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§ 20. Adela als Heilige. 197
die "Drei Frauen auf einem Esel" wählte, setzt freilich voraus, daß deren Geschichte -
wenn es denn kein Kult von heiligen Frauen sein soll - bekannt war. Andreas Heinz
geht daher auch von einer damals lebendigen Sage aus, der dann der Bösewicht Dagobert
freilich fehlt. Womit wieder an ein - gewiß unbewußtes - Weiterleben der heidnischen
keltische-römischen) "Drei Matronen" zu denken wäre.
Wie es zu den Namen (Dagobert), Irmina, Adela und Klothilde/Chrodelinde kam, ist
damit freilich nicht geklärt. Man könnte an eine jüngere, "gelehrte Erfindung" (z.B. durch
einen geschichtskundigen Pfarrer) denken. Dagegen spricht der Name der dritten "Schwester"
Klothilde, die in der tradierten Ören-Pfalzeler Historiographie nicht vorkommt; hier
wären, wie gesagt, Regentrud oder Plektrud in Betracht gekommen. Damit auf eine verlorene
ältere Überlieferung zu schließen, setzt voraus, daß unmittelbare Beziehungen der
Abtei St. Irminen/Ören zu den mit der Geschichte des Sprungs von dem nahe Auw gelegenen
Felsen am Ufer der Kyll und somit zur Siedlung Auw und wohl auch deren Kirche
bestanden. Dazu bedarf es eines kurzen Exkurses über die Geschichte der Pfarrei Auw.
Auw 1 ) ist mit Hosten eine kleinere Grundherrschaft der Abtei St. Maximin vor
Trier. Sie ist zwar erst seit 1200 in deren Besitz nachweisbar, kann aber durchaus (als
Außenstelle oder Neusiedlung von Eßlingen aus; so Gießmann S. 152) zu deren älteren
Gütern gehören. Wahrscheinlich als grundherrliche Eigenkirche bestand in Auw eine
St. Marien-Pfarrkirche, deren Kollator und Dezimator der Abt bzw. die Abtei St. Maximin
waren. Der benachbarte Ort Preist wurde alternierend von den Pfarrern von
Auw und Schleidweiler seelsorgerlich betreut (so 1570 bezeugt), bis 1688 durch das
Trierer Offizialat entschieden wurde, daß Preist zur Maximiner Pfarrei Auw gehöre.
Die St. Martins-Kirche in Schleidweiler war Sitz einer älteren Pfarrei der großen
Grundherrschaft Orenhofen, die zu den alten Besitzungen der Abtei St. Irminen/
Ören gehörte. Kollator und Dezimator war die Abtei Ören. Nach den überzeugenden
Darlegungen von Ferdinand Pauly gehörte das Gebiet der (jüngeren) Grundherrschaft
Auw kirchlich ursprünglich zur Pfarrei Schleidweiler und konnte von der Abtei St. Maximin
als grundherrliche Eigenkirche aus diesem Pfarrverband herausgelöst und zur
selbständigen Pfarrei erhoben werden. Die Zuordnung von Preist ist dazu eine deutlich
jüngere, aus der lokalen Situation sich ergebende Entwicklung.
Der Nachweis älterer (pfarr-)Rechte der Abtei St. Irminen/Ören an Auw kann somit
erklären, wie die gewiß ungewöhnliche und singuläre Benennung der "Drei Frauen
auf dem Esel" - einmal abgesehen davon, wie es zu dieser Kult- und/oder Legenden-
Gruppe in Auw gekommen ist - mit den Namen von Irmina, Adela und Klothilde
zustande kam. Ohne einen direkten Bezug zu den Wirkungsstätten dieser Frauen, zu
St. Irminen/Ören und Pfalzel, scheint es jedenfalls unwahrscheinlich, daß ausgerechnet
diese Namen der - wie wir annehmen: vorhandenen - Dreiergruppe beigelegt wurden.
Vorausgesetzt, daß man nicht eine historisierende Namengebung im 19. Jahrhundert
annimmt, was aber schon an sich und konkret wegen des Namens der Klothilde
1) FABRlCIUS, Er!. 5,2 S. 32 und 43. - PAULY, SiedlPfarrorg.3 S. 132-136. - EWIG,
Trier im Merowingerreich S. 252 Anm. 90, nimmt an, die St. Maximiner Pfarrei Auw -
Preist - Hosten sei aus den Maximiner Besitzberingen Welschbillig oder Speicher ausgeschieden
worden; dabei sind die genannten, noch im 16. Jahrhundert nachweisbaren
Rechte von Ören über dessen Pfarrei Schleidweiler nicht berücksichtgt. - Erich WIS-
PLINGHOFF, Untersuchungen zur frühen Geschichte der Abtei St. Maximin (AbhMittelrheinKG
12. 1970 S. 103). - Thomas GIEßMANN, Besitzungen der Abtei St. Maximin.
1990 S. 152 (wegen Eßlingen).