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136 § 8. Geschichte des Stiftes von der Einrichtung bis zur Aufhebung
Das kann und soll natürlich auch positiv gesehen werden, waren doch nun
Residenz und Präsenz der Kanoniker und Vikare sehr wahrscheinlich deutlich
besser als in vorangegangenen Jahrhunderten und damit natürlich auch der
Chor- und Gottesdienst. Doch so interessant es auch wäre, etwas über die "katholische
Barockisierung" der Liturgie oder die Beteiligung an der auch in
Trier - man denke an den Kreis um Hontheim und Neller - durchaus relevanten
Resonanz auf Anstöße (innerkirchlicher) "Aufklärung" zu erfahren, bleibt
nur die Feststellung, daß Nachweise dazu nicht überliefert sind.
Hinweise auf Reform-, oder man sollte vielleicht korrekter sagen: Verwaltungsrichtlinien
der Erzbischöfe, namentlich auf das in der Literatur deutlich
überbewertete (Muster-)Statut von 1595 (vgl. § 10), führen nicht weiter. Vereinzelte
Baumaßnahmen sind aus dem 18. Jahrhundert überliefert (vgl. § 3),
aber auch hier ist das, was nach den Versteigerungen 1802/04 und der nachfolgenden
profanen Nutzung der Gebäude bis weit in das 20. Jahrhundert
noch erhalten oder auch nur als Information überliefert ist, so gering, daß es
nicht möglich ist, eine detailliertere Situationsschilderung auch nur zum späten
18. Jahrhundert zu geben.
Vermutlich war auch das Marien-Stift Pfalzel eine der kleineren kirchlichen
Institutionen, die in herkömmlichen, in tradierten Gewohnheiten, Riten und
Gebräuchen den ihnen anvertrauten und aufgegebenen Gottesdienst ausübten
und dabei durchaus Neuerungen (des Zeitgeschmacks, der Mode) - z. B. in
Lied und Musik (Orgel), in Kleidung und Ornat, in Werken bildender Kunst
bei Altarbildern oder Skulpturen, nach finanzieller Möglichkeit auch in der
Architektur - offen waren. Von Aufklärung und von Revolution in Paris hatte
man erfahren. Als die Soldaten dieser Revolution (aber erst nach der Guillotinierung
des Robespierre) einmarschierten, floh man zwar, kehrte aber bald
schon zurück, weil man annahm, es sei nur - wie schon so oft in den zurückliegenden
Zeiten - eine vorübergehende Besetzung. So war es ja zunächst
auch. Und als dann - nach der allerseits (völkerrechtlich) anerkannten Annektion
der linksrheinischen Lande und der Sanktionierung der Beschlagnahmung
des Kircheneigentums (mit Ausnahme der Güter der neuen Bistümer
und der Pfarreien) und der Aufhebung der Klöster und Stifte durch ein päpstliches
Konkordat - 1802 die Aufhebung der Kommunität und des Stiftes (aber
mit Pension auf Lebzeit für die zur Zeit der Liquidierung im Stift Anwesenden)
erfolgte, war man gewiß betroffen, wohl auch hilflos, aber nach immerhin
gut acht Jahren Besatzung nicht überrascht.
Die ins 16. Jahrhundert zurückreichende Haus-Historiographie hat die
Geschichte von Kloster und Stift schließlich so zusammengefaßt (Mischbd
StadtBi BI. 87r/v mit dem Nachtrag zu 1803): Im Jahre 665 wurde das Gebäude
von Adela erbaut (constructum), Bischof Modoald hat Adela zur moniafem