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§ 20. Adela als Heilige. 195
In Auw (an der Kyll, sö Bitburg) befindet sich in der St. Marien- (Wallfahrts-) Kirche
eine Holzskulptur aus dem 16. (oder 17.) Jahrhundert mit drei auf einem Esel sitzenden
Frauen. Dazu gibt es vor Ort die Legende, König Dagobert habe seine drei
Töchter Irmina, Adela und Klothilde, die in einem Kloster lebten, an seinen verderbten
Hof ziehen wollen, und als diese sich weigerten, habe er Soldaten geschickt, die die
Frauen gefangen nehmen und an seinen Hof bringen sollten. Diese seien aber vor den
Soldaten auf einem Esel geflohen. Auf einem Felsen hoch über der Kyll in der Nähe
von Auw seien sie in große Bedrängnis geraten, weil die Soldaten schon nahe hinter ihnen
waren und ein Sprung vom Felsen über die Kyll auf das jenseitige Ufer zu gefährlich
schien. Aber mit der Hilfe der von ihnen angerufenen Gottesmutter wagten sie den
Sprung dennoch und konnten so unverletzt ihren Häschern entkommen. Der Felsen
über der Kyll heißt seither die Eselslay.
Über das Alter dieser Legende der "Drei standhaften (heiligen) Jungfrauen Irmina,
Adela und Klothilde" sind nähere Angaben nicht bekannt (ph. de Lorenzi hat es 1887
so formuliert: "Ob der älteste Kern dieser Legende von den 3 Jungfrauen in dem heidnischen
Matronendienst zu suchen ist, das zu ermitteln überlassen wir den Archäologen";
Beiträge S. 126). Die Forschung ist sich darin einig, daß es sich um eine mit den
vor Ort bekannteren Namen verknüpfte lokale Interpretation der in verschiedenen
Kulturen bezeugten Personengruppe der drei Frauen handelt. Dabei wird primär an
eine frühe christliche Integration des keltischen und ebenso germanischen (und in der
römischen Epoche weiterlebenden) Drei-Matronen-Kultes - als Quell- und Baum-,
aber auch als Fruchtbarkeits-Göttinnen - gedacht, vielleicht auch in Zusammenhang
mit der im Trierischen gut bezeugten, auf einem Esel sitzenden, ebenfalls keltischen
Epona. Möglicltsei aber auch eine Anlehnung an den christlich-stadtrömischen Kult
der hl. Sophia und deren drei Töchter Fides, Spes und Caritas, unbeschadet dessen, daß
diese drei enthaupteten Märtyrerinnen auch meist mit ihrer Mutter und keineswegs auf
einem Esel oder Pferd dargestellt werden. Erst mit der Übertragung von Reliquien aus
Rom in das Kloster Eschau/Elsaß im 8. Jahrhundert und der Ausbreitung des Kultes
von Fides, Spes und Caritas im rheinisch-Iothringischen Raum ist in Luxemburg-Stadt
eine Verschmelzung dieses Kultes der christlich-römischen Märtyrerinnen mit dem
dort offenbar noch latent lebendigen heidnisch-einheimischen Kult der auf einem Esel
sitzenden "Drei Matronen" nachweisbarI).
Die Namen der Legende der "Drei Frauen" von Auw an der Kyll mit Dagobert,
Irmina, Adela und Klothilde sind damit aber keineswegs verbunden. Diese stehen vielmehr
ohne Zweifel in unmittelbarem Bezug zu der seit dem frühen 11 . Jahrhundert
propagierten Tradition der Abtei St. Irminen/Ören in Trier und des Frauenkonventes
der Adela in Pfalzel. Deshalb ist die Überlieferung von Auw hier im Zusammenhang
mit Adela zu erörtern. Beide Klöster nämlich, sowohl St. Irminen/Ören wie auch Pfalzel,
hatten Rechte und Besitzungen im Raum der Kyll in der Nachbarschaft von Auw.
Bei Pfalzel ist dabei freilich zu bedenken, daß das Kanonikerstift für diese "Hagiographie"
wohl nicht in Betracht kommt, weil dieses den Kult Adelas nachweislich nicht gefördert
hat, und somit eine Datierung der Namengebung in Auw von Pfalzel aus noch
dem Frauenkonvent zuzuschreiben wäre.
1) So A. HEINZ, Die Personen. Er sieht als Vorbild der Legende von Auw den Kult
des hl. Quirin im St. Greins-Kapellchen im Grund (= Name der Talsiedlung) von Luxemburg.
Dort gebe es auch eine Skulptur eines Esels, auf dem drei Frauen reiten.
Diese heißen dort Fides, Spes und Charitas.