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130 § 8. Geschichte des Stiftes von der Einrichtung bis zur Aufhebung
Fürsten, die wegen der Nachbarschaft nach Besitz der Trierer Kirche streben,
diese begehren: ... defenduntur et ab incursibus vicinorum proteguntur. Dubitat prefatus
Johannes archiepiscopus, quod si canonicatus et prebenda ac altaria predicta conferantur,
propter vicinitatem aliorum principum ad dominia ipsius ecclesie Treveren(sis) aspirantur,
eidem Johanni et successoribus suis archiepiscopis Trev(erensibus) pro tempore
existentibus gravia damna et scandala pJJssent provenire (K Best. 1 A Nr. 8580; Regest
bei Struck, Lahn 1 Nr. 1173 S. 523). Nach diesem Verzicht auf das päpstliche
Verleihungs recht an den Pfalzeler Kanonikaten vollzog dann mit Urkunde
vom 10. Dezember 1477 der Dekan von St. Florin (aufgrund seiner päpstlichen
Bevollmächtigung von 1472) die Inkorporation der beiden Pfarreien
Bernkastel und Noviand. Damit war auch der Verzicht des Stiftes Pfalzel auf
seine Nominations- bzw. Kooptationsrechte zugunsten des Erzbischofs
rechtswirksam.
Hinsichtlich der Pfarrei Bernkastel gab es aber Probleme. In zwei Urkunden
vom 28. und 29. August 1501 - also rund 25 Jahre nach der Inkorporation
- verzichten einerseits Dekan und Kapitel des Stiftes Pfalzel zugunsten
des Erzbischofs auf ihre Rechte an der Pfarrei Bernkastel und anderseits der
Erzbischof auf das ihm übertragene Nominationsrecht an den Kanonikaten;
in der Urkunde des Erzbischof ist dazu ausdrücklich gesagt, daß diesem das
Nominationsrecht in den päpstlichen Monaten (weiterhin) vorbehalten bleibe.
Als Begründung für diese Nichtigkeitserklärung der gegenseitigen Vereinbarungen
ist angegeben, daß hinsichtlich Bernkastel nullus est effectum sortita neque
ut facile sorliatur speratur (K Best. 157 Nr. 127 und 128; Pfalzel konnte die Pfarrei
Noviand behalten; vg!. § 29).
Die Gründe für diese Behinderung hinsichtlich der Pfarrei Bernkastel
konnten bisher nicht ermittelt werden (Pauly, SiedlPfarrorg 2 S. 74 meint,
Pfalzel haben "wegen der Seelsorgeverpflichtungen" verzichtet, was aber
wohl reine Vermutung ist; Fabricius, Er!. 5,2 S. 48f. hat keinen Kommentar).
Sie sind in dem hier zu erörternden Zusammenhang auch ohne Belang, geht es
doch in einer Geschichte des Stiftes Pfalzel zumindest primär um den Versuch
Erzbischof Johanns II., ein uneingeschränktes Verfügungsrecht über alle Kanonikate
des Stiftes zu erhalten. Hinter diesem Konzept des Erzbischofs
stand offensichtlich die Vorstellung - wie sie wohl auch in Rom vorgetragen
und dort akzeptiert worden war -, das Stift (vergleichbar den Burgkapellen)
als "Haus-Stift" der erzbischöflichen Residenz zu integrieren. Das muß nicht
besagen, daß damit an ein der Residenz Pfalzel integriertes Priesterkollegium
von zehn dort auch regelmäßig anwesenden Kanonikern gedacht war, wenn
auch die Vorstellung einer solchen, einem umfassenden täglichen Chor- und
Gottesdienst zugeordneten Kommunität als Ziel einer grundlegenden religiösen
Reformmaßnahme in der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert nicht abwegig
scheinen mag. Die Einbindung des Stiftes als "Hauskapelle" der Resi-