Playmobil in der religionspädagogischen Arbeit mit Kind

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im Hinblick auf die Gestaltung von Lernprozessen, die alle
Sinne der Kinder beansprucht. 113
Als Ausgangspunkt für die Ästhetik 114 von P-Figuren wollen
wir den im Jubiläumsband abgedruckten Brief von Trixi, einem
16 jährigen Kind (geb. 1967) nehmen, das an Playmobil fol-
gendes geschrieben hat: „Ich will mal niederschreiben, was
mich an Ihrem Spielzeug so fasziniert. Einerseits ist alles
naturgetreu nachgeahmt, andererseits wiederum so kindgerecht
hergestellt. Es sieht nicht zu erwachsen, aber auch nicht zu
verniedlicht aus. Alles ist einfach malerisch schön, die
Farben so verschieden, die Kleinigkeiten so ausgetüftelt,
das Große nicht klobig. Und gerade deswegen steckt so viel
Leben im Spiel …“ 115 Zudem fällt natürlich das immer freund-
liche Gesicht auf. Von Fans wird dies z.T. als Nachteil emp-
funden. Das Unternehmen meint dazu: auch Gangster, d.h. die
Bösen, nicht nur die Guten haben Herz und Seele. 116 Dies sol-
le mit dem freundlichen Gesicht zum Ausdruck kommen. Wenn
mit P-Figuren die Welt abgebildet wird, dann kann man auch
sagen: Freundlich bzw. schön „ist also nicht, was gefällt,
sondern ‚das untrügliche Sichtbarwerden von Welt’.“ 117 In
113 Vgl. Biehl, Ästhetik, 26f. Zudem zählt Biehl, aaO 30-32,
4 Gesichtspunkte bei Darstellungen der Kunst als Medien äs-
thetischer Erfahrung in religiösen Lernprozessen auf, auf
die wir aus Platzgründen hier nicht weiters eingehen können.
114 Zum Begriff vgl. Schoberth, Art. Ästhetik, 853f. Biehl,
Ästhetik, 4, definiert den Begriff als „Lehre von der Wahr-
nehmung“ und „philosophische Kunsttheorie“. Zum Verhältnis
Ästhetik und Theologie vgl. Herms, Ästhetik, 116ff.
115 Zitiert nach Bachmann, Playmobil, 108.
116 Vgl. Bachmann, Playmobil, 35.
117 Biehl, Ästhetik, 31. Das Zitat im Zitat stammt von Leuen-
berger, Reflexionen, 132. Freilich besteht die Gefahr, dass
das freundliche Gesicht auch etwas verharmlosen kann. Doch
s. Anm. 119.