Playmobil in der religionspädagogischen Arbeit mit Kind

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Wenn P-Figuren im RU eingesetzt werden, so können sie eine
Erzählung illustrieren und damit Religion abbilden. 127 Evtl.
kann dabei sogar mit P-Figuren eine religiöse Erfahrung in-
szeniert, hervorgerufen bzw. gefördert werden. 128 Ob die be-
freiende Botschaft vom Evangelium dabei durch das Kind in
Anspruch genommen wird, bleibt pädagogisch unverfügbar. 129
Denn theologisch gesprochen bleibt dies letzten Endes dem
Heiligen Geist vorbehalten. „In Lernprozessen geht es um das
Verstehen des Evangeliums der Befreiung.“ 130 Und ebendies
kann durch den Einbezug der Kunst, in unserem Falle der P-
Figuren, gefördert werden. 131 Aber eine religiöse Erfahrung
bzw. ein religiöser Lernprozess 132 , der durch eine ästheti-
sche Erfahrung hervorgerufen bzw. gefördert wird, ist nichts
spezifisches für P-Figuren, denn Jugendliche und junge Er-
wachsene verbinden religiöse Erfahrungen häufig mit Musiker-
127 Vgl. dazu die Hinweise bei Kahrs, „Gottes-Vorstellung“,
35: „Religion kann nur ansichtig werden im Umgang mit ihr.“
128 Vgl. Biehl, Ästhetik, 28. Um was es nicht gehen soll,
dass die Inszenierungen mit P-Figuren das Eschaton abbilden
soll. Etwas von der biblischen Geschichte, deren Inhalt
freilich etwas Eschatologisches oder Eschatisches (vgl. Här-
le, Dogmatik, 605 Anm. 8) abbilden kann, soll abgebildet
werden, nicht etwa das Eschaton und damit das „Schöne“
selbst. Aber ob dieser Sachverhalt und diese Fragestellung
bei den Kindern selbst schon mitschwingt, scheint mir eher
fragwürdig. Daher werde ich dieser (spannenden) Frage in der
hier vorliegenden Arbeit nicht weiters nachgehen können.
129 Vgl. Biehl, Ästhetik, 43.
130 Biehl, Ästhetik, 43.
131 Vgl. Biehl, Ästhetik, 44.
132 Ich möchte religiöse Erfahrung und religiöser Lernprozess
nicht synonym verstanden wissen, aber die Grenzen nicht all-
zu weit ziehen. Beide bedingen sich gegenseitig.