Download

C. Die Reformen des 15. Jahrhunderts 123
besondere die Anlage eines neuen Kreuzganges an der Südseite zu nennen.
Die Inkorporation der Einnahmen und Rechte der St. Martins-Klause zu Cochem
in das Stift Pfalzel durch ErzbischofJohann 1463 mag da noch als finanzieller
Beitrag zu den genannten Baurnaßnahmen und als Entschädigung gelten.
Auch die Inkorporation der Pfarrkirche zu Alf mitsamt deren Filialen in
die mensa des Pfalzeler Kapitels 1473 (vgl. § 29) ist noch ähnlichen Inkorporationen
zur Aufbesserung der Einkünfte von Stiften und Klöstern vergleichbar.
Sehr viel bedeutender sind aber Erzbischof Johanns Bemühungen und
auch konkrete Eingriffe zu strukturellen Reformen des Kanonikerstiftes. Sie
vermitteln in ihren sehr unterschiedlichen Ansätzen, Erfolgen und Mißerfolgen
auch weit über die Geschichte des kleinen Stiftes Pfalzel hinaus einen
Einblick, was im Trierischen in der 2. Hälfte des 15. Jahrhunderts angestrebt
wurde und möglich war. Das "Beispiel Pfalzel", das hier etwas ausführlicher
dargestellt sein soll, kann insoweit auch ein Beitrag zur Biographie dieses Erzbischofs
sein.
Schon seit 1459 gehen offensichtlich vom Stift selbst und vom Erzbischof
Bemühungen zu Reformen aus, die vornehmlich einer Verbesserung der Residenz
dienen sollen. So ist zum 2. Juni 1459 eine Supplik des Kapitels an die römische
Kurie bezeugt, in der ausgeführt ist, daß es im Stift 13 Pfründen gebe,
von denen zweifden Ämtern des Dekans und des Scholasters inkorporiert
seien, was praktisch bedeute, daß (nur) elf Kanonikate verhanden seien, von
denen aber (derzeit) nur sechs mit kontinuierlicher Residenz besetzt seien.
Das Stift beantragt deshalb, eine Pfründe zugunsten von vier choralibus seculans
clencis aufheben (suppnmere) zu dürfen (RepGerm 8 Nr. 4708). Die Idee, den
Chordienst - also nicht nur den Gottesdienst im engeren Sinne, sondern auch
die Stundengebete/-gesänge - durch Sänger (mit niederen Weihen) besser zu
gestalten, ist gewiß auch im allgemeinen Kontext liturgischer Gestaltung und
Reformen im 15. Jahrhundert bemerkenswert. Sie scheint aber in Rom (wenigstens
zunächst) keine positive Resonanz gefunden zu haben. Jedenfalls ist von
den vier choralibus in Pfalzel nichts bekannt. 1480 aber wurde dieser Reformgedanke
im Statut Erzbischof Johanns wieder aufgegriffen (s. weiter unten).
Ein anderer Ansatz zu einer Verbesserung des Chordienstes bestand darin,
die - bisher letztlich jedem freigestellte und deshalb zusätzlich honorierte -
Residenz dadurch zu erreichen, daß es zumindest den Inhabern von Ämtern
nicht mehr freigestellt blieb, vor Ort zu residieren (und am Chor- und Gottesdienst
teilzunehmen), sondern ihnen dies verpflichtend niit dem Amt aufgetragen
wurde. Das Problem bestand offensichtlich - nicht etwa nur in Pfalzel,
sondern ganz allgemein - darin, daß gerade die besser bzw. zusätzlich dotierten
Ämter vielfach, nicht zuletzt auch von den Päpsten, als reine Versorgungs-
Pfründen für Kleriker in anderen Funktionen vergeben und so häufig mit anderen
Pfründen kumuliert wurden.