Playmobil in der religionspädagogischen Arbeit mit Kind

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lebnissen. 133 Das Besondere an diesem Schnittpunkt zwischen
Religion und Kunst (d.h. hier P-Figuren) wäre):
P-Figuren sind Spielzeug, profan, die aber zur Illustration
einer biblischen Geschichte und damit zur Darstellung des
Heiligen eingesetzt werden können. Der Charakter des Heili-
gen umgibt die P-Figuren aber nicht per se, sondern in der
jeweiligen Gebrauchssituation im RU. 134 Und trotzdem bleibt
es Spielzeug im klassischen Sinne. Der spielerische Charak-
ter der P-Figuren bleibt klar bestehen. 135 Die P-Figur als
Spielzeug verweist – nach Gebrauch im RU – im Kinderzimmer
auf die religiöse Wirklichkeit. 136 Dieser Verweis geschieht
aber nicht durch das Wesen einer P-Figur, sondern in erster
Linie durch die Konstruktion bzw. Erinnerung des Kindes
selbst, ohne dass dieser Verweis durch die Ehe von Religion
und Ästhetik (Kunst) gegeben wäre. Denn wie erwähnt: das
Kind entscheidet später, ob es mit der P-Arche die biblische
Geschichte nachspielen will, oder ob die Arche von feindli-
chen Piraten überfallen wird ... 137
Ein gemeinschaftliches religiöses Erleben wird konstruiert
und gemeinsam kreiert, dessen Bezugsrahmen (Theologie; Tra-
dition) durch die biblische Geschichte freilich bewahrt
bleibt. P-Figuren fördern spielerisch religiöse Erfahrun-
133 Vgl. Biehl, Ästhetik, 39.
134 D.h. das Christentum ist nicht der einzige Deuterahmen
für die P-Arche. Zu diesem Problemfeld vgl. die Hinweise bei
Kahrs, „Gottes-Vorstellung“, 32.
135 Zur Frage nach einem geeigneten Material für eine „sensi-
ble Didaktik des Nichtverfügbaren“ vgl. Halbfas, Auge, 201.
136 Vgl. dazu die Hinweise bei Biehl, Ästhetik, 29ff.
137 Der Frage, inwieweit Playmobil Ausdruck einer Jugend-
bzw. „Kinderkultur“ ist und wie die Produkte im Spiel durch
die Kinder eingesetzt werden, um sich kritisch mit den neuen
Medien auseinanderzusetzen, kann hier nicht nachgegangen
werden. Vgl. dazu Biehl, Ästhetik, 38.