Playmobil in der religionspädagogischen Arbeit mit Kind

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28 zen, was die Motivation bzw. Motivierung im RU – auch durch die Arbeit mit P-Figuren – anbelangt, da dies von der unter- schiedlichen Zusammensetzung der Klasse samt deren Konstel- lation zum Lehrer abhängig ist, d.h. die „Motivsysteme von Lehrern und Schülern sind verschieden“ (aaO 340). Und den- noch traut Theißen der Bibel an sich eine Motivationskraft zu, „dass ihre Motive sowohl bei Glaubenden als auch Nicht- glaubenden zu Lebensmotiven werden“ (aaO 343). 4.2 Erzählen mit allen Sinnen und kreatives Arbeiten mit Egli-Figuren Da bei der klassischen Erzählung (nach Neidhart) die Domi- nanz des Lehrers recht hoch ist, nennt Melcher Möglichkeiten für Schüleraktivitäten, die in der Arbeits- oder Gestal- tungsphase nach der Erzählung sinnvoll erscheinen. 75 Eine Ge- staltungsphase während der Erzählung hat sie dabei nicht im Blick. Wenn Neidhart die Erzählung als ein „gemeinsames Spiel von Erzähler und Hörer“ bezeichnet, so wird dies heute unter dem Stichwort „Erzählen mit allen Sinnen“ verhandelt und geradezu zum Programm erhoben. 76 „Erzählen“, so die These „ist mehr als gesprochenes Wort und muss – vor allem mit Kindern – immer möglichst anschaulich sein.“ 77 Zur Anschaulichkeit können – je nach Geschichte – ganz unterschiedliche Gegenstände beitragen. 78 Erfreulich 75 Vgl. die Beispiele bei Melcher, Geschichten, 36. 76 Zur Veränderung der Kindheit und deren Konsequenzen für das Erzählen vgl. Melcher, Geschichten, 19ff. 77 Brügge-Lauterjung, Erzählen, 6. 78 Vgl. dazu die Auflistung bei Brügge-Lauterjung, Erzählen, 6. Was m.E. noch zu wenig reflektiert wird, ist die Tatsa- che, dass durch die Illustration einer Geschichte mit (P-) Figuren nicht nur die Geschichte, sondern auch Religion sichtbar gemacht wird. Dieser Zusammenhang wird neuerdings unter dem Stichwort der „performativen Religionspädagogik“ verhandelt (vgl. Kahrs, „Gottes-Vorstellung“).
29 ist, dass bei Brügge-Lauterjung bei jeder Methode die jewei- ligen Beteiligungsmöglichkeiten der Kinder festgehalten werden. 79 Freilich ist dort das Erzählen unter Zuhilfenahme von P-Figuren (noch) nicht aufgelistet. Am nächsten kommt aber das Erzählen mit P-Figuren dem Erzählen mit Stellfiguren. 80 Mit den Figuren soll nicht gespielt, sondern deren Körper- haltung und Position sollen verändert werden. Auf diese Wei- se können v.a. die Gefühle der Personen dargestellt werden. Als geeignete Altersangabe, die sich mit meinen bisherigen Erfahrungen deckt, wird die Altersgruppe 5-10 Jahre angege- ben. In der religionspädagogischen Arbeit mit Kindern hat v.a. das Erzählen bzw. kreative Arbeiten mit Egli Figuren Hochkonjunktur erfahren, denn die Figuren können – in Anleh- nung an Joh 1,14 – eingesetzt werden, um Erzählungen zu illustrieren, oder zum Spielen, Bekleiden 81 sowie um Gesprächs- übungen durchzuführen. 82 79 Denn darum geht es eben auch: wer beteiligt ist, kann nicht so schnell zum Störfaktor während einer Erzählung werden. Vgl. Brügge-Lauterjung, Erzählen, 163. Zudem kann durch die Beteiligung die Kreativität und Kommunikation der Kinder untereinander befördert werden. 80 Vgl. Brügge-Lauterjung, Erzählen, 202. 81 Das „Bekleiden“ von P-Figuren (bzw. sie mit Utensilien zu versehen [z.B. Stock, Hut, usw.]) gestaltet sich eher schwierig, da die Teile zu klein sind und verloren gehen können. Vgl. Koerrenz, Kinder-Theologie, 83. Allerdings wäre zu überlegen, wie es spielerischer umgesetzt werden könnte, wie die Kinder ihre Figur bzw. Gegenstand bekommen. Bisher habe ich es selbst entschieden und dann ausgeteilt. 82 Vgl. Hecht, Arbeiten, 8; Büttner/Holzhausen, Spielfiguren, 203. Für den Lehrer ist freilich zu beachten, dass das Er- zählen mit Illustrieren-lassen einer Geschichte durch die Schüler länger dauert als ohne.
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