Er verfeindet sich mit dem Kind, Jugendliche wissen mit dem Herzen um hochtrabenden Erwachsenenworten ausgedrückt,
ist es das folgende: Die lieblose,
gleich aussehende Attrappen ersetzt worden
und die Menschen durch täuschend
der «Sturz» aus der Wesenswelt. (Hier
allermeisten) erleben phasenweise diese
Verunsicherung. Zwar kommen in der
ihn an dieses Kind erinnert. Und diese An-
anderen Menschen» (Hans Müller-Wiede-
von der Liebe abgespaltene Sexualität gibt
das er eben noch war, und mit allem, was das Geheimnis der «Initiation durch den
kommt das Motiv der Vertreibung aus dem
ähnliche Marionetten. Sogar meine Eltern
Paradies ins Spiel.) Natürlich sind damit
heutigen Zeit zivilisationsbedingte sensorische
Entwicklungsdefizite erschwerend
umwenden kann: vorwärts zur Quelle! Herzenswissen zu mitteilbaren Bildern. derseits aus freien Stücken geschieht), das
tipathie ist nötig, damit er seine Sehnsucht mann) und zuweilen verdichtet sich dieses denen, die sie ausüben (auch wenn es bei-
kommen mir… ein bisschen wie Gespenster
vor. Sind sie es überhaupt Ist die Bir-
Bewusstseinszustände gemeint. «Dingwelt»
steht für Distanz und Objektivität:
hinzu (kann sich in der frühen Kindheit der
Man versteht nun vielleicht etwas besser,
warum die Dreizehn- bis Sechzehn-, nach, ist wahrscheinlich alles ausgelöscht! xuellen Begegnungen, denen die Zärtlich-
Fragt man sie 20 Jahre später wieder da-
Gefühl, einander Unrecht zu tun. Bei seke
vor dem Küchenfenster überhaupt eine
für die so genannte harte Realität und das
Tastsinn kraftvoll ausbilden, bietet dies in
Birke Oder eine Fata Morgana Ist alles
an ihr sich schulende Denken. «Wesenswelt»
steht für unmittelbare Kommunika-
der Pubertät eine solide Grundlage, um
Siebzehnjährigen oft eine ausgesprochene Wie viele «spontane» spirituelle Einsichten,
namentlich die soziale Frage betref-
Gefühl vorhanden, dem anderen nicht in
keit fehlt, ist immer ganz elementar dieses
Fata Morgana Am Ende sogar ich selber
mit den Unwirklichkeitsgefühlen fertig
Abneigung nicht nur gegen das Sich-Beschäftigen
mit der eigenen Kindheit, sonfend,
werden dem Menschen im dritten die Augen sehen zu können, ihm Unrecht
Viele Äusserungen dieser Art habe ich gehört.
Aber – so könnte man einwenden –
tion: für eine Art von Einbezogenheit, die
zu werden), aber im Prinzip ist das Beschriebene
ganz charakteristisch für den
dern z.B. auch gegen die eigenen kleinen Lebensjahrsiebt zuteil! Und wie müssen getan zu haben. Es ähnelt dem berühmten
aus objektivem Abstand nicht mehr möglich
ist. Was man oft verkennt: Das An-
erwacht denn nicht gerade in diesem Alter
Zwischenzustand des Nicht-mehr-Geborgenseins
in der Wesenswelt und Noch-
(wie sie es ausdrücken). Und dass oft auch voller Bewusstheit wieder zu solchen dass es noch mehr belastet. Das lernen die
Geschwister oder andere «Minis» haben wir uns als Erwachsene strecken, um in «schlechten Gewissen» beim Lügen. Nur
der Realitätssinn: das volle Bewusstsein
kommen in der Dingwelt wird anfänglich
für Materialität und Faktizität Sollte man
als Wirklichkeitsverlust erlebt! Erst später
nicht-Orientiertseins in der Dingwelt.
eine starke Abgrenzung des Jugendlichen Einsichten zu kommen! Das widerspricht Jugendlichen schon sehr früh. Vor allem
da nicht erwarten, dass sich alles ordnet,
gelingt dann die Niederlassung im neuen
Diesen Zwischenzustand nennt man Pubertät.
Zuvor war eine Empfindung dafür
die in seiner Kindheit eine wichtige Rolle über den Sturz aus der Wesenswelt. In ein sehr feines Gespür. Deshalb sind sie
stattfindet gegen die Menschen und Orte, keineswegs meinen obigen Ausführungen die heutigen Jugendlichen haben hierfür
dass alles eine neue Klarheit und Eindeutigkeit
gewinnt
Realitätsbezug. Man kann schulisch für
Ausgleich sorgen, indem man auf eine
vorhanden, dass alles mit allem auf selbstverständliche
Weise zusammenhängt, und
das ja wieder.)
lich-urverbunden, noch nicht orientiert in Darstellungen abgespaltener Sexualität
gespielt haben. (Zum Glück ändert sich dem «Dazwischensein» (nicht mehr kind-
schmerzlich berührt von den ständigen
Interessanterweise geschieht zunächst
gleichwertige Mischung achtet zwischen
genau das Gegenteil. Der Übergang von
a) Hilfen zur Dingwelt-Orientierung (exaktes
Denken, naturwissenschaftliche
darauf beruhte die Wirklichkeitserfahrung.
Damit ist es jetzt vorbei. Die Welt
Geist blossgelegt», sagte Rudolf Steiner. Seelenleib Imaginationen der sozialen serlich den Anschein von Abgebrühtheit
«Im Jungsein ist die Sehnsucht nach dem der Dingwelt) entbinden sich aus dem in den Medien (auch wenn sie sich äus-
der kindlich-verträumten in die jugendlichernüchterte
Bewusstseinsverfassung (die Studien, praktisches Arbeiten und Planen),
b) Hilfen zur Wesenswelt-Rückver-
erscheint wie eine zerfallene Einheit, und
Ich denke, aus dem Vorgesagten ist deutlich
geworden, was damit gemeint ist. Einsichten in dasjenige, was sich wirklich chen Bildern aufgewachsen und müssten
Zukunft – verbunden mit unmittelbaren geben). Es ist seltsam: Sie sind mit sol-
etwa mit Siebzehn, Achtzehn erreicht ist)
die Teilstücke sind seltsam bedeutungslos
führt durch ein chaotisches Durchgangsstadium,
während dessen sich übrigens Naturerleben mit allen Sinnen, soziales
gewisserung (Musik und bildende Kunst,
geworden. Sie haben Namen, man kann
Und doch werden viele einwenden wollen: zwischen Mensch und Mensch abspielt. stark davon beeinflusst sein. Stattdessen
ihre Beschaffenheit bestimmen und alles
Bricht nicht eher die Sehnsucht nach sexueller
Erfüllung auf Das lässt sich nicht sche Erfahrung sein kann, weiss jeder, ein, die von irgendeinem neunmalklugen
Dass Sexualität eine geradezu mysti-
nehmen sie in der Mehrheit eine Haltung
auch das ganze Gehirn umorganisiert, Üben, Ethik). Man mag sich vielleicht
mögliche mit ihnen machen. Aber sie bedeuten
nichts. (Ich übertreibe erneut, um
leugnen, und ich hoffe, am Anfang des der sie in ihrer schönsten Form kennen Soziologen als «neue Prüderie» bezeich-
und da geht es buchstäblich drunter und wundern, dass «Naturerleben mit allen
drüber, da bleibt kein Stein auf dem anderen.
Bis zur Vorpubertät verfügen die terschied zur Naturwissenschaft stellt die
Sinnen» unter b) erscheint. Aber im Un-
die Tendenz deutlich zu machen.) Das
21. Jahrhunderts hat niemand mehr etwas
daran auszusetzen. Aber Steiner hatleben
zu dürfen, ist der grösste Wunsch Prüde sind die heutigen Jugendlichen
gelernt hat: getragen von Liebe. Dies ernet
wurde. Aber das ist barer Unsinn.
Bedeutungshafte muss wieder errungen
Kinder noch über einen «naiven Realitätssinn»,
der allerdings wenig zu tun hat (Rück-)Verbindung zur Wesenswelt her.
sinnliche Naturbegegnung in der Tat eine
werden, auf einer anderen Stufe. Es ist
te trotzdem recht. Die sexuelle Sehnsucht eines jeden Jugendlichen. Deshalb sind überhaupt nicht. Sie erkennen vielmehr,
die Stunde der grossen «Dekomposition».
ist ja der körperliche Ausdruck der Sehnsucht
nach Liebe, und diese wiederum ist ihnen in falscher Kulturbeflissenheit zu merzialisierung des Sexuellen eine als
die jungen Leute befremdet, wenn wir dass sich in der Profanisierung und Kom-
mit dem, was wir gemeinhin unter Realität Am besten freilich sollten sich Naturwissenschaft
und erlebnishafte Naturerkun-
Nun geht es darum, aus Bewusstseinskräften
heraus die Welt zu rekomponieren und
der soziale Ausdruck der Sehnsucht nach verstehen geben, der Geist sei edel und Freizügigkeit maskierte Sexualfeindlich-
(= Dingwelt) verstehen. Es ist, so könnte
man sagen, ein Sinn für die «höhere» dung so verschränken, dass der Schüler
sie aus Idealkräften heraus, aus kreativen
dem Geist. Wir sprechen über Jugendliche, die Sexualität etwas Niedriges. Es ist ihnen
ganz unbegreiflich, wieso es da ei-
wichtig. In gewissem Sinne sogar heilig.
keit zeigt. Ihnen jedoch ist die Sexualität
Ordnung, die in allem Seienden waltet; gar nicht auf die Idee kommt, hier bestehe
ein Widerspruch.
Kräften heraus wiederum mit Bedeutungshaftigkeit
auszustatten.
stigen» jugendgemäss fassen und dürfen nen funda3mentalen Unterschied geben Darum geht es. (Man sieht einmal mehr:
deshalb müssen wir den Begriff des «Gei-
ein fühlendes Gewahrsein des sinnhaften
Zusammenhanges (oder besser: Zusammenklanges)
der Welterscheinungen. lichkeitsgefühlen zu kämpfen, gerade weil
Der jugendliche Mensch hat mit Unwirk-
nicht unseren Erwachsenenmassstab von soll! Sie wissen: Im Sexuellen liegt eine Die jeweilige Jugendgeneration ist in Bezug
auf ihre Grundorientierungen eben
Tiefe Sehnsucht
abgeklärter Geisteskultur zugrunde legen. unerhörte Möglichkeit der Intimität. Die
Nun erwacht in den Jugendlichen eine
Dieses Urvermögen erlischt beim Eintritt er nun «ganz auf der Erde angekommen
Dabei stossen wir auf die gewaltige Frage
nach dem Ich. In ihr vor allem bricht so glücklich zu machen, dass er vor Glück der sie aufwächst, sondern andererseits
Vorstellung, einen geliebten Menschen nicht nur in Spiegel der Gesellschaft, in
tiefe Sehnsucht, die schöpferische Quelle
in die seelische Pubertät. Nun zeigt sich ist» (und andererseits, wie wir gesehen
wiederzufinden (das Wasser des Lebens
die Welt von einer ganz anderen, zunächst haben, eben auch wieder nicht!). Eine
sich die jugendliche Geistsehnsucht – als fast den Verstand verliert, ist magisch, immer auch ein Korrektiv.)
zu suchen, wie es im Märchen heisst). Sie
irreal anmutenden Seite. Sie zeigt sich in Fünfzehnjährige schilderte das folgendermassen:
Manchmal überfällt mich – klingt
«Individuationssehnsucht» – Bahn. Wer und die Sehnsucht, dies tatsächlich zu «Weisst du, was morgen sein wird Wie
wissen aber zugleich (wenn sie es nicht
ihrer Bruchstückhaftigkeit und Uneinheitlichkeit:
als wirres Konglomerat von hun-
jetzt blöd – die Angst vor dem Nichts. Bes-
bin ich Und sofort ist die Ahnung da: erleben, unbezwingbar. Dabei ist jedem kann man sich dauernd irgendwelche
wissen, werden sie krank, zum Beispiel
Nur in der Liebe werde ich es erfahren. Jugendlichen natürlich ganz klar, dass Ziele stecken, wenn man nicht die geringste
Ahnung hat, was einen im nächsten
magersüchtig oder drogenbhängig), dass
derttausend Dingen und Ereignissen, die ser gesagt: die Angst, dass nichts existiert.
Nur in der Begegnung von Angesicht zu von Gipfelerfahrungen der Zärtlichkeit
der Rückweg in die Kindheit versperrt ist.
scheinbar keinen Bezug zueinander haben.
Alles wirkt ein bisschen wie absurdes möglichen Sachen anfassen, betatschen,
Dann muss ich wie ein kleines Kind alle
Angesicht. Ich bin meine Liebekraft. Alles bis zu den scheusslichsten Gemeinheiten Augenblick erwartet Irgendwann überschlägst
du dich mit dem Auto und denkst
Dort wacht ein Schwellenhüter, der nicht
andere bin ja gar nicht wirklich ich! Das alles möglich ist in diesem Bereich. Auch
mit sich spassen lässt. Nun entsteht eine
Theater. Natürlich erkennt der Jugendliche beklopfen, um sicher sein zu können, dass
ist die eine Spur.
hier kann man davon ausgehen, dass die in der Todessekunde: Ich habe ja ganz vergessen
zu leben; ich habe die ganze Zeit
wahrlich paradoxe Situation: Um in Freiheit
und Gedankenklarheit sich wiederum
Gipfelerfahrung der Zärtlichkeit
die rein äusserlichen, alltagslogischen Bezüge.
Aber das Gefühl für (innere) Zusam-
irgendetwas da ist. Dann denke ich: Das
sie auch wirklich da sind, dass überhaupt
Pubertierenden eine ambivalente Phase
durchmachen, und sei es nur ganz im immer nur Vorbereitungen getroffen für
auf die Suche zu begeben nach der Quelle,
die in der Kindheit ganz unbewusst
ein, die immerhin deutlich genug ist, dass
Und noch eine zweite Ahnung stellt sich
menhänge ist ihm abhanden gekommen. Anfassen beweist ja gar nichts! Wie, wenn
Geheimen. Ihr Interesse schliesst auch das den Tag X, an dem mein Leben beginnen
(Man könnte es umschreiben als ein Gefühl
für das «Weltkonzert». Die Erscheigar
ich selber nur Einbildung wäre Irgend
alles nur Einbildung wäre Und wenn so-
Abgründige ein. Sie wollen wissen, was es sollte. So antwortet eine Fünfzehnjährige
einem Fünfzigjährigen, der ihr gerade
– gnadenhalber sozusagen – sprudelte,
sie in schriftlichen Aufzeichnungen von so alles gibt. Aber das Menschenverachtende
wird doch ziemlich rasch und sicher eine Predigt gehalten hat, weil sie seiner
muss der Jugendliche so etwas wie einen
gesunden Hass, eine gesunde Anti-
zumeist poetisch verschlüsselt: Nur ein
Jugendlichen immer wieder auftaucht,
nungen «musizieren» miteinander. Kinder so ein alter Mystiker soll mal gesagt haben:
Der Mensch ist ein Gedanke Gottes.
sind mitten darinnen in diesem Konzert.
als das Menschenverachtende identifiziert Meinung nach immer nur so in den Tag
pathie entwickeln gegen die Vorstellung
Mensch, der mich mit den Augen der Liebe
sieht, sieht mich wirklich. Und ich bin
Der Pubertierende «fällt heraus».) Natürlich
habe ich jetzt überzeichnet. Aber das die Recht haben, die sagen, man könne
Scheussliche Vorstellung. Ich hoffe, dass
und zurückgewiesen.
hinein lebt. Und man fragt sich, wer hier
des unmittelbaren Angeschlossenseins
von wem etwas lernen kann…».
an die Quelle! Also gegen den Zustand
auf dieses Gesehenwerden angewiesen, Spiegel und Korrektiv
ist die Tendenz.
diesen Mystikern nicht trauen.
des Kindseins! Er bekämpft in sich eine
um mich selbst zu finden! (Rudolf Steiner Schon nach einer kurzen Phase des Experi-
44 45

Andreas Tielcke
Ist die Rudolf Steiner Schule auch in der Pubertätszeit
die richtige Schule
Willentlich
durchdrungene
Erfahrungen
Wer seine Kinder nach den märchenhaften ersten Steinerschuljahren
in eine «normale» Schule wechseln lässt, weil die Kinder
maulen, er unsicher wird und Angst hat, die Kinder könnten den
«Anschluss an das Leben» verpassen – der begeht einen folgenschweren
Fehler, meint Andreas Tielcke: Gerade auch in den
schweren Jahren der Pubertät bietet die Steiner-Schule genau
das, was die jungen Menschen brauchen.
I
Ist die Rudolf Steiner Schule auch Wenn dann aber, vielleicht gegen die siebte
Klasse zu, die begeisterten Erzählungen Schüler ist die Steiner Schule sicher richtig;
Quartalsfeier, Weihnachtsspiel, den Klassprochen
– zweierlei: Erstens: Die bishe-
hinausgehen und mir das suchen, was ich
Für die «schwächeren» Schülerinnen und
genspruch, Sprachübungen, Epochenheft, erleben die jungen Menschen – unausge-
dann kann ich ja auch selber in die Welt
in der Pubertätszeit noch die
richtige Schule für einen jungen der Kinder versiegen, wenn sie gar anfangen,
über den Unterricht zu maulen, den mehr gefordert und individuell gefördert
haupt) hinwegfegen, damit der Weg in die Teil des wirklichen Lebens, denn jetzt, wo dass der Lehrer es mir bringt.
aber die «begabten» müssen doch jetzt
senlehrer, eventuell sogar die Schule überrige
Schule war offensichtlich noch kein brauche – ich darf nicht darauf warten,
Menschen der Gegenwart Für
die ersten Jahre scheint es klarer
Lehrer, den sie zuvor heiss geliebt haben, werden, oder – Ja, oder
wirkliche Welt endlich frei ist! Denn etwas ich’s wissen will, muss mein bisheriger Menschenkundlich passiert am Ende des
zu sein, da hat die Waldorfpä-
immer mehr und heftiger kritisieren, wenn
wollen diese scheinbar oft so uninteres-
Lehrer weichen und den Fachleuten Platz zweiten Jahrsiebts ein bemerkenswerter
Wirkliches Leben
dagogik deutlich sichtbare Unterschiede zudem die entsetzten Eltern feststellen,
sierten Jugendlichen tatsächlich wissen: machen. Zweitens: Das wirkliche Leben Wandel im Eigenerleben der Jugendlichen:
gegenüber «normalen» Kindergärten und dass manches Kind noch immer nicht richtig
Da steht nun ein Klassenlehrer einer ver-
Wie fühlt sich das wirkliche Leben an ist offensichtlich so kompliziert, dass es
Vom Geborgensein in der Grup-
Primarschulen, die viele Eltern als «besser
rechtschreiben kann und auch im Kopfgleichsweise
grossen Gruppe von wer-
Und hier wird nun entscheidend, was die Fachleute braucht, um es zu erklären und pe, vom Einssein mit Klasse und Lehrer/
und schöner» für ihr Kind einschätzen: rechnen schwach ist, drängt sich die Frage denden Jugendlichen gegenüber, die Tag
Menschen um sie herum als das wirkliche zu bewältigen. Der Klassenlehrer, sprich: in, welches die ersten Schuljahre prägt,
Den Kindern wird Zeit für ihre Entwicklung auf, ob es jetzt nicht endlich Zeit wird für für Tag intensiver entdecken, dass jede
Leben ansehen.
ein Mensch auf sich gestellt, kann das offensichtlich
entwickelt sich das Kind immer mehr zu
gelassen, es gibt keinen Notendruck, dafür
den Wechsel an eine «normale» Schule, und jeder eine selbstständige Person ist
Wenn jetzt ein Bruch erfolgt, wenn das
nicht mehr... Und zwei Dinge einem sich selbst erlebenden Wesen, das
stimmungsvolle Geschichten, viel Spie-
damit das Kind den Anschluss nicht ver-
und die, je länger je mehr, völlig eigenstän-
Kind in die öffentliche Sekundarschule werden gleichzeitig vielleicht gerade nicht seine Gefühle wahrnimmt – um das 13.
lerisches und Bildhaftes, eine Bauern-, passt. Denn statt Gedichte zu rezitieren, dige Interessen, Verhaltensweisen und
wechselt oder der Lehrer hier schon dem gelernt: Der Klassenlehrer hat zwar nun Jahr herum so intensiv, dass oft nichts anderes
Handwerker- und Hausbauepoche in der seltsame Bewegungen in der Eurythmie Geschwindigkeiten an den Tag legen…
Oberstufenkollegen den Platz räumt, dann durchaus auch für die Schüler bemerkbare
mehr Platz hat. Ein Phänomen, das
dritten Klasse, das Sommerspiel im Eurythmieunterricht
auszuführen und im Schulgarten den Und eines wollen sie alle immer weniger:
Schwächen, aber er bleibt trotzdem an dann schnell von aussen als Desinteresse
der dritten und vierten Kompost umzusetzen, sollte es nun, um sich von dieser Person, die sie nun schon
seinem Platz, auch wenn ich ihn angreife, und Egoismus interpretiert wird.
Klasse. All das trägt zu einem Schulerlebnis
bei. Welche Vielfalt, welcher Reichtum, leicht doch besser mehr Rechnen, Recht-
was sie wann wie tun sollen. Am liebsten
trag hat er als Lehrer an der Rudolf Steiner Schule im Leben. Zweitens: Wenn der Lehrer mir
später auch eine Lehrstelle zu finden, viel-
ANDREAS TIELCKE ist Klassenlehrer an der Freien
sooo lange kennen, vorschreiben lassen,
und lebt weiter – er steht offensichtlich
Waldorfschule Cuxhaven (D). Den vorliegenden Bei-
Starker Idealismus
welche Begeisterung!
schreiben und Englischvokabeln üben. würden sie all diesen alten Plunder (Mor-
Zürcher Oberland geschrieben.
etwas, was ich suche, nicht bieten kann, Schon in der achten Klasse können viele
46 47
Bild: Charlotte Fischer

dieses überwältigende Aufbrechen des
inneren Gefühlslebens dann so weit verarbeiten,
dass sie die anderen wieder –
und nun plötzlich auch ganz neu – wahrnehmen.
Die zunächst nur «egoistisch»
erlebte Gefühlswelt öffnet sich dem Sozialen
und es entwickelt sich ein starker
Idealismus, zunächst als Forderung an die
Umwelt, dann aber immer mehr auch als
eigener Willensimpuls. Wenn nun dieser
idealistische Keim aus dem Jugendlichen
heraus geboren ist und seine ersten zarten
Blätter ausbildet, dann kann und muss
man dem Pflänzchen einen neuen Boden
geben. Jetzt braucht es bald Raum, um
sich zu entwickeln, es braucht die Freiheit
und Vielfalt der Oberstufe mit dem
Fachlehrerprinzip. Käme diese zu früh,
dann fehlte dem Idealismuskeim der erste
Schutz, er würde gleich ins Beet gesät.
Was bietet der Unterricht in dieser Zeit
– Rudolf Steiners Angaben für die «Erziehung
im Reifealter» sind sehr klar: Weltinteresse
wecken, keine Pedanterie, keiwerden
sehr materialistisch angeschaut,
nämlich unter dem Gesichtspunkt der Mechanik.
Wie sind die Hebelwirkungen am
Fuss, in den Armen, im Kiefer Welche Bewegungen
werden durch welche Gelenkkonstruktionen
ermöglicht Welche Kräfte
oder Lasten müssen von bestimmten Skelettteilen
getragen werden Alles, was hier
besprochen wird, kann von den Schüler/
innen am eigenen Körper nachgemessen
und nachgerechnet werden: Ein Vertrauen
entsteht, dass das eigene Denken durchaus
in der Lage ist, die Welt zu erfassen.
Und man kommt in dieser Menschenkundeepoche
zu einem sehr merkwürdigen
Schlussergebnis: Der Mensch ist in jeder
Hinsicht nicht auf Optimierung einzelner
Möglichkeiten, sondern auf Vielfältigkeit
und Beweglichkeit hin ausgerichtet.
Selbst verstehen
In der Chemieepoche der 8. Klasse werden
die Nahrungsgrundstoffe phänomenologisch
untersucht, beispielsweise wird
hier steht nicht die Optimierung des
fachspezifischen Stofflernens im Vordergrund,
sondern das Heranführen
an die Welt, so dass das Gefühl(!)
gestärkt wird: «Ich kann die Dinge
aus meiner eigenen Beobachtungsund
Denktätigkeit heraus verstehen.»
Stilübungen, sondern in Form von Stilbetrachtungen,
um zu erfahren, dass
Sprache ganz unterschiedliche Wirkungen
entfalten kann, je nachdem, wie sie eingesetzt
wird. Dabei wird eine Kraft erahnbar,
die nicht im Physischen wirkt, die aber
entscheidend die Welt mitgestaltet: die
Macht des Wortes.
Ein zweites Thema des Deutschunterrichtes
ist die Biografiearbeit. In der Auseinandersetzung
mit dem Lebenslauf eines
grossen Menschen entsteht eine Ahnung
von der Komplexität und Verschlungenheit
des menschlichen Lebensganges und von
den verschiedenen Kräften und Bedingungen,
die zu unterschiedlichen Zeiten
auf ihn einwirken.
Intensive Verbindung
So hat man im Lehrplan der achten Klasse
gewissermassen eine Polarität von scheinbar
ganz einfachen, handfest greifbaren,
«materialistischen» Ansätzen und hochphilosophischen,
in die Zukunft gerichteten
Fragen. Diese führen zunächst sogar
oft in die oben beschriebene Verunsicherung,
ermöglichen aber letztlich eine intensive
Verbindung mit der Welt, weil
sie aus dem Rahmen der eigenen Möglichkeiten
entspringen. Das intellektuelle
Aufnehmen von vorgedachten Erklärungen
als «Tatsachen» und deren mechanisch
wiederholende Übung wird dagegen
vermieden, da diese zwar schnell ein
Sicherheitsgefühl vermitteln können, das
aber nur trägt, so lange der gewohnte
Bezugsrahmen gewährleistet ist. Zerfällt
dieser, so werden vor allem die vom Menschen
selbst willentlich durchdrungenen
Erfahrungen zum Grundgerüst seiner Existenz.
Und diese versucht die Rudolf Steiner
Schule zu vermitteln.
Simon Gebhardt, 1961
Einkaufsleiter eines internationalen Chemie-Unternehmens
Rudolf Steiner Schule Basel 1967-1978
«Die Steiner Schule liefert, was
die Industrie sich wünscht:
soziale Kompetenz und vernetztes Denken.»
Simon Gebhardt ist in Rheinfelden aufgewachsen.
bildung zum eidg. dipl. Einkäufer SVME/ – Globale Einkaufsleitung für die Roche
Als es sich abzeichnete, dass IFPMM;
Vitamins Division;
der ältere Bruder eine Künstlerlaufbahn – Entwicklung einer Software zur Verwaltung
– Nach der Übernahme durch DSM, zu-
ne saure Moralität, der Lehrer habe im das Eiweiss auf seine verschiedenen Eigenschaften
und der jüngere ein Hochschulstudium
von Produktionsstücklisten, Handsätzliche
Funktionen im Integrations-
Leben zu stehen.
hin angeschaut («schäumt
anstrebte, teilte Simon der Familie mit, habung von Exportrückvergütungen und Reorganisationsprozess;
Der Lehrplan bietet hierzu einige eigenartige
auf») und mit den sehr konträren Eigen-
es wäre jetzt an der Zeit, dass einer zu und zur Deklaration von Lebensmitteln – Heute: Leitung der strategischen Be-
Anregungen. Beispielsweise soll in der schaften der Stärke («setzt sich nach un-
arbeiten begänne. Er entschied sich für gem. schweizerischer und US-amerikaschaffungs-Aktivitäten
für die neuen
Menschenkundeepoche der achten Klasse ten ab») verglichen. Diese Versuche sind
eine Lehre als Bäcker-Konditor. Auf die drei nischer Gesetzgebung;
Bereiche «New Business Development»
auf das Knochenskelett und den inneren grösstenteils zu erfassen. Die unendliche
Lehrjahre folgte eine Zusatzlehre als Konditor-Confiseur.
– Branchen-Wechsel und Konzentration und Human Nutrition Health.
Bau der Sinnesorgane eingegangen werden.
Vielfalt der Eiweissmoleküle wird nicht
Die Wanderjahre führten auf die Einkaufstätigkeit: strategischer
Warum Weil die Jugendlichen doch an Modellen dargestellt, sondern aus
ins Palace Hotel St. Moritz und in andere Einkäufer in einem mittleren Produkti-
«Das umfangreiche und praxisbezogene
dieses tiefe Bedürfnis haben, herauszufinden,
der lebhaften Schilderung z. B. der Un-
renommierte Hotels. Dort wurden Weltonsbetrieb
der Möbelbranche und Mit-
Schulwissen war das verlässlichste Fun-
wie die Welt und also auch der verträglichkeitsreaktionen in der Transstars
und Prominenz von ihm verwöhnt. arbeit in einem Business Re-engineering dament für all mein späteres Tun! Die
Mensch wirklich beschaffen ist! Warum plantationsmedizin oder der Giftwirkung
Kurz darauf machte er die Meisterprüfung Projekt unter der Leitung von Prof. Dr. Steiner Schule lieferte, was die Industrie
dann das Skelett und nicht Zellbiologie eines Fremdeiweisses im Schlangenbiss.
und dann «kam der Schnellzug mit Halt Horst Wildemann TCW München; sich immer wünscht: soziale Kompetenz
Weil die Zellularstruktur in diesem sinnlichen,
Auch hier steht nicht die Optimierung
an folgenden Stationen»:
– Branchen-Wechsel in die Chemie: Ein-
und vernetztes Denken. Bewunderung
lebenspraktischen Alter etwas Ab-
des fachspezifischen Stofflernens im Vorkäufer
bei Roche AG Sisseln, später Pro-
und Dankbarkeit zolle ich den Lehrern,
straktes ist, das zwar den Intellekt kitzelt, dergrund, sondern das Heranführen an
– Partner in einer kleinen Produktionsfirma
kurist und Einkaufsleiter für das Roche die mit unglaublichem Engagement und
aber noch nicht wirklich durchdrungen die Welt, so dass das Gefühl(!) gestärkt
für Schokoladenspezialitäten; Produktionswerk Sisseln;
Geduld das beste Aufbautraining fürs Lekurist
werden kann, das Denk- und Urteilsvermögen
wird: «Ich kann die Dinge aus meiner ei-
– Einkäufer und später Einkaufs- und Ma-
– Kurse am IMD (International Instiben
durchführten. Das gleiche gilt natürleben
ist noch zu sehr vom Gefühlsergenen
Beobachtungs- und Denktätigkeit
terialwirtschaftsleiter in einem grossen tute for Management Development in lich auch für alle Lehrer, die sich heute an
beherrscht. Gleichzeitig geht es heraus verstehen.»
und renommierten Schweizer Confiserie-Unternehmen;
Lausanne);
verschiedensten Schulen tagtäglich für
aber keineswegs um denkfeindliche Gefühls-3duselei
Im Deutschunterricht geht man auf sti-
– Studium an der Universität Birmingham unsere Kinder einsetzen.»
in dieser Zeit. Die Knochen listische Fragen ein, nicht im Sinn von
– Dreijährige betriebswirtschaftliche Aus-
mit MBA-Abschluss;
48 49

ROSMARIE BLASER
Vielfältiger Projektunterricht und Praktika in der Arbeitswelt
Arbeiten statt Lernen oder
Arbeiten und Lernen
D
Die immer stärker
wahrnehmbaren Forderungen
der Wirtschaft
an die Schule,
die unstabile Situation
auf dem Arbeitsmarkt und die Schwierigkeiten
bei der Lehrstellensuche verunsichern
heute Eltern und Jugendliche
gleichermassen.
Das Erreichen der Matura gilt oft als das
anzustrebende Ziel. Dieses bedingt ein
enormes Aneignen von Lernstoff und die
oben gestellte Frage ist aus diesem Blickwinkel
verständlich. Aus der öffentlichen
Diskussion über die Bildungsziele geht jedoch
klar hervor, dass die reine Wissensvermittlung
nicht genügt und das Erreichen
der Matura weder für alle möglich
noch erstrebenswert ist. Was aber kann
einen jungen Menschen bestärken, nach
der obligatorischen Schulzeit weitere drei
Jahre eine Schule zu besuchen
Mit dem Projektunterricht und vor allem
mit den vielfältigen Praktika von der 9.
bis zur 12. Klasse gehen die Rudolf Steiner
Schulen auf die entwicklungspsychologische
Situation der Jugendlichen im 3.
Jahrsiebt ein. Von der «pädagogischen
Gebärde» einer schützenden Hülle der
Unterstufe kommen wir zur «wegweisenden
Gebärde». Die Jugendlichen sind
auf der Suche nach ihrer Identität und
nach ihrer eigentlichen Lebensaufgabe.
Die Praktika kommen ihrem Bedürfnis
nach Erfahrungen ausserhalb der Schule
entgegen. In der 9. Klasse ermöglicht
ihnen ein dreiwöchiges Landwirtschaftspraktikum
eine intensive Begegnung mit
dem Leben auf dem Bauernhof. Die Achtung
vor der Natur, der respekt- und liebevolle
Umgang mit den Tieren, die enorme
wirtschaftliche Herausforderung an einen
Bauernbetrieb, die tiefe Befriedigung nach
getaner körperlicher Arbeit sind nur einige
der Aspekte, die den jungen Menschen
bewegen und seine eigenen Probleme in
den Hintergrund treten lassen. Die drei
Wochen in einer anderen Familienstruktur
können ausserdem eine gute Distanz und
eine neue Sichtweise auf die Situation in
der eigenen Familie schaffen.
Beim Feldmessen, als Projekt der 10. Klasse,
ist eine ganze Klassengemeinschaft gefordert.
Die Vermessung eines Geländes in
Gruppen verlangt grösste Sorgfalt und Genauigkeit.
Der Fehler eines Einzelnen führt
oft zum Neuansetzen der ganzen Arbeit.
Das fachgerechte Handhaben von Messgeräten
und schlussendlich das Übergeben
des exakten Plans an eine Gemeinde
oder Institution erfüllen die jungen Menschen
mit Stolz. In dieser Stufe engagieren
sich die Klassen auch häufig in einem
Forst- oder Umweltprojekt.
Dem Motiv einer 11. und 12. Klasse, das
Suchen nach dem eigenen Weg und sich
selbst, sowie das Erkennenwollen der
heutigen Lebensbedingungen und der
sozialen Zusammenhänge, wird mit dem
Sozial- und Industriepraktikum Rechnung
getragen. Es gilt, die eigenen Interessen
zurückzustellen, ungewohnte Situationen
zu bewältigen und Verantwortung für andere
Menschen zu übernehmen. In die 12.
Klasse fällt auch das Theaterprojekt. Es ist
der krönende Abschluss der gemeinsamen
Schulzeit. Noch einmal finden sie sich als
Klasse zusammen und übernehmen, neben
der Rolle im gemeinsam gewählten
Theaterstück, sämtliche dazu gehörenden
Aufgaben wie Bühnenbild, Kostüme, Beleuchtung,
Requisiten, musikalische Begleitung
und das Gestalten des Flyers und
des Programmhefts.
Persönlichkeitsbildung ernst
nehmen
Die vielen Initiativen zum projektbezogenen
Unterricht zeigen, dass die heutigen
IMS-Schulen (Integrative Mittelschulen
der Rudolf Steiner Schulen in der
Schweiz) die Persönlichkeitsbildung ihrer
SchülerInnen sehr ernst nehmen und ihnen
manigfaltige Begegnungen ausserhalb
des Schulzimmers ermöglichen. Ein
Blick auf die Homepage der Schweizer
IMS-Schulen lohnt sich. Viele Klassen begegnen
zum Beispiel in einem Aufbauprojekt
fremden Kulturen und entwickeln ein
Sensorium für die soziale Ungerechtigkeit
und das Gefälle zwischen Arm und Reich.
Mit den im Lehrplan der Rudolf Steiner
Schulen verankerten Praktika erhalten die
jungen Menschen einen ersten Einblick in
die Arbeitswelt. Diese können ihnen jedoch
auf die Frage nach der «Berufswahl»
noch keine befriedigende Antwort geben.
Die Strukturwandlung in der Arbeitwelt
hat das Verständnis von Beruf und Arbeit
in unserer Gesellschaft enorm verändert.
Mit dem Projektunterricht und vor allem mit den vielfältigen Praktika von der 9.
ROSMARIE BLASER war 1990-2007 Französischlehrerin
bis zur 12. Klasse gehen die Rudolf Steiner Schulen auf die entwicklungspsychologische
an der Oberstufe und IMS (Integrative Mit-
Situation der Jugendlichen im 3. Jahrsiebt ein. Die Jugendlichen sind auf der
telschule) der Rudolf Steiner Schule Winterthur.
Mitarbeit am Konzept für die berufswelt-orientierte
Suche nach ihrer Identität und nach ihrer eigentlichen Lebensaufgabe. Die Praktika
IMS mit anschliessender Übernahme der Praktikumsbetreuung.
kommen ihrem Bedürfnis nach Erfahrungen ausserhalb der Schule entgegen.
50 51

Viele Berufe sind durch die technischen
Errungenschaften ganz verschwunden,
neue, viel versprechende Ausbildungswege
stellten sich nach kurzer Zeit als
bereits überholt heraus. Sich in der Vielfalt
von Berufen und Ausbildungswegen
hat, der eben seine Anschlusslösung gefunden
hat, wird mir beipflichten.
Die meisten Schulen haben in ihrem Curriculum
das Fach Berufswahl-Vorbereitung
aufgenommen. Fachleute oder ausgebildete
LehrerInnen beraten die Jugendlen,
die ihren SchülerInnen die Möglichkeit
geben, in mehreren Praktika die reale
Arbeitswelt zu erleben, sei es in wiederkehrenden
vierwöchigen Berufspraktika,
oder mit der Unterteilung der Woche in
Schul- und Arbeitszeit.
«Es handelt sich darum, die ganze Pädagogik
und die ganze Didaktik in ein elementares
Gefühl zusammen zu fassen, so
dass Sie gewissermassen in Ihrer Seele die
ganze Schwere und die Wucht der Aufgabe
empfinden: Menschen hinein zu stellen
in diese Welt. Ohne das wird unsere
Waldorfschule nur eine Phrase bleiben.»
(Rudolf Steiner: Die Erziehung des Kindes
im Reifealter)
«Menschen hinein stellen in diese Welt»
heisst auch, ihnen helfen, ihren Weg, ihre
Aufgabe zu finden, in ihnen die nötigen
Kompetenzen anzulegen, um darin bestehen
zu können. In der Sonderbeilage des
Goetheanums Nr. 14 vom 29. Juni 1997
Praktikanten, dem Betrieb und der Schule
werden die Praktikumsbedingungen geregelt.
Im Betrieb werden die Jugendlichen
dann mit ihren Stärken und Schwächen
konfrontiert, entdecken oft auch ungeahnte
Fähigkeiten. Meist treffen sie auf
begeisterte Fachleute, die sie fachkompetent
und mit sichtlichem Berufsstolz
anleiten. Es finden wertvolle menschliche
Begegnungen statt. Gespräche, in denen
oft auch private Schwierigkeiten angesprochen
werden, geben wichtige Impulse
für die weitere Entwicklung. Während
der vier Wochen besucht der schulische
Betreuer den Betrieb und führt mit dem
dort Verantwortlichen und der Praktikantin/dem
Praktikanten ein Gespräch über
den Verlauf des Praktikums. Die Betriebe
äussern sich dabei in höchstem Masse positiv
über unsere Schülerinnen und Schüler:
Sie zeigen ein grosses Interesse für
den Beruf und den Betrieb, sie übernehmen
junge Mensch gezwungen, mit sich ins
Zwiegespräch zu kommen, sich ehrlich
mit den eigenen Stärken und Schwächen
auseinander zu setzen, sich darüber klar
zu werden, was für ihn wichtig ist und wie
er auf seiner Suche zu sich selbst weitergehen
will. Die schulische Betreuungsperson
kann im abschliessenden Gespräch
mit gezielten Fragen oft gute Hilfestellungen
geben.
Aufschlussreich ist zu sehen, welche Berufe
unsere Schülerinnen und Schüler
kennen lernen wollen. Sehr viel Interesse
gilt dem sozialen, pflegerischen und heilpädagogischen
Bereich. Da ist es auch
relativ einfach, einen Praktikumsplatz zu
bekommen, da eine helfende Hand mehr
immer willkommen ist.
Schwieriger gestaltet sich die Suche in
den ebenfalls sehr begehrten künstlerischen
Berufen. Dass die Jugendlichen
es schaffen, im Bereich Grafik, Fotografie,
wichtiger erscheint mir, dass diese jungen
Leute die Schule mit einem Berufs- und
Lebensziel verlassen, mit dem Wissen,
was sie in der Arbeitswelt erwartet, dass
sie verstanden haben, dass man fast zu
allem fähig ist, wenn man nur will und
Aufgabe und Weg nur aus sich selbst zu
finden sind. So werden sie zu «Autoren
ihrer Biographie».*
Zum Schluss möchte ich auszugsweise
einige selber zu Wort kommen lassen:
«Durch diese Praktika habe ich herausfinden
können, was für mich wichtig ist. Ich
habe gelernt, auf Neues zuzugehen und
mich immer wieder auf neue Situationen
einzustellen».
«Es waren tiefe Einschnitte ins Schulleben,
die sich jedoch lohnten. Gerade die
Abwechslung brachte mir die Motivation
fürs Lernen».
«Ich konnte mich selbst finden, mich besser
kennen lernen und abspüren, ob meine
sagte Heinz Zimmermann in einem Interview
Verantwortung, arbeiten sehr schnell
zu Oberstufenfragen: «Es muss die
selbständig, sind offen, teamfähig und sozialkompetent.
Immer wieder wird betont,
tätige Bekanntschaft mit der modernen
Wir können die Arbeitswelt in einem
Arbeitswelt bis in die industrielle Produktion
hinein einen ganz grossen Stellenwert
Jugendlichen aus unseren Schulen einen
dass der Betrieb jederzeit bereit sei, für die
an der Schule haben». Wir können die Arbeitswelt
Praktikumsplatz zur Verfügung zu stellen.
gewissen Sinn nicht in unsere Schulzimmer
in einem gewissen Sinn nicht in
können die Jugendlichen hinausschicken,
äusserst wichtiger Aspekt ist, dass sie dabei
weiterhin aufgehoben bleiben in einer
Negativ verlaufende Praktika sind äusserst
Betrieb der Praktikantin/dem Praktikanten
das Verständnis für die Arbeit, das Interesse
am Beruf, Zuverlässigkeit, Selbstän-
unsere Schulzimmer hereinholen, aber wir
damit sie sie kennen lernen können. Ein
selten. Am Ende des Praktikums stellt der
eine Qualifikation aus. Darin bewertet er
Klassengemeinschaft, die in der heutigen
digkeit und den Umgang im Team. Diese
hereinholen, aber wir können
die Jugendlichen hinausschicken,
damit sie sie kennen lernen können.
Zeit vermehrt auch die Funktion der Familie
übernehmen muss.
Die Berufswelt orientierten Praktika in der
11. und 12. Klasse verlangen von den jungen
Menschen eine kontinuierliche Auseinandersetzung
mit den Anforderungen
der Arbeitswelt, aber auch mit sich selbst.
Sie beginnen in der Schule mit einer gezielten
objektive Fremdbewertung ist für den
jungen Menschen unendlich wertvoll und
kann für die Suche nach einem weiteren
Praktikumsplatz oder einer späteren Lehrstelle
sehr hilfreich sein. Dass diese fast
ausschliesslich positiven Rückmeldungen
das Selbstwertgefühl und die Selbstsicherheit
eines Jugendlichen steigern, ist
Theater, Musik und der bildenden Künste
eine Praktikumsstelle zu bekommen, zeigt,
dass sie über Zielstrebigkeit und Überzeugungskraft
verfügen. Das Handwerk
nimmt nach wie vor einen grossen Stellenwert
ein. Eher wenig Interesse zeigen
sie (leider) für technische Berufe.
inneren Vorstellungen mit der Realität des
Berufes übereinstimmen».
* Aus «Beruf und Biographie» von Michael
Brater
Vorbereitung. Nach der Berufs-
unbestritten. Die Erfahrungen im Verlauf
wahl-Vorbereitung in der 9. und 10. Klasse
der zahlreichen Praktika können für das
Lebensziele finden
wissen einige bereits, welches Berufsfeld
sie besonders interessiert. Die meisten
sind noch unsicher und müssen einfach
eine Wahl treffen. Die Jugendlichen suchen
ihren Betrieb oder ihre Institution
selber. Hinweise auf richtiges Telefonieren,
(auch, oder besonders im Handyzeitalter)
ganze spätere Leben prägend sein. Wieder
zurück in der Schule wird das Erlebte
im Praktikumsbuch festgehalten.
Dazu gehört ein Beschrieb des Betriebs,
der dort arbeitenden Menschen mit ihren
unterschiedlichen Berufen, eine Recherche
über Ausbildungs- und Weiterbildungs-
Ganz klar wirken sich die Erfahrungen
in den Praktika auch auf die schulischen
Leistungen aus. Ein angehender Koch entdeckt
zum Beispiel, dass Mathematik für
die Einkäufe, die Preis- und Menüberechnungen
sehr wichtig ist und dass das ungeliebte
Französich in diesem Metier om-
und auf die Wichtigkeit des ersten
möglichkeiten und die verwandten Benipräsent
ist. Mit solchen Erkenntnissen
zurecht zu finden, die Frage, was für einen lichen und helfen ihnen bei der richtigen
wichtig und richtig ist und wie es nach der Fragestellung zu Neigungen, Fähigkeiten Eindrucks bei einem Vorstellungsgespräch
rufe. So bekommt der junge Mensch ein kann der durch die Praktika «verloren»
Schule weitergehen soll, kann zu einem und Möglichkeiten.
sind hilfreich. Man muss sich vorstellen,
genaues Bild und kann dieses mit seinen gegangene Schulstoff meist effizient aufgearbeitet
werden. Doch dies ist meiner
quälenden Problem werden. Wer schon
dass diese ersten Schritte einigen schon
Neigungen und Fähigkeiten vergleichen.
Reale Arbeitswelt erleben
einmal das strahlende Gesicht eines jungen
Menschen aus der 12. Klasse gesehen Noch einen Schritt weiter gehen die Schu-
Vertrag zwischen der Praktikantin/dem
Erfahrungen ausgewertet. Hier ist der sehr positiver Nebeneffekt. Unendlich viel
viel Überwindung abverlangen. In einem
Im letzten Teil werden die persönlichen Meinung nach nur ein kleiner, wenn auch
52 53

JÖRG UNDEUTSCH
Rudolf Steiner-Pädagogik als «Erziehungs-Kunst»
«Individuumzentriert
und entwicklungsbezogen»
Von der «Wärme-Pädagogik» über Beziehungs-, Erlebnis- und
Inklusionspädagogik bis hin zu Theater, Zirkus, Eurythmie und
Sport: In elf Ausgaben hat der Schulkreis von sehr verschiedenen
Seiten her auf das «Kerngeschäft» der Schule geblickt.
Durch alle Schwerpunktbeiträge zog sich ein Motiv: «Künstlerisch
muss aller Unterricht beschaffen sein» (Rudolf Steiner),
Waldorf-Pädagogik will «Erziehungs-Kunst» sein, von Anfang
an – und bis zum Schluss. An dem das Individuum sich zur Freiheit
hindurchgerungen hat.
D
Der Maler und Bildhauer
Michelangelo
Buonarroti (1475-
1564), so steht es in
«Wikipedia», sah «im
rohen Marmorblock
das Kunstwerk vorgeformt, es schlummerte
als Idee bereits im Stein und musste
nur noch aus ihm ‚befreit‘ werden.»
Sinngemäss soll er seine Arbeitsweise
einmal so beschrieben haben, dass er nur
das Überflüssige weghaue, damit das im
Stein verborgene, in den Stein gebannte
Wesen zur Erscheinung kommen könne:
«Der Künstler ist nur der Geburtshelfer
der Dinge, die zur Erscheinung drängen.»
Damit ist meines Erachtens das Grundmotiv
jeglicher Kunst getroffen: Der Künstler
macht sichtbar, bringt zur Erscheinung
ihm bearbeiteten Stoff an Seelischem,
Geistigem, an Wesenhaftem veranlagt ist.
Oder er provoziert – eher im Beuysschen
Sinne – eine analoge, enthüllende, verwesen-tlichende
Reaktion im Betrachter.
Wenn Erziehung Kunst sein will, wird auch
sie diesem Grundgestus folgen, wird sie
«individuumzentriert und entwicklungsbezogen»
sein, wie Rüdiger Grimm in der
Schulkreis-Ausgabe 3/11 über die Rudolf
Steiner-Pädagogik schreibt, die nichts weniger
sein will als Erziehungs-Kunst.
Felix Merz, Rudolf Steiner Schüler in den
60er und 70er Jahren, Gymnasiallehrer
und ehemaliger Schulvater, schreibt in
Ausgabe 1/11: «Kunst heisst für mich
in diesem Zusammenhang: als Lehrkraft
selbst schöpferisch zu sein und nicht nach
vorgegebenen Schemen zu unterrichten.
Bild: Charlotte Fischer
JÖRG UNDEUTSCH ist Vater von sechs Kindern,
Waldorflehrer, Heimleiter und SCHULKREIS-Redaktor.
und hilft zu vollenden, was in dem von Das bezieht sich nicht so sehr auf den In-
mir von meiner Schule und ihren Lehrern
Er lebt in Bern.
gogik brauchen. Kinder bringen mit dem Rhythmus, Kontinuität, sowie ein sinnes-
54 55
halt. Sondern darauf, dass ein Lehrer, eine
Lehrerin an der Rudolf Steiner Schule sich
tief auf die Schülerschaft und ihre Entwicklungssituation
einlässt – und dadurch
«Eingebungen» hat, was jetzt, in diesem
Moment für die Schüler notwendig ist.
Denn schlussendlich geht es nicht darum,
dass ein Mensch am Ende seiner Schulzeit
rechnen und schreiben kann, turnen und
singen und was da alles noch in der Schule
getrieben wird. Das kann man dann halt
ein wenig besser oder schlechter. Aber: Als
junger Mensch die Schule verlassen und
einen Rucksack mitnehmen zu dürfen,
der soweit gefüllt ist, dass der Mensch in
die Welt treten kann, selbstständig seine
Schritte gemäss seinen Fähigkeiten unternehmen
kann, das ist ein hohes Gut.
Und dies, so meine ich zu wissen, wurde
als Geschenk mit auf den Weg gegeben.»
«Inkarnation» anregend begleiten
Die Rudolf Steiner-Pädagogik begreift
die Kinder- und Jugendentwicklung als
«Inkarnation»: Der Mensch ergreift Leib
und Seele von innen, macht sie sich zu
eigen und gestaltet sie zu einem ganz
individuellen Instrument seines Wirkens
und Werdens auf Erden. Er macht den
ererbten Leib in den ersten drei mal sieben
Jahren seines Lebens zur Grundlage
seiner ureigenen Biografie. Wie Kindertagesstätte,
Kindergarten und Schule diesen
Prozess unterstützen können, war
das durchgehende Thema der Schulkreis-
Schwerpunktbeiträge seit Herbst 2009. Jedes
«Fach», jeder Schul»stoff», alles, was
in der Schule getan (und gelassen) wird -
sei es «schulisch» im engeren Sinne, habe
es eher ergänzenden Charakter - alles hat
in der Rudolf Steiner Schule das eine Ziel:
diesen Inkarnationsprozess anregend zu
begleiten, von Anfang an – und bis in die
Oberstufe hinein.
In ihrem Beitrag zur «Elementarpädagogik»
schrieb Bettina Mehrtens (auf
Seite 17 f): «Mit dem Aufbruch ins 21.
Jahrhundert vollzieht sich, in Folge der
Erkenntnisse aus Neurowissenschaften,
der Bildungsforschung und entwicklungspsychologischer
Forschungen ein Paradigmenwechsel.
Pädagogische Handlungskonzepte
werden überdacht, da realisiert
wird, dass Kinder keine Belehrungspäda-
ersten Atemzug den Willen mit, sich selber
zu bilden. Sie sind motivierte Lernende,
hellwach, selbstbewusst, wissend und
haben einen ungeheuren Gestaltungsund
Lernwillen. Sie wollen die Erde, die
Gesellschaft, kennen lernen, sie bewegen
und verändern.
Grundlage jeder verantwortlichen Erziehungstätigkeit
ist die Anerkennung des
Kindes als geistige Individualität mit eigenen
biographischen Motiven. Die Kindheit
verläuft nach eigenen Entwicklungsgesetzen,
die vor fremdbestimmenden Eingriffen
zu schützen ist. Erziehung soll zur
Selbstfindung des Menschen verhelfen, indem
sie die Möglichkeit eines kindgemässen
Selbsterfahrungsprozesses schafft.
Dazu gehört im Sinne der Salutogenese
die Erfahrung von Geborgenheit, Pflege,

gesättigtes Erleben und Erschliessen neuer
Lebensfelder, liebevolle Konsequenz
und Grenzsetzung, aber auch besonders
zur Nachahmung anregendes Handeln
und Verhalten seitens des Erziehenden.»
Zauberwort «Nachahmung»
«Nachahmung» ist das Zauberwort künstlerischer
Erziehung in den ersten sieben
Lebensjahren. «Nachahmen heisst: hereinschlüpfen,
sich ganz hereingeben
in das Wesen der Umgebung, innerlich
mitschwingen. Das kleine Kind kann sich
noch nicht distanzieren von seiner Umgebung,
es muss, ob es will oder nicht, in
den Stimmungen mitleben. Im Mitschwingen
aber bildet es sich seine Organe aus»,
schreibt Claudia Simcic auf Seite 20 über
ankern, beheimaten. Christian Breme
und Joseph Aschwanden gaben kleinen
Kindern auf den Seiten 12-14 in ihrem
Beitrag über «Beziehungspädagogik» ein
«Handbuch» mit auf den Weg – mit folgenden
vier Empfehlungen:
1. «Versuche als Erstes deinen Leib zu
ergreifen, in ihm zu wohnen. Versuche,
dich selbst in einem dich ganz
umfassenden liebevollen «Gespräch»
mit der Umgebung zu empfinden. Das
kannst du am Besten in der Berührung
mit der Mutter!» Liebe erfährt der
Mensch zuerst über die Haut, durch
den Tastsinn. Da kann er leiblich eine
Verbundenheit mit der Welt erleben,
die später einmal als seelische Liebefähigkeit
und Verantwortung in Bezielichkeit
und Geschmeidigkeit in der Gestaltung
von Beziehungen zeigen können,
weil du ein innerlich reger Mensch
werden wirst.»
4. «Versuche einen Gleichgewichtssinn
zu entwickeln. Balanciere über Mauern
und Baumstämme. Es wird dich später
seelisch im Gleichgewicht halten. Du
wirst als ein Ich der Meister sein in deinem
Leib und nicht ein Mensch werden,
der allen auftauchenden Neigungen
und Begierden gleich folgen muss.»
Der Gleichgewichtssinn stärkt die Souveränität
der Seele gegenüber dem Leib.
Auch das ist eine Grundbedingung des
sozialen Lebens.»
Bewegungsdrang Richtung geben
anderen wahrzunehmen. Jede Zirkustätigkeit
fördert das Selbstvertrauen und
das Vertrauen in den anderen. Das Kind
lernt, dass man das Gleichgewicht verlassen
muss, um vorwärts zu kommen.
Es entwickelt das Vertrauen, jederzeit
sein Gleichgewicht finden zu können, sei
es auch noch so anstrengend.»
Den Leib ergreifen, den Leib verwandeln
– dieses Grundmotiv der ersten sieben
Lebensjahre wird in den zweiten sieben
Jahren, in der Schule, ins Seelische hinein
fortgesetzt. Noch einmal Christian Breme
und Joseph Aschwanden: «Es ist die Zeit
des seelischen Erwachens. An den Erzählungen
der Märchen, der Legenden und
Sagen bilden und verfeinern sich die Begriffe
für das Menschsein, für das Mannund
Frausein, für das, was wir Liebe, Treue,
Geduld, Verzicht, Eigensucht, Eitelkeit,
Zuwendung, Abneigung nennen. Es entwickeln
sich daran Gefühlsurteile, ja fast
ästhetische Urteile. Dem einen strahlt Anerkennung
entgegen: So möchte ich auch
werden, das andere wird mit Widerwillen
abgelehnt. Eine bildhafte Psychologie
entwickelt sich. Zugleich eine Moralität.
Es folgt mit der Pubertät die Zeit der Visionsbildung,
des ersten, ahnungshaften
biografischen Entwurfes.»
Rudolf Steiner Schulen wollen «Entwicklungshilfe»
leisten, nichts eintrichtern,
haben keine Erziehungsziele ausser diesem
einen: den jungen Menschen zu sich
selbst zu führen und ihm Wesensbegegnungen
zu erschliessen mit der Welt, in der
er wirksam werden möchte. Das ist eine
im Kern nicht-selektive Pädagogik, in der
«Inklusion» – ein sehr aktuelles Stichwort
der pädagogischen Debatte – selbstverständlich
sein sollte.
Rüdiger Grimm fast in Ausgabe 3/11 zusammen,
weshalb Rudolf Steiner Schulen
«für inklusive Prozesse hervorragend geeignet»
sind:
– «Rudolf Steiner-Schulen sind Einheitsschulen.
Sie verweisen auf ein Verständnis
gemeinsamen Lernens ohne
normierende und segregierende Ausleseverfahren.
– Der Unterricht ist handlungs- und erfahrungsbezogen.
Er verläuft vom Tun zum
Begreifen zum Können, vom Bild zum
Begriff, vom Verstehen zum Handeln
und zum Aufbau von Erfahrung und
Lebenstüchtigkeit. In seinen vielfältigen
und komplexen Möglichkeiten kann methodologisch
für alle Kinder der richtige
Ansatzpunkt gewonnen werden.
– Das Curriculum ist entwicklungsbezogen.
Unter psychologischen Gesichtspunkten
berücksichtigt es die Lerndispositionen
der jeweiligen kindlichen
Lebensaltersentwicklung. Pädagogisch
gesehen bezieht es seine Inhalte nicht
primär von gesellschaftlichen oder wirtschaftlichen
Bedingungen, sondern aus
der biographischen Relevanz des Erlebens
des Kindes und Jugendlichen.»
Von Anfang an lag dieser «inklusive» Ansatz
im Zentrum der Rudolf Steiner Schule.
Über deren Entstehungsbedingungen in
Stuttgart 1919 schrieb Albert Schmelzer
in Ausgabe 1/11: «Als «freie Schule» mit
relativer Unabhängigkeit von staatlichen
Richtlinien in Bezug auf Lehrplan und
künstlerische Pädagogik, Pädagogik als
Kunst. Was es dazu braucht, beschrieb
Ueli Seiler im Auftaktbeitrag zu der kleinen
Artikel-Serie, die der Schulkreis mit
diesem Beitrag abschliesst, einem Beitrag
über «Wärmepädagogik»: «Aufmerksamkeit
ist die Grundlage einer Wärmepädagogik.
Aufmerksamkeit der Welt gegenüber,
Aufmerksamkeit dem Mitmenschen
gegenüber. Mit der augenblicklichen Aufmerksamkeit
nehmen wir das Wesenhafte
– etwa eines blühenden Kirschbaumes,
eines Sonnenuntergangs, eines Kindes
– wahr. Erst durch innerste Wesensbegegnung,
die eben nur durch geistige
und seelische Wärme entsteht, kann die
Grundlage zu einer integrierenden Pädagogik
gelegt werden. So einfach ist es! So
«Liebevolle Autorität» und künstlerisches
Tun im engeren Sinne der herkömmlichen
«Kunst heisst für mich in diesem Zusammenhang: als
Künste sind die Zauberworte für die zweiten
Lehrkraft selbst schöpferisch zu sein und nicht nach
sieben, die eigentlichen Grund-Schul-
vorgegebenen Schemen zu unterrichten. Das bezieht sich
jahre. Daneben gilt es, dem Bewegungsdrang
Richtung zu geben, das freie sich
nicht so sehr auf den Inhalt. Sondern darauf, dass ein
Lehrer, eine Lehrerin an der Rudolf Steiner Schule sich
bewegen Lassen zu einem bewussteren
Üben zu verdichten, zum Beispiel im
tief auf die Schülerschaft und ihre Entwicklungssituation
einlässt – und dadurch «Eingebungen» hat, was
Sportunterricht. Benz Schaffner (Seite 39):
«Das Kind lernt seine Physis durch die Bewegung
jetzt, in diesem Moment für die Schüler notwendig ist.
kennen. Es kann erfahren, wie
durch beharrliches Üben etwas erreicht
Lehrerauswahl machte sie ernst mit dem schwer zu erfüllen ebenfalls.»
wird. Durch das Wiederholen eines Bewegungsablaufs
Gedanken eines sich selbst verwaltenden Denn immer geht es darum: Mich
erlebt das Kind mehr Si-
Geisteslebens. Als Schule vor allem für die nicht von Vorstellungen leiten zu las-
cherheit, es wird in der Sache selbständig.
Kinder der Angestellten und Arbeiter von sen, mein «Wissen» an der Garderobe
Durch die Bewegung erfahre ich sehr viel
Waldorf-Astoria überbrückte sie den Abgrund
abzugeben – und mich einzulassen
über mich, als ganzer Mensch. Das Ergreifen
zwischen den sozialen Klassen und auf die Begegnung mit dem Wesent-
meiner selbst in meinem Körper wird
sorgte für Chancengleichheit – auch durch lichen. In Zwiesprache mit ihm – und
in diesem Unterricht zum Wichtigsten. Ich
die damals keineswegs übliche Koedukation
nichts sonst – wächst das Kunstwerk:
muss in den verschiedensten Situationen
von Jungen und Mädchen.» reift der junge Mensch in den Glanz sei-
lernen, mit mir umzugehen. Im Turnunterricht
Um wirklich inklusiv zu werden, müsner
eigenen Freiheit hinein. Dabei mag
die «Elementarpädagogik» und zitiert Rudolf
hungen zu den Mitmenschen erschei-
kann sich das Ich mit seinem Leib verse
das in der Rudolf Steiner Pädagogik ein «Lehrplan» hilfreich sein. Nicht aber,
Steiner: «Nur die richtige physische nen wird.
binden. Dieses «Versuchen», egal wie es
Vorgedachte aber ganz konsequent zu indem ich ihn anwende und umsetze –
Umgebung wirkt auf das Kind so, dass 2. «Versuche dich in dir wohl zu fühlen vorerst gelingt, ist für den Turnlehrer das
Ende gedacht (und empfunden) werden, sondern indem er meinen Blick «belehrt»,
seine physischen Organe sich in die richtigen
und das in dir auftauchende Unwohl-
Wertvollste. Er hilft mit und schenkt den
schliesst Rüdiger Grimm seinen Beitrag mich aufmerksam macht auf die feinen,
Formen prägen.» Damit das Kind sein zu ertragen. Versuche dich ganz zu Schülern (Selbst-)Vertrauen.»
über «Inklusionspädagogik», es gelte, fast verborgenen Seelenregungen meines
nachahmen könne, brauche es Vorbilder. spüren, denn diese Wahrnehmung gibt In die gleiche Richtung zielt Sabine Schuster
«das «zwei-Gruppen-Denken» zu über-
Gegenübers. Das Kind braucht (Seelen-)
Alles habe Vorbildcharakter, nicht nur wir dir Heimat im Leib. Das ist ein Gefühl,
in einem Beitrag über Theaterpädawinden,
das die Welt in «Behinderte» und Nahrung, der Jugendliche einen Partner,
Menschen, auch Formen, Farben, Klänge das du später als seelische Selbständigkeit
gogik (in Ausgabe 2/11): Auf einer Tonne
«Nicht-Behinderte» teilen will anstatt in an dem er sich reiben kann, um sich an
usw. wirkten bildend auf das kleine Kind.
wieder finden wirst. Du wirst in dir oder der Gleichgewichtskugel laufen, auf
Menschen unterschiedlicher Fähigkeiten ihm selbst zu erziehen. Sich diesem Progogik
«Ein nachahmendes Kind ist ein «träumendes»
ruhen können. Das ist eine Ausgangsla-
einem Einrad fahren - «alle diese Tätig-
und Begrenzungen, die ihren je eigenen zess zu stellen, ist die Aufgabe von Lehrer
Kind, und diesem «Träumen» ge, ohne die soziale Beziehungen nicht keiten fordern von jedem Kind ein indivi-
Beitrag für das eigene Leben und das so-
und Lehrerinnen, die Erziehung als Kunst
Raum zu geben, ist eine der wichtigen in Freiheit begründet werden können.» duelles Üben. Das Kind muss stundenlang
ziale Miteinander erbringen.»
begreifen – nicht, um dem Stoff ihren Willen,
Aufgaben im ersten Jahrsiebt.»
Wir dürfen von der Entfaltung und Entwicklung
die gleichen Bewegungen wiederholen,
Konsequent das einzelne Kind in den Mit-
ihre Ideen einzuverleiben, sondern ihn
Das zweite Element neben der Nachahmung,
eines gesunden Lebenssinnes um schliesslich die Geräte zu beherrschen
telpunkt der Betrachtung zu stellen, alles unter ihrer wahrnehmend tätigen Beglei-
die zweite grosse Inkarnationshilfe
sprechen.
und zu einer Freiheit in der Bewegung zu
Normierende hinter sich zu lassen, das zur tung zu sich selbst hin reifen zu lassen:
in den ersten sieben Lebensjahren, ist 3. «Versuche deinen Bewegungssinn kommen, die von einem ruhenden Zen-
Erscheinung kommen zu lassen und dem zu Selbst-Bewusstsein, Selbstwertgefühl
neben Rhythmus: die Bewegung; Bewegung,
durch Tanzen und Springen, Klettern trum ausgeht. Sich zentrieren, das eige-
zur Vollendung zu verhelfen, was in ihm an und Selbstverwirklichung, hier und heute.
die innere Sinne reifen lässt, Sinne, und Schaukeln zu entwickeln. Gelingt ne Zentrum zu finden erlaubt es, sein Ich
Seelischem, Geistigem, an Wesenhaftem,
die den Menschen in seinem Körper ver-
dir das, so wirst du später eine Beweg- zu finden und frei zu sein, um das Ich des
an Individuellem wirksam ist – das ist
56 57
Bild: Charlotte Fischer

BRUNO VANONI
Erziehungspartnerschaft zwischen Schule und Elternhaus
Hilfspersonal,
Zahleltern
oder echte Partner
Die Steiner-Schulen sind bekannt für ihre engen Verbindungen
mit den Eltern und versprechen diesen gar
«Erziehungspartnerschaft». Zu Recht An der Steiner
Schule Bern und Ittigen erleben Eltern den pädagogischen
Einbezug ins Schulleben sehr unterschiedlich.
Bild: Charlotte Fischer
«Erziehungspartnerschaft zwischen Schule
und Elternhaus» – das versprechen die
Schweizer Steiner Schulen im Internet. Jedenfalls
lautet so eines der Schlagworte,
die auf www.steinerschule.ch das besondere
Konzept dieser Schulbewegung umreissen.
Doch was mit dieser Erziehungspartnerschaft
konkret gemeint ist, wird
nicht näher erläutert.
Gewiss: Zu den Steiner Schulen gehört
allgemein der Ruf, dass die Eltern hier
gefragter sind als an anderen Schulen
und in einem engeren Verhältnis zu den
Lehrpersonen stehen. Und bestimmt verlangen
die Steiner Schulen von den Eltern
mehr Engagement und einen grösseren
Einsatz an Zeit (vom stets knappen Geld
einmal ganz zu schweigen). Doch verdient
dies schon die hehre Bezeichnung «Partnerschaft»
In einer Schule ganz unterschiedlich
erlebt
Zeit. Doch sie brachten dabei eine Fülle
von Stand- und Gesichtspunkten vor, wie
sie tausend Eltern nicht besser hätten zum
Ausdruck bringen können. Verblüffend
war dabei, dass die Auseinandersetzung
mit dem vielversprechenden Schlagwort
«Erziehungspartnerschaft» zu völlig entgegengesetzten
Urteilen führte.
Die «enge Zusammenarbeit zwischen Eltern
und PädagogInnen» sei ihr «ein wichtiges
Anliegen», schrieb mir eine Mutter,
die sich in einem zeitaufwändigen Gremium
der Steiner Schule Bern und Ittigen
engagiert. Diese enge Zusammenarbeit
unterscheide die Steiner Schule stark von
der Staatsschule. Zu dieser Besonderheit
gelte es, Sorge zu tragen – sonst käme
«vieles ins Wanken», und dies wäre «der
Begleitung unser Kinder nicht dienlich».
Ganz anders schrieb die Mutter eines Kindes,
das seit bald zwei Jahren die gleiche
Steiner Schule besucht: Eine «Erziehungspartnerschaft»
zwischen Eltern und Lehrpersonen
sei ihr da «im Laufe der Zeit
nicht besonders aufgefallen. Ich stelle fast
keinen Unterschied fest zwischen Staatsschule
(an der unsere anderen beiden Kinder
sind) und Steinerschule. Und ich weiss
nicht so recht, ob ich leider sagen soll. Und
tun hat oder mit der Schule.»
Aus pädagogischen Gründen
gefordert
den starken Elternbezug in einem öffentlichen
Vortrag in Den Haag geradezu als
Charakteristikum und Ziel seiner Schulen
dar: «Eine Waldorfschule ist eine Schule,
die ganz darauf aufgebaut ist, mit der
Elternschaft in enger Verbindung zu stehen.»
An Elternversammlungen, die er mal in
monatlichem, mal im vierteljährlichen
Rhythmus propagierte, plädierte Rudolf
Steiner für «herzliches Einvernehmen»
zwischen Lehrer- und Elternschaft – ausgehend
von der Einsicht, dass «die Elternschaft
das Teuerste, was sie hat, der Lehrerschaft
anvertraut hat.» Und er sprach
davon, dass die Waldorfschule eine «freie
Schule» sein solle und gerade deshalb
«auf die Hilfe der Elternschaft in einem
ganz ausserordentlich hohen Grade angewiesen»
sei.
Dass es Steiner bei dieser «Elternhilfe»
nicht etwa um die wirtschaftliche und organisatorische
Basis seiner Schulen ging,
hat Karl-Martin Dietz in einem leicht lesbaren
Bändchen über «Eltern und Lehrer
an der Waldorfschule» herausgearbeitet:
«Elternhilfe auf die Finanzierung zu fokussieren
(und im Gegenzug dazu die
eine oder andere Mitbestimmungsmöglichkeit
zuzulassen), ist ein Gedanke, der
Steiner völlig fern lag und der auch erst
viel später in einzelnen Waldorfschulen
Einzug gehalten hat.»
An einer gemeinsamen Grundhaltung
arbeiten
Rudolf Steiner habe vielmehr Perspektiven
aufgezeigt für eine «Partnerschaft im
Geistesleben», die auf das «gemeinsame
pädagogische Anliegen» ausgerichtet sei.
Waldorfpädagogik, so ruft uns Dietz in Erinnerung,
beruht auf einer umfassenden
Wahrnehmung des einzelnen Kindes. Und
diese könne ohne Einbezug der Eltern
nicht gelingen. «Begegnung mit den Elternhäusern
trägt zum Verstehen des Kindes
bei», schreibt Dietz: «Die menschlichindividuelle
Begegnung von Eltern und
Lehrern wird zur tragenden Säule der gemeinsamen
pädagogischen Bemühung.»
Dieses Ideal persönlicher Begegnung und
pädagogischer Zusammenarbeit klingt
auch in den Erfahrungen an, die Schu-
persönlichen Gesprächen mit Lehrpersonen
machen: Bei diesen Gelegenheiten,
schreibt eine Mutter, erfahre sie «viel über
den gegenwärtigen Entwicklungsstand
meines Kindes, über den Lebensabschnitt,
in dem es sich gerade befindet, die Besonderheiten
in diesem Alter, die inneren
Vorgänge im Kind». Dies sei «für die Begleitung
und Erziehung zu Hause wichtig»
und helfe ihr, sich besser in ihr Kind
einzufühlen.
Eine andere, langjährige Schulmutter lobt
in diesem Zusammenhang, dass in der
Klasse ihrer jüngsten Tochter regelmässige
Standortgespräche eingeführt worden
sind. Diese gäben die «sonst nicht
so angebotene» Möglichkeit, individuell
Fragen zur Steiner-Pädagogik zu stellen.
Das individuelle Gespräch müsse an den
Steiner Schulen «einen festen Platz» einnehmen,
fordert diese Mutter. Sie ist sich
jedoch bewusst, dass dies den Lehrpersonen
einen riesigen Zeitaufwand abverlangt.
Und sie räumt ein, dass sie sich aus
Rücksicht darauf früher mit Gesprächswünschen
zurückgehalten hat. «Ich fand
immer, die Lehrer seien sonst schon genug
überlastet und wollte nicht noch mit
unseren Fragen kommen.»
An der Schule sollte, ja dürfte es eigentlich
nicht liegen – wenn sie sich an der
Haltung ihres Namengebers orientiert:
Rudolf Steiner hat (vielleicht anders, als
man erwarten könnte) grossen Wert
auf ein intensives Zusammenwirken von
Lehrpersonen und Eltern gelegt. Zwar
spielten bei der ersten Waldorf-Schule
die Eltern weder als Gründer noch als
Träger dieser Schule eine entscheidende
Rolle. Denn die erste Steiner Schule war
anfänglich Teil eines Unternehmens (der
Waldorf Astoria Zigarettenfabrik), dessen
Besitzer (Emil Molt) den Kindern seiner
Angestellten eine bessere Schulbildung
ermöglichen wollte.
Doch schon für diese erste Waldorf-Schule
– man vergesse dies nie: von einem sozial
gesinnten Patron für Arbeiterkinder
geschaffen – hielt Rudolf Steiner 1921
unmissverständlich fest: «Wir brauchen
in dieser Schule, wenn wir in der richtigen
Weise vorwärts kommen wollen,
mehr als in einer anderen ein vertrauensvolles
Zusammenwirken mit den El-
Wie andere Eltern die Zusammenarbeit
mit der Steiner Schule erleben und bewerten,
versuchte ich für diesen SCHUL-
KREIS-Beitrag mit einer kleinen Umfrage
BRUNO VANONI ist Journalist von Beruf, als Informationsbeauftragter
tätig und langjähriger Schulvater
in Ittigen. Er ist Co-Vorsitzender (Elternvertre-
in Erfahrung zu bringen. Von rund hundert
Angeschriebenen nahmen sich nur
ter) des Vorstandes der Rudolf Steiner Schule Bern
gut zehn für eine schriftliche Antwort ich weiss auch nicht, ob dies mit mir zu tern.» Zwei Jahre später stellte Steiner
Ittigen Langnau.
leltern vorab an Elternabenden und in Neben Zeit braucht es zweifellos auch
58 59

grosse Offenheit, Bereitschaft und Initiative
zu einer echten Erziehungspartnerschaft.
Dass es daran fehlen kann,
schildert ein Elternpaar, das seine Kinder
zunächst in die Staatsschule geschickt
hatte und erst wegen Problemen an die
Steiner Schule wechselte: «An Elternabenden
spüren wir immer wieder, dass
wir nicht zu den eigentlichen Anthroposophen
gehören, sondern eben als Quereinsteiger-Eltern
manchmal nicht ganz
ernst genommen werden.» Dies zeige sich
etwa bei Diskussionsthemen wie Medienoder
Sexualerziehung.
In der Tat wird gerade bei solchen topaktuellen
konkreten Erziehungsfragen
– auch der Umgang mit (Taschen-)Geld,
Handys und Suchtmitteln gehört dazu –
offensichtlich, wie stark die Haltungen
von Steinerschul-Eltern auseinandergehen
können. Eine gemeinsame Basis für
die doch zunehmend erwünschte Erziehungspartnerschaft
zwischen Schule und
Elternhaus gibt es oft nur sehr beschränkt.
Umso wichtiger werden der Austausch unter
den Eltern und das gemeinsame Erarbeiten
von Grundhaltungen zu aktuellen
Erziehungsfragen.
60
Bereitschaft auf beiden Seiten
erforderlich
Die «altersbewusste» Steiner-Pädagogik
biete dazu ein grosses Potential, meint ein
Schulvater. Er berichtet von der positiven
Erfahrung einer Lesegruppe, in der sich
Eltern zusammen mit der Klassenlehrerin
regelmässig zusammenfanden, um
sich – ausgehend von der Lektüre eines
Buches – über die beginnende Pubertät
ihrer Schützlinge auszusprechen. So sei
es möglich, «die Erziehung lebensphasen-bezogen
zu gestalten, sich auf neue
Phasen vorzubereiten und darüber Erfahrungen
auszutauschen».
Wenn dies gelingt, wird die Steiner Schule
auch zur «Elternschule» – einer Schule, in
der die Eltern voneinander, aber auch von
den Lehrpersonen und auch von den Kindern
lernen. Gelegenheit dazu bieten auch
die vielfältigen Möglichkeiten, sich als Eltern
an Klassenprojekten, Theaterdarbietungen,
Konzerten, Lagern und Reisen zu
beteiligen. Eine Schulmutter, die selber in
einem Lehrberuf tätig ist, weiss aus Erfahrung,
dass solches Elternengagement den
Kindern gut tut, ihre Entwicklung fördert
und ihnen Sicherheit gibt.
Wenn in einer Klasse Probleme auftreten,
müsse die Gemeinschaft der Eltern
diskussions- und handlungsfähig sein,
fordert ein Schulvater. Dies sei nur möglich,
«wenn Erziehungsfragen an Elternabenden
immer wieder erörtert werden
und gegenseitiger Respekt vorhanden
ist». Dass diese Bedingungen leider nicht
immer erfüllt sind, müssen Lehrkräfte und
Eltern immer wieder erfahren. So kommen
offene Gespräche an Elternabenden
oft nur mühsam in Gang, und die Bereitschaft
zur pädagogischen Weiterbildung,
zur Teilnahme an Vorträgen, Kursen und
Diskussionen ist beschränkt.
So berichtet eine Schulmutter, dass es
mangels Elternbeteiligung die Arbeitskurse
nicht mehr gebe, die früher klassenweise
über zwei, drei Abende hinweg
zu pädagogischen Themen stattgefunden
hätten. Aus einer andern Klasse klagt ein
Elternpaar, dass die Lehrperson den Austausch
der Eltern nicht fördere: «Gefragt
sind Elternmeinungen in Bezug auf Finanzbeschaffung
und praktische Mithilfe.
Meinungen zu eher pädagogisch-ideellen
Fragen werden wenig beachtet. Der Elternabend
ist auch klar hierarchisch strukturiert.
Vorschläge zu eher partnerschaftlicher
Zusammenarbeit ist nicht gefragt.»
Solche Kritik macht deutlich, wie sehr die
versprochene Erziehungspartnerschaft an
den Steiner Schulen von den einzelnen
Eltern und Lehrpersonen abhängt – von
den einzelnen Menschen, die nicht selten
Eltern und Lehrer zugleich sind. Im
erwähnten Büchlein warnt Karl-Martin
Dietz deshalb vor den Gefahren des Gruppendenkens:
hier Eltern, dort Lehrkräfte. Er
plädiert stattdessen für eine dialogische
Zusammenarbeit, die sich an den einzelnen
Individuen orientiert. Seine Devise
heisst: individuelle Begegnung statt kollektive
Vereinnahmung. Voraussetzung
dafür sind gegenseitige Offenheit, Transparenz
und Vertrauen. Die eigentliche
Kunst einer solchen Erziehungspartnerschaft
besteht für Dietz darin, auch dann
fruchtbar miteinander zusammenzuarbeiten,
wenn man «nicht so gut» miteinander
auskommt oder einander gar als
unsympathisch empfindet. Die Konzentration
mancher Eltern auf das Vorbringen
von Forderungen und ihr Streben nach
Entscheidungsbefugnissen in der vom
Lehrerkollegium geprägten Steiner Schule
bezeichnet Dietz als «gefährliche Verkürzung
der angestrebten Partnerschaft».
Den Blick aufs soziale Ganze nicht
verlieren
Auch in der verständlichen Absicht vieler
Eltern, in der Steiner Schule ihrem Kind
die bestmögliche pädagogische Versorgung
zu sichern, sieht er eine Gefahr:
Sie könne zu einer etwas egozentrischen
Einstellung gegenüber der Schule führen
und vergessen lassen, dass ein Entscheid
für diese Schule eine «soziale Tat grossen
Stils» (Steiner) sein soll. Die zunächst auf
das eigene Kind ausgerichtete Erziehungspartnerschaft
ist an den Steiner Schulen
auf Dauer nicht möglich ohne ein solidarisches
Verhalten, das den Fortbestand
der Schulgemeinschaft und damit auch
andern Eltern eine solche Erziehungspartnerschaft
ermöglicht. Für Familien in
schwierigen sozialen Situationen sei die
Steiner Schule «eine Art Insel im Schlamassel»,
berichtet ein Schulvater, der im
Auftrag der Schule regelmässig Gespräche
mit Eltern führt, die aus eigener Kraft
kaum ein minimales Schulgeld aufbringen
können. Trennungen, erzwungene Wohnortswechsel,
finanzielle Schwierigkeiten,
verlorene Strukturen, Desorientierung und
Konflikte mit Partnern und Kindern – all
diese Situationen führten in Gesprächen
mit betroffenen Elternteilen (oft neu alleinerziehende
Mütter) zu Aussagen, dass
die Steiner Schule als oft letzter «sicherer
Boden mit zuverlässigem sozialem Netz»
empfunden werde. Ein Schulausschluss
solcher Eltern aus finanziellen Gründen,
wie er wegen der prekären Schulfinanzen
immer deutlicher diskutiert werde, würde
den Lebensnerv der betroffenen Familien,
Erwachsenen und Kinder sehr hart treffen.
Eine Steinerschule sei «ein Unternehmen,
das das Engagement aller Beteiligten
braucht – und will», heisst es im
Büchlein von Karl-Martin Dietz. Es warnt
die Eltern ausdrücklich vor der «Illusion,
Waldorfpädagogik könne konsumiert, d.h.
also durch Entrichtung eines Schulbeitrags
gekauft werden». Neben dem Schulgeld
fürs eigene Kind braucht es das persönliche
Engagement der Eltern für die ganze
Schulgemeinschaft. Die individuelle Erziehungspartnerschaft
zwischen Elternhaus
und Schule muss in ein grösseres Ganzes
eingebettet sein: in eine sozial tragfähige
Schulgemeinschaft.

Herausgegeben von der
Arbeitsgemeinschaft der
Rudolf Steiner Schulen
in der Schweiz
www.schulkreis.ch
www.steinerschule.ch