Playmobil in der religionspädagogischen Arbeit mit Kind

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zen, was die Motivation bzw. Motivierung im RU – auch durch
die Arbeit mit P-Figuren – anbelangt, da dies von der unter-
schiedlichen Zusammensetzung der Klasse samt deren Konstel-
lation zum Lehrer abhängig ist, d.h. die „Motivsysteme von
Lehrern und Schülern sind verschieden“ (aaO 340). Und den-
noch traut Theißen der Bibel an sich eine Motivationskraft
zu, „dass ihre Motive sowohl bei Glaubenden als auch Nicht-
glaubenden zu Lebensmotiven werden“ (aaO 343).
4.2 Erzählen mit allen Sinnen und kreatives Arbeiten mit
Egli-Figuren
Da bei der klassischen Erzählung (nach Neidhart) die Domi-
nanz des Lehrers recht hoch ist, nennt Melcher Möglichkeiten
für Schüleraktivitäten, die in der Arbeits- oder Gestal-
tungsphase nach der Erzählung sinnvoll erscheinen. 75 Eine Ge-
staltungsphase während der Erzählung hat sie dabei nicht im
Blick. Wenn Neidhart die Erzählung als ein „gemeinsames
Spiel von Erzähler und Hörer“ bezeichnet, so wird dies heute
unter dem Stichwort „Erzählen mit allen Sinnen“ verhandelt
und geradezu zum Programm erhoben. 76
„Erzählen“, so die These „ist mehr als gesprochenes Wort und
muss – vor allem mit Kindern – immer möglichst anschaulich
sein.“ 77 Zur Anschaulichkeit können – je nach Geschichte –
ganz unterschiedliche Gegenstände beitragen. 78 Erfreulich
75 Vgl. die Beispiele bei Melcher, Geschichten, 36.
76 Zur Veränderung der Kindheit und deren Konsequenzen für
das Erzählen vgl. Melcher, Geschichten, 19ff.
77 Brügge-Lauterjung, Erzählen, 6.
78 Vgl. dazu die Auflistung bei Brügge-Lauterjung, Erzählen,
6. Was m.E. noch zu wenig reflektiert wird, ist die Tatsa-
che, dass durch die Illustration einer Geschichte mit (P-)
Figuren nicht nur die Geschichte, sondern auch Religion
sichtbar gemacht wird. Dieser Zusammenhang wird neuerdings
unter dem Stichwort der „performativen Religionspädagogik“
verhandelt (vgl. Kahrs, „Gottes-Vorstellung“).