Playmobil in der religionspädagogischen Arbeit mit Kind

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dieser ästhetischen Erfahrung, „die durch die Begegnung mit
dem Schönen oder Häßlichem ausgelöst wird, gerät das Subjekt
in Spannung zur alltäglichen Lebenswelt und zu sich
selbst.“ 118 Die Darstellungen der Kunst können helfen, „neue
Möglichkeiten des eigenen Lebens und eine neue Sicht der
Wirklichkeit zu entdecken“ 119 .
Wie Trixi schreibt – und das ist auch ganz im Sinne des Un-
ternehmens selbst – geht es beim „Nachbau“ der Wirklichkeit
durch Playmobil v.a. darum, das Produkt „so zu gestalten,
dass es nicht ganz real, aber auch nicht comichaft wirkt,
und jeder selbst entscheiden kann, was er darin erkennt.“ 120
Die Ästhetik der P-Figuren wird vom Unternehmen selbst als
Argument aufgeführt, wonach eben dieses kindgerechte Design
die schöpferischen Aktivitäten des Kindes fördert. 121
Nicht nur hinsichtlich der P-Figuren selbst, sondern auch im
Hinblick auf die Abbildungen auf den Verpackungen hat das
Unternehmen ein ästhetisches Problembewusstsein entwickelt.
Denn die Firma ist sich bewusst, dass ebendiese Abbildung
diejenige ist, wie Erwachsene mit den jeweiligen Bauteilen
und Figuren umgehen und wie sie damit eine Szene gestalten
würden. Wie das Kind dies aufbauen würde, das kann ganz an-
118 Biehl, Ästhetik, 31.
119 Biehl, ebd, spricht hier auch von einer „Wiederspruchs-
hoffnung“. Am erlebten Widerspruch der Welt kann sich Hoff-
nung entzünden. Bei Playmobil hieße das: die Gangster haben
doch eine gute Seele und begehen gar keinen Bankraub.
120 So der Wortlaut eines Entwicklungschefs im Hinblick auf
den P-Stadtflitzer. Zitiert nach Bachmann, Playmobil, 59.
121 Dies belegt ein Faltblatt, das 1974 zum Start von Playmo-
bil den Eltern den Sinn und Zweck des neuen Spielzeugs er-
klärt. Vgl. dazu Bachmann, Playmobil, 109.