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Neue und alte Hüte
„Von Hagens betreibt Sensationshascherei
und Schaustellerei.“
Natürlich reagierten manche Bürger mit
Ablehnung. Einige gründeten ein „Bündnis
für Menschenwürde“. Aber die meisten
dachten wie Hübner, dass Guben es sich
nicht hätte leisten können, den ungewöhnlichen
Investor abzulehnen. Die Ansiedlung
verstrickte Befürworter und Gegner fortan
in metaphysische Fragen nach dem Verhältnis
von Geist und Materie. Und Guben
wurde zu einem Ort, in dem die Antworten
darauf zu einzigartigen, ganz konkreten
Konsequenzen für seine Einwohner geführt
hatten: Unterstützen wir die Ansiedlung?
Sind wir bereit, dort zu arbeiten? Und
würden wir selbst einem solchen Unternehmen
unseren Körper zur Verfügung stellen?
Ina K. ist eine junge, groß gewachsene Frau
mit blonden Haaren, und mit 19 Jahren
sind für sie alle Fragen geklärt. Nach ihrem
Tod will sie sich plastinieren lassen. Dieses
Jahr im Juni wird sie ihr Abitur machen,
und dann, da ist sie ganz sicher, möchte
sie weg von hier. Vielleicht nach Mannheim
oder nach Stuttgart, nur nicht bleiben, wo
nichts passiert. Sie sieht in der Ausstellung
reine Aufklärung, das, als was sie sich
verkauft. Vom wissenschaftlichen Nutzen
der Plastinate ist sie überzeugt: „Wenn
man sich die Knochen anschaut, wie die
Muskeln funktionieren, was ein Mensch
Pfarrer Michael Domke
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damit machen kann! Man braucht sie sich
bloß nicht als richtige Menschen vorzustellen,
mit einer Geschichte, einem Leben
usw.“, erklärt sie. Aber sind es nicht richtige
Menschen? „Ja, doch, man muss bloß
nicht daran denken.“ Ina redet nicht weiter,
lächelt und zieht vor, nicht länger darüber
nachzudenken.
Die ersten Demonstrationen für Freiheit,
Demokratie und Menschenrechte in der
DDR gingen von den Kirchen aus, auch
von der, in der Michael Domke noch immer
predigt. Als Pfarrer von Guben wurde er oft
genug Opfer des Misstrauens des Staates,
er weiß seinen Platz in der neuen Gesellschaft
zu schätzen. Deshalb verwundert es
ein wenig, wenn er von der Kehrseite der
Demokratie spricht, als er an das Plastinarium
denkt. „Es ist durch die Öffnung der
Grenzen natürlich sehr viel Neues über uns
hereingebrochen. Die Menschen dachten:
Aha, das kann man jetzt also alles machen!
Aber das innere Verhältnis zu manchen
fragwürdigen Errungenschaften ist überhaupt
nicht herausgebildet worden, und
auch nicht, wie man eine Position dazu einnimmt.
Das hat einfach ein Gefühl von Verunsicherung
und Heimatlosigkeit erzeugt.“