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38 § 3. Denkmäler
vor der Mauer eingefügt war. Das ist nicht ungewöhnlich für ein Hochgrab. Mit
der Aufhebung des Stiftes wurden dann 1802 dieser Sarg geöffnet und die noch
vorhandenen Gebeine in die Pfarrkirche St. Martin gebracht. Auf Veranlassung
von F. X. Kraus wurde der "Kasten" mit den Reliquien am 8. April 1868 in Gegenwart
des Pfarrers Matthias Josef Finck, des Professors Dr. Aus'm Werth und
des Gymnasialprofessors Dr. Conrads geöffnet. Man fand das Protokoll von
1802 (unten c), eine Abschrift des "Testamentes" der Adela, nicht aber die Bleitafel
von 1207 (unten b). Diese kam Ende 1868 hinter dem Altar zum Vorschein.
Es fand sich (auch hinter dem Altar) weiter eine Platte aus Kalkstein (unten a).
1962 wurden die Reliquien wieder in die (erweiterte) vormalige Stiftskirche zurückgebracht.
Das Haupt Adelas und das 18 cm lange Schienbein fragment befmden
sich heute in einem Reliquienbehälter im Hochaltar der Kirche (s. unten d).
Dokumente:
a) Grabplatte aus weißem Kalkstein.
Bruchstück 58 x 38 cm. "In der Mitte eingraviert ein gleichschenkliges, an
den Ecken stark ausladendes Kreuz" (Kraus). In den Kreuzwinkeln die Buchstaben
D S A (vierter Winkel nicht überliefert), unter dem Kreuz S AD ..
Vielleicht zu lesen:
ö
s
1{ D(eo) S(acrata) A(~cilla)
S(ancta) AD(ELA)
S' AD
F. X. Kraus, Christlichen Inschriften 2 S. 202 Nr. 425 mit Abb., hält die Platte für
den "eigentlichen Grabstein Adela's", namentlich wegen der zitierten Gestaltung des
Kreuzes, "wie es in der merowingischen Periode häufig anftritt". Nancy Gauthier,
L'evangelisation S. 335, hält dies für ausgeschlossen, "car ce motif n'a rien de commun
avec le style des epitaphes ou des symboles funeraires du VIIIe siede". Wenn die
Buchstaben "S AD .. " richtig mit S(ancta) AD(ela) zu lesen seien, handele es sich wohl
um die Beschriftung nach einer Verlegung (transfert) der Reliquien. Dem ist wohl zuzustimmen.
Zu denken wäre an eine Erhebung der - erst jetzt als die Reliquien einer
Heiligen verstandenen - Gebeine Adelas um die Jahrtausendwende im Zusammenhang
mit der "historischen Reflexion", wie sie der Libellus de rebus Trevirensibus
überliefert (vgl. § 20) und deren Sepultur in einern Hochgrab vermutlich vor dem Altar
des Hochchores. Dieses mußte dann 1207 mit dem Bau der Ostapsis von diesem Platz
auf die Seite geruckt werden. Mit dieser "Verschiebung" des Sarkophages an die Evangelienseite
wurde die Marmorplatte dann wohl in den Sarg gelegt und karn 1802 nach
St. Martin. Franz Xaver Kraus hat sie dort noch gesehen. Ihr Verbleib ist nicht bekannt.
Statt der Auflösung D(eo) S(acrata) A(ncilla) wird auch D(eo) S(acrata) A(bbatissa) vorgeschlagen,
was nur für die jüngere Datierung in Betracht käme.