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§ 23. Tod, Begräbnis, Anniversarien, Memorien 203
von Trier wurde keiner von diesen in der Stiftskirche begraben, selbst nicht
Erzbischof Jakob von Sierck, der in Pfalzel in einem Gebäude des Stiftes
gestorben ist (vgl. § 8). Anderseits war es aber offensichtlich ganz "normal",
jedenfalls keine besondere Ausnahme, daß Laien im Kreuzgang des Stiftes
oder in dessen St. Peter-Kapelle begraben wurden, wenn es sich dabei auch
überwiegend um Angehörige von Kanonikern gehandelt haben mag. Im Testament
des Johann Jakob Ebentheuer von 1755 (vgl. § 33) heißt es, er wünsche
sein Grab ante portam chon more hic consueto, was im Schiff bzw. in der Vierung bedeuten
würde; ob das auf das 18. Jahrhundert zu beschränken ist, muß offen
bleiben.
Das Zeremoniell einer Beerdigung mit Beisetzung im Kreuzgang schildert
eine Urkunde vom 5. März 1437 (K Best. 157 Nr. 88), in der die Eheleute Nikolaus
Weißbäcker und Liefgen zu Pfalzel dem Stift ein Haus an der Mühle
schenken und bestimmen, daß beide nach ihrem Tod im Kreuzgang beerdigt
werden sollen. Zur Begräbniszeremonie, die ausdrücklich als Brauch bezeichnet
wird, heißt es, daß der Leichnam mit Prozession in der Kirche empfangen
werden solle. Dort solle man eine Vigil singen, dann die Leiche mit Kerzengeleucht
und Gedeck "bereiten", eine Seelenmesse lesen und anschließend die
Leiche in einem Grab im Kreuzgang begraben. Danach sollen hintereinander
30 hl. Messen gelesen werden und nach jeder Messe solle der Zelebrant mit
Weihwasser zum Grab gehen. Auch beim Jahrgedächtnis sei neben der Vigil
und der Seelenmesse eine Prozession zum Grab üblich. Die beiden Eheleute
sind in dem weiter unten beschriebenen Memorienverzeichnis eingetragen,
wobei es heißt: et itur cum commendatione ad sepuJchrum in ambitu. Die besondere
Erwähnung dieses Gangs zum Grab läßt freilich darauf schließen, daß das nun
doch wieder nicht allgemeiner Brauch war.
Eine Trauer- und Begräbnisordnung für Kanoniker und Vikare erließ
das Stift am 20. Mai 1774 (KP S. 104-109), die wegen ihrer detaillierten
Angaben - auch wenn die Liturgie als solche weitgehend ausgeklammert ist -
hier ausführlicher zitiert sei. Ein unmittelbarer Bezug zur kurfürstlichen Ordinatio
... circa exsequüs vom 28. Juni 1737 (Blattau 4, S. 252-259) ist nicht
gegeben und insoweit auch keine direkte Diskrepanz mit der verschärften
Neufassung des Kurfürsten vom 19. September 1777 (Blattau 5, S. 231-235);
(vgl. allgemein zum Trierer Begräbnisritus Andreas Heinz in: ArchMittelrheinKG
56. 2004 S. 159-198).