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254 § 27. Gliederung der Besitzungen, Rechte und Einkünfte in Einzeltitel
b) Gottesdienst-Präsenz (praesentia communis)
Diese hatte als Ziel eine Verbesserung der Teilnahme und ist insofern
dem Wesen nach eine Reformmaßnahme, aber keineswegs eines spezifischen
Pfalzeler Problems,-sondern eher ein allgemeines Dauerthema. Der Ansatzpunkt
ist aber vielleicht doch eine in die Zeit reiner Naturalwirtschaft zurückreichende
tägliche Ausgabe von Nahrungsmitteln (Getreide, Wein,
Fleisch) nach dem gemeinsamen Gottedienst, die sogenannte distributio cottidiana.
Bei der Inkorporation der Einkünfte der Propstei des Stiftes Pfalzel
aus Cochem, Cond, Britten und Hinzert in das Kapitel 1379 wird z. B. bestimmt,
daß diese für alle residierenden Kanoniker, Vikare und Altaristen
nach der Ordnung der distributio cottidiana reserviert seien (K Best. 157 Nr. 55;
vgI. § 12). Als Entschuldigungsgrund könne - wie allgemein üblich -
nur Krankheit und Abwesenheit im Auftrag des Kapitels gelten. Über diese
Propsteigüter bzw. die Verteilung der Einnahmen bestimmen nun die Statuten
von 1463, daß diese an den Dekan und die Kanoniker in maioribus et minoribus
ordinibus und die Vikare und Altaristen in sacerdotio existentes, die persönliche
Residenz halten und an nächtlichen wie täglichen Gottesdiensten
(divinis officiis) teilnehmen, zu verteilen seien. Ausgenommen sind lediglich
32 fl. für die Gemeine Präsenz für Memorien (also die oben genannte Anniversarien-Präsenz)
und ein Karat Wein aus Cond, das an die Kapitularkanoniker
zu verteilen sei.
Mit der im 18. Jahrhundert wieder deutlich verbesserten Residenz und damit
auch der Präsenz der Kanoniker wurden diese Präsenzgelder praktisch ein
Bestandteil der regelmäßigen Einkünfte eines Kanonikers. Das führte schießlich
dazu, sie auch den Einkünften des den Erben eines verstorbenen Kanonikers
zustehenden sogenannten Gnadenjahres (vgI. § 11) zuzuordnen. Für
das Stift Pfalzel jedenfalls stellt das Kapitel auf eine Anfrage des Trierer Domkapitels
(I) am 17. Mai 1753 fest, daß nach dem Tod eines Mitkanonikers dessen
Erben auch das Präsenzgeld für das laufende Jahr ausgezahlt werde, und
zwar im Umfang der tatsächlichen Präsenz des Verstorbenen im Vorjahr (KP
zum genannten Datum).
Die Bestimmung - oder auch Vereinbarung - dessen, an welchen Tageszeiten
des Gottesdienstes eine Teilnahme zur Erfüllung der Präsenz erforderlich
sei, stand zu allen Zeiten und in allen Stiften zur Diskussion. Die einfachere
Lösung war, das "Tagesgeld" auf die einzelnen kanonischen Stunden (Matutin,
Vigil etc.) aufzuteilen und nur den Anteil der Stunden auszuzahlen, an denen
der einzelne teilgenommen hatte (so Kopiar StadtBi BI. 9v). Als gewiß unrealistische
Extremforderung bestimmen die Statuten von 1623, daß auch
diejenigen als abwesend zu betrachten seien, die zwar körperlich im Chor anwesend
seien, animo autem vagantur.