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252 § 27. Gliederung der Besitzungen, Rechte und Einkünfte in Einzeltitel
4. Residenzgelder
Sprachlich und inhaltlich zu unterscheiden ist von der Präsenz (bei Gottesdiensten)
die Residenz am Ort. Sie ist namentlich im späten Mittelalter wegen
der auswuchernden Kumulierungen von Pfründen, durch die eine Residenz
wenigstens der Mehrzahl der Kapitelsmitglieder und damit die Voraussetzung
für einen geordneten gemeinsamen Gottesdienst prakisch unmöglich geworden
war, das Hauptanliegen der Reformbemühungen. Der Anlaß für diese
zahlreichen Kumulierungen war gewiß der im allgemeinen Umbruch des
Wirtschaftssystems begründete Verfall des Marktwertes der Pfründeneinkünfte,
den der einzelne Pfründeninhaber durch Zusammenlegungen auszugleichen
versuchte. In den daraufhin überall einsetzenden Reformen hat man
deshalb vielfach - wo es eben anging - die Zahl der Pfründen reduziert und
damit die Einkünfte der verbleibenden Pfründen aufgebessert. Im Stift Pfalzel
hat man diesen Weg offenbar zu vermeiden versucht, vermutlich um die ohnehin
kleine Zahl der Pfründen nicht noch weiter einzuschränken. Ein - im Vergleich
zu anderen Stiften recht interessanter - Versuch war die Bindung eines
Pfalzeler Kanonikates mit der Funktion eines residierenden Pfarrers in Cochem
(vgl. § 29), doch war dies letztlich auch eine Reduzierung der in Pfalzel
anwesenden Kanoniker, wenn auch formal eine (Ein-)Bindung bestehen blieb.
Dabei muß man jedoch auch beachten, daß in dieser Zeit des 14. und 15.Jahrhunderts
wegen der unmittelbaren Nachbarschaft des Stiftes Pfalzel zur
(Neben-)Residenz der Erzbischöfe von Trier und einer darin begründeten verstärkten
Einbindung in Dienste des Erzbischofs eine Verkleinerung des Kapitels
gewiß unerwünscht war. Wohl deshalb hat man sich in Pfalzel mehr um
eine Verbesserung der Einkünfte der Präbenden durch die Bereitstellung zusätzlicher
Einnahmen bemüht, und diese dann ausdrücklich nur den auch
residierenden Kapitularkanonikern zugewiesen. An diesen nur den canonici residentes
vorbehaltenen Einkünften - namentlich die Zehnteinkünfte aus
Bischofsdhron und Noviand, die Einkünfte der 1379/91 aufgehobenen Propstei
und schließlich auch die der 1463 inkorporierten Klause Cochem - hatten
im Unterschied zu den "Präsenzgeldern" die Vikare und Altaristen deshalb
auch keinen Anteil. Sie sind insoweit auch eher den Einkünften aus Kapitelsgut
zuzurechnen.
Mit der seit dem 17. Jahrhundert ohnehin wieder zunehmenden Wahrnehmung
der Residenz wurde diese "Residenz-Zulage" als solche entbehrlich.
In der Reform von 1623 (vgl. § 10) wurden deshalb die hier (gewiß nicht
zutreffend) als Einkünfte der praepositura bezeichneten Residenzgelder den
Einkünften der Gottesdienst-Präsenz (praesentia communis) hinzugefügt und
damit künftig bei den distribution es cottidianas und nicht mehr im corpus grossum
verteilt.