Playmobil in der religionspädagogischen Arbeit mit Kind

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ders aussehen. 122 Und gerade diese Andersartigkeit sei das
Ziel von Playmobil. 123
An dieser Stelle will ich kurz verweilen und festhalten,
dass meine bisherige Arbeit mit Kindern und den P-Figuren –
ohne dass ich es gewusst habe – dem Ziel des Unternehmens
entspricht. Auch ich gebe keine Vorgaben, wenn ich Kinder
auf der Basis ihrer Phantasie eine biblische Geschichte mit
den Figuren nachstellen oder inszenieren lasse. 124
Bemerkenswert und ganz auf dieser Linie ist auch das Urteil
von Pädagogen und Psychologen, die von Anfang an von Playmo-
bil begeistert waren, da Playmobil die Phantasie anrege, die
Feinmotorik fördere, freies Spiel und Rollenspiel unterstüt-
ze und eine unermessliche Fülle von Anregungen biete, die
Umwelt zu erfahren. 125 Allerdings ist hierbei – was das Thema
der Phantasie anbelangt – kritisch festzuhalten, dass die
ältere Generation der Playmobil Fans an den neueren Figuren
bemängelt, dass sie durch ihre Aufdrucke und Gestaltung
schon zu festgelegt seien und damit eben kein Raum mehr für
Phantasie sei. 126 Das Thema der Phantasie hat also in jüng-
ster Zeit unter den Fans einen ambivalenten Charakter bekom-
men.
122 Es hat den Anschein, dass bei der Unternehmensphilosophie
von Playmobil von Anfang die Kinder als Konstrukteure ihrer
Wirklichkeit wahrgenommen. Durch die Arbeit im RU kann dies
zudem gefördert werden.
123 Vgl. dazu das Votum von Hans Beck, abgedruckt bei Bach-
mann, Playmobil, 111.
124 Und damit grenze ich mich von dem Ansatz von Bütt-
ner/Holzhausen, Spielfiguren, 203ff, ab, wonach es eine
„rechte Darstellung“ der Figurenkonstellationen gibt, die
man sich, d.h. die Schüler, unter Zuhilfenahme der Kunstge-
schichten erarbeiten kann.
125 Vgl. Bachmann, Playmobil, 113.
126 Vgl. Bachmann, Playmobil, 108.