Playmobil in der religionspädagogischen Arbeit mit Kind

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Die psychologischen Topoi, die Neidhart im Blick hat, krei-
sen um die Themen „Identifikation“ und „Rolle“. Die Arbeit
mit Playmobil kann diese Identifikation fördern, allerdings
nur bei demjenigen, der diese Figur hat und sie in der Er-
zählung einsetzen darf. Bei den anderen Kindern mit ihren
Figuren könnte so eine Identifikation mit dem eigentlichen
Protagonisten der Erzählung gerade verhindert werden. Es
muss also bedacht werden, wie bei der Illustration durch P-
Figuren der Topos der Identifikation bewahrt werden kann.
Denn grundsätzlich geht es beim Geschichten-Hören um eine
Ich-Erweiterung, bei dem das Kind neue Rollen angeboten be-
kommt und so etwas von den kulturellen Verhaltensnormen mit-
bekommt (vgl. S.21). Nach Neidhart ist für das Kind „das so-
ziale Lernen beim Geschichtenhören reine Lust. Es liebt das
Spiel mit fremden Rollen und erlebt sie im „spielerischen
Nachvollzug“ (S.22), welcher sich wiederum als guter Anknüp-
fungspunkt zu Playmobil erweist. 69 Stellt sich Neidhart den
„spielerischen Nachvollzug“ als etwas Abstraktes vor, so
kann er gerade durch die P-Figuren spielerisch und visuell
während der Erzählung oder im U-Gespräch inszeniert werden. 70
Ein Punkt in der Erzähltheorie von Neidhart ist das gefühls-
mäßige Nacherleben der Motive der Personen, um die Geschich-
te von einer neuen Seite kennen zu lernen (vgl. S.42). Dies
verweist auch auf das religiöse Erleben: von Gott kann man
69 Zudem entspricht dies der Unternehmens-Philosophie von
Playmobil. S. dazu unten Anm.11 und Bachmann, Playmobil, 36.
70 Zur theol. Bedeutung des Spiels vgl. Neidhart, Erzählen,
38 sowie unten S.41f. Freilich sollen sich die Kinder nicht
mit der P-Figur selbst, sondern mit der sie repräsentieren-
den Person in der Erzählung identifizieren und dabei spiele-
risch diese Rolle übernehmen. Die ebenso notwendige Distan-
zierung zur Rolle kann am Ende der Erzählung oder des U-
Gesprächs z.B. durch das Weglegen der P-Figur sichtbar ge-
macht werden.