Playmobil in der religionspädagogischen Arbeit mit Kind

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von P-Figuren und Tüchern, Steinen, usw. um die Inszenierung
zu gestalten.
6.2 Grenzen
1. Die P-Figuren erinnern Jugendliche in einem abwertenden
Sinn an Kindisches und Kindergarten. Daher ist zu beachten,
dass die Figuren nur im geeigneten Alter eingesetzt werden
(Grundschule, und dann vielleicht wieder bei Erwachsenen). 157
2. Die Körpersprache und Körperhaltungen der Egli-Figuren
befördern ein genaueres Erfassen des Textes und regen zur
eigenen Haltung und Stellungnahme an. Hier ist bei den P-
Figuren eine Einschränkung gegeben, da mit ihnen Körperhal-
tungen nicht so möglich sind wie mit Egli-Figuren. Mit den
P-Figuren sind vielmehr konstellative Haltungen möglich. Da-
mit ist die Anordnung einer Figur zur anderen gemeint. 158
Freilich sind auch diese konstellativen Haltungen nur sehr
vereinfacht und dann in einer stereotypen Weise möglich.
3. P-Figuren haben immer ein lächelndes Gesicht. Freilich
kann dies in einem ambivalenten Sinn auch als Chance gesehen
werden, dass deutlich wird: auch in einem „bösen“ Zachäus
steckt doch ein „guter“ Mensch. Aber gravierender ist in der
Tat die Frage, wie mit den P-Figuren Traurigkeit ausgedrückt
werden kann. Eng damit verbunden ist auch die Frage nach der
Inszenierung der unsichtbaren inneren Gefühle und Gedanken
durch P-Figuren. 159 Da ich hinsichtlich dieses „Gesichts“-
157 Dies entspricht meiner geschilderten Erfahrung beim Ein-
satz der P-Figuren in der 5. und 6. Klasse. Vgl. dazu Müh-
len, Testament, 359ff (im Hinblick auf LEGO).
158 2 konkrete Beispiele: Die Einwohner bei Zachäus, die auf
ihn mit dem Finger zeigen. Oder dieselben Einwohner, wie sie
ihn als einen von sich aufnehmen (werden).
159 Auch wenn Texte selten Hinweise dazu liefern, heißt dies
ja nicht, dass man sich mit den Schülern darüber keine Ge-
danken machen darf.