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C. Die Aufhebung des Frauenklosters und die Einrichtung eines Männerstiftes 105
C. Die Aufhebung des Frauenklosters und die Einrichtung
eines Männerstiftes durch Erzbischof Poppo von Trier
Über die Aufhebung des Klosters Pfalzel gibt es in der Trierer Überlieferung
der Gesta Trevirorum zwei Fassungen.
In der Rezension Ader Gesta heißt es lapidar zu Erzbischof Poppo, dieser
habe öfter in der Aussendung und Ausrüstung von Bewaffneten gehandelt
und "gar manches hat er St. Paulin weggenommen. Auch verteilte er 60 Präbenden
der Nonnen von Pfalzel an bewaffnete Leute zur Nutznießung"
(MGH SS 8 S. 172). Diese Aussage steht in unmittelbarem Zusammenhang
mit den Auseinandersetzungen zwischen Erzbischof Poppo und dessen Gegenbewerber
um den Bischofsstuhl, dem Propst des Stiftes St. Paulin vor Trier
Adalbero von Luxemburg. Ob Erzbischof Poppo nach dem Besitz des Pfalze-
Ier Klosters griff, weil dieser Frauenkonvent in einer wie auch immer gearteten
Beziehung oder gar Abhängigkeit zum Stift St. Paulin oder zu Propst Adalbero
stand, oder weil ein Zugriff auf dieses Kloster für Poppo lediglich leichter
durchsetzbar schien, bleibt eine offene Frage. Daß mit der Wegnahme von 60
Präbenden nicht nur eine nachhaltige Schädigung der wirtschaftlichen Situation
des Klosters, sondern ein schwerer Eingriff in die Möglichkeiten der materiellen
Ausstattung der Kloster-Insassen, also vornehmlich der Nonnen,
verbunden war, ist nicht ausdrücklich gesagt, versteht sich aber von selbst.
Man wird dabei unter Präbende die zu dieser Zeit übliche Zusammenstellung
von Liegenschaften und Nutzungsrechten für den jeweiligen Präbenden-Inhaber
zu verstehen haben, wobei zu beachten bleibt, daß diese in ihrem Ertrag
nicht völlig gleich waren, sondern durchaus Unterschiede bestanden. Die Präbenden-Inhaber
erhielten zudem weitere Einkünfte, etwa als Präsenzgelder
für die Teilnahme an Anniversarien, hatten aber auch, was immer zu berücksichtigen
bleibt, einerseits für die sachgerechte und oft auch recht aufwendige
Verwaltung und Bewirtschaftung ihrer z. T. weit entlegenen Präbenden-Güter
zu sorgen, anderseits aber auch privaten Besitz und private Einkünfte unterschiedlicher
Größe. Aus diesem Nachweis der Auf teilung der Einkünfte des
Nonnenklosters in Präbenden wird man freilich auch zu folgern haben, daß
diese Kommunität jedenfalls hinsichtlich der Einkünfte und damit auch des
(persönlichen) Besitzes eher stiftischen als coenobitischen Gewohnheiten näher
stand, auch wenn der monastische Charakter bzw. die Bewahrung monastischer
Traditionen betont wurde. Diese Präbenden waren als "Besoldung"
auch für "bewaffnete Leute" durchaus sehr geeignet; man sollte aber - und
zumal im vorliegende Fall- dabei nicht vorschnell an (Ritter-)Lehen und gar
deren Erblichkeit denken. Es wird sich ebenso gut oder gar eher um auf Zeit
angeworbene ("geheuerte'') Söldner (wenn dieser Terminus für diese Zeit
auch falsch ist) oder "Hilfstruppen" handeln. Wichtig dürfte jedenfalls für die