Playmobil in der religionspädagogischen Arbeit mit Kind
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Die psychologischen Topoi, die Neidhart im Blick hat, krei-<br />
sen um die Themen „Identifikation“ und „Rolle“. Die <strong>Arbeit</strong><br />
<strong>mit</strong> <strong>Playmobil</strong> kann diese Identifikation för<strong>der</strong>n, allerd<strong>in</strong>gs<br />
nur bei demjenigen, <strong>der</strong> diese Figur hat und sie <strong>in</strong> <strong>der</strong> Er-<br />
zählung e<strong>in</strong>setzen darf. Bei den an<strong>der</strong>en K<strong>in</strong><strong>der</strong>n <strong>mit</strong> ihren<br />
Figuren könnte so e<strong>in</strong>e Identifikation <strong>mit</strong> dem eigentlichen<br />
Protagonisten <strong>der</strong> Erzählung gerade verh<strong>in</strong><strong>der</strong>t werden. Es<br />
muss also bedacht werden, wie bei <strong>der</strong> Illustration durch P-<br />
Figuren <strong>der</strong> Topos <strong>der</strong> Identifikation bewahrt werden kann.<br />
Denn grundsätzlich geht es beim Geschichten-Hören um e<strong>in</strong>e<br />
Ich-Erweiterung, bei dem das K<strong>in</strong>d neue Rollen angeboten be-<br />
kommt und so etwas von den kulturellen Verhaltensnormen <strong>mit</strong>-<br />
bekommt (vgl. S.21). Nach Neidhart ist für das K<strong>in</strong>d „das so-<br />
ziale Lernen beim Geschichtenhören re<strong>in</strong>e Lust. Es liebt das<br />
Spiel <strong>mit</strong> fremden Rollen und erlebt sie im „spielerischen<br />
Nachvollzug“ (S.22), welcher sich wie<strong>der</strong>um als guter Anknüp-<br />
fungspunkt zu <strong>Playmobil</strong> erweist. 69 Stellt sich Neidhart den<br />
„spielerischen Nachvollzug“ als etwas Abstraktes vor, so<br />
kann er gerade durch die P-Figuren spielerisch und visuell<br />
während <strong>der</strong> Erzählung o<strong>der</strong> im U-Gespräch <strong>in</strong>szeniert werden. 70<br />
E<strong>in</strong> Punkt <strong>in</strong> <strong>der</strong> Erzähltheorie von Neidhart ist das gefühls-<br />
mäßige Nacherleben <strong>der</strong> Motive <strong>der</strong> Personen, um die Geschich-<br />
te von e<strong>in</strong>er neuen Seite kennen zu lernen (vgl. S.42). Dies<br />
verweist auch auf das religiöse Erleben: von Gott kann man<br />
69 Zudem entspricht dies <strong>der</strong> Unternehmens-Philosophie von<br />
<strong>Playmobil</strong>. S. dazu unten Anm.11 und Bachmann, <strong>Playmobil</strong>, 36.<br />
70 Zur theol. Bedeutung des Spiels vgl. Neidhart, Erzählen,<br />
38 sowie unten S.41f. Freilich sollen sich die K<strong>in</strong><strong>der</strong> nicht<br />
<strong>mit</strong> <strong>der</strong> P-Figur selbst, son<strong>der</strong>n <strong>mit</strong> <strong>der</strong> sie repräsentieren-<br />
den Person <strong>in</strong> <strong>der</strong> Erzählung identifizieren und dabei spiele-<br />
risch diese Rolle übernehmen. Die ebenso notwendige Distan-<br />
zierung zur Rolle kann am Ende <strong>der</strong> Erzählung o<strong>der</strong> des U-<br />
Gesprächs z.B. durch das Weglegen <strong>der</strong> P-Figur sichtbar ge-<br />
macht werden.