heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

HÖH ENZOLLER ISCHE
HEIMAT
Herausgegeben vom
Orchester des Gymnasiums Hedingen 1910
M 3828 F
Hohenzollerischen Geschichtsverein
38. Jahrgang Nr. 1 / März 1988
Das Bild zeigt die Stirnwand der Aula des Sigmaringer Gymnasiums mit den Büsten der Kaiser Wilhelm I., Wilhelm II. und Friedrich III.;
darunter die Bilder von Bismarck und Moltke. Von den Schülern, die im Orchester mitspielen, sind noch zwei bekannt. Der Violinspieler vorn in
der Mitte (mit Brille) ist Anton Haas, spater Studienrat und Vorstandsmitglied des Hohenzollerischen Geschichtsvereins. Link hinten stehend
(mit Stehkragen) Anton Flad aus Starzein, später Dr. med. vet. und Oberstveterinär. Noch war tiefster Frieden und niemand konnte ahnen, daß
mancher dieser Schüler im Krieg fallen würde. Acht Jahre später wurden auch die Insignien des Kaiserreiches abgenommen. Das Hedinger
Gymnasium blieb aber noch für mehr als ein halbes Jahrhundert Pflanzstätte humanistischer Bildung in Hohenzollern. Heute ist das alte
Pennal in die Gebäude der Theodor-Heuß-Realschule integriert. Vergeblich hatte sich die Denkmalspflege bemüht, das Ensemble
Gymnasium-Direktorsvilla-Turnhalle zu erhalten. Repro: H. Burkarth

Es war an einem kalten Dezemberabend oben in einem Dorf
der Gammertinger Alb. Da hockten in der Wirtsstube zum
»Bären« einige dem wenig begüterten Seidnerstande angehörende
Dorfbewohner am wärmespendenden Kachelofen
beim oft geübten Würfelspiel beisammen. Matt erhellte eine
schwindsüchtige Petroleumfunzel den rauchgeschwängerten
Raum. Draußen heulte der »Unterluft«, ein ruppiger Geselle,
der jedem Albler die Haare stellt. Es saßen da der schwarze
Kasper, ein bekannter Wirtshaussitzer, der durch Arbeitsscheu
und schlechtes Hausen ziemlich viel Geld umgekehrt
am Zins liegen hatte. Ferner der Boinerkarle, der wegen seiner
Magerkeit diesen klapprigen Namen führte, keiner von den
Tapfersten. Weiter der Baatle, welcher meistens das große
Wort führte und gewöhnlich alles besser wußte. Dann der
Zitterenes, der eigentliche Geisterzitierer und spiritus rector
beim Tischlesrücken, ein kleines, schmächtiges Männchen,
das beständig mit dem Kopf wackelte, als ob er sich über sich
selbst verwundere. Auch der Pfannejockel war da, der einen
guten Tropfen »Weihwasser« über alles schätzte. Endlich
noch der Katzamanges mit dem Spitznamen »Rälling«, der
nicht zur Tafelrunde gehörte und heute anscheinend zufällig
im »Bären« war. Er galt bei den Tischlesrückern als ein
»Eiskalter«, weil er im Gegensatz zu ihnen nichts von der
Geisterei hielt.
Besagter Katzamanges war ein eingefleischter Junggeselle,
schon in reiferen Jahren, der bei jeder Gelegenheit die armen
Ehemänner aufzog und verspottete, weshalb er bei diesen
nicht in besonderer Gunst stand. Im übrigen hatte er eine
besondere Vorliebe für Theaterspielen und Vermummungen.
Daher wurde er von den »Ledigen«, deren Bürgermeister er
war, für ihre alljährlichen Aufführungen zum Theaterdirektor
und Regisseur erkoren. Die Aufführungen fanden stets im
geräumigen Saal des »Bären« statt. Dorthin waren nun vor ein
paar Tagen die nötigen Requisiten, als da Kulissen, Kostüme
und Larven, eingetroffen, und zwar aus Sigmaringen, von wo
aus man die ländlichen Spielbestrebungen kräftig förderte.
Die schauerlichsten Masken waren da angekommen, denn in
diesem Winter gab es ein romantisches Ritterstück, wie man
es nie gesehen im Dorfe, mit schauerlichem Femegericht,
Hexen, Teufel- und Geistererscheinungen. Katzamanges
hatte sich schon mittags in den »Bären« begeben, um die
Sachen sorgfältig zu prüfen, zu ordnen und aufzuheben für
das kommende große Ereignis.
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oon Hans Hanner=Mannheim
Die Anwesenheit des Katzamanges behagte unserer Tafelrunde
keineswegs. Es waren, wie gesagt, Leute, die mit
Glücksgütern nicht besonders gesegnet waren und nach einer
Gelegenheit spähten, die spröde Fortuna auf einem angenehmeren
Wege als dem des Schweißes sich geneigter zu machen.
Es waren keineswegs die angesehensten Dorfgenossen, die
sich da so kappengleich brüderlich gefunden hatten. Das viele
Wirtshaussitzen war ein schlechtes Beispiel für die ganze
Gemeinde und brachte Zank und Hader in die Familien.
Meistens mußten es die armen Frauen entgelten, die mit ihren
zahlreichen Kindern oft nicht wußten, wie sie sich durchschlagen
sollten, indes der Mann alles ins Wirtshaus trug.
Sagten sie ein Wort, dann setzte es nicht selten Prügel ab;
Baatle hatte sogar seine eigene alte Mutter geschlagen, weil sie
ihm Vorhaltungen machte, was im Dorf große Empörung
hervorrief.
An besagtem Abend war man in einer ganz bestimmten
Absicht zusammengekommen. Einer der Tischlesrücker
hatte nämlich einen alten Schmöker in die Hände bekommen
und darin gelesen, der Hunnenkönig selig sei mit ungeheuren
Schätzen zuerst in einem goldenen, dann in einem silbernen
und mit beiden zuletzt in einem kupfernen Sarg beigesetzt
worden. Niemand aber wisse, wo die Grabstätte sich befinde.
Nun gab es da oben seit uralters eine Sage, wonach in der
Nähe von Hayingen, bei dem abgegangenen Ettenhain, eine
Schlacht zwischen Hunnen und Alemannen stattgefunden
habe, wobei der Hunnenkönig gefallen sein soll. Unser guter
Tischlesrücker dachte nun in seiner Einfalt, wenn sie durch
Geisterbefragung auf dem Wege des Tischlesrückens den
Bestattungsort des berühmten Königs erfahren könnten
- und in der Nähe müsse er ja begraben sein, da gäbe es gar
keinen Zweifel -, dann wären sie ja alle gemachte Männer,
»Millionöhre«, und brauchten nichts mehr zu arbeiten. An
diesem Abend also wollte man den Geist des Hunnenkönigs
zitieren, um seinen Begräbnisort zu erfahren. Alles weitere
sollte dann verabredet werden.
Zunächst galt es einmal, den Katzamanges, der gleich Lunte
gerochen zu haben schien und mit boshaften Sticheleien
aufwartete, aus der Wirtsstube zu beißen. Baatle wurde
sackgrob, aber Katzamanges zog nicht, als Baatle mit dröhnender
Baßstimme versicherte, es gebe gescheitere Leute wie
manchen, die an die Existenz der Geister und an ihr Erscheinen
glaubten. Katzamanges, der Eiskalte, war nicht zu bekeh-

en, nicht aus der Ruhe und auch nicht vom Biertisch
wegzubringen.
Der Bärenwirt, bei dem die Tischlesrücker stets zusammenkamen
und der selbst im stillen über die alberne Geisterseherei
lachte, wollte keinen Streit aufkommen lassen, blinzelte
dem Katzamanges heimlich zu und fragte dann den schwarzen
Kasper, ob jetzt in seinem Hause Ruhe eingekehrt sei.
Der Gefragte verneinte, es sei nachts immer noch so unruhig
auf der Bühne. Er und seine Frau würden hin und wieder
durch ein polterndes Geräusch aus dem Schlafe geschreckt,
das oben im Haus von der Schütte auszugehen scheine und
sich anhöre, als ob jemand Kegel umwerfe. Das Rollen der
Kugel wäre ganz deutlich zu hören. Man hätte herausgebracht,
daß der verstorbene frühere Besitzer des Hauses im
Leben ein leidenschaftlicher Kegler gewesen sei. Einmal wäre
Streit unter den Kegelbrüdern entstanden, und da hätte ihm
sein Gegner eine Kegelkugel an den Kopf geworfen. Die
Folge sei ein Schädelbruch gewesen, der später den Tod
herbeigeführt habe. Jetzt müsse er »goistweis« gehen, zur
Strafe für seine Leidenschaft.
Katzamanges blies große Dampfwolken aus seiner Porzellanpfeife,
kniff nach seiner Weise das linke Auge ein und
meinte dann trocken: »Ih glaub ällaweil dees sind Katza, dia
Siacha keglet ällemol bei Naacht, wenns uff Weihnächte
zuagoht. Wer wött suscht keglet hau?«
Aber da kam er bös an. Baatle sagte ihm unverfroren seine
Meinung ins Gesicht, es war kein Wörtlein Französisch
darunter, nämlich, daß er ihn, den Katzamanges, für einen
ausgesprochenen Esel und Schafskopf halte und daß man
nicht den mindesten Wert auf seine Gesellschaft lege. Im
übrigen scheine er als »Rälling« (Kater) sehr genau zu wissen,
wann die Katzen Kegelabend hätten, es wäre Zeit für ihn, sich
dorthin zu verfügen. Damit spielte er auf etwas anderes an.
Seine Freunde quittierten mit schallendem Gelächter und
geräuschvoller Zustimmung, so daß Katzamanges endgültig
zugedeckt wurde. Diesem schien das nun doch zu starker
Tabak zu sein, er trank sein Glas aus, holte seine Pelzkappe
vom Nagel, wechselte noch einen vielsagenden Blick mit dem
verschmitzten Bärenwirt und ward nicht mehr gesehen.
Allgemeines Aufatmen der Tischlesrücker; man war angenehm
überrascht, daß der Rälling so schnell das Feld geräumt
hatte, solches war man von ihm sonst nicht gewöhnt. Jetzt
konnte man ungestört und unberufen ans Werk gehen.
Der Wirt wurde aufgefordert, die Requisiten der Geisterherbeischaffung,
nämlich ein kleines wackeliges Tischlein sowie
ein Zifferblatt mit leicht beweglichem Zeiger, aus dem
Nebenzimmer zu holen. Dann mußten die Fensterläden
geschlossen werden. Die zwölfte Stunde war unterdessen
näher gerückt. Zitterenes machte sich fertig zum Geisterbeschwören.
Seine Anhänger mußten sich um das runde Tischlein
setzen und die Hände an den Rand der Platte legen. Der
Wirt schraubte während dieser Vorbereitungen das Licht
herunter und sagte dann, er wolle nicht dabei sein, er nicht, es
rege ihn immer so auf. Er wolle unterdessen in den Stall gehen
und nachsehen, was die Kuh mache, die schon seit einigen
Tagen das Kalb bringen solle. »Hoffentlich ist's kein Ochs«,
rief ihm Baatle nach. Vom nahen Kirchturm schlug die Uhr
zwölf. Der Geisterbeschwörer Zitterenes gab die letzten
Instruktionen. Krampfhaft spannten sich die Finger um den
Plattenrand, fingen an zu zucken, ruckweise bewegte sich das
Tischlein, der Zeiger auf dem Zifferblatt bekam plötzlich
Leben, glitt gespenstisch von einer Ziffer zur anderen, übersprang
zum zweiten Mal die 9, und als er wieder in deren
Nähe kam, fuhren die Hände wie elektrisiert zurück. Der
Zeiger hielt auf der 9.
Auf sprang Zitterenes, stellte sich in die Mitte der Stube,
machte mit den Händen beschwörende Zeichen und rief mit
dünner, kläglicher Stimme, indes die anderen schweißgebadet
der kommenden Dinge harrten: »Geist des Hunnenkönigs,
ich banne Dich! Weile!« Boinerkarle fing an, das Knieschlottern
zu bekommen und mit den Zähnen zu klappern. Und
wirklich, es geschah das Unerhörte, das auch den kältesten
Teilnehmern das Mark in den Knochen gefrieren ließ: Der
Geist meldete sich.
Engel und Boten Gottes steht uns bei! Von irgendwoher, es
war schwer zu lokalisieren, vermutlich aber aus der Gegend
des im Finsteren liegenden Herrenzimmers kam eine hohle
Grabesstimme, heiser, wie aus weiter Ferne: »Wer bannt
mich?« Zitterenes rief, indem er sich an der Mittelsäule
festhielt: »Ich beschwöre dich, sage mir, wo du begraben
liegst!« Die Stimme gurgelte: »Auf dem Dachsberg zwischen
Wilsingen und Juchzenhausen!« Zitterenes: »Woraus deine
Särge?« Die Stimme: »Aus Gold der erste, aus Silber der
zweite, aus Kupfer der dritte. Laß mich!« Es folgte ein tiefer,
mark- und beindurchdringender Seufzer, dann war alles
totenstill. Sichtlich erleichtert rief Zitterenes: »Ich verbanne
dich! Schwinde, Schwinde! Schwinde!« Dann fuchtelte er mit
den Armen nach allen Himmelsrichtungen, die Augen rollend
wie ein echter Hexenmeister. Seine Freunde aber saßen
da, wie es im Liede heißt, mit schlotternden Knien und
totenblaß. Keiner wagte sich zu rühren. Wie angeleimt saßen
sie an ihrem Wackeltischchen.
Da fuhren sie plötzlich zusammen, aufschreckend, die Türe
hatte sich geöffnet. Bald löste sich der Zauber, denn herein
trat der Bärenwirt. »So ist es schau feetig?« fragt er obenhin
und schraubte das Licht höher, »hott-se eabbes verzoigt?«
Baatle erwiderte: »Herrgott nei, man sotts et glauba, aber der
Zitterenes versteht sich uff d'Goist, seall ist schau feetig.« Der
lange Kasper aber meinte: »Jetzt brauchet mir nix maih
z'schaffet mir sind alle reiche Kerle.« Der Bärenwirt tat sehr
erstaunt: »Ja saget ist der Goist komma?« Zitterenes klärte
ihn auf, alles sei eingetroffen wie erwartet. Auf dem Dachsberg
liege der Hunnenkönig begraben, da beiße keine Maus
den Faden ab. Das Gold liege gleichsam haufenweise auf der
Straße, sie brauchten es nur aufzuheben. Aber er dürfe ja um
Gottes willen nichts verlauten lassen, er bekomme auch
seinen Teil davon. Morgen nacht zwischen zwölf und eins
gingen sie hinaus auf den Dachsberg, um den Grabhügel auf
der Kuppe aufzuräumen.
Der Bärenwirt tat maßlos erstaunt. Aber so etwas habe er
denn doch nicht für möglich gehalten. Sie seien aber Malefizkerle.
Boinerkarle, der sich von dem ausgestandenen Schrekken
wieder einigermaßen erholt hatte, warf dann ein, ob man
das Graben nicht ebensogut bei Tag machen könnte. Zitterenes
winkte aber ab und Baatle gab auf seine grobklotzige Art
die Belehrung, das müsse ganz heimlich und in der Stille
geschehen, sie müßten sonst die Schätze abgeben; in Sigmaringen
seien sie sowieso den Schatzgräbern nicht hold. Das
hätte, meinte Baatle, dem Boinerkarle der Unverstand sogar
eingeben müssen, geschweige denn der Verstand. Er werde
wohl Angst haben, dann könne er ja zu hause bleiben bei
seinem Bäbale.
Boinerkarle sagte, Angst habe er, wie er glaube, keine.
Es wurde dann beschlossen, jeder solle morgen nacht mit
Hacke und Schaufel bewaffnet zur bestimmten Stunde am
Dachsberg antreten.
Pfannajockel mahnte zum Aufbruch:
»Ausere Weiber haud heut au wieder lange Zähn kriagt. Die
mei wead au anfanga schlofa. Suscht geits wieder a Dunderweatter.
Noch ist der Deufel laus und et bloß der Hunnakönig.«
Die Tischlesrücker verdrückten sich, teilweise profitlich die
Hände reibend, und der Bärenwirt rief ihnen noch nach, sie
sollten nur keine Angst haben, dann werde alles gut gehen.
Dann drehte er schmunzelnd das Licht aus.
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In einer der folgenden »Heiligen Zwölfe« begaben sich, wie
verabredet, dieSchatzgräber auf den etwa eine halbe Stunde
vom Dorf entfernten Dachsberg, einen ausgedehnten, mit
Gestrüpp, Weidebuchen, Föhren und einzelnen Wacholdergruppen
bestandenen Höhenrücken, auf dessen Kuppe sich
in der Tat eine grabhügelartige Erhöhung befand. Es war
bitterkalt, in kurzen, schauerlichen Stößen heulte der Unterluft
den armen Glücksuchern um die schmerzenden Ohren.
Die vor Kälte steifen Finger klammerten sich um die Hackenund
Schaufelstiele. Die geisterhaft vom Vollmond beleuchtete
Landschaft war in ein tiefes, weißes Schneekleid gehüllt,
an den Bäumen hing dicker Rauhreif.
Es war kurz vor Zwölf. Pfannajockel, dem die Kälte am
meisten zu schaffen machte, griff in die Tasche und holte seine
bewährte Wärmeflasche, nämlich den Schnapsbudel, hervor,
und nahm einen tiefen Schluck. Er müsse geh einheizen,
meinte er, dann könne seinetwegen der Unterluft pfeifen,
solange er wolle.
Die andern waren ziemlich »doucement«, wie man hierzulande
sagt, keiner konnte sich eines bangen Gefühls erwehren,
dem Boinerkarle Ausdruck gab mit den Worten:
»'s ist halt doch a gwogte G'schicht, so z' Nacht uma zwölfe,
man ist es et g'wöhnt.«
Baatle suchte dies ins Lächerliche zu ziehen, er solle doch
gleich in die Hosen machen, was ihn angehe, so spüre er
nichts von Angst. Ob er vielleicht dem Vollmond sein großes
Maul fürchte?
Aber seine aufgelegte Lustigkeit wirkte keineswegs überzeugend.
Man wäre allerseits fast froh gewesen, wenn man unter
irgend einem Vorwand dem Dachsberg hätte den Rücken
kehren und zu Hause ins warme Federbett kriechen können.
Und nur der Einfluß, den Zitterenes auf alle ausübte, der
Glaube an seine Macht über die Geister und die Hoffnung auf
die zu ergrabenden Schätze vermochte sie bei der Stange zu
halten.
So gelangte man mit gemischten Gefühlen an den Grabhügel.
Beim Uberschreiten eines im Schnee versteckten Steinriegels
stolperte der schwarze Kasper und fiel der Länge nach auf den
Boden. Beim Aufstehen bemerkte er Fußspuren und machte
seine Begleiter darauf aufmerksam. Es müsse da schon
jemand oben gewesen sein, meinte er. Aber Zitterenes
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erklärte, die Spuren kämen von den Holzmachern, die im
nahen Herrschaftswald beschäftigt seien und den Rückweg
über den Dachsberg wählten.
Unten vom Dorf herauf klangen die zwölf Schläge der
Mitternacht, und man machte sich händespuckend ans Schätzeheben.
Das ging so eine Zeitlang. Durch die glasklare Stille
der Winternacht drangen die Hackenschläge und das Geklirr
der eisernen Schaufeln, die an die Steine stießen. Boinerkarle
hielt einen Augenblick inne, um auszuschnaufen, wobei er die
Blicke über das Gelände schweifen ließ. Plötzlich fuhr er
erschrocken zusammen.
Was war das?
Die übrigen Schatzgräber wurden aufmerksam und fragten,
was er habe.
Herkules nei«, sagte er, »was ist jetz au dees g'sei? Mir ist es
vorkomma, als ob so en Wacholderboscha deet hinta gega
au's rausgloffa wär.«
Alle schauten gespannt nach der angegebenen Richtung. Es
war aber nichts zu bemerken. Da lachten sie den Boinerkarle,
diesen ewigen Angstmeier, gründlich aus, und Baatle rief
belustigt: »Ih moin grad, man sott di ge Zwiefalta schicka, mo
die sealle sind mit ema Sparra z'viel. Hott ma au amol g'hairt,
daß d' Wacholderboscha da Bearg rauflaufet? Ha, Ha, Ha.«
Beim Weitergraben kam ein verrostetes Eisenstück zum
Vorschein, das man mit einiger Phantasie für einen Sporn
halten konnte. Freudige Überraschung. Und Zitterenes
wurde noch zappliger, als er von Natur aus schon war. Das sei
jedenfalls ein Sporn, der einem der vielen Diener gehört habe,
die mit dem Hunnenkönig begraben worden seien.
Pfannajockel aber holte zu feierlicher Bestätigung wieder
seine Schnapsflasche und nahm einen tiefen Schluck, indem er
die Augen zum Mond erhob. Als er sie wieder in seiner
Tasche verstaute, sagte er:
»Der Mau' do hoba lachet; der hott guat lacha, dea fruits et
wia au's. Der Hunnakönig wead hoffentlich bald komma,
suscht gang ih noh hoim.«
Der schwarze Kasper drauf:
»Jo, do föllt mer grad eabbes ei'. Herrgott nei, sind mir
dumme Siacha! Jetz saget sealber, wia bringet mir dia schwere
Särg äll hoi? Mir haud jo koin Schlitta!«

Die Tischlesrücker sind inzwischen in
Kettenacker zu einer Fasnetsgruppe
geworden. Sie sind 1988 zum ersten
Mal aufgetreten. Hier beim Umzug
am Fastnachtsdienstag in Cammertingen.
Foto: H. Burkarth.
Aber Zitterenes beschwichtigte:
»Noi, noi, für dees brauchet ihr et z' sorget, dees hauni et
vergeassa. Um oins rum kommt der Bärawit mit em Schlitta.
Er wöll au noh a bitzle zuagucka, hott er g'sait.«
Boinerkarle aber war seit jener vermeintlichen Feststellung
nicht mehr so recht bei der Sache. Alle Augenblicke hielt er
inne mit Graben und widmete seine Aufmerksamkeit mehr
dem Hintergrund der Szenerie. Und ließ mit einemmale die
Schaufel fallen mit den Worten:
»Oh hoilige Muattergottes, dees ist, schla mi 's Weatter, oi
Mol aso, wian-n-ih gsait hau. Oh gucket au, was ist au dees?«
Das Suchen nach des Hunnenkönigs Gold- und Silbersarg
kam mit einem Male ins Stocken. Alle schauten gespannt nach
dem Hintergrund, wo sich eine Geistererscheinung den
entsetzten Blicken darstellte: Man sah eine königliche Gestalt
feierlich gemessenen Schrittes über den Bergrücken wandeln
und sich, oh Entsetzen, dem Grabhügel nähern. Ganz vermummt
in Leichengewänder war das Gespenst, auch das
Haupt von diesem Grauen einflößenden Weiß eingehüllt. Im
Mondlicht sah man eine Krone goldig flimmern, zur Linken
baumelte das breite, mächtige Schlachtschwert.
Keiner der Schatzgräber vermochte sein Grauen zu verbergen,
auch dem großmauligen Baatle hatte die furchtbare
Erscheinung die Stimme verschlagen, von Boinerkarle ganz
zu schweigen, der zähneklappernd sich dünne machen wollte.
Aber Zitterenes, dem selbst die Haare zu Berge standen, hielt
ihn zurück, indem er ihm zuflüsterte: »Doblieba! Nu jetz et
fottgauh, dees wär 's ällerg'fährlichst. Ih kenn mih aus mit da
Goist, ih schrei-en an.
Wer bist du, der du uff'em Dachsberg rumgoistest?«
Mit hohler Grabesstimme antwortete das Gespenst:
»Wer pocht an mein Grab und stört meine tausendjährige
Ruhe?«
Boinerkarle jammerte verzweifelt:
»Ih gang oifach jetz hoi, lau'd mih gauh; ih hau nia rauswölla.
O Bäbale, wenn ih nu au bei dir wär!«
Zitterenes aber, den schlotternden Hasenfuß festhaltend,
flüsterte den andern zu:
»Des ist der Goist vom Hunnakönig.«
Dann gegen den Geist gewandt in gewähltem Hochdeutsch:
»Wir wollen dich, o großer König, aus deinem Sarggefängnis
erlösen.«
Wieder ertönte die Grabesstimme des Geistes:
»Frevler verletzen mein Grab!
Ihr höllischen Geister
In Wäldern und Klüften,
In Wasser und Lüften,
Erzählts eurem Meister.
Herbei! Herbei! Herbei!«
Kaum waren diese Worte, im fernen Hart das schlummernde
Echo weckend, verhallt, da tauchten plötzlich, als hätte sie die
Erde ausgespuckt, an allen Ecken und Enden des Dachsberges
teuflische Gestalten auf, welche die vor Schrecken fast
versteinerten Tischlesrücker mit dem Hohngelächter der
Hölle im Nu umringt hatten. Jeder trug außer der schauerlichen,
nie gesehenen fabelhaften Teufelsmaske eine sehr elastische
Fuhrmannspeitsche, die durchaus dem Diesseits anzugehören
schien, was aber von den Gefoppten im Drange des
Gefechts nicht gemerkt wurde. Der geneigte Leser hat bereits
etwas gemerkt, aber die Tischlesrücker merkten nichts, da
ihnen der plötzliche Spuk so auf die Nerven gegangen war,
daß in ihrem Kopf Kurzschluß entstand und das Gehirn
gänzlich ausgeschaltet wurde. /
Seine Schürgabel klirrend in den Boden stemmend, stieg der
Höllenrichter auf den Grabhügel, während der Geist sich in
dem bereits gegrabenen Loch plazierte. In der Nähe des
Höllenrichters aber hatte sich der Leibhaftige selbst postiert,
mit glühenden Augen die geknickten Schatzgräber anfunkelnd.
Der Höllenrichter knurrte sie an: »Was trieb euch an,
zu mitternächt'ger Stunde Des Grabes eherne Riegel aufzusprengen.
Darin der Hunnen großer König schlief?«
Die Tischlesrücker jammerten durcheinander: »Oh wia
weads au's au gauh! - Oh, wenn ih nu dahoim wär! - Ih hau's
ällaweil gsait, mir solle et rausgauh! - Oh ihr Herra Deufel,
verhauet au's und laud-a-ne springa, aber nu et in d' Holl, nu
seall et!«
Endlich faßte Zitterenes ein Herz und sagte mit gebrochener
Stimme: »Mir haud jo wölla da Hunnakönig aus seim Sarggefängnis
erlaisa!«
Aber Pfannajockel platzte heraus: »Jo, dear seall sei ima
goldana und silberna Sarg eing'sperrt vergraba!«
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Mit höllischem Pathos deklamierte da der Höllenrichter:
»Klar vor des Richters Augen liegen die Gedanken:
Gier nach Mammon trieb hierher euch Leichenschänder,
Im Königsgrab wühlt ihr nach gold'nem Raube!
Entkopple, Satan, deine Höllenhunde,
Laß sie zerfleischen, die verweg'nen Frevler!«
Der Leibhaftige aber gab seinen Teufeln den Befehl, die
Mammonsknechte nach allen Regeln der Unterwelt um den
»Berg ihrer Schandtat« zu geißeln. Was alsbald geschah.
Die Teufel ließen ihre Peitschen unter die vergeisterten
Schatzgräber zischen, wobei sie besonders ausgiebig Baatle
und den schwarzen Kasper bedachten. Sie fuhren nach allen
Richtungen auseinander. Weithin weckte das Echo ihr
schmerzerfülltes Angstgeheule und das schrille Pfeifen der
entfesselten Meute, die es mit den Opfern eines albernen
Wahns fast etwas zu arg trieben.
Das beim Grabhügel zurückgebliebene Kleeblatt aber, der
Höllenrichter, der Geist des Hunnenkönigs und der Leibhaftige,
wanden sich in Lachkrämpfen über die da zu mitten der
Nacht auf dem Dachsberg im Flor stehende Gerberei, die
allerdings geeignet war, den schmerzlich Beteiligten das
Schätzegraben gründlich und für alle Zukunft auszutreiben.
Sie erfuhren die Wahrheit des Sprichworts: Mancher geht
nach Wolle und kehrt geschoren heim.
Als es 1 Uhr schlug, verschwand der Spuk, wie er gekommen
war. Die zum Grabhügel zurückgeprügelten Leidensgenossen
aber ließen sich erschöpft in den Schnee fallen, die
jeweiligen Platten reibend und unartikulierte Schmerzenslaute
von sich gebend, wobei der Baatle fortwährend versicherte,
er spüre »koin Fiidla« mehr.
Auf einmal hörte man Schellengeläute gar tröstend von der
nahen Straße heraufklingen, und nach wenigen Minuten kam
der Bärenwirt mit dem Schlitten angefahren.
RUDOLF HAUG
»Guata Obend z'säma!« rief der falsche Kloben, »wia weit
sind-er? Kann ih d' Särg glei auflada? Mo haud ers stauh?«
Als er keine Antwort erhielt, trat er näher und rief erstaunt:
»Ja, was haud er? Ist eabbes passiert?«
Zitternes aber erwiderte kleinlaut: »Es muaß beim Zitiera
eabbes et gstimmt hau. Aubruafne Auhra haud scheints
mitglosnet, noch ist der Goist mißtrauisch woara. Mir haud a
bitzle Malheur kriagt.«
»A bitzle Malheur?« fauchte Baatle ihn wütend an, »mir
langets für mei Lebtag. Laß di hoimgeiga mit deiner verfluachta
Zitiererei!« -
»Herrschaft nei!« staunte der Wirt, ist am End der Goist
sealber komma? Gott behüat au's vor-em.«
Zitterenes bestätigte: »Jo, so ist es ganga. Noch hott's Auannehmlichkoita
gea.«
»Jetz ist es noh erger«, drückte der Wirt durch die Zähne,
»noch kommet nu woidle uf mein Schlitta, daß mer machet,
daß mer hoimkommet!«
Er setzte sich grinsend auf den Bock und fuhr die geprellten
Glücksjäger mit Peitschenknall und Schellenklang wieder in
die nahrhafte, unromantische Wirklichkeit des Albdörfleins
zurück.
So hatte in dieser Nacht das Tischlesrücken und Schätzegraben
in jenem Dörflein und bald auch auf der übrigen benachbarten
Alb auch ohne Särge ein klangvolles Begräbnis gefunden,
wenn es auch nur der Schellenklang der Fastnacht war.
Das schicksalsschwangere Tischlein aber, das wackelige Geistertischlein,
träumt vielleicht noch irgendwo in einem verstaubten
Dachwinkel von jenen Nächten seiner Herrlichkeit,
da es sogar einen Hunnenkönig herbeigezaubert hatte, da es
zu einem wahren »Tischlein deck dich« hätte werden sollen.
Es kam anders. Sic transit gloria mundi!
Die »Tischlesrücker« erschienen im Hohenz. Kalender 1936.
Depotfund der Späten Bronzezeit von Hur »Vordere Lauren« bei Sigmaringen
Ein Zufallsfund beim Bau der Umgehungsstraße
Oberhalb des Römergrabens bei Sigmaringen ratterten Ende
März 1978 Baumaschinen. Sie schürften den Humus der
projektierten Nord-Süd-Umgehungsstraße ab. Es war schönes,
warmes Frühlingswetter und man konnte sich an der
herrlichen Landschaft nicht satt sehen. An den Baustellen der
Umgehungsstraße waren nun der vor kurzem in den Ruhestand
getretene langjährige Ordnungsamtsleiter der Kreisstadt
Sigmaringen, Rudolf Haug, und der 15jährige Schüler
Mathias Behrendt unterwegs, in der stillen Hoffnung, vielleicht
einen kleinen Fund aus der Römerzeit zu machen, da in
dieser Gegend schon einige Römerbauten gefunden wurden.
So wurde 1964 unweit dieser neuen Umgehungsstraße eine
römische Polizei- und Poststation ausgegraben und die
Grundmauern freigelegt. Eine Luftaufnahme hatte durch die
Hellerfärbung des Feldes den Hinweis hierauf gegeben.
Römische Funde in dieser Gegend gaben auch dem Römergraben
seinen Namen. Überhaupt ist die Gegend reichlich
Zeuge römischen Vordringens und römischer Besiedelung.
Es ist daher auch naheliegend, daß bei diesen Straßenneubauarbeiten
in erster Linie Funde aus der Römerzeit erwartet
wurden.
Nun fiel an diesem riesigen, breiten Lehmband plötzlich auf,
daß eine Stelle von kleinen, grünlichen, auch rotbraunen
Streifen durchzogen war. Die genauere Untersuchung ergab,
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daß der Lehm teilweise von diesen Farben durchdrungen war.
Es mußte also eine Metalldurchsetzung des Lehmes sein. Eine
Metallegierung hatte ihre Farben im Lehm hinterlassen! Was
oxydiert in diesen Farben? Kupfer und Kupferlegierungen.
Ist hier also Kupfer oder Bronze im Spiel? Noch war alles nur
Vermutung. Bis jetzt sah man nur den Lehm mit leichten,
farbigen Streifen.
Ein für seine geringe Größe besonders schwerer Lehmbrokken
wurde von Rudolf Haug nach Hause genommen, um ihn
zu untersuchen und um endlich auf des Pudels Kern zu
kommen. Mit Wasser und Bürste wurde viel Lehm entfernt,
bis plötzlich ein grünlicher Gegenstand hervorkam. Es
konnte sich nur um Bronze handeln. Ein ganzer Spankorb
voll des schweren, Lehm überzogenen Materials wurde
sichergestellt. Der Baggerführer hatte nichts bemerkt. Beinahe
hätten die Sucher den Fund auch übersehen, hätten sie
nicht so hartnäckig nachgeforscht. Statt der möglicherweise
erwarteten weiteren römischen Funde geriet man hier, wie so
oft durch Zufall, an den ersten vorgeschichtlichen Fund von
diesen Fluren bei Sigmaringen, einen Depotfund der Späten
Bronzezeit. Die Überraschung war also perfekt. Die geringfügige
Andersfärbung des Lehmes war hier der Schlüssel zum
Fund.
Hatte nun ein verängstigter Zeitgenosse vor wohl etwa
dreitausend Jahren seinen letzten beweglichen Schatz, eben

Hier wurde beim Bau der Umgebungsstraße
im März 1978
der bronzezeitliche Depotfund
entdeckt. Im Hintergrund
Laiz und das Donautal.
diesen Bronze-Fund an dieser Stelle vergraben, um ihn
zunächst sicher aufzubewahren, also zu deponieren, Banksafes
gab es zu jenen Zeiten ja auch noch nicht, mit der Absicht,
ihn dann in sicheren Zeiten wieder auszugraben und zu
verwerten? Manche dieser vergrabenen Sachen konnten ja aus
irgendwelchen Gründen nicht mehr abgeholt werden, so
vermutlich auch dieser Bronzeschatz, der hier deponiert war.
Sicherstellung des Fundes
Nach der Sicherstellung des Fundes galt es nun, diesen bei der
zuständigen Stelle zu melden. Da der örtliche Vertrauensmann
für Bodendenkmalpflege, Johann Jerg, verstorben war,
war es mit einigen Schwierigkeiten verbunden, an die zuständige
Stelle zu gelangen. Uber das Staatsarchiv Sigmaringen
gelangte Rudolf Haug schließlich an das Landesdenkmalamt
Baden-Württemberg - Außenstelle Tübingen - Abteilung
Bodendenkmalpflege im Schloß Tübingen, Fünfeckturm,
und konnte seine Fundmeldung an zuständiger Stelle anbringen.
Der damalige Konservator, Dr. Hartmann Reim, besah
sich dann am 11. April 1978 im Hause des Rudolf Haug den
Fund und war über diesen hocherfreut. Mit dessen Einverständnis
nahm Dr. Reim dann den Fund mit nach Tübingen
zur wissenschaftlichen Auswertung.
Die Fundstelle wurde Dr. Reim vor Ort gezeigt. Dieser ließ
am 13. April 1978 am Fundort noch eine Fläche von rund
100 qm nachschürfen. Es blieb jedoch bei nur diesem einen
Depotfund. Farbaufnahmen des Fundgeländes, des Fundes
und der neuen Umgehungsstraße, wie sie sich nach Befestigung,
Anpflanzung und Rekultivierung des umliegenden
Geländes zeigt, wurden gefertigt. Die Straße am Römergraben,
deren Straßenniveau nach Fertigstellung ca. 8 m tiefer als
die ursprüngliche obere Feldfläche liegt, ist kartenmäßig bei
den touristischen Anziehungspunkten als »landschaftlich
schöne Strecke« ausgewiesen.
Dies gilt natürlich im wesentlichen erst nach der Ausfahrt aus
dem Einschnitt, wenn der Blick in das Donautal und die
gegenüberliegenden bewaldeten Höhenrücken fällt. Diese
schöne Landschaft war vorher zwar dem Wanderer, jedoch
nicht dem Autofahrer blickmäßig erschlossen.
Und ohne diese Umgehungsstraße gäbe es auch keinen
Depotfund der Späten Bronzezeit.
Das Landesdenkmalamt Baden-Württemberg, Außenstelle
Tübingen, Dr. H. Reim, bedankte sich mit Schreiben vom
6. Juni 1978 bei Rudolf Haug, Sigmaringen, ganz herzlich
dafür, daß er diese wichtigen spätbronzezeitlichen Depotfunde
sichergestellt und gemeldet hat. In seinem Betreff
bezeichnete er diesen Fund wie folgt: Depotfund der Späten
Bronzezeit von Flur »Vordere Lauren« bei Sigmaringen.
Der Fund
Fundzeit: Ende März 1978, Fundort: Flur »Vordere Lauren«
bei Sigmaringen, und zwar an der neuen Nord-Süd-Umgehungsstraße
bei Sigmaringen, Teilstück L 546 neu, zwischen
Römergraben und Torwarthaus Josefslust. Festpunkt nach
Fertigstellung der Straße: Ab landwirtschaftlicher Überführungsbrücke
- Nähe des Waldes Morgenwaide - ca. 150 m in
Richtung Römergraben. Die Höhenverhältnisse: Die Fundstelle
ist mehrere hundert Meter in Richtung Laiz vom
Wasserhochbehälter Hohkreuz in Sigmaringen entfernt. Der
Hochbehälter liegt 654,95 m über NN, der Donauspiegel in
der Stadt Sigmaringen im Durchschnitt 567,5 m ü.M. Der
Fund lag auf der Anhöhe, vergleichbar der Höhe des Wasserhochbehälters,
ca. 50 cm tief unter der Humusschicht im
Lehmboden.
Fundgegenstände: Bronzegeräte und Waffen. Lappenbeil,
Sicheln, Lanzenspitze und über 50 Stück Bronzegußkuchenunbearbeitete
Bronzestücke - verschiedener Größe und
Schwere. Der schwerste Bronzegußkuchen wog 2,5 kg. Seine
Größe: Länge 20 cm, Breite 14 cm, Stärke bis zu 4 cm.
Gewicht des gesamten Fundes: 11,5 kg. Einordnung des
vorgeschichtlichen Fundes: Zeitlich: Späte Bronzezeit; kulturell:
Frühe Urnenfelderkultur. Verbleib des Fundes: Der
Fund lagert beim Landesdenkmalamt Baden-Württemberg,
Abteilung Bodendenkmalpflege. Laut Auskunft des Oberkonservators
Dr. Hartmann Reim vom Landesdenkmalamt,
Außenstelle Tübingen, befindet sich der Fund im September
1987 noch in Tübingen. Voraussichtlich kommt aber der
Fund später nach Stuttgart.
Die Frage des Aufbewahrungsortes
Diesen Depotfund der Späten Bronzezeit von Flur »Vordere
Lauren« bei Sigmaringen hätte nach dessen Bekanntwerden
die Kreisstadt Sigmaringen nun selbst gerne gehabt. Bürgermeister
Rudolf Kuhn schrieb bereits am 2. August 1978 in
einer Anfrage an das Landesdenkmalamt Baden-Württem-
7

Teil des bronzezeitlichen Depotfundes.
berg, ob es möglich wäre, den geborgenen Fund - oder
wenigstens wichtige Teile davon - für Ausstellungszwecke
der Stadt Sigmaringen zu überlassen. Dieser erfreuliche Vorgang
wecke in Sigmaringen den Wunsch, solche Gegenstände
am Ort ihres Auffindens bewahren und zeigen zu können. Es
böten sich hierfür an, das Sigmaringer Schloß mit seiner vorund
frühgeschichtlichen Sammlung, in der sich solche Leihgaben
in guter Gesellschaft befänden und auch das städtische
Heimatmuseum im Runden Turm. Für die sichere und
sachgerechte Aufbewahrung würde an beiden Stellen gesorgt.
In Sigmaringen wären sie hochgeachtete und interessante
Zeugen der Ortsgeschichte.
Dem Wunsche des Sigmaringer Bürgermeisters konnte vorerst
nicht, auch nicht teilweise, entsprochen werden und so
lagert der Fund weiter beim Landesdenkmalamt.
Doch das Landesdenkmalamt Baden-Württemberg - Abteilung
Bodendenkmalpflege - war von sich aus auch bereits
tätig geworden und hatte die Funde öffentlich gezeigt. So
waren sie anläßlich der Jahrestagung der Gesellschaft für Vorund
Frühgeschichte vom 2.-4. Juni 1978 in einer Vitrine des
Volkshochschulheimes Inzigkofen ausgestellt.
Der Runde Turm in Sigmaringen als Heimatmuseum
Aus dem ursprünglichen Fund steht dem Heimatmuseum
jedoch noch ein Stück Bronzegußkuchen im Gewicht von 631
Gramm als »Leihgabenstiftung Rudolf Haug« zur Verfügung.
Die Stadt Sigmaringen will nun das Ausstellungsgut im
Heimatmuseum erweitern, möglichst auch um eine Abteilung
für Vor- und Frühgeschichte, und bemüht sich daher um
Exponate. Es wäre daher schön und bleibt zu hoffen, daß in
absehbarer Zeit weitere Teile des bedeutenden Depotfundes
vom Landesdenkmalamt wieder nach Sigmaringen zurückkommen
werden. Die Kreisstadt Sigmaringen wäre hierfür
sicher sehr dankbar. Sigmaringen, das im Jahre 1077 nach
Christi Geburt erstmals urkundlich in der Chronik des
Klosters Petershausen erwähnt wird, als Rudolf von Schwaben
deren Burg erfolglos belagerte, wurde um die Mitte des
15. Jahrhunderts unter den Werdenbergern baulich erweitert.
Die Ausdehnung ging über die Schwabstraße hinaus bis zur
heutigen Antonstraße. Reste des Mauergürtels und der
Runde Turm, einst ein bedeutender Teil der Sigmaringer
Stadtbefestigung, haben sich bis in die Gegenwart erhalten.
Dieser Runde Turm, früher auch »Rondell« genannt, wurde
ab 1971 grundlegend renoviert und zu einem Heimatmuseum
mit drei Stockwerken ausgebaut und 1972 fertiggestellt. Die
Fassade des alten, unter Denkmalschutz stehenden Turmes
wurde erhalten, sein Inneres wurde jedoch völlig neu gestaltet.
8
Die Hülle blieb, das Innere wurde neu.
Die Kunstausstellungen, die seither ebenfalls im Runden
Turm stattfanden, sowie die Kunstgalerie werden ihr endgültiges
Zuhause im alten Realschulgebäude finden, das ab 1987
zu einem Kulturzentrum mit Bibliothek ausgebaut wird.
Diese »Alte Schule beim Turm« war von 1879-1958 Volksschule
und von 1962-1975 Realschule. Künftig soll also der
Runde Turm nur noch als Heimatmuseum dienen.
Zur Bedeutung der Depotfunde
Die sogenannten »Depotfunde« verraten uns mancherlei.
Zunächst geben sie Auskunft über Handelswege, auf denen
die Bronze von ihrem Ursprungsort nach dem Norden
gebracht wurde, und daß die Händler an bestimmten Stellen
dieser Wege sich Niederlagen oder Warenlager errichteten,
indem sie ihre gewichtige Ware dort diebessicher vergruben.
Der größte derartige Depotfund bei Bologna enthielt in
einem riesigen Tongefäß fast 15000 Bronzegegenstände verschiedenster
Art und Form. Aus unbekannten Gründen hat
der Händler dann später seine Ware im Stich lassen müssen.
Auch ansässige Bronzegießer haben oft ihre Vorräte an
gegossener Ware und Rohmaterial, sowie die Gußgeräte an
Ort und Stelle versteckt. Man hat hier und dort gegossene
Waffen und Schmuckgegenstände des gleichen Musters nebst
den zu ihrem Gusse erforderlichen Ton- und Sandsteinformen
in großer Zahl gefunden. An anderen Stellen wies das
Depot nur zerbrochenes Bronzegerät auf. Das legt die Vermutung
nahe, daß diese Bruchstücke im damaligen Tausch-
Vitrine mit dem Depotfund im Volkshochschulheim Inzigkofen.
handel die Rolle des späteren Geldes gespielt haben. Der
Händler dürfte zerbrochenes Gerät nach Gewicht gegen neue
Gegenstände in Tausch genommen haben. Der Käufer
erstand dies gegen ein Tauschmittel, um sie von ortsansässigen
Bronzehandwerkern dann zu dem jeweils gewünschten
Gegenstande umgießen zu lassen.
Die Funde in ihrer Gesamtheit, ihre Lagerung in den Erdschichten
- was oben liegt, wird zumeist jünger sein als das
darunter gelagerte -, die verschiedene Formgebung der
Geräte usw. gestatten eine Einteilung der Bronzezeit nach
Zeiträumen und Entwicklungsstufen vorzunehmen. Neben
den sogenannten »Depotfunden« gibt es auch Funde, die
Gräbern entstammen und die »Moorfunde«, hauptsächlich
im Norden in Schleswig und auf der dänischen Insel Fünen
zwischen dem Großen und dem Kleinen Belt.
Mit den großen Depotfunden der Bronzezeit, wie Bologna
u. a., kann sich der Sigmaringer Fund sicherlich nicht messen.
Trotzdem ist er ein Teil einer Kette von Funden, die uns
Einblick gibt in die Handelstätigkeit und in die Kultur der
Zeit vor ca. dreitausend Jahren.

WOLFGANG HERMANN
Reinhart von Neuneck Ein adeliges »Dienerleben« der deutschen Renaissance - (Fortsetzung)
b) Casimir von Brandenburg
In der Markgrafschaft Brandenburg-Ansbach regierte bis
1515 Friedrich IV., Vater der Brüder Casimir und Georg. Der
regierende Vater belastete den landesherrlichen Haushalt
durch einen erheblichen Hofaufwand und hatte dadurch das
Land mächtig verschuldet. Beide Söhne, unzufrieden mit der
Lage, bildeten ein Komplott, das die Abdankung des Vaters
zum Ziele hatte. Sie gewannen die landsässige Ritterschaft für
ihren Plan. Um jedoch ganz sicher zu gehen, nahmen sie
Friedrich gefangen und kerkerten ihn für zwölf Jahre auf der
Plassenburg ein 86, die hoch über Kulmbach liegt. Ein für
Casimir günstigeres Urteil fällte Carl Jäger, der eine Geisteskrankheit
des Vaters ins Feld führte und nur von einem
erzwungenen Rücktritt Friedrichs IV. sprach. Dagegen werden
wir über Casimirs große Verdienste in der Reichspolitik
am Vorabend der Wahl Karls von Spanien zum deutschen
König informiert 87.
Sehr bald hatte Casimir das Heft allein in der Hand, da sein
Bruder Georg meistens als Freund und Helfer am ungarischen
Hof verweilte und dadurch seinem Bruder die Regentschaft
überließ 88. Der beabsichtigte, aus der Markgrafschaft
einen rechtseinheitlichen und zusammenhängenden Staat zu
formen. Dazu war es nötig, sich den Adel dieses zersplitterten
Raumes Untertan zu machen. Die militärischen Druckmittel
wollte der Markgraf durch die Schaffung einer Landwehr
gewinnen. Ab 1520 begann dieser ein Milizheer aufzubauen,
welches er schwarz-weiß uniformierte. Durch das Los ließ
Casimir aus Stadt- und Landgemeinden Männer ausheben.
Den Unterhalt der Landwehr sollten jedoch die Gemeinden
tragen. Der Zwang, der den Gemeinden auferlegt wurde,
verdeutlicht die finanziell schlechte Lage des Landesherrn,
welcher trotz allem den Hofluxus immer höher trieb. Deswegen
ist begreiflich, daß Casimir danach trachtete, weitere
Finanzquellen zu erschließen, die sich zum Beispiel in den
Klöstern anboten. Die neuen Steuern, die er den Untertanen
auferlegt hatte, konnten nicht ewig vermehrt werden 89.
So kam ihm die bäuerliche Bewegung gerade recht, und er
suchte sie für seine Zwecke dienstbar zu machen. Solange die
Bauern kleine Herren und geistliche Gebiete schädigten, war
es ihm recht. »Er sucht in den Wogen nach Beute« 90. Sobald
seine Bauern aber darangingen, an den Säulen der eigenen
Herrschaft zu rütteln, war er entschlossen, hart vorzugehen.
Stets hatte er jedoch vor Augen, sein Land so weit wie
möglich dem Aufstand zu entziehen, die eigenen Bauern als
Arbeits- und Geldquelle nicht zu verlieren und gleichzeitig
bei den Standesgenossen nicht als Verräter dazustehen. So
sollte sich Casimir dann als gerissener Taktiker erweisen.
Über den Markgrafen schreibt Adolf Waas: »(Er) hatte sich
zunächst zurückgehalten und versucht, eine unparteiische
Stellung einzunehmen. Als aber in der ersten Hälfte des Mai
(1525) die Bauern wiederholt geschlagen wurden, entschloß
er sich einzugreifen und wurde nun einer der schärfsten
Gegner der Aufständischen 91. Seine Kriegshandlungen richteten
sich vor allem gegen die Bauern aus dem Ries und dem
Bistum Eichstätt. Darüber berichtete der Chronist Kessler 92.
Von diesen Kriegsgeschäften hatte Reinhart von Neuneck mit
Sicherheit Kenntnis aus erster Hand; wie weit er aber mit
Casimir im Feld gegen die Bauern stand, muß noch untersucht
werden.
Am 18. März hatten sich auch dessen Bauern am Hesselberg,
das ist östlich von Dinkelsbühl, zusammengefunden. Entwe-
der war Casimir nicht genügend gerüstet, oder weil er seine
Landwehr schonen wollte, ersuchte er die Grafen von Ottingen
um Hilfe. Der gemeinsame Zug gegen die Bauern war
rasch erfolgreich.
Diesen Sieg ausnutzend, gedachte Casimir, sich als Speerspitze
gegen die Bauern zu offerieren. Allerdings nicht auf
seinem Gebiet. Bevor sich der Aufstand im Ansbachischen
ausbreiten konnte, sollten die Bauern in den benachbarten
Gebieten besiegt werden. Auf zwei Fürstentagen in Neustadt
an der Aisch, am 4. und 11. April 1525, trug er sich als
Feldherr an. Im Auftrag und mit dem Geld seiner Nachbarn
wollte er an ihrer Stelle den Krieg führen. Casimirs Plan
mißlang: Nur die Räte der Bistümer Würzburg und Eichstätt
trafen sich mit den seinen. Die übrigen Fürsten dachten nicht
daran, die Arbeit und die einkalkulierte Beute dem Markgrafen
zu überlassen. Sie kamen nicht nach Neustadt, mit der
Begründung, daß sie durch die Erhebungen in ihren Ländern
gebunden seien 93. Nach der Meinung Carl Jägers hatte diese
Antwort der Fürsten zur Folge, daß sich der Markgraf auf
sein Gebiet zurückzog, um durch Verhandlungen mit den
eigenen Landständen die innere Ruhe zu erhalten 94.
Schon am 2. Mai gab Casimir seinen Bauern einen Wink 95.
Mit Hilfe von Vereinbarungen zwischen ihm und dem Landtag
wollte er sie aus der Front der aufständischen Bauern
herausbrechen. Indessen gingen die Kämpfe im Ries weiter.
Dort war das Kloster Heidenheim in Gefahr. Nachdem dieses
den Markgrafen schon zuvor um Hilfe gebeten hatte, sammelte
dieser seine Mannschaften um sich. Nicht nur der
Süden seines Territoriums war bedroht, sondern auch der
Aischgrund nördlich von seiner Residenzstadt geriet in den
Aufruhr. Seit dem 30. April sammelten sich die dortigen
Bauern. Sie zogen weiter nach Creglingen und in den Steigerwald.
Um den Kontakt mit den Standesgenossen nicht ganz zu
verlieren, fand sich Casimir bereit, dem Herzog und Pfalzgrafen
Friedrich 100 Pferde zu schicken, mit denen jener gegen
die Bauern in Richtung Eichstätt zog 96. Wie wir in dem
vorausgehenden Abschnitt gesehen haben, hielt dieses Bündnis
zunächst nicht. Es wurde erst nach dem 7. Mai gefestigt,
als Friedrich und Casimir gegen das Schloß Schopfloch
zogen, dieses niederbrannten und dem Ritter Heinrich Jörg
von Ellrichshofen die Lehen entzogen, da dieser mit den
Oettinger und den Crailsheimer Bauern gemeinsame Sache
gemacht hatte 97.
c) Reinhart von Neuneck und seine Aufgaben als
Feldhauptmann
Reinhart von Neuneck handelte als Anführer seines Fähnleins
nicht selbständig. Die Befehle erteilten Pfalzgraf und
Herzog Friedrich oder dessen Neffen Ottheinrich und Philipp.
Weiter kann man annehmen, daß Reinhart gegen alle
zuvor beschriebenen Haufen zu Felde zog. Bevor aber die
bayerischen Quellen und Veröffentlichungen nicht ausgewertet
sind, läßt sich aus den Beständen im FAS und StAS nur
ein ungefähres Bild über Reinharts Kriegszüge ermitteln.
Die Informationen, die wir von ihm erhalten, stammen aus
dem Rückblick, welchen der Ritter in seinem Bericht von
1525 gibt:
- »...(seine Brüder) und ich haben diesse ampt getragen,
Nemlich ich Reinhart bei dem Churfürstentumb der Pfaltz
9

und dem Haus Bayrn, Hauptmann über zway hundert
pferd und pfleger zu Laugingen gewesen...
- Die bauren der obern Pfaltz, auch
- myner gnedigen jungen hern Fürstentumb (Pfalz-Neuburg),
- die Marggrafschaft Brandenburg, den Stifft aychstet (Eichstätt)
überzogen, dem Stifft ein Schloß nemlich Messingen
uff dem berg genannt, dasselbig eingenommen, biß an
zwölfen tag ingehabt. Und bis in die acht dausend Starck
dagelegenn, gweltiglich in dem Stifft aychstet geherschd,
- derohalb ich erfordert von allen myn gnedigen hern von
bayrn, dz ich dem selbigen hauffen soll mitt andern zu
ziehen, dz ich dan gethon.
- Und ist myn gn. her Hertzog Fridrich Pfaltzgraf zu aigner
person alda gewesen, als Kriegsfürst, und uns gott dz glück
geben, die Bauren gestrafft und dz Schloß mit gwalt wider
erobert.
- Derohalb ich myn brüder Hans Oswalden bevolhen hab,
myn haus (Glatt) zubesetzen...«
Wir wissen also aus diesem Bericht, daß Reinhart unter dem
Befehl seines Pfalzgrafen gegen den Eichstätter Haufen gezogen
war. Reinhart war dabei, als der Waffenstillstand
geschlossen wurde und sein Herr in listiger Weise die Bauern
vom Schloß auf dem Obermässinger Berg vertrieb. Möglicherweise
befand sich Reinhart an der Spitze der Eroberer.
Die anderen Helfer, welche er in seinem Bericht anspricht,
waren die 300 böhmischen Bogenschützen und der eichstättische
Lehensadel sowie eine Hundertschaft brandenburgischer
Reiter.
Wir können abschließend annehmen, daß sich Reinhart zwischen
dem 24. und 29. April 1525 vor Obermässing befunden
hat. Seine übrigen Aktivitäten finden sich teilweise in den von
Ludwig Baumann herausgegebenen Quellen beschrieben, sie
werden in Briefen der Grafen von Ottingen und des Markgrafen
von Brandenburg faßbar. Diese Quellen belegen die
Zusammenarbeit der Territorialherren, wobei Reinhart als
Führer einer überterritorialen Reitereinheit eingesetzt wurde.
Nachfolgend soll gezeigt werden, an welchen Schauplätzen
Reinhart von Neuneck im Einsatz war bzw. wohin man ihn
abkommandiert haben könnte. Danach wird versucht, seine
Kriegseinsätze in eine zeitliche Reihenfolge zu bringen. Ein
weiterer Punkt ist die Kampfesweise des schwäbischen Ritters,
wie sie sich besonders am Beispiel der Klöster zeigte.
Den Schluß bildet die Aufgabe, Reinhart andeutungsweise in
seiner Rolle als »Bluthund« zu zeichnen, der die Entschädigungen
hereinholte und die flüchtigen Bauern zu stellen
hatte.
d) Die Unternehmungen Reinharts von Neuneck
Der genaue Aufbruch zu den Kämpfen gegen die Bauern im
Donauraum einerseits zwischen Altmühl und Wörnitz andererseits
ist nicht feststellbar. Aber Anfang April 1525 war
Reinhart im Auftrag der Pfalzgrafen mit seinen Reitern
unterwegs. Durch Sebastian Locher erhalten wir einige Hinweise
auf Ort und Zeit 98:
8. April vor dem Kloster Maria Medingen
9. bis 16. April bei Donauwörth
16. bis 23. April im Ries, zwischen Dillingen und
Nördlingen
27. bis 5. Mai im Gebiet des Stifts Eichstett und
im oberpfälzischen Amt Stein und
Hilpoltstein
7. Mai bis 20. Mai zwischen Lauchheim und Crailsheim
Die Angaben Lochers sind aber nicht ohne weiteres nachprüfbar,
sofern man auf die Archivalien der Sigmaringer
Bestände angewiesen ist 99. Was Sebastian Locher unberücksichtigt
ließ, sind die Verbindungen Reinharts bzw. seiner
10
Herren mit den Grafen zu Oeningen und dem Markgrafen
von Brandenburg. Zwei vorliegende Hilfeersuchen geben zur
Vermutung Anlaß, daß der Neunecker nicht nur für die
Pfalzgrafen, sondern auch für die Grafen von Oeningen und
den Markgrafen von Brandenburg-Ansbach ins Feld gezogen
sein könnte.
Auf die Gefährdung, die für die Grafen von Oettingen von
dem vereinigten Nördlinger und Oettinger Haufen ausging,
bezieht sich ein Brief, der im Auftrag der Grafen Ludwig des
Älteren, Martin und Ludwig des Jüngeren am 10. April 1524
an den »hochgebornnen Fürsten und Hern, Hern Philipsen
Pfalzgrauen bey Rein, Hertzogen in Nidern und Obern
Bayrn, unnserm Gnedigen Hern« geschrieben wurde lu;l.
Inhaltlich geht der Brief von der Bauernversammlung bei
Deiningen (»Teyning«) aus. Wir erfahren, daß ein Bote der
Grafen, Hans von Hurnheim, in Lauingen gewesen war, um
den Pfalzgrafen Philipp um Kriegsgerät zu bitten. Nachdem
sich die Grafen bedankt haben, schoben sie den Wunsch um
zirka 200 Pferde nach, die Philipp ihnen gnädiglich leihen
möge. Damit sollten ihr Kloster und der Ort Neresheim
gesichert werden. Seit 1263 besaßen die Grafen von Oettingen
die Schirmherrschaft über das Kloster 101. Sobald die
Reitertruppe in Neresheim angekommen wäre, sollte sie ihre
Befehle erhalten. Die die Hilfe des Schwäbischen Bundes
ausblieb, ersuchten sie den jungen Pfalzgrafen Philipp um
eine »anzal fußfolks und zimblichen veldtgeschütz«. Am
9. April schon hatten die Oettinger Grafen an Casimir von
Brandenburg geschickt, um den Bauernhaufen im Ries niederzuwerfen,
und worauf der Markgraf sein Einverständnis
gezeigt hätte 102. Im Brief der Oettinger an Philipp heißt es:
»...Wie wir dann von unserm gnedigen Hern Markgraff
Casimir zu Brandenpurg mit geraisigen fußfolkh und veldgeschütz
auch entlich vertröst sind...«
Reinhart von Neuneck hatte das Schreiben und vielleicht die
Order, nach Neresheim aufzubrechen, von seinem Pfalzgrafen
erhalten. Ob er aber wirklich zur Hilfe für die Grafen von
Oettingen dort einschreiten mußte, ist noch nicht erwiesen,
da sich der Haufe von Deinigen am 12. April auflöste. Auf
sein ansbachisches Gebiet bezieht sich ein dringliches Schreiben
103 des Markgrafen Casimir, das er in Ansbach am Donnerstag
nach Misericordia 1525 (4. Mai) verfaßte und an
Reinhart von Neuneck richtete. Dieser befand sich, der
Meinung des Absenders nach, während dieser Zeit zu Lauingen
oder zu Heideck. Das Gebiet, in welchem aufständische
Bauern bekämpft werden sollten, war vermutlich der Aischgrund,
nordwestlich des reichsstädtischen Gebietes von
Nürnberg gelegen. Einerseits ersteckte sich das betroffene
Gebiet links und rechts des Flüßchens Aisch, andererseits
wurde sein Ende durch die Städte Rothenburg ob der Tauber
und Forchheim bestimmt.
Casimir schrieb aus seiner Hauptstadt: »...du wollest dich
mit allen den reuttern, die du bey dir hasst, und was du weitter
bey unserem lieben Oheim und Schwegern, Deinen Herren,
Inn der eill auffbringen magst, ungehindert annderer
geschefft und sachen, zu unns hierher fuegen, alls das du auf
Sonntag schirst zu abennt, gewißlich hie zu Ansbach bey uns
steest...« Unmittelbar nach dem Eintreffen Reinharts sollte
der Zug gegen einen »hauffen paurn« gehen. Die Mitteilungen
an Reinhart lassen den Schluß zu, daß die militärische
Situation für den Markgrafen so bedrohlich war, daß
Reinhart von Neuneck sogar begonnene Kriegs- bzw. Strafzüge
abbrechen sollte. Die Koordination zwischen dem
Herzog Wilhelm von Bayern und Markgraf Casimir muß
unvollkommen gewesen sein, da man nicht wußte, wo der
Neunecker mit seinem Fähnlein derzeit stand.
Zu Plankstetten lagen angeworbene böhmische Söldner.
»Vetter Veit von Auerberg« hatte diese offenbar im Auftrag
Wilhelms von Bayern angeworben. Und nun erbat Casimir

300 dieser Böhmen, die er auch besolden wollte. Den Brief
mit dieser Bitte sollte der Auerberg noch am selben Tag oder
in der Nacht erhalten. Weil Casimir jedoch Zweifel hegte, ob
der Bote während der Nacht den Weg nach Plankstetten
finden würde, ersuchte der Markgraf den Kriegsmann
Reinhart, »sollichen brieff hiebey« - vielleicht ein zweites
ähnlich lautendes Informationsschreiben - durch einen Boten
an Veit von Auerberg abzuschicken. Es wäre denkbar, daß
zwischen den Söldnern bei Plankstetten und der Stadt Ansbach
wachsame Bauern lagen.
Uber die militärische Stärke des Markgrafen wird nichts aus
seinem Schreiben ersichtlich, außer daß etliche Reiter unter
dem Kommando eines Steffan Schinerher bei Casimir lägen,
die ihm vom Bayernherzog Wilhelm überlassen worden
waren. Bei diesem Reiterführer handelte es sich wahrscheinlich
um Stephan von Schmiehen, der bereits am 22. April mit
30 Berittenen zum Markgrafen gestoßen war. Bei diesem
Anführer handelte es sich um den Pfleger von Vohburg, der
noch am 30. April seinem Herzog Wilhelm berichtete, daß
sich Casimir erheblich rüstete und etwa 400 Reiter bei sich in
Ansbach hätte 104. Der Hauptmann nun, den Casimir in
seinem Schreiben an Reinhart von Neuneck zitierte, war am
selbigen Tag aufgebrochen, um in Hilpoltsstein die böhmischen
Söldner anzumieten und sicher nach Ansbach zu
bringen.
Das Glück stand dem Markgrafen nicht bei, auch wenn er,
ebenso wie die Bauern, Gott als Zeugen für die eigene
gerechte Sache anrief. Bevor er auf die militärischen Details
einging, erklärte er die Generallinie des obrigkeitlichen Handelns:
»... und sie (die Haufen) mit der hillf gottes zu schlagen, und
wann dann dasselbig geschieht, so hoffen wir und sind
ontzweivel, die auffrurn am Nercker (Neckar) und im rieß,
sollen dadurch auch gestillt werden; wi nit, so gedenken wir,
nach ausrichtung unseres fürnemens den negsten, mit deiner
und ander hilff, zu denselben andern hauffen auch zu ziehen
...« Darin deutet sich ein Bündisversprechen für den Fall
an, daß die Aufstände in Schwaben und im Ries, sofern sie
nicht im Anschluß an die Niederlage der Bauern im Aischgrund
zusammenbrächen, gemeinsam von den Herzögen »in
Bayern« und ihm bekämpft würden.
Die Verhandlungen um die 300 Böhmen in Beilngries, die
Veit von Auerberg als bayerischer Kriegsmann mit dem
ansbachischen Abgesandten führte, zerschlugen sich. Auerberg
wurde mit den Böhmen nach Schongau gesandt. Auch
Reinhart von Neuneck konnte nicht zu Casimir stoßen, da
ihn Herzog Philipp wegen der erneut ausgebrochenen Unruhen
im Ries nach Monheim beorderte ltb.
Da Casimir nun allein stand - die Böhmen hätten sich ihm
verweigert, weil der Markgraf mit etlichen ihrer Herren und
Freunde in Fehde gestanden wäre wandte sich dieser zuerst
gegen die Riesbauern. Kloster und Ort Heidenheim hatten
ihn ja um Hilfe ersucht. Der Zufall half Casimir: Am 8. Mai
- über den Tag gibt es Widersprüche - traf die verfolgende
Vorhut des Markgrafen auf die Nachhut der Bauern, die nach
Heidenheim vorrückte. Casimirs Vorhut soll aus 250 Reitern
und 450 Fußknechten bestanden haben 106. Er selbst zog nach
Günzenhausen und blieb dort 107. Von der Schlacht erfuhr
Casimir vermutlich durch einen Boten, die am »sonntag
Jubilate« in Gang kam, nämlich am 7. Mai l08. Über die
Anzahl sämtlicher Kämpfer liegen verschiedene Aussagen
vor, vielleicht sind die bei Jäger am genauesten 109. Die Bauern
führten in ihren Reihen nicht nur Freunde aus dem Ries,
sondern auch solche vom Dinkelsbühler Haufen mit. Die
markgräflichen Söldner griffen die Bauern an, zerteilten diese
mit Hilfe der Geschütze und trieben sie nach Ostheim hinein.
Dort stießen die Angreifer auf gute Schützen der Bauern,
welche die Markgräflichen zurückwarfen. Als das Fußvolk
Casimirs eintraf, wurden die Bauern ins Dorf zurückgetrieben.
Da ließ es der Markgraf in Brand stecken. Nun zogen
sich die Bauern in ein Gehölz zurück. Um Zeit und Aufwand
zu sparen, wechselte Casimir die Taktik. Durch den Ritter
von Heßberg verhandelte er mit den ansbachischen Bauern,
damit sich diese erneut unterwürfen. Zirka 3000 von ihnen
taten dies, da man ihnen Hoffnungen wegen dem noch
dauernden Landtag machte 1'". Ein Rest von 600 Bauern gab
nicht nach und zog weiter vor das Schloß Baldern 1", das als
ellwangisches Lehen seit 1250 im Besitz der Grafen von
Oettingen war 11". Dieser Rest gehörte zu dem Ellwanger-
Dinkelsbühler Haufen, welcher vor Baldern jedoch nichts
mehr erreichte" 3.
In dem Gefecht bei Ostheim verloren die Bauern 400
Leute" 4, der Markgraf dagegen nur drei. Unter Casimir
seien, berichtete der Chronist Keßler, »bei dritthalb tusend
erwürgt, viel gefangen, viel mit ihren Dörfern verbrennt« " 5.
Das Aufgebot der Bauern benannte der Schweizer Chronist
mit 600 Pferden und 11000 Mann zu Fuß.
Mit diesem Sieg hatte der Markgraf im Süden seines Territoriums
Ruhe geschaffen, und nun konnte er sich dem Norden
um Kitzingen und dem Aischgrund zuwenden. Am 10. Mai
schrieb er nach Ansbach, daß er sich »gütlich mit dem Haufen
verglichen und seine Untertanen von dem selben zurückgefordert
habe« " 6.
Welche militärischen Kontakte Reinhart von Neuneck mit
dem Markgrafen Casimir noch gehabt haben sollte, es wäre
darüber nachzuforschen.
Ein Beispiel für die Kriegstaktik Reinharts von Neuneck war
sein Verhalten vor dem Kloster Kaisheim. Seine Überlegungen
wurden offensichtlich von den Kräfteverhältnissen her
bestimmt: das heißt er maß die Anzahl der Bauern und stellte
ihnen im Geiste sein Fähnlein gegenüber, um den leichten
Sieg zu finden. Die Klöster spielten in seinen Betrachtungen
ebenso eine gewichtige Rolle wie für die Bauern: Stellte für
ihn das Kloster einen Ort der Versorgung für die Truppe dar,
so bestimmten die Bauern das Kloster als Beute für sie. So war
es kein Wunder, daß der Zisterzienser Johann Knebel d. A. in
seiner Chronik des Klosters Kaisheim vermerkte: »...so lag
Kayserßhaim, daß closter, miten under den feinden: auf aim
ort die bauren, die vermainten vil da zu gewinnen, auf dem
andern die pfalzgrafischen von Neuburg, da inen der hauptman
deß selbigen reutersvolks, her Renhart von Neynegk,
pfleger zu Laugingen, offenlich zugesagt, wider drüeß zu
thon und sein eer bewaret ... aus diser ursach, dan von den
Stenden deß punts waß den fursten von Neuburg geschafft,
auf gemeines punts kosten 150 pferd zu halten an disen orten,
darmit kain aufruor wurd«" 7.
Reinhart von Neuneck indessen schien sich nicht stark genug
zu fühlen, um mit seinen Reitern die Bauern anzugreifen. Er
verhielt sich ruhig, weil er möglicherweise auf Fußvolk
wartete, das ihm entweder der Markgraf oder Pfalzgraf
Friedrich zuführen sollte. So lag er also seit »der heiligen
wuchen«, zwischen dem 9. und 15. April vor dem Kloster.
Noch einige Tage zuvor war er im Kloster(bereich) der
Frauen von Maria Medingen, die sich am 8. April bei Reinhart
über Unkosten, die ihr jener auferlegt hatte, beschwerten " 8.
Wahrscheinlich von dort kam der Neunecker mit seinen
Reitern vor das Männerkloster Kaisheim. Der Abt ließ ihn
versorgen: »... da wurd im also nach eren nachtseid, futer und
mal geschenckt. Er kam dieselben wochen wider, also daß er
die karwochen 3 nächt da waß, wurd im alles geschenckt
gutwilligelich«
Während das Kloster und sein Vorstand der Meinung waren,
die Versorgung des Ritters und vielleicht seiner Reiteroffiziere
geschähe nur aus freien Stücken, war Reinhart wohl
anderer Ansicht: Wenn der Schwäbische Bund bzw. er gegen
die Bauern vorginge und damit auch die Rechte und die
11

• Klöster, Stifte 0
A Aufhausen • Reichsstädte
E Eichstätt U Ulm
Ell Ellwangen N Nürnberg
K Kaisheim D Dinkelsbühl
MM Maria Medingen B Bopfingen
Ne Neresheim Nö Nördlingen
0 Burgen, Schlösser # Gewässer
H Hirschberg D Donau
O.B. Obermässinger Berg A Altmühl
Ba Baldern W Wörnitz
R Rezat
• Hesselberg • P Pegnitz
12

An diesen Tagen war
Reinhart von Neuneck
zu finden in:
Sicherheit der geistlichen Herrschaften sicherte, so sei es recht
und billig, daß diese gleichfalls einen Beitrag zu den Kriegskosten
leisteten. Und zwar in der Form der Verpflegung
seiner Leute, der Fütterung ihrer Pferde und der Gewährung
eines Nachtquartiers.
90 Ders., ebd.
91 Adolf Waas, Die Bauern im Kampf um Gerechtigkeit, München
1964, S. 214. Dem Briefwechsel der Grafen von Oeningen zufolge
muß dessen Aktivität mehrere Wochen vordatiert werden.
92 Kesslers Bericht, aus »Flugschriften des Bauernkriegs« aus der
Reihe Texte deutscher Literatur 1500-1800, Rowohlt 1970, S. 235.
Joh. Kessler, geb. in St. Gallen um 1502, febd. am 7.3.1574, war
Schweizer Reformationschronist. Er hatte in Basel studiert, u. a.
bei Erasmus, kam 1522 nach Jene, wo er Luther traf, studierte bei
Melanchthon. In St. Gallen arbeitete er als Sattler, führte Bibellesungen
durch und schrieb seine »Sabbata«, eine bedeutende Chronik
der Jahre 1519-1539. Zit. nach Meyers Enzyklop. Lexikon,
Bd. 13, S. 640.
93 Wilh. Zimmermann, wie Anm. 60, S. 344.
94 Carl Jäger, wie Anm. 79, S.38.
95 Wilh. Zimmermann, wie Anm. 60, S. 614.
96 Ders., ebd., S.610.
97 Ders., ebd., S.614.
98 Locher, Regesten, S. 201, Anm. 2; S.202, Anm. 4.
JOHANN ADAM KRAUS
Sprößlinge der Trochtelfinger Heidegg-Burg
In der »Hohenzollerischen Heimat« 1967, 20-21 wurde von
der ehemaligen Burg Heidegg auf der Trochtelfinger Haid
(2,5 km nördlich der Stadt) und dann seit 1100 nachweisbaren
hochadeligen Geschlecht der Herren von Heidegg (Haideck)
berichtet. Ihm gehörten zwei Aebte des Klosters Reichenau
im Bodensee an: Fridelo 1139-1159 und sein Bruder Ulrich
von Haideck 1159-1174 und noch andere bekannte Glieder.
vor dem 8. 4. 1525 Kloster Maria Medingen (Locher, Reg.)
vor dem 9. 4. 1525 Lauingen (Locher, Reg.)
zwischen dem 9. 4. Donauwörth und (Locher, Reg.)
und 16. 4. 1525 dem Kloster Kaisheim (Baumann)
am 17. 4. 1525 Kloster Aufhausen (Müller, S. 91)
zwischen dem 16. 4. zwischen Dillingen
und 23. 4. 1525 und Nördlingen (Locher, Reg.)
am 29. 4. 1525 Obermässinger Berg (Jäger, S. 44 f.)
am 5. 5. 1525 Kloster Kaisheim (Baumann)
am 6. 5. 1525 Monheim (Müller, S. 133)
am 12. 5. 1525 Donauwörth (Müller, S. 150)
zwischen dem 27. 4. zwischen Eichstätt
und 5. 5. 1525 und Hilpoltstein (Locher, Reg.)
am 5. 5. 1525 Hilpoltstein (Locher, Reg.)
am 15. 5. 1525 Kloster Neresheim (Müller, S. 150)
am 17. 5. 1525 Stift Ellwang ;en und
18. 5. 1525 Neresheim (Müller, S. 153)
zwischen dem 7. 5. zwischen Lauchheim
und 20. 5. 1525 und Crailsheim (Locher, Reg.)
am 23. 5. 1525 Kloster Kaisheim (Baumann)
99 Die Quellen werden anschließend zitiert. Erst nach der Ausgabe
von Lochers Regestensammlung wurde der Bauernkrieg in Franken
wissenschaftlich aufgearbeitet. In dem vorliegenden Aufsatz
habe ich mich stark auf die Werke von Müller und Jäger gestützt.
100 FAS-Glatt, 115, 3.
101 Hist. Stätten in Bad.-Württ., 2. Aufl. 1980, S.557.
102 Carl Jäger, wie Anm. 79, S. 32.
103 FAS-Glatt, 115, 3.
104 Ludwig Müller, wie Anm. 63, S. 133, don auch Anm. 2.
105 Ders., ebd., S. 133.
106 Günther Franz, wie Anm. 59, S. 349.
107 Ludwig Müller, wie Anm. 63, S. 135.
108 Carl Jäger, wie Anm. 79, S. 84 f.
109 Ders., ebd., S. 86.
110 Wilh. Zimmermann, wie Anm., S.615.
111 Ders., ebd., S.616.
112 Handbuch der Hist. Stätten Bad.-Württ., S.61.
113 Carl Jäger, wie Anm. 79, S. 88.
114 Günther Franz, wie Anm. 59, S. 349, ebenso Angaben dazu bei
Carl Jäger, S. 87.
115 Kesslers Bericht, wie Anm. 92, S.235.
116 Wilh. Zimmermann, wie Anm.60, S.616.
117 Joh. Knebels Bericht, in: F. L. Baumann, Quellen zur Geschichte
des Bauernkriegs in Oberschwaben, ediert 1876 in Tübingen, neu
herausgegeb. 1975 im Georg Olms Verlag, S. 260.
118 Locher, Regesten, S. 201.
119 F. L. Baumann, wie Anm. 117, S.260.
Fortsetzung folgt
Nachträglich fand sich im Wirtembg. UB 2,138 der 1161
lebende Gerold von »Gaidege« (verschrieben) vor. Nun
berichtete Dr. Dieter Deeg in seinem Buch 1 folgendes: »Ein
Hademar von Heideck taucht am 10. Januar 1192 im Gebiet
der heutigen Stadt Heideck (8548 bei Nürnberg) als Landbesitzer
auf, dessen Vorgänger noch 1189 ein hochadeliger
Swigger von Liebenstadt war.« Offenbar hat Hademar den
13

Namen Heideck mitgebracht und darf m. E. als Gründer des
Weilers u. der Burg Heideck gelten, woraus dann die Stadt
Heideck erwuchs. Ich halte ihn für einen Abkömmling der
Trochtelfinger »von Heidegg«, die sonst um 1180-1200 in die
Schweiz abgewandert sind, wo durch sie die Burg Heidegg
entstand. Noch einige Nachkommen Hademars, die eine
Herrschaft Heideck errichteten, macht Deeg namhaft. Eine
Annahme des genannten Verfassers (im Buch S. 36), der
Name »Heide« weise auf ein Waldgebiet, kann nicht bewiesen
werden! Heute freilich heißt Heide das Gelände rings um
die Stadt Heideck, aber das beweist für das 12. Jahrhundert
gar nichts! Heide und Wald sind nicht dasselbe. Die Trochtelfinger
Heide (mundartlich »Haid« oder »Hoed«) zeigt keinen
Waldbestand, sondern eben am südlichen »Eck« den bewaldeten
Berg mit den schwachen Ruinen (Gräben und Erdhaufen)
der heutigen »Hinteren Burg«, da Heidegg im J. 1311 von
den Reutlingern mit dem Lichtenstein und anderen »Festen«
zerstört wurde. Eine bürgerliche Familie Heidegger war (laut
Merz-Hegis »Zürcher Wappenrolle« 1930, S. 153 f) in Zürich
aus Nürnberg zugezogen. Ob zu dieser auch der am 25. Mai
1976 verstorbene berühmte Freiburger Philosophieprofessor
Dr. Martin Heidegger aus Meßkirch gehörte, ist nicht erwiesen.
Seine Ahnen erforschte Herr Wilhelm Burth-Freiburg
bis zum Jahr 1645 in Leibertingen beim Wildenstein, wohin
sie aus dem »Lendlin ob der Ens« (Oeterreicht) gekommen
seien. Die Nürnberger Heidegger kamen zweifellos vom
JOHANN ADAM KRAUS
Hirtenbrief und NS-Polizei
Wer nach Abschluß des Konkordats zwischen der katholischen
Kirche in Deutschland und der Hitlerpartei unter
Kanzler von Papen geglaubt hatte, das Verhältnis zwischen
Kirche und Staat würde sich friedlich gestalten, wurde bald
eines anderen belehrt. Die katholische Kirche wurde mehr
und mehr geknebelt. Als dann um's Jahr 1939 der Freiburger
Erzbischof einen energischen Hirtenbrief an seine Gläubigen
erließ, erhoben sich gleich schwerste Bedenken, ob diese
Verlautbarung durch die Post den einzelnen Pfarrern zugestellt
werden könne ohne staatlicherseits behindert und das
Schriftstück gar beschlagnahmt werden könne. Im Landkapitel
Sigmaringen beschloß der Klerus daher, das Schreiben der
Kirchenbehörde heimlich unter der Hand zu verteilen. Der
damalige geistliche Direktor des katholischen Waisenhauses
Nazareth in Sigmaringen, Karl Kaupp (geb. 1887) stellte mir
sein Auto zwecks heimlicher Verteilung des Hirtenschreibens
zur Verfügung und so fuhr ich durch den Südteil des
Dekanats und gab das Schreiben den geistlichen Mitbrüdern
zum Verlesen ab. Mein eigenes Exemplar verwahrte ich nach
Kenntnisnahme des Inhalts unter der Fußmatte meiner Pfarrkanzel
in Dietershofen. Zu meinem größten Erstaunen, (ich
meine sofort am selben Abend), erschien ein Polizist in
Uniform im Pfarrhaus mit dem Befehl, er müsse das betreffende
Schriftstück beschlagnahmen! Wer Anzeige erstattet
hatte, weiß ich nicht. Ich erfuhr aber vom Beamten, er habe
kurz zuvor dem völlig überraschten und erschreckten Mitbruder
in Einhart, Pfarrer Viktor Burkhart (geb. 1884) den
ihm durch mich zugestellten Hirtenbrief kurz aus der Hand
genommen! Nun verlangte er auch mein Exemplar aufgrund
eines polizeilichen Befehls. Ich erklärte ihm jedoch, meinem
Bischof gehorchen zu müssen, mehr als der staatlichen Polizei.
Doch er befahl: »Geben Sie das Schriftstück heraus! oder
ich muß Anzeige erstatten!« Ich erklärte ihm »Ich tue meine
Pflicht, tun Sie die ihre auch und suchen Sie den Brief!«
14
nahen Heideck. Nach freundlicher Auskunft des Staatsarchiv
Sigmaringen vom 9. 2.1988 gibt es laut der Telefonbücher den
Namen Heideker(!) heute in Blaubeuren, Ulm, Metzingen,
Münsingen 16 mal, Reutlingen 5 mal, die wohl auf die
Trochtelfinger Heideck zurückgehen dürften. Ob sie illegitime
Nachkommen der Adeligen waren, oder lediglich
Bebauer der Güter der 1311 abgegangenen Burg, wer will das
entscheiden? Uber die bei Hitzkirch in der Schweiz stehende
Burg Heidegg und deren Bewohner gab Herr Stefan Sonderegger
am städtischen Archiv (Vadiana) in St. Gallen gütigst
Auskunft aus dem »Genealogischen Handbuch der Schweiz«
III, 309 f: Als älteste Nachricht erscheint ein Heinrich im
Jahre 1185 »von Heidesche«, 1210 »H. der Ritter von Heideko«,
1223 »von Heideka« mit einem gleichnamigen Sohn,
der 1223 »Ritter von Heidekke« heißt und 1241 mit Gattin
Elisabeth und mehreren Söhnen und Töchtern erwähnt wird.
Das erste Wappen der »von Heidegg« (Schweiz) zeigte in gelb
einen schwarzen Eisenhut, später den Schild gespalten von
schwarz und gelb, als Kleinod ein Hörnerpaar in den Schildfarben,
usw. Ihr Name »von Heidegg« deutet m. E. zweifelsfrei
auf die Trochtelfinger Haid!
Anmerkung:
1 »Heideck, Stadt und Landschaft«, Nürnberg 1971, S ii und 35/36.
Den Hinweis auf dieses Buch des Herrn Deeg verdanke ich Herrn
Georg Fleischmann an der Heimatkundlichen Sammlung im
Rathaus zu 8548 Heideck in Nähe von Nürnberg.
Darauf griff der Beamte in die hintere Hosentasche, als hole er
seine Pistole heraus, brachte jedoch nur ein Notizbuch
zutage. Dann fragte er »Wie heißen Sie?« Ich antwortete:
»Das wissen Sie so gut wie ich!«
Doch habe ich den Mann vorher nie beachtet gehabt. Er
erklärte, er werde Anzeige erstatten. Ich drauf: »Tun Sie ihre
Pflicht, ich werde die meine auch tun, den Hirtenbrief
bekommen Sie nicht!« Drauf verschwand er. Am Sonntag zog
ich das Schriftstück unter der Fußmatte der Kanzel hervor
und las den Inhalt vor. Ob die Parteimänner auch unter den
Hörern waren, die Anstoß genommen hatten, daß ich die
polnischen Zwangsarbeiter der Pfarrei hatte auch an unseren
Gottesdiensten teilnehmen ließ und sie nicht hinauswies,
blieb mir unbekannt.
Die polizeiliche Anzeige erfolgte sofort gegen mich und die
hohenzollerischen Mitbrüder, die dem Bischof gehorsam
waren und zwar bei dem preußischen Regierungspräsidenten
in Sigmaringen, der m. W. Simon hieß. Und bald folgte ein
Strafbefehl über 300 Mark (wenn ich mich recht entsinne).
Die benachbarten Badener, z.B. der Stadtpfarrer in Meßkirch
und Umgebung, lasen den Hirtenbrief »aus Klugheit« nicht
vor.
Inzwischen erfuhr Stadtpfarrer Bogenschütz in Trochtelfingen
durch einen Polizisten des benachbarten Mägerkingen,
unser Strafbefehl sei widerrechtlich erfolgt auf Grund eines
königlich württembergischen Strafgesetzbuchs vom Jahr
1879, das unser Land Hohenzollern gar nichts anging. Das
gab ein triumphierendes Hallo im hohenzollerischen Klerus
und einen geharnischten Protest gegen die Strafverfügung.
Wohl oder übel mußte der Herr Präsident in Sigmaringen
oder sein Stellvertreter den Strafbefehl aufheben! Die Stimmung
der Nazis darauf kann man sich vorstellen.

Buchbesprechungen
Heinfried Wischermann, Romanik in Baden-Württemberg,
340 Seiten, 195 teils farbige Tafeln und 57 Abbildungen,
DM 98.- Konrad Theiss Verlag.
Das Land Baden-Württemberg ist erst in jüngster Zeit entstanden
und keineswegs eine einheitliche Kunstlandschaft.
Der einführende Teil gibt deshalb einen Überblick über die
Territorial- und Kirchengeschichtliche Entwicklung in fünf
verschiedenen Zeiträumen, die von der merowingischen bis
zur staufischen Epoche reichen. Das Buch zeigt den, aus der
Romanik erhaltenen Bestand an Bauwerken, Bau-Plastiken
und Wandmalereien. Der Bildteil enthält eine erstaunliche
Fülle von Kunstwerken, wie man sie in unserem Land
eigentlich nicht erwarten würde. Die meisten Fotos sind neu
und sehr sorgfältig aufgenommen von Joachim Feist und
Peter Fuchs. Im Katalogteil findet man einen Beschreibung
der Objekte, ihre Geschichte und ihre kunstgeschichtliche
Bedeutung. Aus Hohenzollern werden die drei berühmten
Reliefs von der St. Michaelskapelle auf der Burg Hohenzollern
gezeigt. Von Bietenhausen sieht man das romanische
Tympanon mit seiner rätselhaften Inschrift. Größte Objekte
aus romanischer Zeit in Hohenzollern sind die Weilerkirche
bei Owingen und die St. Michaelskirche in Veringendorf.
Während die Weilerkirche Beispiel einer Dorfkirche aus dem
12. Jahrhundert ist, stellt die St. Michaelskirche eine Adelskirche
aus dem 11. Jahrhundert dar. Neben Literaturangaben
enthält der Katalogteil auch viele Abbildungen und Pläne. Ein
umfangreiches Literaturverzeichnis am Schluß des Bandes
regt zu weiterführender Lektüre an. Dankbar ist man für das
Glossar, welches viele Fachausdrücke erklärt. Vermutlich
wird dieses Buch bald in vielen Bücherschränken stehen,
zumal es sich auch als anspruchsvolles Geschenk eignet. B.
Jörg Biel, Vorgeschichtliche Höhensiedelungen in Südwürttemberg-Hohenzollern,
Konrad Theiss Verlag, Stuttgart,
DM 98.-
Das Werk ist erschienen als Band 24 der »Forschungen und
Berichte zur Vor- und Frühgeschichte in Baden-Württemberg«,
herausgegeben vom Landesdenkmalamt Baden-Württemberg.
Es handelt sich, das sei vorweggenommen, um ein
Standardwerk, das für Jahrzehnte gültig sein wird. Weder
Inhalt, noch Ausstattung lassen irgendwelche Wünsche
offen. Die Arbeit von Biel wurde schon 1972 abgeschlossen;
sie umfaßt das Gebiet des ehemaligen Regierungsbezirkes
Südwürttemberg-Hohenzollern. Die inzwischen erfolgten
Veränderungen in der Gemeinde- und Kreiseinteilung sind
jeweils angegeben.
Berge wurden schon in vorgeschichtlicher Zeit besiedelt, da
sie trotz mancher Nachteile, den Bewohnern der Siedlung
Schutz boten. Der Autor hat das teilweise recht verstreute
Fundmaterial erfaßt und die einzelnen Fundstellen begangen.
Es gelang ihm, für bestimmte Zeitabschnitte charakteristische
Siedlungstypen herauszuarbeiten. Sie reichen von der
»Schutzsiedlung« des Neolithikums bis zum »Herrensitz«
der späten Hallstattzeit. Dazwischen gab es immer wieder
Zeiträume, für die sich keine Höhensiedlungen nachweisen
lassen. Die Höhensiedlungen innerhalb der verschiedenen
Zeitabschnitte sind an Hand des Geländes und der Funde
eingehend beschrieben. Zu den Nachbargebieten im weitesten
Sinne (bis Ostfrankreich und Mitteldeutschland) werden
Verbindungen hergestellt; Höhen- und Höhlenfunde sind in
umfangreichen Listen dargeboten. Im Text findet man zahl-
Johann Adam Kraus feierte
das 60. Priesterjubiläum
Am 11. März 1928 wurde J.A. Kraus zum Priester geweiht.
Seine seelsorgerische Tätigkeit begann er in badischen
und württembergischen Pfarreien. Im »Hohenzollerischen«
war er Vikar in Burladingen, Kaplan in Bingen
und 1938 Pfarrer in Dietershofen. Nach Kriegsdienst
und Gefangenschaft kam er 1946 an das Erzbischöfliche
Archiv in Freiburg. Zweifellos ein Amt, für das er als
Theologe und Historiker aus Neigung die besten Voraussetzungen
mitbrachte. Aus seiner Feder stammen
mehr als 800 wissenschaftliche Aufsätze und Schriften.
Kein anderer Autor ist in der Hohenzollerischen Bibliographie
so oft verzeichnet, wie Johann Adam Kraus.
Heute, im Alter von 84 Jahren, ist er der Nestor der
Hohenzollerischen Geschichtsforschung. Schon in der
dritten Nummer des »Zollerländle« schrieb stud. theol.
J.A. Kraus aus Ringingen zwei Beiträge - über Ringingen
natürlich. Mehr als 60 Jahre später erscheinen immer
noch seine Beiträge in der »Hohenzollerischen Heimat«.
Aber auch in Tageszeitungen meldet er sich oft zu Wort,
wenn es zu einem historischen oder volkskundlichen
Thema etwas anzumerken gibt. Schon vor Jahrzehnten
hat er »Kärrnerarbeit« geleistet und durch Veröffentlichung
von Regesten, Archivfunden, Genealogien, Pfarrerlisten
usw. vielen Heimatforschern Material geliefert,
das ihnen sonst nie bekannt geworden wäre.
Wegen seiner Verdienste wurde J.A. Kraus schon vor
Jahren Ehrenmitglied des Hohenzollerischen Geschichtsvereins.
Er ist ein besonderer Förderer der Hohenzollerischen
Heimatbibliothek in Hechingen. Er hat
ihr nicht nur Geldspenden überwiesen, sondern auch
viele alte und wertvolle Bücher und Archivalien überlassen.
Die »Hohenzollerische Heimat« hat wohl am meisten
Grund, sich bei Herrn Pfarrer Kraus zu bedanken.
In 37 Jahren erschienen 148 Nummern und nur in ganz
wenigen, ist kein Beitrag von Kraus zu finden. Aber auch
mit Rat und Hilfe und nicht zuletzt mit erheblichen
finanziellen Beiträgen hat er die »Hohenzollerische Heimat«
gefördert. Dafür sei ihm hier besonders gedankt.
Zum 60. Priesterjubiläum und zum 84. Geburtstag die
herzlichsten Glückwünsche von der »Hohenzollerischen
Heimat«, von ihren Lesern und von der Schriftleitung.
Dr. Herbert Burkarth
reiche Abbildungen und Pläne. Der Katalogteil umfaßt 120
Seiten und ist mit vielen Luftbildern und Kartenausschnitten
ausgestattet. Die Lage und Form jeder gesicherten oder
vermuteten Höhensiedlung ist eingehend beschrieben, auch
wann und von wem sie entdeckt wurde, ob Grabungen
vorgenommen wurden und wo ev. Funde aufbewahrt sind.
Die meisten erwähnten Funde sind auf den 162 Tafeln
abgebildet. Sicher kann sich nicht jeder Interessent dieses
Werk leisten. Es wäre jedoch wichtig, daß man es in möglichst
vielen Bibliotheken finden würde. Jeder, der an der
Geschichte seiner engeren Heimat interessiert ist, wird in
dem Buch etwas finden. Es wird immer noch viel über
angebliche »Volksburgen« phantasiert, hier erfährt man, was
wissenschaftlich gesichert ist, und was für immer ins Reich
der Fabel gehört. B.
15

Verlag: Hohenzollerischer Geschichtsverein
Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen
M 3828 F
Postvertriebsstück. Gebühr bezahlt.
Museen und Galerien zwischen Neckar und Bodensee«
Ein neuer Führer
Daß es in Hechingen drei bedeutende Museen, in Haigerloch
das Atom-Museum und in Saulgau die Galerie am Markt gibt,
ist (hoffentlich) bekannt. Weniger bekannt dagegen dürfte
sein, daß es in Melchingen ein Dorfmuseum, in Inzigkofen
ein Bauernmuseum, in Hundersingen das Heuneburgmuseum,
in Jungingen, Mengen, Meßkirch, Ostrach, Riedlingen,
Sigmaringen und Veringenstadt Heimatmuseen gibt,
oder daß Gruppen nach Voranmeldung das Schloß in Wiltingen
besichtigen können. Diese Informationslücke hat der
Arbeitskreis Heimatpflege im Regierungsbezirk Tübingen
e.V. in Zusammenarbeit mit dem Regierungspräsidium
Tübingen geschlossen, indem er einen sehr informativen und
schön aufgemachten Führer herausgegeben hat, in dem auf 97
Seiten, in überschaubarer Form etwa 150 Museen und 80
Register 1987
Bad Imnau, Erkerbau S. 21
Buchbesprechungen:
Archäologische Ausgrabungen in Baden-Württbg. S. 48
Beiträge zur Volkskunde in Baden-Württemberg S. 15
Haigerlocher Fastnacht S. 15
Gesammelte Grüße S. 32
Kunst im Landkreis Sigmaringen S. 14
Nautur, Heimat, Wandern Bd. Zolleralb S. 48
Neue Musik in Donaueschingen S. 32
Die Sprache des Ghettos ist schwäbisch S. 63
Tübingen 1945, Chronik von Hermann Werner S. 14
Thaddäus Trolls Schwäbische Schimpfwörterei S. 32
O Hechingen Du traute, Film S.64
Musik am Fürstenhof und Stift Hechingen (Schallplatte)
S. 32
Burladingen, Volkstümliches S. 48
Erhaltung und Erforschung von Kleindenkmalen S. 63
Frundsbürgle, Schnattere und Lägstein S. 47
Gauselfingen, Holzschuhfabrikation S. 5
Haigerloch,Fastnachtvom 15.-18.Jahrhundert S. 2
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT
hrsggbn. vom Hohenz. Geschichtsverein.
Die Zeitschrift »Hohenzollerische Heimat«
ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie will
besonders die Bevölkerung in Hohenzollern
und der angrenzenden Landesteile mit der
Geschichte ihrer Heimat vertraut machen. Sie
bringt neben fachhistorischen auch populär
gehaltene Beiträge.
Bezugspreis: 8.00 DM jährlich.
Konto der »Hohenzollerischen Heimat«:
803843 Hohenz. Landesbank Sigmaringen
(BLZ 65351050).
Druck:
M. Liehners Hofbuchdruckerei GmbH & Co.,
7480 Sigmaringen, Karlstraße 10.
16
Die Autoren dieser Nummer:
f Hans Hanner, Mannheim
Rudolf Haug, Stadtamtsrat a. D.
Am Hang 9, 7480 Sigmaringen
Wolfgang Hermann
Fischinger Straße 55, 7247 Sulz
Pfr. Johann Adam Kraus
Badstraße 8, 7800 Freiburg-Littenweiler
Galerien vorgestellt werden. Die Angaben von Adresse,
Öffnungszeiten, auskunftgebenden Stellen, Führungen,
Höhe der Eintrittsgelder, Eignung für Kinder, vor allem aber
eine Kurzbeschreibung der Sammlungen und jeweils ein Bild
der Einrichtung erlauben eine gezielte Vorbereitung eines
Besuches. Eine beigefügte Karte enthält die Standorte der
Museen wie auch kunsthistorische Routen und Sehenswürdigkeiten.
Der Museumsführer sollte in viele Hände gelangen.
Seine Größe erlaubt es, ihn jederzeit mitzuführen, selbst
bei Fahrradwanderungen. Auch ist der Preis so gehalten (9,80
DM + Porto), daß sich jeder sofort ein Exemplar beim
Arbeitskreis Heimatpflege im Regierungsbezirk Tübingen
e.V., Geschäftsstelle: Regierungspräsidium Tübingen, Nauklerstr.
47, 7400 Tübingen 1, bestellen sollte.
Hechingen, Kollegialstift S. 17
Hechinger Synagoge S. 1
Hohenzollerische Landesbahn u. Entw. d. gewerbl. Wirtschaft
S. 49
Hohenzollerische Landesbahn i. d. Zeitgesch. S. 23
Hohenzollern, Fürsten u. ihr Füsilierregiment S. 9
Junginger Heimatmuseum S. 30
Killer, Goldmünzen in der Kirche S. 31
Langenenslingen, Orgel S. 40
Meidelstetten, Burg S. 48
Meister von Meßkirch S.28
Meister von Meßkirch, Londoner Rundscheibe S. 13
Namenskunde:
Simmendinger S. 29
Hipp S. 30
Neufra, Grabmal des Albrecht Speth S. 3 7
v. Neuneck, Reinhart S. 42 S. 60
Oberwachingen, Scharfrichter S. 6
Ringinger Rausse S.57
Ringinger Schächerchristus S. 58
Schriftleitung:
Dr. med. Herbert Burkarth,
7487 Gammertingen Telefon 07574/4211
Die mit Namen versehenen Artikel geben die
persönliche Meinung der Verfasser wieder;
diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge
verantwortlich. Mitteilungen der Schriftleitung
sind als solche gekennzeichnet.
Manuskripte und Besprechungsexemplare
werden an die Adresse des Schriftleiters erbeten.
Wir bitten unsere Leser, die »Hohenzollerische
Heimat« weiter zu empfehlen.

HOHENZOLLERISCHE
HEIMAT
Herausgegeben vom
M 3828 F
Hohenzollerischen Geschichtsverein
38. Jahrgang Nr. 2/Juni 1988
Bruderschaftsstatue des Heiligen Sebastian in Hechingen. Höhe 1,25 m, Lindenholz. Um 1500

OTTO WERNER
Die Sebastiansbruderschaft in Hechingen
Von den Seuchenpatronen des Mittelalters (Christopherus,
Rochus 1, Sebastian) erhebt sich besonders der hl. Sebastian
und sein Kult im Spätmittelalter und zu Beginn der Neuzeit
zu großer Volkstümlichkeit. Sebastian wurde wohl wegen
seiner Todes- oder Darstellungsart, den Pfeilen, zum Pestpatron.
Die Pest selbst wurde gewöhnlich durch Pfeile angedeutet,
die vom Himmel geschleudert werden 2.
Satzungsurkunde
Am Sonntag nach dem Dreikönigstag des Jahres 1513 kamen
der Pfarrer von Hechingen. Meister (= Magister) Hans
Vögelein. Bürgermeister Claus Held(en) und der andere
Pfleger der Bruderschaft zu Graf Franz Wolfgang von Zollern
und zeigten ihm an, daß sie zusammen mit anderen eine
Bruderschaft zum Lob des allmächtigen Gottes, der himmlischen
Königin und reinen Mutter Maria und des ganzen
himmlischen Heeres, besonders aber zur Ehre des heiligen
Himmelsfürsten und Märtyrers Sebastian gegründet hätten.
Sie baten ihn, eine Urkunde über ihre Satzung auszustellen
und zu siegeln. Die Artikel der Satzung sollten für alle
Mitglieder der Bruderschaft verbindlich und rechtsgültig
sein.
Die einzelnen Artikel der Satzung
Die einzelnen Artikel der Satzung besagen: Der Pfarrer oder
ein anderer Priester verkündete alljährlich am Sonntag vor
Sebastian zuerst in der Pfarrkirche St. Luzen und hernach in
der Kapelle zu Unserer Lieben Frau die Bruderschaft, d. h. er
kündete für den 20. Januar den Bruderschaftstag an.
Am Sebastianstag selbst, am 20.Januar also, wurden die
Namen aller lebenden wie toten Brüder und Schwestern der
Bruderschaft in der Kapelle Unserer Lieben Frau verlesen.
Außerdem begingen die Mitglieder den Jahrtag für alle
Brüder und Schwestern und die Wohltäter, ob sie noch am
Leben oder aus dieser Zeit geschieden waren, mit einem
gesungenen Seelenamt und einem Amt zum Gedächtnis des
hl. Sebastian. Diese beiden Amter feierte die Bruderschaft mit
allen Chorherren des Stifts ebenfalls in der Kapelle zu
Unserer Lieben Frau. Dabei trugen die Frauen brennende
Kerzen, die von den Pflegern oder Kerzenmeistern beschafft
worden waren. Den beiden Ämtern sollten alle Mitglieder,
aber auch, wer neu aufgenommen werden wollte, in bruderschaftlicher
Liebe beiwohnen und zu opffer geen. Jeder
Chorherr las anschließend noch eine hl. Messe an einem von
ihm ausgewählten Altar. Andere Priester aus der Umgebung,
die der Bruderschaft angehörten, lasen zum Trost der Lebenden
und Toten der Bruderschaft ebenfalls eine Messe in der
Kapelle zu Unserer Lieben Frau in Hechingen oder in ihrer
Kirche.
An allen Fronfasten (das war mittwochs, freitags und samstags
nach Aschermittwoch, Pfingsten, Fest Kreuzerhöhung
und Fest hl. Lucia beteten die Brüder und
Schwestern 15 Vaterunser, 15 Ave Maria und ein Glaubensbekenntnis
zum Lobe und zur Ehre der Leiden des Herrn und
als Hilfe und zum Trost der lebenden und toten Mitglieder.
Die Priester jedoch, die Mitglieder der Bruderschaft waren,
lasen an den Fronfasten hl. Messen. Mittwochs an den vier
Fronfasten sang ein Priester, den die Pfleger dazu auswählten
oder darum baten, zum Gedächtnis der Brüder und Schwestern,
die der Bruderschaft Gutes getan (- z. B. eine Stiftung
vermacht hatten -) ein Seelenamt. Zur Teilnahme an diesen
Jahrzeiten waren die Mitglieder nicht verpflichtet.
18
Starb ein Bruder oder eine Schwester, so war dies den
Pflegern in Hechingen zu melden. Diese veranlaßten, daß mit
allen Glocken zwei Zeichen gegeben wurden. Zwei Priester
hielten in der Kapelle Unserer Lieben Frau Vigil und lasen
tags darauf die Messe; die Teilnahme daran war für die
Mitglieder nicht verpflichtend.
Kommen wir nun zur Organisation der Bruderschaft, denn
diese war durchaus nicht eine bloß lose Vereinigung, sondern
festgefügt.
Am Jahrtag mußten die Pfleger vor allen Brüdern Rechnung
legen und die Einnahmen und Ausgaben nachweisen. Dann
wählten die Anwesenden zwei neue Pfleger, denen die bisherigen
das Bargeld und die Ausstände zu übergeben hatten.
Die Überschüsse wurden zum Nutzen der Bruderschaft
angelegt. Die Pfleger oder Kerzenmeister sollten der Bruderschaft
frumen vnnd nutzen schaffen und schaden (von ihr)
wennden.
Beim Eintritt in die Bruderschaft und jedes Jahr am Bruderschaftstag
war von jedem Mitglied ein Beitrag (ain Behemisch)
zu entrichten, um die Bruderschaft in ihrem Bestand
zu sichern. Ehefrauen von Mitgliedern waren beitragsfrei.
Von den jährlichen Beitragszahlungen befreite die einmalige
Zahlung in Höhe eines Guldens (Böhmisch). Der Leibfall
beim Tod eines Bruders und einer Schwester betrug drei
Schilling Kreuzer.
Wer am Bruderschaftstag wegen zu weiter Entfernung oder
aus anderen Gründen nicht teilnehmen konnte, sollte dies den
Pflegern melden und seinen Beitrag zahlen, als wäre er
anwesend. Er sollte auch von sich aus an einer Meßfeier
teilnehmen.
Konnte jemand am Jahrtag seinen Beitrag nicht entrichten, so
hatte er die Pfleger um Aufschub und um einen neuen Termin
zu bitten. Die Beitragszahlung mußte aber vor dem neuen
Bruderschaftstag erfolgen, sonst verfiel man der Strafe.
Ebenso verfiel der Strafe von einem Schilling Heller, wer
nicht zum Jahrtag erschien und dies den Pflegern nicht
meldete oder um keinen späteren Zahlungstermin nachsuchte.
Falls ein Bruder oder eine Schwester so weit fortzog, daß er
die jährliche Abgabe nicht abliefern konnte, sollte er bzw. sie
ihn mit einem halben Gulden ablösen; damit war man von
ferneren Beitragszahlungen befreit. Den Leibfall mußte man
aber entrichten.
Die Beiträge und Strafen konnten von den Pflegern noch
geistlichem und weltlichem Recht eingefordert werden. Wer
drei Jahre lang seinen Beitrag (und die Strafe) nicht bezahlte,
wurde am Bruderschaftstag von den Pflegern öffentlich
bekanntgegeben und ausgeschlossen. Die verfallenen Beiträge
und Strafen wurden aber eingetrieben.
Die Statuten waren von Bischof Hugo von Hohenlandenberg
genehmigt 3.
Anlaß zur Gründung und zur Erneuerung
Anlaß zur Gründung wie zur Erneuerung der Sebastiansbruderschaft
in Hechingen waren Zeiten einer Pestepidemie.
Eine solche Pestzeit darf vor dem Jahr 1513 angenommen
werden 4.
In den Pestjahren 1610 und 1611, in denen auch der neue
Hechinger Pfarrer Magister Paulus Breinlin gleich zu Anfang

der Epidemie dahingerafft wurde, taten sich in der Kranken-
seelsorge besonders Stadtpfarrer Melchior Seitz und der
junge Kanoniker Gall Buckenmayer hervor 5. Sie erneuerten
die Sebastiansbruderschaft; Gall Buckenmayer und Schult-
heiß Michael Maysing wurden zu Pflegern gewählt 6.
Sebastiansreliquie und Bruderschaftsstatue
Besonders verehrt wurde die Sebastiansreliquie: ein Zahn des
hl. Sebastian. - Dazu eine kleine Begebenheit: Im Jahre 1699
traten die Metzger geschlossen in die St. Sebastiansbruder-
schaft ein. Am Metzgertag wurde der ganzen Zunft der Zahn
des hl. Sebastian zum Kusse gereicht.« 7
Die Sebastiansbruderschaft bestand bis ins 19. Jahrhundert.
Unterlagen der Sebastianspflege sind bis zum Jahre 1850
erhalten 8.
Die noch erhaltene Lindenholzstatue 9 des hl. Sebastian war
die Bruderschaftsstatue. Sie stammt aus der Zeit der Entste-
hung der Bruderschaft 10.
Anmerkungen
' Der hl. Rochus war der Schutzheilige der Weber. Der Jahrtag war
am 16. August, am Tag nach Maria Himmelfahrt, dem Rochustag.
Auf ihrem Zunftsiegelstock ist er mit ekelhaften Beulen neben
einem die Beulen öffnenden Engel dargestellt. - Städtisches
Museum Hechingen, 84/1528 (undatiert).
2 Auf dem am Ende des 15. Jahrhunderts entstandenen Tafelbild in
der Pfarrkirche von Oeningen Krs. Nördlingen, einer ehemaligen
Sebastianskapelle, findet sich eine Darstellung Gottvaters, der mit
einem Bogen Pestpfeile auf die sündige Menschheit sendet. Das
dazugehörige Spruchband wiederholt die Ankündigung der Sündflut
(Gen 6,7); zu deutsch: »Ich will den Menschen, den ich
erschaffen habe, vom Erdboden vertilgen, mit ihm auch das Vieh,
die Kriechtiere und die Vögel des Himmels, denn es reut mich, sie
gemacht zu haben.« Auf der Erde liegen die Opfer von Gottes
Zorn: Pesttote aus dem weltlichen und geistlichen Stand. Links
und rechts Maria und Sebastian als große Gestalten dargestellt, die
vor der Pest schützen können, wer sich ihnen im Gebet zuwendet.
3 Lagerort der Gründungsurkunde: Pfarrarchiv Hechingen,
Urkunden, Ausstellungen: Graf Franz Wolfgang von Zollern.
Datum: Sonntag nach dem hl. Dreikönigstag des Jahres 1513.
4 In dem Verbesserungsvorschlag der Vormünder der Kinder des
verstorbenen Grafen Franz Wolfgang 1520 an den Bischof von
Konstanz heißt es, daß der Kanoniker Michael Zimmermann seine
drei Amter »besonders bei Sterbensläuten und grassierender Pest«
nicht zugleich versehen könne. - Siehe Johann Adam Kraus, Vom
Collegialstift Hechingen, in: Hohenzollerische Heimat, 1954, S.
44.
5 über letzteren heißt es, daß »er sich anno 1611 in den großen
Sterbensläufen bei männiglich (= jedermann) sowohl Tags als
Nachts mit allem Eifer und Fleiß nit allein, sondern auch in der
Kirche so eifrig verhalten, daß jedermänniglich ein sonders Belie-
OTTO WERNER
Fastnachtstanz der Juden im Jahre 1827
Vermutungen
Die Notiz in der Chronik der Stadt Hechingen unterm Jahr
1827. Der Stadtpfarrer beklagte sich über einen Fastnachts-
tanz der Hechinger Juden in der Kirche des aufgehobenen
Klosters St. Luzen 1 erregte meine Aufmerksamkeit. Bei der
Unzuverlässigkeit mancher Angaben in der »Chronik der
Stadt Hechingen« mußte die Notiz mit der gebotenen Vor-
sicht aufgenommen werden. Eine Nachprüfung war ange-
zeigt. Was konnte nicht alles vermutet werden:
Hechinger Sebastians-Reliquie
ben für ihn gehabt und zum Seelsorger haben vorgeschlagen.«
6 Ein Hechinger Stadtpfarrer in Pest-, Hungers- und Kriegsnot. In:
Der Zoller, Nr. 125 v. 2.Juni 1919.
7 Heinrich Fassbender, Aus der Geschichte des Hechinger Handwerks.
1933. Ms. - Fassbender lieferte folgende Beschreibung der
1933 im Pfarrhaus verwahrten Reliquie: »Sebastiansreliquie: 7,5
cm hoch und breit; die Grundplatte ist Silber-vergoldet; der Zahn
freistehend in Silber gefasst: vorne reiche Silberornamente aufgelegt,
dazu vier Edelsteine.« Auf der Rückseite »Inschrift: Ren
1729 Sancte Sebastian Ora Pro Nobis.« - Lageron: HHBH,
K. 906, S. 10 und 26.
8 Siehe Pfarrarchiv Hechingen /St. Luzen, Behälter 4.
9 gefaßt: h = 1,25 m.
10 Im Kunstdenkmälerwerk lautet die Beschreibung: »Um 1500. Das
Lendentuch und die vor dem Körper gekreuzten Arme sind um
einen dünnen Baumstamm gelegt, das Haupt reich gelockt, der
linke Fuß vorgestellt.« - Siehe Walter Grenzmer (Hrsg.), Die
Kunstdenkmäler Hohenzollerns. Erster Band: Kreis Hechingen.
Hechingen, 1939, S. 161.
in der Kirche St. Luzen?
- War nach der Säkularisation und dem Auszug bzw. Aus-
sterben der Franziskanermönche 2 nicht nur das Kloster,
sondern auch die St. Luzenkirche einer fremden Bestimmung
übergeben worden?
- War sonst ein organisiertes Ereignis wie ein Fastnachtstanz
mit Musikern und Tanzpaaren durchführbar?
- Wie aber konnte sich dann der Hechinger Stadtpfarrer - es
19

muß zu jener Zeit Severin Fuchs gewesen sein - darüber
beschweren? Bei wem reichte er die Klage ein?
- War der religiösen Minderheit der Juden zuzutrauen, in
eine christliche Kirche einzudringen und dort einen Fastnachtstanz
abzuhalten?
- Handelte es sich überhaupt um einen Fastnachtstanz? Die
Juden hätten einen Tanz an Fastnacht doch wohl nur in
Verbindung mit dem Narrentreiben der Christen durchgeführt?
- Handelte es sich möglicherweise um ein nur jüdisches Fest,
um einen Purimball etwa? Das Losfest (Purim), das in die
Monate März/April fällt, ist ein besonders fröhliches, ja
ausgelassenes Fest. Angelehnt ist es an die Ereignisse, die im
Buch Esther geschildert werden. Es berichtet über die Begebenheiten,
die sich vor etwa 2000 Jahren im Perserreich
zugetragen haben. Damals konnte sich die dortige jüdische
Gemeinschaft vor einer drohenden Ausrottung retten. Seitdem
wird das Fest vor allem in Deutschland und in einigen
Ländern Europas, wie etwa Fasching begangen 3. Wie konnte
der Sachverhalt aufgeklärt, die »Wahrheit« herausgefunden
werden? Woher hatte der Chronist seine Informationen? Die
bisherigen Darstellungen von Max Heinrichsperger bis Karl
Mors gehen über diesen Zeitraum allzu raffend hinweg 4.
Das Ärgernis gelangt Generalvikar Wessenberg in Konstanz
zu Ohren
Bei der Einlagerung und Verzeichnung von Akten im Archiv
der Pfarrei St.Jakobus Hechingen 5 stieß ich auf ein Bündel
mit der Aufschrift Religion und Seelsorge. Betreff: Ärgernisse
6. Darin fand ich denn auch ein Schreiben des Bistumsverwesers
Ignaz Heinrich Wessenberg 7 vom 15. Juni 1827, in
dem er sein Erstaunen darüber äußert, daß den Juden am
Pfingsttag und sogar während des Gottesdienstes in St. Luzien
ein Tanz gestattet werden konnte, und vom Hechinger
Stadtpfarrer einen genauen Bericht von dem wahren Hergang
der Sache anfordert. Er fragt an, was anzuordnen sei, um
künftig derartige Ärgernisse zu vermeiden, oder ob die
Kirche gar als entweiht anzusehen sei.
Im »Auszug« ist ein ihm zugestellter Brief wiedergegeben; er
lautet:
Es war am Pfingsttag, wo in Hechingen gegen alle sonst
christliche Staaten in dem ehemaligen Kloster St. Luzian die
Juden einen Tanz hielten. Mit außerordentlichem Lärmen
und Getöße zogen sie in den Gängen des Klosters umher,
während der Kaplan Kohler, der in der Kirche pfarrliche
Verrichtungen zu erfüllen hat, beicht saß. Die Juden 50 an der
Zahl giengen von der talmudischen Lehren begeistert mit
ihren Mädchen in die Kirche, giengen daselbst mit Getöß und
Gelärm auf und ab, während Kaplan Kohler zu beicht saß,
dieser stund auf und geboth den Juden Ruhe und Stille; diese
aber drohten ihm mit ihren Fäusten, überhäuften ihn mit allen
möglichen Schimpfnamen und zwangen ihn mit seinen
Beichtkindern in die Sakristey zu flüchten - während er selber
zuschloß - holten die Juden ihre Musigkanten fiengen an zu
tanzen, u. alle möglichen unsittliche Unfuge in der Kirche zu
treiben, und zuletzt die Altäre und Beichtstühle zu beschmeißen.
Kohler lief um Hilfe, und endlich wurden sie abgeführt, und
sitzen in der Rathsstube zu Hechingen gefangen, wurden mit
Uberfluß von Speiß und Trank versehen, und zeigen in dem
Arrest den Triumpf über eine christliche Kirche im 19. Jahrhundert.
Demnach hat das Ereignis an Pfingsten 1827 stattgefunden.
Also: Ein Purimball kann es ebensowenig gewesen sein wie
ein Fastnachtstanz. Stutzig macht uns auch die Aufforderung
Wessenbergs an Stadtpfarrer Fuchs, den wahren Hergang der
20
Sache zu berichten. Traut Wessenberg dem Briefschreiber
nicht zu, den Sachverhalt objektiv darzustellen? Mißtraut er
ihm? (Später erfahren wir durch Stadtpfarrer Severin Fuchs 8,
daß der Vorfall ganz entstellt und unrichtig an das Generalvikariat
berichtet worden sei.)
Der Briefschreiber: Joseph Glatz
Im Erzbischöflichen Archiv Freiburg war dann auch der
Briefschreiber zu ermitteln 9. Wer war Joseph Glatz? Er kam
am 5. März 1776 in Haigerloch zur Welt. Ordiniert wurde er
am 15. September 1800. Am 20. Oktober 1800 trat er die Stelle
als Nachprediger 10 in Sigmaringen an. Später war er Stadtkaplan
und Professor in Hedingen, seit 3. Mai 1830 Pfarrer in
Hausen am Andelsbach. Gestorben ist er am 24. Dezember
1839".
In einem umfangreichen »Handbuch der Erziehung und
Bildung des Menschen zur Religion nach den Bedürfnissen
unserer Zeit«, das Joseph Glatz 1818 veröffentlichte 12, führt
er als Paragraph 120 an: Es ist Pflicht - Niemanden zu
verläumden. Er sagt darin: Der Verleumder haßt seine Mitmenschen,
schaut sie mit scharfspähendem Blicke von allen
Seiten an, und denkt: unter so vielen Schritten, unter so vielen
Handlungen wird doch eine seyn, die die Probe nicht aushält,
welche man aus einem widrigen Gesichtspunkte betrachten
kann, - die man verdrehen, vergrößern, verkleinern könne -
es gelingt dem Verläumder, mit Freuden läuft er von Haus zu
Haus, von Gesellschaft zu Gesellschaft, schüttet das Gift aus,
tausend verschlingen es begierig, und speien es dann mit
tausend Zusätzen wieder aus 13. - Jedoch vertritt Glatz darin
auch die Meinung, daß es Fälle giebt, wo es sogar Pflicht für
den Menschen ist, die böse Seite eines Mitmenschen aufzudecken.
Allerdings fordert er dabei die strengste Wahrheiten
- der Christ hütet sich sorgfältig seinem Nebenmenschen
nicht 14 Unrecht zu thun - er sagt nicht mehr und nicht
weniger, als er genau weiß; wie er ihn kennt, so spricht er, und
hütet sich namenlose Sagen, pöbelhaftes Gepläuder, und
täuschende Vermuthungen für Gewißheit auszugeben 15.
Am 9. Juni 1827 nun schrieb Joseph Glatz aus Sigmaringen an
Generalvikar Wessenberg. Aus dem vollen Wortlaut seines
Briefes geht hervor, daß er sich verpflichtet fühlte, den Vorfall
dem Bistumsverweser bekanntzumachen. Er schreibt, er sei
weit entfernt Euer Excellenz eine Maßregel vorzuschlagen,
doch rückt er im selben Satz damit heraus: die Schließung der
Kirche des ehemaligen Franziskaner-Klosters St. Luzen.
Außerdem regt er an, die Sache von einer geistlichen Regierung
untersuchen (zu) lassen, um so mehr, da es in einem
Ländchen ist, wo nicht nur kein Gesetzbuch sondern nicht
einmal die Rede von einer Verfolgung sei. Nun wissen wir
nicht, woher Joseph Glatz von dem Geschehen Kenntnis
hatte. Wir wollen ihm zugute halten, daß er davon vom
Hörensagen erfuhr und ihm keine bewußte Falschdarstellung
unterstellen. Offensichtlich wird jedoch, daß er gegen die
Regierung des Fürstentums Hohenzollern-Hechingen negativ
eingestellt war und ihr nicht zutraute, den Vorgang
objektiv zu untersuchen und gerecht zu entscheiden. Ja, er
meint sogar, man werde ihn in der Stille unterdrücken, und
die jüdisch gesinnte und bestochene Afterregierung selbe (die
Juden) so galand als möglich zum Ärgerniß des christlichen
Volkes behandeln 16.
Versuchen wir noch, aus seinem bereits erwähnten Werk
seine Einstellung zu den Juden herauszufinden. In Paragraph
73 »Juden Denkmäler erfüllter Weissagungen« schreibt
er: Die ersten Bekenner Jesu hatten die Juden, ungeachtet
ihrer hartnäckigen Verwerfung der christlichen Lehre, die
ihnen so manche traurige Empfindung erregten, doch lieb,
und sprachen bey jeder Gelegenheit mit Achtung von ihnen,
entschuldigten sogar selbst ihren falschen Religionseifer
gegen die Christen. Von diesem sind die Christen selbst in

unseren Tagen weit entfernt geblieben. Sie hatten oft nicht
einmal die Achtung gegen sie, welche ihnen als Menschen
gebührt, und entschuldigten gern jede Mißhandlung, Beeinträchtigung
eines Juden, weil sie ja nur einem Juden widerfahren
sey; schon dem Herzen der zarten Jugend ward eine
Geringschätzung dieses Volkes, ja ein gewißer Abscheu vor
demselben eingepflanzt, vermöge welchem man sich gegen
einen Israeliten manches in Wort und That erlaubte, was man
gegen einen andern Menschen nie gewagt hätte. Wenn man
noch den entehrenden Leibzoll, in Erwähnung bringt welchen
man von ihnen in vielen Ländern forderte, und wodurch
sie in eine Klasse mit dem unvernünftigen Vieh gesetzt
wurden, so kann man gewiß dieses Betragen für keine
Einladung ansehen, welche die Juden zur Annahme des
Christenthums bewogen hätten, ja vielmehr den Juden alle
Lust benahm, Christen zu werden 17. - Nein, von einem Haß
gegen die Juden kann nicht die Rede sein.
Der Bericht von Stadtpfarrer Severin Fuchs
Am 28. Juni 1827 berichtete Stadtpfarrer 18 Severin Fuchs den
wahren Hergang der Sache an das Generalvikariat nach
Konstanz.
Die Sache verhält sich so: Ein großer Theil der Klostergebäude
sammt dem anliegenden Garten ist verpachtet. Der
Pächter hat das Recht, ein Wirthshaus zu halten. Daher
geschieht es, daß zu verschiedenen Zeiten viele Leute dahin
kommen, und sich so betragen, wie es in gemeinen Wirthshäusern
gewöhnlich ist. Auch wird vielleicht dieses Klosterwirthshaus
darum gern besucht, weil die größern Gebäulichkeiten
und der Garten manche erwünschten Schlupfwinkel
und verborgenen Orte darbieten. An den Sabbaten kommen
nun gewöhnlich auch viele Juden in dieses Wirthshaus. So
war es am Vorabend vor Pfingsten als an den jüdischen
Sabbat, an welchem sich eine große Menge Juden da einfand.
Und dieser Vorabend, nicht der Pfingsttag selbst, war es, an
welchem Nachmittags sich der fragliche Vorfall folgendermaßen
ereignete:
Die Juden zerstreuten sich in den Klostergängen und in dem
Garten, und überließen sich der lärmendsten Lustbarkeit. Es
kamen auch ein Paar Pfeifer, welche sogleich einen Tanz
veranlaßten: ohne Wissen und Bewilligung der Polizey.
Pfingsten ist eine Zeit, wo dahier viele Christen wieder zur
Kommunion gehen, von denen die meisten am Vorabende
ihre Beicht verrichten. Da man weiß, daß ein Geistlicher in
St. Luzien wohnt, so kommen gewöhnlich auch einige in
diese Kirche, um zu beichten, was eben am Pfingstsamstage
der Fall war. Der Lärm in den Klostergebäuden und im
Garten, welcher die Kirche umgibt, war nun so groß, daß in
der Kirche keine hl. Verrichtung vorgenommen werden
konnte; obschon kein einziger Jude in der Kirche sich befand.
Der Kapitelvikar Koler, der da war, entließ also die Beichtleute,
und beschied sie auf den Pfingsttag in der Frühe, was
sich die Leute auch gern gefallen ließen. H. Koler begab sich
am nämlichen Samstage noch einige Male vom Kloster aus auf
die Emporkirche 19, um zu sehen, ob nicht noch andere
Beichtleute gekommen seyen, und um ihnen den nämlichen
Bescheid, wie den vorigen zu geben. Einmal sah er auch drey
oder vier Paar Juden in der Kirche, welche die Bilder und
Gemälde besichtigten, und ihre vielleicht unanständigen
Bemerkungen dazu machten. Er hieß sie hinausgehen, was sie
auch sogleich ohne Widerrede thaten. Dieß letzte ist alles, was
von den Juden in der Kirche geschah.... Später am nämlichen
Tage kamen noch ein Paar alte Personen, um zu beichten.
H. Koler wollte diese nicht auch fortschicken; er nahm sie in
die Sakristey, um da ihre Beicht anzuhören. Allein der Lärm
hinderte ihn auch hier; zudem fand er noch die Sakristey von
den Juden verunreinigt. Das empörte ihn. Er verließ die Leute
und die Sakristey, begab sich im Kloster unter ein Fenster,
und rief von da den Juden in den Garten hinab, wo ein großer
Theil derselben versammelt war, zu um ihnen Ordnung und
Ruhe zu gebieten, indem er ihnen vorstellte, daß er durch sie
in seinen Amtsverrichtungen gänzlich gestört werde. Hier
war es nun, wo die Juden seiner spotteten, und ihm wirklich
mit den häßlichsten unwürdigsten Schimpfworten begegneten.
H. Koler brachte sogleich seine Klage bey mir an, und ich
traf die Einleitung, daß die Sache zur Kenntniß der Obrigkeit
gelangte. Diese hat den Vorfall genau untersucht. Die Juden
sind zur verdienten Strafe gezogen, und Herrn Koler ist
gebührende Genugthuung geleistet worden. Dieß ist die
ganze Geschichte.
unterthänigst gehorsamster
Fuchs Stadtpfarrer 20.
Die verdiente Strafe
Schon aus dem Brief von Joseph Glatz wird deutlich, daß die
beteiligten Juden wegen des Vorfalls von der Polizei vorläufig
festgenommen, abgeführt und in der Ratsstube (vermutlich
zum Verhör) festgehalten wurden 21. Stadtpfarrer Severin
Fuchs berichtet dann an Wessenberg, daß er - nachdem ihn
Kapitelskaplan Kohler von dem Vorfall informiert hatte - die
Obrigkeit verständigte, und diese den Vorfall genau untersucht
habe und die Juden zur verdienten Strafe gezogen
worden seien. Kaplan Kohler gegenüber mußten sie sich
entschuldigen 22.
Die Befürchtung des Joseph Glatz, die Angelegenheit werde
unter den Teppich gekehrt, traf also nicht zu.
Schließung der St. Luzenkirche und anderweitige Verwendung?
In St. Luzen befand sich neben der Kirche und dem Kloster
ein Bräuhaus 23 und ein Stall und eine Remise 24. Der Klosterbesitz
war bei der Säkularisation (1803) dem Fürsten von
Hohenzollern-Hechingen zugesprochen worden. Nach den
Ausführungen von Stadtpfarrer Severin Fuchs war 1827 ein
großer Teil der Klostergebäude mit dem zugehörigen Garten
verpachtet. Der Pächter hatte das Recht, ein Wirthshaus zu
halten. In dem nicht verpachteten Teil des Klosters lebte
Laienbruder Isaak Schmidt 25, der ja bis zu seinem Tode am
23. Oktober 1857 als Mesner in St. Luzen diente, und dort
wohnte auch Kapitelskaplan Paul Kohler 25.
Was die St. Luzenkirche betrifft, so erfahren wir aus dem
Schriftwechsel zwischen Generalvikar Wessenberg und dem
Hechinger Stadtpfarrer Severin Fuchs, daß vormittags kein
Hauptgottesdienst, sondern nur eine Frühmesse und Homilie
27 stattfand. Nachmittägliche Funktionen sollten dort nicht
mehr durchgeführt werden, weil an den Beichttagen in der
Pfarrkirche Platz und Gelegenheit genug sei.
Ein nahe des Eingangs angebrachtes Gitter, das die ganze
Breite der St. Luzenkirche einnahm, verhinderte das Umhergehen.
Es war nur während der Gottesdienstzeiten geöffnet
28.
Den von Joseph Glatz vorgeschlagenen Gedanken einer
Schließung der Kirche, den Wessenberg bereits in seinem
ersten Brief aufgegriffen hatte, da er der Meinung war,
St. Luzen wäre der pfarrlichen Gottesdienstordnung eher
hinderlich als förderlich und deshalb zu erwägen gab, ob
nicht ein schicklicher Anlaß zu ergreifen wäre, um auf (die)
Schließung dieser Nebenkirche anzutragen, diesen Vorschlag
lehnte Stadtpfarrer Fuchs für itzt (1827) ab. Er hob hervor,
daß vor allem die Bewohner der Unterstadt eine große
Anhänglichkeit an diese Kirche hätten. Dabei wies er auf
einen Umstand hin, der dazu wesentlich beitrug: An den
ehemaligen Klosterfesten als Antonii, Portiuncula, Franciszi
21

etc. kämen immer gern auswärtige Geistliche zum Messefeiern
in diese Kirche. An solchen Tagen ströme deshalb das
Volk immer noch zahlreich herbei, und zum Theil aus weit
entfernten Orten 25. Pfarrer Fuchs bemerkt, daß er seine
Amtsbrüder schon oft ersucht habe, an solchen Klosterfesten
nicht mehr zu erscheinen. Er habe sie dabei auf die bischöflichen
Verordnungen, sein pfarrliches Recht auf Verweigerung
und auf die Nachteile ihres Erscheines aufmerksam gemacht.
Obwohl die meisten inzwischen ausgeblieben seien, würden
doch noch einige an dieser bisherigen Übung festhalten.
Diesen Umstand hielt Stadtpfarrer Fuchs neben religiösen
und pfarrlichen vor allem aus dem Grunde für ungut, weil
man im Falle einer anderweitigen Benutzung des Kirchengebäudes
vom nahen und fernen Volke Widerstand zu gewärtigen
hätte. Eine Schließung der Kirche und eine andere
Verwendung könne ohne vielen Lärm und große Unzufriedenheit,
ohne ärgerliche und nachtheilige Gespräche, und
mancherley Unordnungen unter dem Publikum nicht geschehen,
ja die mindeste Veränderung des Hergebrachten würde
üble Wirkungen machen.
Heute freuen wir uns über die Beharrlichkeit und Unverrückbarkeit
des Kirchenvolkes, die damals die Funktion einer
»Bürgerinitiative« hatte. Wer weiß, welcher Bestimmung das
Kirchengebäude sonst übergeben worden und ob uns dieses
Kleinod der Renaissance erhalten geblieben wäre.
Auswirkungen auf die Pastoration von St. Luzen
Wessenberg zeigte sich darüber beruhigt, daß der Stadtpfarrer
verfügt habe, in der Filialkirche nachmittags keine Art
Anmerkungen:
1 Chronik der Stadt Hechingen III (1980), S.215. - In der ChH II
von 1906 findet sie sich noch nicht, so daß wohl Walter Sauter bei
seiner Materialsammlung über die Hechinger Juden (-gemeinde)
auf eine Nachricht über das Ereignis gestoßen sein wird.
2 Der letzte Pater Aurelius Lusser starb im Jahre 1819 im Kloster
St. Luzen.
3 Joel Berger, Landesrabbiner von Baden-Württemberg. In: Festnummer
des jüdischen Sportvereins »Makkabi Stuttgart« 1987,
S. 11. - In der Hohenzollerischen Heimatbücherei Hechingen hat
sich die Ausgabe eines »Purim-Kladderadatsch« (vergleichbar
einer Fastnachtszeitung) aus dem Jahre 1880 erhalten [HHBH,
R. 12 IX.].
4 Max Heinrichsperger, Hechingen/Hohenzollern. Franziskaner-
Observanten. In: Alemania Franciscana Antiqua, Bd. XVI, S. 178.
- Karl Mors, Zur Geschichte der Franziskaner in St. Luzen. In:
Stadt Hechingen (Hrsg.), 1200 Jahre Hechingen. Beiträge zur
Geschichte, Kunst und Kultur der Stadt Hechingen. Hechingen
1987, S. 172ff.
5 Dep. St. Luzen.
6 Kasten 61.
7 * 4. Nov. 1774 in Dresden, 1802 Generalvikar des Fürstprimas
Dalberg in Konstanz, erst 1812 Priester, 1817/27 Bistumsverweser,
t 9. August 1860 zu Konstanz.
8 Wie Anm. 20.
9 An dieser Stelle möchte ich mich sehr herzlich beim Erzbischöflichen
Archivar Dr. Franz Hundsnurscher für seine Bemühungen
bedanken.
10 Nachprediger = Hilfsprediger. - Hermann Fischer, Schwäbisches
Wörterbuch. Vierter Band. Tübingen 1914, Sp. 1893.
11 Joseph König, Necrologium Friburgense. 1827-1877. Beitrag zur
Personalgeschichte und Statistik der Erzdiözese. Erste Abtheilung:
1827-1846. In: Freiburger Diözesan Archiv, Freiburg i.B.,
16. Band, 1883, S.321.
12 Lagerort eines Exemplars: HHBH, V 116.
13 S. 401.
14 Hier unterlief Professor J. Glatz offensichtlich ein Lapsus.
15 S. 405
22
geistlicher Verrichtungen mehr zuzulassen. Zweifellos werde
damit ähnlichen Unordnungen begegnet, wie sie berichtet
worden waren. - Er wiederholte aber auch mit Bestimmtheit
die schon früher dargelegte Ansicht, daß in St. Luzen von
keinem auswärtigen Geistlichen - auch nicht an Werktagen -
die hl. Messe gelesen werden sollte. Außerdem schiene es ihm
zweckmäßiger, wenn auch an Vormittagen das Beichthören
auf die Pfarrkirche in der Oberstadt beschränkt werde.
Stadtpfarrer S. Fuchs solle sich zur Ausführung der Absichten
des Bistumsverwesers mit Dekan Giegling ins Benehmen
setzen und über den Erfolg berichten 30.
Nach einer Besprechung mit dem Kapitelsdekan Franz
Joseph Giegling, Pfarrer in Weilheim, der als früherer Kanoniker
31 mit den Hechinger Verhältnissen wohl vertraut war,
berichtete Stadtpfarrer Fuchs am 12. Juli 1827 an Wessenberg,
der Dekan habe zugesagt, bei der Beachtung des ersten
Punktes mitzuwirken. Bei der Beratung zu Punkt 2 seien sie
darin übereingekommen, daß das Beichthören zu den Hauptbeichtzeiten
(Ostern, Pfingsten, Allerheiligen etc.) auch an
Vormittagen nur noch in der Pfarrkirche durchgeführt
werde. An Tagen aber, wo nur einzelne Personen in St. Luzen
zum Beichten erscheinen, könne man diese wohl nicht weiterschicken.
Der Stadtpfarrer dachte dabei vor allem an alte,
kränkliche Leute aus der Unterstadt, denen es beschwerlich
wäre, in die Pfarrkirche zu kommen; für sie müßte und
könnte man besondere Sorge tragen, wie es auch geschehen ist
zu den Zeiten, wo weniger Geistliche hier waren 32.
Offizial 33 Hermann von Vicari 34 zeigte sich darüber befriedigt
und vertraute ganz auf die einsichtsvolle Veranstaltung
zur zweckmäßigen Pastorations-Einrichtung 35.
16 Erzbischöfliches Archiv Freiburg. Bündel: Bischöffliches General-Vicariat.
Pfarrey Hechingen. Einen ärgerlichen Vorfall in der
Klosterkirche ad St. Lucium in Hechingen betr. Jahr 1827.
17 S. 196f.
18 Er war auch Kammerer des Kapitels.
19 Emporkirche = Empore.
20 »Gehorsamster Bericht über einen Vorfall in der hiesigen Klosterkirche
ad Sanctum Lucium« vom 28. Juni 1827. - Lagerort wie
Anm. 16.
21 In den Stadtgerichtsprotokollen finden sich keine Aufzeichnungen
darüber. - Auch in den einschlägigen Beständen (Fürstliche
Regierung Hechingen, Geheime Konferenz Hechingen, Kabinett
Hechingen, Oberamt Hechingen) des Staatsarchivs Sigmaringen
konnte ich keine Aufzeichnungen darüber ermitteln.
22 Wie Anm. 20.
23 das 1843 »cassirt, u[nd] an dessen Stelle ein neues errichtet
worden« ist. - Im StAS (Dep. 39, NVA 9379) lagert ein »Inventarium
über die beweglichen Gegenstände in der Fürstlichen Brauerei
St. Lützen nach dem Stande vom 4. September 1848«.
24 Nach dem »Brand-Versicherungs-Kataster« aus dem Jahre 1839
(Lagerort: Stadtarchiv Hechingen). - Siehe hierzu Otto Werner,
Herrschaftliche Gebäude in Hechingen vor 150 Jahren. In:
Hohenzollerische Heimat 4/1984 S.59f.
25 Bruder Isaak Schmid (bürgerlicher Vorname: Friedrich) war
gebürtiger Hechinger (* 1783) und kam am 4. Okt. 1810 im Alter
von 27 Jahren vom Franziskanerkloster Rastatt nach St. Luzen.
Siehe StAS, Dep. 39, DH 73, Nr. 219: Aufnahmegenehmigung.
26 Paul Kohler, geb. am 25. März 1800 in Jungingen, wurde am
19. September 1826 zum Priester geweiht. Zur Zeit des Vorfalls
war er Kapitels-Vikar, seit 20. Februar 1828 Stadtkaplan in Hechingen.
27 Predigt über einen Abschnitt der hl. Schrift.
28 Dieses Holzgitter war noch bis zur Renovierung 1971 in der
Kirche.
29 Vgl. hierzu die Schilderung eines Augenzeugen in »Katholik«
1841, zitiert von Gustav Hebeisen, Zur Geschichte des Klosters
St. Luzen bei Hechingen. In: Mitteilungen des Vereins für
Geschichte und Altertumskunde in Hohenzollern. 53.Jahrgang,
1919/1920, Hechingen, S.57.

31 Chorherr im Stift
32 Schreiben des Stadtpfarrers Severin Fuchs vom 12. Juli 1827 an das
bischöfliche Generalvikariat die hiesige Nebenkirche St. Luzien
betreffend. - Lagerort: Erzbischöfliches Archiv Freiburg.
33 Offizial (spätlat.) = urspr. Gehilfe, Beamter; Kirchendiener,
Kirchenbeamter; Stellvertreter des Bischofs in der streitigen und
Strafgerichtsbarkeit.
34 Hermann von Vicari (geb. am 13. Mai 1773 in Aulendorf) war seit
HERBERT RÄDLE
Eine Medaille Christoph Friedrichs Graf zu Zollern
Zu den Schätzen der Staatlichen Münzsammlung München
gehört auch eine silberne Medaille Christoph Friedrichs Graf
zu Zollern (1508-1536) aus dem Jahr 1528. Als einzige
erhaltene Porträtdarstellung Christoph Friedrichs vermittelt
sie uns ein lebensnahes Bild des damals zwanzigjährigen
Grafen.
Die Aufschrift der Medaille lautet: »Cristoff Friderich Graf
zuo Zollern des Reichs Erbkamerer. Sein Alter XX.« Im Feld
erkennen wir das Datum M.D.XX.VIII (= 1528), darunter
links die ligierte Signatur FH (= Friedrich Hagenauer).
Der Zollerngraf ist im Brustbild mit weitem Mantel, Amtskette
und schwungvollem Federbarett nach links wiedergegeben.
Der beigefügte Titel »Erbkammerer des Reiches« weist
ihn als hohen Amtsträger im Dienste der Habsburger aus.
Christoph Friedrich war ein Enkel des durch mehrere hohe
Reichsämter ausgezeichneten Zollerngrafen Eitelfriedrich II.
(1452-1512). Am brandenburgischen Hofe erzogen, war dieser
Diplomat, Berater und Vertrauter Kaiser Maximilians,
sowie Oberhofmeister, Reichskammerrichter und - wie sein
auf der Münze abgebildeter Enkel - Erbkammerer des Reiches
geworden. Um sein Territorium abzurunden, hatte
Eitelfriederich als kluger Landesherr 1497 mit König Maximilian
Rhäzüns gegen die Herrschaft Haigerloch getauscht.
Eitelfriederich II. ruht in der Stiftskirche seiner Residenzstadt
Hechingen (Grabplatte, die ihn mit seiner Gemahlin Magdalena
Markgräfin von Brandenburg, gestorben 1496, zeigt).
Mit einem Sohn dieses hochbedeutenden Zollerngrafen, mit
Eitelfriedrich III. (1494-1525) verbindet den auf der Medaille
abgebildeten Christoph Friedrich der Dienst im Heer Kaiser
Karls V., den beide in gleicher Weise geleistet haben, insbesondere
die Teilnahme an den Feldzügen Karls gegen Franz I.
von Frankreich. Hierbei fanden beide den Tod: Eitelfriedrich
III. 1525 bei Pavia, Christoph Friedrich elf Jahre später, 1536,
vor Marseille. Von Eitelfriedrich III., einem Spielgefährten
Karls V., existiert übrigens ein Porträt von der Hand des
Meisters von Meßkirch (Pinacoteca Vaticana) 1.
Auf die abgebildete Medaille und ihren Schöpfer zurückkommend
ist mitzuteilen, daß Friedrich Hagenauer einer der
bedeutendsten Medailleure des 16. Jh. gewesen ist. Geboren
in Straßburg, lebte er 1526-1531 in Äugsburg, wo auch unsere
Medaille geschaffen wurde, 1532-1535 am Oberrhein, dann
bis 1546 in Köln. Seine Medaillen sind Erzeugnisse von hoher
handwerklicher Kunstfertigkeit. Mit großer Feinheit sind auf
ihnen die Einzelheiten von Porträt und Kleidung der Dargestellten
wiedergegeben, wie auch die Medaille des Zollerngrafen
Christoph Friedrich zeigt.
Medaillen, das sei hier noch ganz allgemein hinzugefügt,
besitzen im Gegensatz zur Münze keinen Geldwert. Die
Medaille dient vielmehr der Erinnerung an eine bestimmte
Person oder ein bestimmtes Ereignis. Mit der Münze verbindet
sie lediglich ihre äußere Gestaltung, das ein- oder zweisei-
1816 Offizial der bischöflichen Kurie in Konstanz, kam am
21. Oktober 1827 als Generalvikar und Domkapitular nach Freiburg,
wurde 1830 Domdekan, 1832 Weihbischof, war 1836 und
1842 Bistumsverweser und seit 1842 Erzbischof. Gestorben ist er
am 14. April 1868 zu Freiburg i.B.
35 Schreiben des Officials v. Vicari vom 19.Juli 1827. - Lagerort:
Pfarrarchiv Hechingen, Dep. St. Luzen. Kasten 61.
Medaille Christoph Friedrichs Graf von Zollern. Augsburg 1528,
Silber, gegossen, Durchmesser 72 mm, Staad. Münzsammlung München.
Bild aus »Die Renaissance« (Ausstellungskatalog) Karlsruhe
1986, S.592
tige Relief. Seit Beginn des 16.Jahrhunderts wurde diese
Kunstgattung vorwiegend in Augsburg und Nürnberg
gepflegt. Die ersten Medaillen, meist Portätmedaillen, sind
durchwegs von einem lebensnahen Realismus getragen.
Anmerkung
' Vgl. Chr. Salm, Der Meister von Meßkirch, Diss. Freiburg 1950,
S. 10. Eitelfriedrichs III. Sohn, Karl, das Patenkind Kaiser Karls V.,
wurde - als Karl I. von Hohenzollern - der Stammvater des Hauses
Hohenzollern-Sigmaringen. Die folgende Stammtafel verdeutlicht
die Verwandtschaftsverhältnisse der genannten Grafen:
Eitelfriedrich I.
t J439
Franz
(1483-1517)
I.
Christoph Friedrich
(1508-1536)
Jos Nikiaus I.
1-1488
I
Eitelfriedrich II.
(1452-1512)
Joachim Eitelfriedrich III.
1485-1538) (tl525)
I I
Jos Nikiaus II. Karl I.
(1513-1558) (1516-1576)
(nach R. Seigel, Schloß Sigmaringen und das Fürstliche Haus Hohenzollern,
Konstanz 1966, dritte Umschlagseite)
23

WOLFGANG HERMANN
Reinhart von Neuneck Ein adeliges »Dienerleben« der deutschen Renaissance - Schluß
Am 16. April brach der Abt von Tecking nach Ulm auf, um
am Rat des Bundes, in den er als erwählter Prälat gehörte,
teilzunehmen 120. Seinen Amtleuten schärfte er ein, »...wo
dise reuter mer körnen mit sollichem häufen und begerten
nachtsöld, solten sys mit gutem beschaid und gutlich abweysen,
sonder (= besonders weil) daß sy vor genug hetten thon,
so vil pferd und leut so lang umsunst speysen, die weil sy doch
all von gemaynen pund iren sold hetten...« 121. Reinhart von
Neuneck betrachtete das Kloster weiterhin als eine Art
Stützpunkt, von dem aus er Strafzüge ins Land unternahm.
Man muß das aus der nachfolgenden Notiz Knebels entnehmen,
der so fortfährt: »... Also onlang danach (16. April) kam
Neinegker mit seinem häufen vir daß closter, begeret aber
nachtsolt, suchten also ursach wider daß gozshauß, wurd im
nach befelch des abbts geantwurt...« 122. Reinhart erhielt zur
Antwort, daß er und seine adeligen Offiziere aufgenommen
werden könnten, das andere Volk könnten sie nicht mit dem
Nötigen versehen. Der Ritter drohte daraufhin dem Prior
und dem Konvent mit den Worten: »So will ich bald kumen,
daß ir noch ungerner secht und muest mich einlassen, und will
auf sollichs vir mich und die meinen mein und ir err bewart
haben, schaut auf!« 123. Der Convent benachrichtigte den
Abt, der die übrigen Räte auf der Tagung informierte. Die
Mönche selbst erlangten von der Stadt Donauwörth die
Zusage, sie in ihren Schutz aufzunehmen. Am 5. Mai entfloh
während der Nacht ein großer Teil des Convents, und ein
kleiner Teil war mit den Mutigsten zur Beobachtung zurückgelassen
worden. Ob Reinhart ins Kloster jetzt eindrang, ist
nicht bekannt, denn die Schilderung des Chronisten bezeichnet
erst wieder den 23. Mai 1525 als den Tag, an dem Reinhart
von Neuneck erneut vor dem Kloster lag.
Auf die Nachricht von der Niederlage der Bauern, bei Ostheim
am 8. Mai gedachten die Conventualen, von Donauwörth
zurückzukehren, da die Lage nun ruhig wäre. Sie
wählten der Sicherheit halber den 21. Mai für ihren Heimzug
aus. Just zwei Tage danach stand Reinhart von Neuneck
wieder vor den Toren. Diesmal hätte er 160 Reiter und 600
Fußknechte besessen. Mit sich führte er Geschütz und Leitern,
was darauf schließen ließ, daß Reinhart bereit war, seine
frühere Drohung wahrzumachen. Er verlangte also am
23. Mai die Öffnung des Klosters für seine Leute, was ihm
nach einiger Zeit und Verhandlungen gewährt wurde.
Danach wollte der Neunecker »sy sichern an leib und gut,
und wo ains heilers wert wurd genomen, so solt es widerlegt
werden...« und dem Convent seine Achtung erweisen,
»... daß er selb vor bapst, konig, pund und aller erberkait wol
verantwurten (künde)« 124.
Man zog also in Freuden durchs Klostertor ein. Die Fußknechte
Reinharts taten jedoch nichts eiliger, als die Weinfässer
zu leeren, so daß der Chronist weiter feststellen mußte:
»...den wein mit kübeln herauß genomen, in allen dingen,
wie die seu (= Säue) gelebt« 125. Der Streit, der daraufhin mit
dem Konvent entstand, enthüllte die Meinung des Kriegers
Reinhart ganz deutlich. Anstatt das Vorgehen seines Fußvolks
zu ahnden, machte er dem Kloster Vorwürfe. Man hätte
ihn und die Leute Anfang des Monats nicht aufgenommen,
jetzt jedoch hätten er und die Söldner weit mehr zur Verköstigung
nötig. Als Hauptmann verlangte er weiterhin, daß der
Verhandlungsführer des Klosters als »Abt« sowie die Amtsleute
des Klosters »ihm da, anstatt seiner fürstlichen gnaden
schweren, alle gehorsam, wie bey herzog Jorgen (Georg von
Bayern-Landshut, 11504) seilig wär gewest...« 126. Man
begeht wohl keinen Fehler zu sagen, daß Reinhart damit seine
Kompetenzen überschritt, indem er mit der verlangten Eidesleistung
landeshoheitliche Fragen berührte. Denkbar wäre
24
auch, daß Reinhart meinte, auf diese Weise seinen bayerischneuburgischen
Herren einen Dienst zu tun.
Da sich der Abt immer noch in Ulm befand, lastete auf dem
Prior und dem Convent eine große Verantwortung. Würde
sich das Kloster den Forderungen Reinharts nicht beugen, so
zöge jener aus den Mauern des Klosters, um anschließend
dessen Vorwerk zu besetzen. Reinhart gestattete dem Convent
eine knappe Beratungszeit, und die Mönche schickten
dann nach Ulm zum Abt, der sofort die Angelegenheit dem
Schwäbischen Bund zutrug. Inzwischen nahm der Kaisheimer
Prior das Ultimatum an. Reinhart meinte sogar, sein
Vorhaben verantworten zu können: »...so waiß ich sollichs
verantwurten vor dem bapst, wie wol vor Zeiten, so hette
ainer müssen den bann furchten, der euch, ir die gaistlich
haißend, uberfallen hett, aber iz ists ain anders, item auch vor
kaiserlicher mayestat, auch vor den stönden des punts und
aller erbarkayt...« 127.
Die im Bund versammelten Fürsten ließen den Abt dann
sagen, daß Reinhart von Neuneck ohne ihren Auftrag solchermaßen
gegen das Kloster gehandelt hätte. Der Ritter, der
danach vor die Fürsten gerufen wurde, ward den Worten
Knebels nach »schlechtlich verantwurt« 128. Das Ergebnis der
Unterhandlung war, daß die Fürsten Reinharts Handlungen
wegen der Zeiten des Kriegs akzeptierten, das Kloster jedoch
von dem Eid und der Dienstbarkeif lösten, die ihm der
Neunecker aufgezwungen hatte 129.
Kann man Reinharts militärisches Verhalten erklären? Es
scheint, daß er zunächst mit unzulänglicher Kraft den Bauern
gegenüber gestanden hatte, wenn man die vom Chronisten
Kessler überlieferte Anzahl an Streitern im Bauernhaufen des
Ries annimmt. Daher wäre der (unerklärte?) Waffenstillstand
des Neuneckers mit den Bauern vor Kaisheim verständlich.
Von den Klöstern hielt Reinhart nicht viel, und ihr Reichtum
galt ihm unverdient. Den Schwur, den er abverlangte, sollte
dazu dienen, die Versorgung seiner Reiterei und seines
Fußvolks zu garantieren. Es war eine Maßnahme, die er vor
Ort ohne Absprache mit den Herren getroffen hatte. Ein
Vorgehen, das diese auch im voraus nicht gebilligt hätten
— kurz, Reinharts militärische Logik war nicht mit dem
politischen Denken der Bundesfürsten in Einklang zu
bringen.
Ein Beispiel für die zeitweilige Abwesenheit Reinharts vom
Kampfplatz vor dem Kloster Kaisheim war die nur kurze Zeit
dauernde Befreiungsaktion des Stiftes Ellwangen.
Der Haufe von Ellwangen und Dinkelsbühl sollte endlich
niedergeworfen werden (siehe oben), und Reinhart von
Neuneck erhielt am 15. Mai den Auftrag, das Unternehmen
zu leiten. Mit einer Reiterschar von etwa 300 Reisigen und
einer gleichen Anzahl Fußvolk erreichte er die schwach
besetzte Stadt Ellwangen 13°. Dort war der Neunecker seinem
Bericht an den Schwäbischen Bund vom 18. Mai zufolge auf
400 Bauern und 80 Kriegsknechte gestoßen. Diese hatten in
den vorausgegangenen Gefechten von Ostheim und Böblingen
den Mut verloren 131. Um die Stadtbesatzung Ellwangens
herauszulocken, ließ Reinhart drei Dörfer in Brand stekken
132. Bürger und Bauern eilten daraufhin aus der Stadt,
gerieten aber ins Feuer der anrückenden bündischen Reisigen.
Es gelang den Aufständischen die Stadt wieder zu
erreichen. Der Stadtvogt Eberhard von Gemmingen war
bereit, mit diesem über die Ubergabe Ellwangens zu unterhandeln.
Die Übergabe der Stadt wurde bewilligt und der
Bürgerschaft, den Bauern und Kriegsknechten die Erhaltung
von Leib und Leben zugesichert. Unter den gefangenen
Bauernräten und Geistlichen befanden sich auch der Chor-

herr Wilhelm von Hessberg, der Stiftsprediger Johann Kress
und der Stadtpfarrer Georg Mumbach (für den Ersteren siehe
oben, Abschnitt 3aa).
Reinhart von Neuneck, der Verantwortliche, ließ den Stiftsprediger
und den Stadtpfarrer nach Lauingen bringen. Sie
wurden dort hingerichtet. Die Verurteilung der beiden Männer
wird sicherlich nicht auf den Neunecker zurückgehen, er
jedoch hatte sich sicherlich mitschuldig gemacht, weil er die
Zusage der Schonung von Leib und Leben nicht eingehalten
hatte 133.
Nach Abschluß der Kriegshandlung sprach Probst Heinrich
zum Dank für den erfolgreichen Einsatz Reinhart Pfründen
aus dem Stift zu. Dieses war bereit, ihm eine Chorherrenstelle
nach dem Tod eines Mitglieds abzutreten. Diese Möglichkeit
wurde am 13. Juli 1525 von Wildhans (II.) von Neuneck
wahrgenommen 134.
Zu den Geschehnissen um Ellwangen meldet der Chronist
Kessler: »UfX. tag maji bei Ellwangen, so von den buren
ingenommen, sind by vier hundert erschlagen, XXIII enthoptet«
135. Wir sind im Augenblick nicht im Stande, diese
Angaben zu bestätigen oder zu verneinen bzw. anzugeben,
wann und unter wessen Führung eine sehr große Anzahl von
Bauern hingemordet wurde. Daß Reinhart von Neuneck mit
großer Härte die Strafaktionen durchführte läßt sich daran
erkennen, daß ihm ein Jahr später Rachehandlungen drohten.
Darüber gingen ihm Warnungen von seiten der jungen
Pfalzgrafen Ottheinrich und Philipp zu 136. Anders verhielt er
sich in der eigenen Herrschaft Glatt, nachdem er zurückgekehrt
war. Seine Bauern schworen Urfehde, in Einzelfällen
verloren sie Güter 137. Die Bauern seiner Verwandtschaft in
der Herrschaft Dießen wurden mit Geld- und Gefängnisstrafen
härter getroffen 138.
e) Die Bestrafung der aufrührerischen Bauern
Ende April, nach der Einnahme der Burg Obermässing durch
den Pfalzgrafen Friedrich, hatten viele der vornehmsten
Anführer zu Nürnberg ein augenblickliches Asyl gefunden
oder waren zu anderen Bauernhaufen geflüchtet 139. Im
Anschluß an den Sieg ging es den hohen Adeligen aber nicht
in erster Linie darum, den Flüchtigen nachzusetzen, wie es
Reinhart von Neuneck gerne getan hätte. Vielmehr waren sie
interessiert, möglichst bald finanziell oder gar territorial
entschädigt zu werden, da die Kriegskosten erheblich gewesen
waren. So hätte der Herzog Wilhelm von Bayern die von
seinen Truppen besetzten eichstättischen Orte sogleich
annektiert, wenn ihm nicht Pfalzgraf Friedrich energisch
widersprochen hätte. Dieser bestand darauf, daß jeder Landesherr,
gemäß der mit Casimir von Brandenburg und dem
Bischof von Eichstätt geschlossenen Abmachung, seine eigenen
Untertanen strafen sollte 140 und nicht mehr.
Das Strafen der Bauern erschöpfte sich nicht in den Bluturteilen
über die Teilnehmer an der Erhebung. Kontributionen
lasteten auf jedermann. Hier trat vor allem der Schwäbische
Bund auf und verlangte Abgaben verschiedener Art, um seine
Kosten decken zu können. Als allgemeine Norm erhob man
von jeder Feuerstelle sechs bis acht Gulden, was nach den
Verwüstungen, welche auf die Herren zurückgingen, nicht
immer leicht zu bezahlen war. Oft meldeten sich aber auch
die geschädigten Landesherren im Anschluß an die erste
Brandschatzung, um nochmals eine halben Gulden einzutreiben
141.
Reinhart von Neuneck, so wird aus den Quellen im Staatsarchiv
Sigmaringen 142 deutlich, war auch für den Einzug von
Brandschatzungsgeldern verantwortlich. Er war verpflichtet,
darüber Rechenschaft abzulegen. Es hat dabei den Anschein,
daß er sich von Herrschaftsgrenzen nicht abhalten ließ, seinen
Auftrag zu erfüllen. Er war es vermutlich, der am Ostermontag,
dem 17. April 1525, zwölf Gemeindemitglieder von
Aufhausen nach Lauingen abgeführt und dort die ganze
Gemeinde um 400 fl. geschätzt hatte. Das Kloster nun, dem
der größte Teil des Ortes gehörte, wurde bei Reinhart
vorstellig und erwirkte eine Ermäßigung des Betrages auf
150 fl. 143. Die Grafen von Oeningen sahen aber so lange über
die Verletzung ihrer Hoheitsrechte hinweg, wie sie Vorteile
aus den »Befriedungsaktionen« Reinharts von Neuneck ziehen
konnten 144. Locher hat die in Sigmaringen vorliegenden
Tabellen Reinharts untersucht und in seinen Regesten wiedergegeben.
Danach trieb dieser die Brandsteuer in verschiedenen
Territorien ein 145:
- im Amt Stein (Oberpfalz) 2081 fl.
- in Osterberg (Eichstett) 38 fl.
- im Amt Ellwangen 720 fl. 35 kr.
- im Ries (Oeningen) 210 fl.
Als eine Summe für die Brandschatzung im Amt Stein,
Heideck und im Ries gab Reinhart von Neuneck 2557 fl. an.
Diese Bilanz zog er am 25. Mai 1525 in Hilpoltstein, das zu
Pfalz Neuburg gehörte. In Ellwangen schien er die harte
Aufgabe der Brandschatzung mit einem Amtmann geteilt zu
haben, der davon dem Hofmeister 245 fl. und 2 kr. ablieferte.
Die Helfer Reinharts wurden von ihm mitbedacht, sie erhielten
für ihre schauerliche Tätigkeit 600 fl., die der Neunecker
in die vorausgehenden Auflistungen nicht eingebracht hatte.
Beim flüchtigen Lesen scheint es, daß Reinhart noch großzügig
verfahren war. Größere Beträge, solche über 100fl.,
mußten die Dörfer bzw. Kleinstädte oder Bauern nicht auf
einmal bezahlen, sondern erhielten zwei Zahlungstermine,
meistens kurzfristig Pfingsten oder Jakobi (25.Juli) und
Martini (11. November). Es muß aber berücksichtigt werden,
daß die Armen ja kein Bargeld in solchen Mengen besaßen,
und die Herren wohl oder übel warten mußten, bis die
Bauern Getreide und Vieh auf den Herbstmärkten veräußert
hatten. Es handelte sich bei Reinhart also nur um eine
scheinbare Großmut. Er fügte sich in die Notwendigkeiten.
Sonst aber scheute der Neunecker nichts, koste es, was es
auch wolle, seinen Willen durchzusetzen: »Reinhard von
Neuneck hat am 12. August 1526 müssen ufrührige Bauern
fahen. Er entschuldigt sich, wann etwas entwehrt (= entwertet)
worden (ist), weil das Fahen bei Nacht müssen geschehen.
- Gabelk(ofer); 1582, b.« 146. Wir ersehen daraus, daß
Reinhart auf Schwierigkeiten gestoßen war, als er dabei war,
aufrührige Bauern aufzuspüren und gefangenzunehmen.
Die Gesamtsumme, die Reinhart am Ende seiner Aufstellung
angab, bezifferte er auf 3257 fl. und 35 kr. Des weiteren hätte
er in der Gegend zwischen Lauchheim und der ansbachischen
Stadt Crailsheim die aufrührerischen Bauern gejagt und
neben Naturalien 965 fl. als Strafe eingezogen. Als Zeitraum
dafür gibt Locher die Zeit vom 7. bis 20. Mai an 147.
Sollte Reinhart von Neuneck sich bei seinen Aktionen gegen
die Bauern so verhalten haben, wie er in seinem Bericht den
Brüdern zu handeln empfahl, verliert er die Sympathien des
heutigen Lesers. Reinhart schrieb: »Bitt euch ier myn bruedern
und vettern, wolt solichs als zu Hertzen fassen, so es
wider darzu kern, kain misericordiam In der Handlung zu
haben, sondern erstechen und verprennen waß ier kondett
ankommen.« Dies sind die letzten Sätze in seinem Text, und
er nahm genau die Verben auf, die auch Martin Luther in
seiner Schrift »wider die räuberischen und mörderischen
Rotten der Bauern« verwendete. Dieser Schluß verrät
Reinharts großen Zorn. Ob er an die Folgen seiner Worte
dachte, was nämlich aus den Herren würde, erschlügen sie
jene Bauern und anderen Untertanen, von denen sie ja lebten?
4. Das Verhältnis von Herren und Diener: Reinhart von
Neuneck und seine Pfalzgrafen
Herrschaftliche Schreiben, die an Reinhart von Neuneck
gerichtet waren, leiteten ihre Mitteilungen mit der Formel
25

Aufsatz des Sakramentshauses in der Glatter Pfarrkirche von 1550.
Oben das Wappen des Ritterordens vom Heiligen Grabe. Links
Wappen mit Jakobsmuschel, rechts Wappen mit Insignien der
hl. Katharina. Foto W. Hermann
»Unserem lieben getreuen Diener/Hauptmann/Pfleger zu
Lauingen« ein. Daraus darf man sich jedoch nicht zu der
Annahme verleiten lassen, die Übereinstimmung zwischen
dem Ritter und dem Pfalzgrafen Friedrich bzw. dessen
Neffen Ottheinrich und Philipp wäre stets vorhanden gewesen.
Gerade in den Monaten nach dem für die Fürsten erfolgreichen
Abschluß des Bauernkrieges wird deutlich, wie wenig
Dankbarkeit Reinharts Herren ihm gegenüber bewiesen. Der
schwäbische Ritter hatte als treuer Diener alles dafür getan,
um die Herrschaft Pfalz-Neuburg sowie noch andere Territorien
von der »aufständischen Plage« zu reinigen und dabei
mit keinen Heldentaten glänzen können. So wird verständlich,
daß er dafür die zu Nördlingen versammelten Stände am
19. November 1525 um eine Verehrung, das heißt wohl im
heutigen Sinne um ein »Erfolgshonorar« bat. Dieses Gesuch
wurde aber von den Ständen abgelehnt. Außerdem beschuldigten
sie den Ritter, Brandschatzungsgelder in Aufhausen
im Ries zweimal erhoben zu haben. Somit mußte sich
Reinhart verteidigen, anstatt sich in aller gebührenden
Bescheidenheit loben zu dürfen 148.
Es mag sein, daß seine eigenen Herren dazu auch bereit
gewesen wären, doch Reinhart hatte während seines Kampfes
gegen die Bauern zu Mitteln gegriffen, die zwar den Bauern,
gleich welcher Herrschaft Untertan, schwer schadeten, jedoch
auch gleichzeitig deren Herren Verdruß schafften. So hatten
Reinharts Leute zwischen dem 14. und 17. April 1525 etliche
Bauern und deren Vieh aus oettingischen Orten nach Lauingen
geführt. Ebenso taten diese es mit Weidevieh, das Metzgern
aus Nördlingen gehörte. Nur auf energischen Widerspruch
wegen »merklicher Verunrechtung« bei Reinhart von
Neuneck wurde das Vieh zurückgegeben 149.
Andere Beschwerden kamen wohl von Seiten des Klosters
Kaisheim, das bereits angesprochen wurde. Ebenso übereifrig
war Reinhart in Ellwangen. Nicht nur, daß er auch dort drei
Dörfer zuerst in Brand stecken ließ, um die Bauern herauszulocken
130, er ließ die Bürger Ellwangens am 17. Mai 1525
huldigen: jedoch nicht etwa ihrem landesherrn, dem Probst
Heinrich, sondern dem pfalzgräfischen Hause insgesamt,
dem Kurfürsten Ludwig von der Pfalz, dem Herzog Hein-
26
rich, Bischof zu Utrecht und Herrn zu Ellwangen, den
Herzögen Friedrich, Ottheinrich und Philipp 151. Dem
Schwäbischen Bund hätte Reinhart jedoch nur die Vereidigung
auf den Probst gemeldet. Am 18. Mai zog Reinhart dann
nach Neresheim ab, wobei er aus Ellwangen vier Büchsen
mitnahm, von denen drei nach Dinkelsbühl gehörten 152, und
welche dieser wohl auch nicht zurückerstattete. Reinharts
Wille, den Kampf nach den von ihm erkannten Notwendigkeiten
zu führen, wurde von seiner Herrschaft nicht anerkannt.
Sie berief ihn nach Lauingen zurück, wobei er selbst
jedoch den Gaildorfer Haufen gerne weiterverfolgt und
angegriffen hätte. Das heißt, daß der Neunecker eben zuerst
und vor allem für die Pfalzgrafschaft Neuburg zur Verfügung
stehen sollte.
Wegen diesen Querelen mit seinen jungen Herren und den
übrigen Fürsten kann man vermuten, daß Reinhart ganz froh
war, 1529 einen kaiserlichen Auftrag übernehmen zu dürfen.
Als Untersuchungsrichter wurde er nach Konstanz geschickt,
dorthin, wo die Reformation in voller Blüte und die Bürgerschaft
gegen den Bischof Hugo von Landenberg stand 153.
Auch die Aufgaben im kaiserlichen Kriegsrat und als Hauptmann
gegen die Türken kamen ihm sicher gelegen, um 1530
nach Wien abzureisen. Für diese Aufgabe wurde Reinhart
seinem altbekannten Herrn, dem Pfalzgrafen Friedrich, beigeordnet
134.
Auch an den Besoldungen oder ganz allgemein an dem
Umgang mit Geld wird das eigentümliche Verhältnis von
Diener und Herren deutlich. Für heutige Zeiten ist das
Folgende wohl undenkbar. Die Pfalzgrafen und späteren
Herzöge Ottheinrich und Philipp lebten auf großem Fuß,
eben so, wie sie es für sich angemessen hielten. Je höher der
Stand war, um so größer hatte der Standard adeligen Lebens
zu sein. Ein »Staatsdiener«, wenn auch vom Adel, war
nützlich - aber Reinhart stand als Ritter weit unter ihnen.
Und doch scheuten sich seine Herren nicht, ihn als Bürgen in
ihre Geldschwierigkeiten einzubeziehen. Die Bürgschaften
Reinharts sicherten die Pfalzgrafen ihrerseits jedoch durch
sogenannte Schadlosbriefe ab und gaben ihrem Diener
Sicherheiten. Zwischen 1524 und 1539 wurde Reinhart achtmal
bemüht. Die Gesamtsumme, die dabei im Spiel war,
betrug 24 100 fl. und einmal mehr als 1000 Kronen. Letztere
bei Graf Wilhelm von Fürstenberg 153.
Am 2. Februar 1530 bestätigten die Brüder Ottheinrich und
Philipp, daß sie bei ihrem Diener 7000 fl. gegen einen jährlichen
Zins von 350 fl. entlehnt hatten. Als Sicherheit verpfändeten
sie dem Ritter ihr Schloß, ihr Dorf, das Gericht, den
'Bann und Kirchensatz zu Tatenhausen 156. Wie wenig sicher
eine Rückzahlung war, geht aus der Tatsache hervor, daß am
1. März 1546 anstelle Eitels von Westernach, einem der drei
Bürgen, Hans Kraft von Vestenberg eintrat 137.
Was den Reichtum und das Vermögen Reinharts betraf,
wissen wir noch wenig. Er schien jedoch über Bankeinlagen
in Höhe einiger Tausend Gulden zu verfügen. Neben seinem
Konto beim Bankhaus des Hans Paumgarten d.J. unterhielt
er auch beim Bankier Fugger in Augsburg ein beträchtliches
Geldvermögen, das er um 1532/1533 von dort abzog 158. Das
läßt die Vermutung zu, daß Reinhart für sein Schloß in Glatt
Geldmittel bereithalten mußte. Der Gedanke dafür gründet
sich auf den »Bauanschlag« von Wendelin Kurtz aus Rottenburg,
den dieser im Dezember 1533 für die Wirtschaftsgebäude
längs des Mühlkanals angefertigt hatte 158a.
Seit dem 25. Juli 1530 besaß Reinhart auf Lebenszeit das
Pflegamt zu Lauingen. Ottheinrich und Philipp übertrugen es
»unserem Rathe und lieben getruwen Renhardten von Neunegkh
zu Glatt, Ritter« 159. Dazu statteten sie ihm mit 75 Mit.
Vesen, 100 Mtl. Haber, mit Brennholz, einem Fischwasser
und 200 fl. Jahreseinkommen aus. Diese Einkünfte stammten

aber aus jenem Tatenhausen, das die Pfalzgrafen am
2. Februar an den Ritter verpfändet hatten. Auf dem Papier
wirkte die Anstellung auf Lebenszeit recht gut, doch am
3. Dezember 1544 sprachen die Herren Reinhart die Kündigung
aus, welche zu Neuburg übergeben wurde. Zuvor hatte
man noch wegen der anstehenden 7000 fl. und den Zinsen
verhandelt - wohl vergeblich. Auch das Dienstgeld waren die
Herzöge schuldig geblieben 160. Es wäre kein Wunder gewesen,
wenn sich der Ritter dafür an den Bauern schadlos
gehalten hätte.
Die Kündigung kam vielleicht beiden Parteien gelegen. Man
verstand sich nicht mehr. Der Generationenkonflikt, die
Schulden der bankrotten Landesherren und der Ubertritt
Ottheinrichs 1542 zu den Lutheranern waren Gründe und
Handlungen genug, die Reinhart mißfielen und ihn seiner
Aufgaben in Lauingen überdrüssig werden ließen.
5. Die Festigung über die Dorfherrschaft Glatt und Reinharts
letzte Jahre in der Heimat
1521 schon hatte Reinhart bedeutende Herrschaftsrachte
erhalten, doch war das Jahr 1541 noch höher für den Ritten/u
werten. Kaiser Karl zeichnete ihn als einen »Reichsgetreuen«
aus und ernannte ihn zum kaiserlichen Rat. KarlV. nahm
Hab und Gut des Ritters unter seinen persönlichen Schutz 161.
Schloß Glatt wurde zu einer Reichsfreistatt erklärt, die
kaiserlichen Frieden für alle jene bieten sollte, die wegen
»Schulden, Totschlag und anderen Handlungen in die Ringmauern
des Schlosses« kamen. Ausgenommen wurden solche
Personen, die sich gegen den Kaiser gestellt oder in böser
Absicht gemordet oder Brände gestiftet hatten 162.
Seit den 40er Jahren war der Ritter immer schwächer geworden.
Schon am 19. März 1539 hatte er in Lauingen ein
Testament gemacht 163, am 28. April 1540 ließ er ein Verzeichnis
über die Bewaffnung und das Mobiliar des Wasserschlosses
in Glatt anfertigen 164. Im Alter von ungefähr 75 Jahren,
am 10. März 1550, wandte sich Reinhart an die Innsbrucker
Regierung und bat um kaiserlichen Schutz, da ihm dieser
doch am 31. Mai 1541 zugesichert worden war. Diese verwies
ihn an Graf Jos Niklas von Hohenzollern, dem damaligen
Hauptmann der Herrschaft Hohenberg. Reinhart bat also
dann seinen Nachbarn, ihn bei Recht und Pflicht zu schützen
und zu schirmen, so oft er dessen benötigt sei und darum
nachsuchen werde 165. Im übrigen sah er seinen Dienst für
Kaiser, Reich und Pfalz für beendet an - und bald auch sein
Leben.
In diesen noch kommenden Jahren dachte der Herr von Glatt
daran, seinen »Totenstein« erstellen zu lassen und sich der
Nachwelt so zu repräsentieren, wie er gelebt hatte: als
Feldhauptmann und nicht als Beter. Ottmar hält es für
möglich, daß sein Stein in der Glatter Kirche vor 1551, dem
Todesjahr, fertiggestellt wurde 166. Er glaubt ferner, daß die
Arbeit hierfür in Reinharts Glatter Zeit ab 1544 ausgeführt
wurde 167. Das Grabmal zeigt den Ritter mit gebrochener
Lanze, was nicht nur wie üblich den Tod bedeuten kann,
sondern auch vermitteln will, daß Reinhart ohne legitimen
männlichen Erben starb 16S.
Ohne männliche Erben blieb die Herrschaft Glatt freilich
nicht. Das Erbe traten seine Neffen an: Hans Heinrich, der
Sohn des Wildhansen, und die Brüder Hans Georg und
Reinhart d. J., die Söhne von Hans Oswald. Das Testament 169
enthielt die Bestimmung, daß die Güter beim Stamm und
Namen Neuneck verbleiben sollten.
Weitere Bestimmungen im Testament galten den zahlreichen
Nichten. Es waren Verfügungen, die darauf abgestimmt
waren, ob sich die Mädchen verheirateten oder in ein Kloster
eintraten. Als Heiratsgut für eine jede bestimmte Reinhart
1000 fl. In diese Gunst kamen Maria Cleova, eine der zwei
Grabmal des Reinhart von Neuneck in der Pfarrkirche von Glatt.
Foto W. Hermann
Töchter von Wildhans, und Maria und Dorothee, beide
Töchter des Hans Oswald, der außer diesen noch zwei
weitere Mädchen hatte 170.
Reinhart selbst war der Vater einer Tochter namens Barbara.
Sie entstammte der Zuneigung zu seiner Köchin Anna
Schmid. Nach den testamentarischen Bestimmungen wurde
Barbara den heiratenden Nichten gleichgestellt. Der Tochter
und Mutter wies der Erblasser Geld, Hausgeräte, Vieh und
Grundstücke zu. Eine vornehme Braut konnte Barbara zwar
nicht werden, zumindest aber wird sie in bürgerlichen Kreisen
sehr begehrt gewesen sein. Mutter und Tochter verblieben
offensichtlich in Lauingen. Dort erhielten sie Wiesen und
Gärten sowie einige Kühe. Die Pferde, die Reinhart dort
besessen hatte, mußten nach Glatt gebracht werden. Von dort
sollten dann zum Ausgleich nochmals drei Kühe und eine
Kalbin nach Lauingen befördert werden. Beide Frauen konnten
aber im Amtshaus nicht wohnen bleiben, deswegen
sollten sie die Möglichkeit haben, in dieser Stadt ein Haus zu
kaufen. Zu gleichen Teilen erhielten sie 200 fl. in Gold, was
Reinharts Rechnung nach 1800 fl. Münzwert entsprach, oder
einer Rente von je 15 fl. jährlich für beide Frauen gleichkam.
An Geld erhielt die Tochter 1000 fl. in Gold als »Ehegeld«,
die Mutter 300 Goldgulden und die Schlafstatt, in der sie
(zuletzt) geschlafen hatte. Die Tochter erhielt das Bett des
Vaters. Das Geschirr, der umfangreichere Teil in Zinn, der
kleinere und wertvollere in Silber wurde an Mutter und
Tochter verteilt. Becher, Schale und Kreuz erhielt die Tochter,
deren Ruf und »Wert« er zweifellos dadurch erhöhen
wollte.
Die Zuwendungen für die Kirche standen zwar an erster
Stelle im Testament, jedoch stand ihm die Familie viel näher
als die Kirche. Das Testament beginnt mit den Worten: »Ich
27

Reinhart von Neuneck zu Glatt, Ritter, bekenne hiermit, da
nichts gewisser als der Tod und nichts ungewisser als die
Stunde desselben...«. Rang und Sitte verlangten hohen Auf-
wand an Zeremonien mit neun Priestern und den Prior von
Reichenbach m. Die Pfarrei sollte drei Gulden Gilt pro Jahr
erhalten, der Frühmeßaltar fünf Gulden Gilt, damit die
beiden Geistlichen jährlich zu Quatember seines Todes
gedächten und beteten. Eigennützig waren auch die Bestim-
mungen über die Almosen für die Gemeindearmen: 100fl.
zur Austeilung in Glatt, Dettingen und Dürrenmettstetten,
damit diese für ihn beteten.
155 Locher, Regesten, S.200 und dort Anm.4.
156 Ders., ebd., S. 209. Tatenhausen, heute vielleicht Tattenhausen,
Post 8901 Post Dasing südlich von Donauwörth, wäre eine
mögliche Ortsbestimmung. Aus dem Ortsverzeichnis der Bundespost
1984, S. 518.
157 Locher, Regesten, S.209, Anm.4. Dieser Eitel von Westernach
hielt sich 1533 an der Spitze bei den Einlagen des Adels im
Bankhaus Fugger mit 10250fl. Zit. bei Pölnitz, Götz Frhr. v.,
Anton Fugger, Bd. 1, Tübingen 1958, S.292 und S.624
(Anm. 148).
158 Reinhart v. Neuneck hielt 1533 beim Fugger-Bankhaus 5250 fl.
Quelle ebenso Pölnitz, wie Anm. 157, S. 624. Für das Bankguthaben
Reinharts beim Haus Paumgarten d.J. teilte Dr. W. Baer vom
Archiv der Stadt Augsburg am 8.11. 1985 mit: »Der einzige
Hinweis, den wir finden konnten ist, daß Hans Paumgarner d.J.
von diesem Ritter ein Darlehen über 500 fl. gegen 5% Verzinsung
erhielt. Der Zeitpunkt für dieses Geschäft war der 22.6. 1526«.
Diese Angaben stehen im Widerspruch zu Ottmar, der in »Burg
Neuneck« aus K.O. Müller, Quellen zur Handelsgeschichte der
Paumgartner von Augsburg 1480-1570, Wiesbaden 1955, S.233
zitiert. Bei Ottmar S.227.
158a StAS, Ho 163, Akte 72. Joh. Nep. Wetzel, Glatt und das Adelsgeschlecht
von Neuneck, HH 1953, S.39, Wolfg. Hermann, Rettet
Sulz sein Wasserschloß, HH 1984, S. 18.
159 Locher, Regesten, S. 210.
160 Den., ebd., S.220.
161 Locher, Regesten, S.217 und Anm.4.
162 StAS, Ho 163, Urk. Nr. (92). Es ist nicht anzunehmen, daß sich
die Schuldigen unbestraft wähnen durften, vielmehr bot ihnen das
Schloß Schutz vor der Selbstjustiz der Opfer, dadurch gewannen
sie ein kaiserliches Gericht für eine kommende Verhandlung.
163 Locher, Regesten, S.216.
164 Den., ebd., S.216, FAS-Glatt, 72, 2.
165 Locher, Regesten, S.225.
166 Joh. Ottmar, wie Anm. 1, S. 17.
167 Den., ebd., S. 18.
168 Den., ebd., S. 15.
169 Joh. Ad. Kraus, wie Anm. 7, S.92.
170 Die anderen Frauen, die in ein Kloster eintraten, erhielten ein
Leibgeding von nur 10fl., die Angehörigen der Ritterorden
dagegen 25 fl.
1,1 Kloster Reichenbach, heute Gemeinde Baiersbronn, war das erste
auswärtige Priorat des Klosters Hirsau. Zu den Schutzvögten von
Klosterreichenbach gehörten die Markgrafen von Baden im Zeitalter
der Reformation, hingegen wurde das Mutterkloster Hirsau
1534 von Herzog Ulrich von Württ. reformiert. Reichenbach war
1551 noch katholisch, aber immer noch von Hirsau abhängig.
Alpirsbach erfuhr 1535 durch Ambrosius Blarer die Reformation.
Handbuch d. hist. Stätten, Bad.-Württb., S. 15 und 411.
KARL WERNER STEIM
Als Testamentsvollstrecker bestellte Reinhart Herrn Konrad
von Hohenrechberg zu Staufeneck und Wilhelm von Neu-
neck zu Vörbach (Obervogt zu Altensteig). Sie mußten
30 Bestimmungen überwachen. Die 26. von diesen sollte dem
Streit ums Erbe grundsätzlich vorbeugen, vielleicht um seiner
Tochter das Erbe zu erhalten: »Wer von meinen Erben dieses
Testament angreift, soll leer ausgehen.« Damit zeigte der
Ritter und ehemalige Hauptmann, daß er den festen Willen
und seine schon früh ausgebildete Beharrlichkeit bis an sein
Lebensende bewahrt hatte. Kaum einer seiner Nachfahren
sollte ihn darin erreichen.
120 F. L. Baumann, wie Anm. 117, S.262.
121 Ders., ebd.
122 Ders., ebd.
123 Ders., ebd., S.263.
12< F. L. Baumann, wie Anm. 117, S.263, 264.
125 Ebd.
126 Ebd.
127 F. L. Baumann, wie Anm. 117, S.264, 265, 266. Auf Seite 265
wird der Adel, welcher vor dem Kloster lag, verzeichnet. Dabei
fand sich auch der Ber von Hürnheim, identisch vielleicht mit dem
oettingischen Boten, der nach Lauingen geschickt worden war.
Siehe in diesem Beitrag nach der Anmerkungszahl 100.
128 Ebd.
129 Ebd.
130 Ludw. Müller, wie Anm. 63, S. 153; Günther Franz, wie Anm. 59,
S. 350.
131 A. Lichtschlag, Mitth. Höh. IX. 1875/76. Die Angabe in der
HH 1984, S. 18, wonach Reinhart bei Böblingen gekämpft hatte,
ist irrig. Statt dessen muß es heißen: bei Nördlingen.
132 Ludwig Müller, wie Anm. 63, S. 153.
133 Den., ebd., S. 153 und Anm. 3.
134 Locher, Regesten, S. 204-205.
135 Kesslers Bericht, wie Anm. 92, S.235.
136 Locher, Regesten, S. 204.
137 Joh. Ottmar, wie Anm. 56, S. 54-55. Siehe auch J. Wetzel, Glatt
und das Adelsgeschlecht von Neuneck, HH 1953, S.25. W.Hermann,
Herrschaftliche Rechtssetzungen unter Hans d.Ä. und
Reinhart von Neuneck, Glatter Schriften3,- 1986, S.25, 35.
138 Joh. Ottmar, wie Anm. 56, S.44ff.
139 Carl Jäger, wie Anm. 79, S. 45.
140 Ebd.
Haigerlocher Ehrenbürger im 19. Jahrhundert
Im Jahre 1957 hat der damalige Haigerlocher Bürgermeister
Hans-Joachim Bäuchle in der »Hohenz. Heimat« 1 über die
Ehrenbürger-Urkunden für Stadtpfarrer Maximilian Schnell,
Pater Desiderius Lenz, Geistlicher Rat Josef Marmon und
28
141 Adolf Waas, wie Anm. 91, S. 242-243.
142 StAS, Ho 163, Akten 51.
143 Ludwig Müller, wie Anm. 63, S.91.
144 Den., ebd., S. 89 und 91.
145 Locher, Regesten, S. 202. Dabei ist ein Druckfehler für Eichstätt:
nämlich 238 fl. Die Summe aus dem Ries setzt sich aus oben
genanntem Betrag von 210 fl. und 20 fl. aus dem Dorf Pechingen
zusammen.
146 Locher, Regesten, S.204, Anm.4.
147 Ders., ebd., S.202, Anm.4.
148 Locher, Regesten, S.203.
149 Ludwig Müller, wie Anm. 63, S. 89-90.
150 Siehe oben bei Anm>
151 Ders., ebd., S. 155.
152 Ders., ebd., S. 153.
153 Dt. Rtg.-A., VII/1, S. 842ff., auch Anm. 1.
154 Locher, Regesten, S. 210. Mit Reinhart wurden Sigmund von
Habsberg, Wolf von Affenstein und Ulrich von Schellenberg
abgeordnet. Seine Quelle: Spangenberg II, 246.
Kunstmaler Friedrich Schüz - sowie im selben Jahrgang über
die Ehrenbürgerurkunde für den Appellationsgerichtsrat
Xaver Dopfer 2 - berichtet. Ein Zusammenstellung aller
Ehrenbürgerurkunden bzw. Ernennungen von Ehrenbür-

gern in Haigerloch fehlt bisher bzw. ist nur in der Tagespresse
3 erschienen. Deshalb werden nachstehende Kurzbiographien
der Ehrenbürger - soweit sie sich auf die Tätigkeit in
bzw. für Haigerloch beziehen - veröffentlicht. Es ist aber
nicht ausgeschlossen, daß einige Ehrenbürger heute nicht
mehr bekannt sind.
1862: Ferdinand E. A. Riefenstahl 4
Erster Ehrenbürger der Stadt Haigerloch war Kreisrichter
Ferdinand E. A. Riefenstahl (*28. Februar 1826 in Münster/
Westfalen). Er wirkte ab 1856 bis 1862 an der seit 1854
bestehenden Kreisgerichtskommission in Haigerloch 5. Uber
seine politische Tätigkeit ist nicht viel überliefert. Im Februar
1861 hielt Riefenstahl bei einer landwirtschaftlichen Bezirksversammlung
in Haigerloch einen Vortrag über den im Haus
der Abgeordneten eingebrachten Gesetzentwurf über die
Einführung der Gewerbefreiheit 6. Als sich am 6. Mai 1862 im
Gasthaus »Hirsch« in Gammertingen die Wahlmänner der
Hohenzollerischen Lande zur Wahl zweier Abgeordneten in
den Preußischen Landtag versammelten, hielt Riefenstahl
eine längere Rede über das Programm der Fortschrittspartei.
Im ersten Wahlgang wurde Appellationsgerichtsrat Xaver
Dopfer von Ehrenbreitenstein gewählt, als zweiter Abgeordneter
für Hohenzollern dann Kreisgerichtsrat Riefenstahl. Er
erhielt 145 Stimmen, seine Gegenkandidaten, der Hechinger
Staatsanwalt Evelt 59 und der weitere Kandidat Hipp 11
Stimmen 7. Sehr anschaulich ist der damalige Zeitungsbericht
über die Ernennung Riefenstahls zum Ehrenbürger der Stadt
Haigerloch: 8 »Haigerloch, 27. Oktbr. Vorige Woche erfolgte
die Ankunft des im hiesigen Bezirke allbeliebten und verehrten
Hohenz. Abgeordneten Hrn. Kreisrichter Riefenstahl,
und nachdem dieselbe hier bekannt wurde, begab sich der
Stadtrath in dessen Wohnung, um denselben zu begrüßen,
und demselben Mittheilung zu machen, daß, in dankbarer
Anerkennung seiner politischen Thätigkeit im Abgeordnetenhause
die Vertreter hiesiger Stadt ihm das Ehrenbürgerrecht
verliehen haben. Hierauf fand am vergangenen Sonntag
Abend ein von dem hiesigen Stadtrathe zu Ehren des Herrn
Abgeordneten Riefenstahl in der Post veranstaltetes Festessen
statt, an welchem circa 80 Personen aus Haigerloch und
Umgebung Theil nahmen. Herr Stadtbürgermeister Stehle
begrüßte Hrn. etc. Riefenstahl im Namen der städtischen
Korporationen mit herzlichen Worten und überreichte demselben
unter stürmischen Bravo's der Gesellschaft zum
Danke für seine speziellen Verdienste um die Stadt Haigerloch
das Diplom der Aufnahme als Ehrenbürger. Hr. Kreisrichter
Riefenstahl gab einen kurzen Ueberblick über die
Verhandlungen des Hauses der Abgeordneten und des Herrenhauses
und dankte dann den Vertretern der Stadt Haigerloch
für die große Auszeichnung, welche ihm heute zu Theil
geworden, indem er namentlich hervorhob, daß die Ertheilung
eines Ehrenbürgerrechtes Jeden mehr freuen müsse, als
wenn er mit Orden decoriert werde. Die Versammelten
bedauerten, daß Hr. etc. Riefenstahl von hier fort nach
Hechingen versetzt worden, und dieses wohl mit Recht, denn
derselbe ist ein Mann des Volkes, welcher Jedem gerne mit
Rath und That an die Hand gieng, und auch geselliger
Beziehung ungerne vermißt wird...« Die Ehrenbürgerurkunde
hatte der Haigerlocher Maler, Lithograph und Buchbinder
Joseph Brucker sehr kunstvoll gefertigt und dafür 1
Gulden 12 Kreuzer berechnet 9. Im Herbst 1862 verließ
Reifenstahl die Stadt Haigerloch und wurde Kreisrichter am
Kreisgericht Hechingen 10. Von dort wurde er zum 1. April
1868 als Rechtsanwalt bei dem Kreisgericht in Wesel und
zugleich zum Notar im Departement des Appellationsgerichts
zu Hamm, mit Anweisung des Wohnsitzes in Wesel,
ernannt 11. Ferdinand Riefenstahl, der mit Katharina geb.
Legemann verheiratet war, ist am 21. Mai 1870 im 45.
Lebensjahr in Wesel/Rheinland gestorben 12.
Sv
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JKhfßt'itf*/*trfr f/f\ A/, r

Der Haigerlocher Ehrenbürger Franz Xaver Dopfer (1806-1867)
geworden und kam 1875 als solcher nach Haigerloch. Mit
seiner Versetzung 1868 nach Trier wurde er dort Domkapitular.
Obwohl Stadtpfarrer Dannegger nur drei Jahre in Haigerloch
gewirkt hatte, muß er sich hier großer Beliebtheit erfreut
haben. Das geht auch aus dem Bericht über seine Verabschiedung
hervor. Am 25. Oktober 1868 hielt der Pfarrer seinen
letzten Gottesdienst in Haigerloch und verabschiedete sich
»in den herzlichsten und eindringlichsten Worten«. Nach
dem Vormittagsgottesdienst überreichte ihm eine Deputation
der bürgerlichen Kollegien (Stadtrat und Bürgerausschuß)
das Diplom über die Ernennung zum Ehrenbürger 16, das der
Gerichtsschreiber Mathä Laubis in seiner schönen Handschrift
für 4 Gulden »auf Doppelpapier gezeichnet« hatte 17.
Am Abend fand in der »Post« die eigentliche Abschiedsfeier
statt. Es kamen: »die Kapitularen (Geistlichen) des Bezirks
Haigerloch, fast alle Bürger der Stadt ohne Unterschied des
Bekenntnisses und viele Bekannte des Scheidenden von nah
und fern.« Oberamtmann Emele lobte Verdienst und Tüchtigkeit
des Stadtpfarrers. Für die geistlichen Mitbürder sprach
Dekan Schnell. Stadtbürgermeister Stehle »hob dann in ausführlicher,
sehr gelungener Rede die Verdienste Danneggers
um Haigerloch hervor und die Gründe, welche die Stadt
bestimmt hätten, ihm das Ehrenbürgerrecht zu verleihen.«
Sanitätsrat Dr. Rehmann dankte dem scheidenden Pfarrer als
Vorstand der Spitalkommission. Pfarrer Blumenstetter von
Trillfingen, der wohl bedeutendste hohenzollerische Geistliche
in der Zeit der 48er-Revolution, widmete Dannegger
einen poetischen Nachruf. Im Auftrag des Bischofs von
Rottenburg sagte Pfarrer Dr. Menz aus Wachendorf ein
herzliches Adieu. Zum Schluß sprach der neuernannte Domkapitular
Franz Xaver Dannegger. »Eindringlich und tief zu
Herzen gehend waren die ebenso milde als entschieden
gehaltenen Worte, insbesondere als er seine Mitbürger
30
beschwor, den Frieden in allen Bekenntnissen aufrecht zu
erhalten und dem Gebote der Liebe in allen Lagen des Lebens
zu folgen 18.« Am 21. Mai 1871 starb er in Berlin an den
Pocken.
1876: Anton Back 19
Nächster Haigerlocher Ehrenbürger war im Jahre 1876
Anton Back. Er wurde am 8. Februar 1802 in Haigerloch als
Sohn des damaligen Stadtschultheißen Mathäus Back und der
Maria Magdalena geb. Eger geboren. Den ersten Lateinunterricht
erhielt er vom damaligen Oberstadtkaplan Erasmus
Bieger aus Hart, der das Präzeptorat im Kaplaneihaus leitete.
Der Zufall fügte es, daß Back später seinem Lehrer in der
Seelsorge auf mehreren Stationen unmittelbar nachfolgte: als
Pfarrverweser in Betra, Stetten bei Haigerloch und Straßberg.
Nach dem Besuch der Klosterschule in Kreuzlingen und des
Lyzeums in Konstanz nahm Back 1822 an der Universität
Tübingen das Studium der Theologie auf und trat 1825 in das
Priesterseminar in Meersburg ein. 1826 wurde er dort vom
Rottenburger Bischof zum Priester geweiht. Ab 1826 wirkte
er als Pfarrverweser in Betra, Stetten bei Haigerloch und
Weildorf mit Bittelbronn. 1833 erhielt er die Pfarrei Imnau
und 1846 die Pfarrei Straßberg. Er war auch mehrere Jahre
lang Schulkommissar im früheren Oberamt Straßberg, zumal
er in den Schulwissenschaften überaus bewandert war. Als er
am 21. September 1876 sein goldenes Priesterjubiläum feierte,
erhielt er rund 100 Gratulationsschreiben, der Fürst verlieh
ihm den Hohenzollerischen Hausorden. Backs Geburtsstadt
Haigerloch und die Gemeinden Imnau, Straßberg mit Kaiseringen
drückten ihre besondere Dankbarkeit durch die Verleihung
des Ehrenbürgerrechts aus. Die Haigerlocher
Urkunde fertigte Kreisgerichtsbüreau-Assistent Laubis für
4,50 Mark 20. Am 4. November 1878 starb Anton Back
versehen mit den Sterbesakramenten im Alter von 77 Jahren.
1898: Maximilian Schnell 21
Zum letzten Ehrenbürger im letzten Jahrhundert wurde
Geistlicher Rat Maximilian Schnell ernannt. Geboren am
20. Juni 1824 in Sigmaringen, wurde er 1848 zum Priester
geweiht. Anschließend war er Kaplaneiverweser und Leiter
des Präzeptorats in Haigerloch, dann Hofkaplan. 1857 wurde
er Pfarrer in Heiligenzimmern und 1866 Dekan des Kapitels
Haigerloch. 1869 wurde er Stadtpfarrer in Haigerloch. Als er
im Jahre 1898 sein goldenes Priesterjubiläum feiern konnte,
hatte er 38 Jahre in Haigerloch gewirkt, 9 Jahre als Kaplan
und 29 Jahre als Stadtpfarrer. So war es eine Selbstverständlichkeit,
daß ihn die Bürgerkollegien zum Ehrenbürger der
Stadt ernannten. Sein 50jähriges Priesterjubiläum feierte er im
Beisein sämtlicher Kapitelgeistlicher, der staatlichen und
städtischen Beamten und der gesamten Pfarrgemeinde Haigerloch.
Nach dem Gottesdienst erschienen im Pfarrhof die
offiziellen Gratulanten. Die weltliche Feier wurde im Gasthof
»Post« abgehalten, wobei u. a. Oberamtmann Sauerland
die Glückwünsche aussprach. Den Ehrenbürgerbrief fertigte
auf Vermittlung von Musikdirektor August Reiser die Firma
Wilhelm Hammann, Fahnenfabrik und Atelier für Bühnenmalerei
in Düsseldorf in Aquarellmalerei in einer mit Seide
ausgeschlagenen Samtmappe 22. Der Pfarrer und Schriftsteller
Heinrich Hansjakob besuchte den totkranken Schnell noch in
Haigerloch und schrieb darüber: 23 »Nach mühsamer Steigung
im Pfarrhaus angekommen, war ich überrascht, den
totkranken Dekan nicht etwa im Bett, sondern aufrecht
stehend und in tadellosem Anzug in seinem Empfangszimmer
zu finden. Man sah dem hochgewachsenen, imponierenden
Manne an, daß er alle seine Energie zusammen nahm, um
sich aufrecht zu halten. Er kam mir vor wie ein Fürst, der
seine letzte Audienz gibt, sich dabei aber noch zeigen will in
der alten Kraft und Art. Nobel wie ein Fürst bot mir der

sterbende Held auch eine Flasche Champagner an. Ich dankte
und empfahl mich bald, denn Mitleid und Bewunderung
stritten in mir.« Schnell starb am 22. Juli 1900 in Haigerloch
24.
Ehrenbürger im 20. Jahrhundert
Der Vollständigkeit halber seien auch die bisherigen Ehrenbürger
der Stadt Haigerloch des 20. Jahrhunderts genannt:
1906 Fabrikant Heinrich Meyer sen. (1860-1930), 1922 Pater
Desiderius (Peter) Lenz (1832-1928), 1922 Geistlicher Rat
Kuno Schmid (1849-1927), 1932 Geistlicher Rat Josef Marmon
(1858-1934), 1933 Reichspräsident Paul von Hindenburg
(1847-1934), 1933 Reichskanzler Adolf Hitler 25 (1889-
1945), 1954 Kunstmaler Friedrich Schüz (1874-1954), 1960
Brauereibesitzer Josef Zöhrlaut (1890-1972), 1975 Monsignore
Marquard Guide (* 1905).
Anmerkungen
1 Baeuchle, Hans-Joachim: Drei Ehrenbürger-Urkunden im Haigerlocher
Stadtarchiv. Hohenz. Heimat 7 (1957) 28
2 Baeuchle, Hans-Joachim: Eine neue Urkunde im Haigerlocher
Stadtarchiv. Hohenz. Heimat 7 (1957) 55
3 Karl Werner Steim: Die Ehrenbürger werden immer mehr (Anton
Back), in: Hohenz. Zeitung Nr. 249 vom 28.10.1987; Karl Werner
Steim: Franz Xaver Dopfer - Ehrenbürger mit Urkunde und
Zeichnung, in: Hohenz. Zeitung Nr. 67 vom 21.3.1988 u.a.
4 Der Dank gilt Herrn Vizepräsident des Landgerichts i. R. Dr. Wilhelm
Haase in Hechingen für wertvolle Hinweise. Die Personalakten
konnten trotz Anfragen in zahlreichen Archiven nicht festgestellt
werden
JOHANN ADAM KRAUS
Ringingen: 's Hairies Luschtgaata
Es gibt leider beide nicht mehr! Die Pfarrei ist seit 1966 mit
Weggang unseres »Hairle« (= Pfarrer = Herrle, wie Hairawald
für Herrenwald!) Peter Heinzelmann nach Melchingen
nicht mehr besetzt. Der 1972 ins Hairieshaus eingezogene
Pensionär Johannes Duffner mußte im Oktober 1982 ins
Altenheim nach Gammertingen gebracht werden und der am
23. April 1986 als Nachfolger aus Weildorf pensionierte Josef
Straubinger (von Salmendingen stammend) feierlich eingezogene
Geistliche ist schon am 15. Mai durch Herzinfarkt in
himmliche Gefilde entführt worden.
Vom ehemaligen »Lustgarten« rechts vor dem Pfarrhaus
blieb schon seit Heinzelmanns Zeit nur ein Rest des Syringenhages
am Kirchplatzrand übrig, in den dieser seine Autogarage
hatte einbauen lassen. Zudem war das größte Stück des
Lustgartens an den südlichen Nachbarn Rupp (früher
Schmid, zuvor Bailer) gegen ein rückliegendes Stück Garten
vertauscht worden. Einst schmückten die Anlagen des Lustgartens
ein zierliches Gartenhäuschen inmitten von Gemüseund
Blumenbeeten mit Fußwegen, auf denen »das Hairle«
sein Brevier betend Gottes Segen auf Dorf und Flur herabrief.
Dieses Syringenhag war ehedem wegen seiner weißen und
blauen Blütendolden als einzigartig im ganzen Ort für alt und
jung eine Augenweide. Am wichtigsten für die Buben war in
meiner Jugend die Möglichkeit, aus den glatten Zweigen des
norddeutsch sog. Flieders (dessen Name aber dort auch für
Holunder gebraucht wird!) Hupen, Flöten, Pfeifen und
Mundstücke zu Waldhörnern zu fabrizieren, da durch Klopfen
die Rinde sich leicht ablösen läßt. Wir kannten dazu noch
ein »Zaubersprüchlein«: »Glatt dura, glatt dura, zuih deam
Steackle d'Hosa na!«
Das Wort Syringe ist ein griechisch-botanischer Name,
5 Stadtarchiv Haigerloch, Bände, Nr. 213
6 Hohenz. Wochenblatt Nr.21 vom 22.2.1861
7 S.Anm.6, Nr. 59 vom 9.5.1862
8 S. Anm. 6, Nr. 124 vom 5.11.1862
9 S. Anm. 5, Bände, Nr. 219
10 S.Anm.6
11 Freundl. Mitteilung Dr. Haase
12 Schreiben der Evang. Kirchengemeinde Wesel vom 12.10.1987
13 Unterlagen zur Familiengeschichte sowie Ehrenbürgerurkunde
und Bilder im Besitz von Herrn Hans-Joachim Dopfer, Sigmaringen-Laiz
14 S. Anm. 9
15 Lebenslauf in: Hohenz. Blätter Nr. 248 vom 29.10.1868 und
Nr. 71 von 871, Im Familienkreise 7 (1871) 89-91
16 Hohenz. Blätter Nr. 248 vom 29.10.1868
17 S. Anm. 5, Bände, Nr. 225
18 S. Anm. 16
19 Lebenslauf u.a. in verschiedenen Nachrufen: Der Zoller Nr. 131
vom 7.11.1878 (dort auch Todesanzeige) und Nr. 133 vom
12.11.1878; Schwarzwälder Bote Nr. 261 vom 8.11.1878
20 S. Anm. 5, Bände, Nr. 234
21 Lebensläufe in: Hohenz. Volks-Zeitung Nr. 165 vom 26.7.1894,
Nr. 178 vom 10.8.1898 und Nr. 182 vom 14.8.1898
22 S. Anm. 5, Bände, Nr. 255
23 Hans Friedrich Autenrieth: Heinrich Hansjakob reist durch
Hohenzollern (1900). Hohenz. Heimat (1969) 38-41.
24 Laut Autobiographie von Anton Fink, der sich auf Pfarrer Joseph
Blumenstetter (1807-1885) bezieht, den er noch persönlich kannte,
soll Schnell den Pfarrer Josef Sprissler (1795-1879) in Freiburg
denunziert habe, worauf dieser suspendiert wurde. (Hohenz.
Heimatbücherei Hechingen Nr. K 800)
25 Auf Antrag der NSDAP-Fraktion im Haigerlocher Gemeinderat
(Hohenz. Blätter Nr. 88 vom 15.4.1933).
Syrinx heißt im Griechischen die Hirtenflöte! Wir »huupten«
und bliesen nach vieltausendjährigem Brauch, den älteren
Leuten oft noch zum Ärger. Seit wann es in Ringingen
Syringen gibt, weiß niemand. Sie hängen offenbar mit denen
am Kornbühl zusammen, die wohl ein Einsiedler bei der
Annakapelle um 1700 beschafft hat (Hz. Heimat 1951, 26).
Zwischen Syringenhag und Kirchplatz befand sich vordem
auch ein etwas erhöhter Beerengarten, der dann abgegraben
wurde. Dort habe ich oft als »Milchbringer« von der »Hairleskeche«
(Pfarrköchin) Theres ein Quantum Stachelbeeren
pflücken dürfen. Heute dient der erniedrigte Platz mit dem
Missionskreuz als Parkplatz, den man ja früher nicht benötigte.
Ob noch jemand weiß, daß das ganze Gelände des Lustgartens
um 1710 eine eigene Hofstatt mit Haus und Scheuer war,
die man gegen ein Stück der pfarrlichen Schächerwiese am
Kohlgärtle eintauschte? (Mein »Häuserbuch« im Rathaus
u. Fürstl. Archiv i. Sigmaringen).
Dort steht jetzt das Wohnhaus der Familie Räch, ehemals des
Altrosen-Wirts Neser mit seiner Judith, wo der Seffer und ich
oft spielten und dem Peitschenmachen zuschauten oder (um
1914) vom hinteren Fenster aus die »Seefahrtkünste« der
ledigen Burschen mittels »Metzgermuot« oder »Gelt« auf
dem jährlich im sog. Kessel erscheinenden Weiber mit großem
Interesse beobachteten und später auch selber solche
probierten. Heute gibt es solches Schauspiel dank der Kanalisation
nicht mehr! (Nachtrag: Der Bericht über die »Quelle in
der Kirche zu Killer« vom 12. Juni der Hz. Ztg. redet von
»Familie Mathias Wahl in Ringingen«, statt richtig von »Fa.«,
das heißt: Firma, bzw. Baugeschäft).
31

Verlag: Hohenzollerischer Geschichtsverein
Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen
M 3828 F
Postvertriebsstück. Gebühr bezahlt.
Das Wiedendrehen oder die Kunst Bäumchen zu drillen
Flurnamen wie Wiedenhalde, Wiedenhau und ähnliche kommen
auf vielen Ortsmarkungen vor. Nicht selten handelt es
sich um Standorte, an denen niemals Weiden gepflanzt
werden konnten. Hier erklärt man die Flurnamen mit wied,
witun althochdeutsch für Holz, Wald. In der »Schwäbischen
Heimat« Nr. 2/1988 zeigt Oswald Schoch, Forstdirektor in
Enzklösterle, was »Wieden« tatsächlich bedeutet. Alle von
Holzgewächsen gewonnenen Bindematerialien nannte man
Wieden.
Der Bedarf an Wieden war außerordentlich groß. Vieles, was
heute genagelt und geschraubt wird, hat man früher zusammengebunden.
Natürlich gab es immer schon Schnüre und
Seile aus Hanf für spezielle Zwecke. Im alltäglichen Gebrauch
waren sie jedoch zu teuer und für manche Zwecke, wie die
Flößerei auch zu schwach.
Der Werdegang einer Wiede war folgender: Ein frisch
geschlagener junger Stamm wurde von Ästen gesäubert und
Buchbesprechung
Eberhard Rothermel- Thomas Stephan: Oberschwaben. 152
Seiten mit 103 Tafeln, davon 36 in Farbe. 24,5 x 25 cm.
Kunstleinen. DM 59,-. ISBN 3806204381
Wer Oberschwaben kennt, ist leicht geneigt, ein Loblied auf
diesen Landstrich zwischen Schwäbischer Alb und Bodensee
anzustimmen. Dem Naturfreund sind Moore und Weiher,
Wiesen und Wälder bewahrenswerte Paradiese. Der Kunstliebhaber
ist nicht nur vom »Himmelreich des Barock«
überwältigt. Der Geschichtskenner sieht in dieser scheinbar
so gleichmäßigen, still in sich ruhenden Landschaft den
einstigen Schauplatz heftiger Auseinandersetzungen. Oder
man genießt Oberschwaben als anziehendes und leistungsfähiges
Erholungs- und Freizeitgebiet. Aber Oberschwaben ist
darüber hinaus und vor allem Heimat, in der man sich
wohlfühlen kann. Heimat abseits der großen Zentren, ländlich
abgeschieden und doch nichts weniger als »provinziell«,
altem Brauchtum verpflichtet und der Tradition zugetan,
aber auch dem Neuen gegenüber aufgeschlossen. Hier soll
nicht ein weiteres Mal ein Kunst- oder Naturführer über
Oberschwaben vorgelegt werden. Es geht vielmehr darum, in
Bild und Wort Land und Leute im Zusammenhang darzustel-
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT
hrsggbn. vom Hohenz. Geschichtsverein.
Die Zeitschrift »Hohenzollerische Heimat«
ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie will
besonders die Bevölkerung in Hohenzollern
und der angrenzenden Landesteile mit der
Geschichte ihrer Heimat vertraut machen. Sie
bringt neben fachhistorischen auch populär
gehaltene Beiträge.
Bezugspreis: 8.00 DM jährlich.
Konto der »Hohenzollerischen Heimat«:
803843 Hohenz. Landesbank Sigmaringen
(BLZ 653 51050).
Druck:
M. Lithners Hofbuchdruckerei GmbH & Co.,
7480 Sigmaringen, Karlstraße 10.
32
Die Autoren dieser Nummer:
Wolfgang Hermann
Fischinger Straße 55
7247 Sulz
Pfarrer Johann Adam Kraus
Badstraße 8
7800 Freiburg-Littenweiler
Dr. Herbert Rädle
Veit-Jung-Straße 13a
8430 Neumarkt
Karl Werner Steim
Wegscheiderstraße 26
7940 Riedlingen
Rektor Otto Werner
Friedrich-List-Straße 56
7450 Hechingen
in einem speziellen Ofen erhitzt, daß der Saft kochte
(»gebäht«). Mit dem dünnen Ende beginnend, wurde das
Bäumchen um eine Hartholzstange (»Wiedstange«) gewunden.
Das starke Ende des Bäumchens im Loch eines feststehenden
Balkens befestigt, von der »Wiedstange« abgedreht
und um den »Wiedstock« gewunden. Durch das Drehen
sprang die Rinde ab und der Saft strömte aus dem Bäumchen.
Die Wieden wurden zu Ringen geflochten und trocken
aufbewahrt. Vor Gebrauch legte man sie ins Wasser, um sie
wieder geschmeidig zu machen. Durch Erhitzen, Abdrehen
und Erkalten teilten sich die kompakten Holzkörper in
kabel- bzw. seilartig gewundene Faserstränge auf.
Eine große Rolle spielten »Ernd- und Kornwieden«, welche
jeder Bauer in großer Zahl benötigte. Um den Wald zu
schonen, wurden zahlreiche einschränkende Bestimmungen
erlassen. Im Schwarzwald wurden noch bis in unser Jahrhundert
hinein Wieden für die Flößerei hergestellt. B.
len, so, wie sich die Einheimischen selbst sehen, und zugleich
aus einem Blickwinkel, der Geschichte und Gegenwart Oberschwabens
auch dem Besucher verständlich - und liebenswert
- macht.
Nachtrag zum Aufsatz
»Trochtelfinger Heidegg«
Nach frdl. Mitteilung des Bayrischen Hauptstaatsarchivs
München durch Archivoberrat Dr. Leidel vom 5. Mai 1988
gehört die Stadt Heideck bei Nürnberg, die aus der verlegten
Burg Haideke von 1197 entstand, heute zum Lkr. Roth. Die
hochedlen Herren der Trochtelfinger Heidegg besaßen außer
den schon erwähnten Gütern auch solche in Vorarlberg.
Auch in der Steiermark gab es ein Vasallengeschlecht »Hayd
von Haydegg« mit einer Burg Weyer bei Graz, das erst 1822
ausstarb. Die angeblich »uralte« Gleichsetzung von »Heide«
mit Wald oder Forst, die noch der Dichter Schiller gebraucht
habe, will jedoch schlecht überzeugen! J.A.K.
Schriftleitung:
Dr. med. Herbert Burkarth,
7487 Gammertingen Telefon 07574/4211
Die mit Namen versehenen Artikel geben die
persönliche Meinung der Verfasser wieder;
diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge
verantwortlich. Mitteilungen der Schriftleitung
sind als solche gekennzeichnet.
Manuskripte und Besprechungsexemplare
werden an die Adresse des Schriftleiters erbeten.
Wir bitten unsere Leser, die »Hohenzollerische
Heimat« weiter zu empfehlen.

HÖH ENZOLLERISCHE
HEIMAT
Herausgegeben vom
M 3828 F
Hohenzollerischen Geschichtsverein
38. Jahrgang Nr. 3 / September 1988
Johanna von ßerselle. Ölbild des Meisters von Meßkirch. 22 x 33 cm. Rom, Vatikan. Auf sie als
Gattin des letzten Werdenbergers ließen sich die Ansprüche ihres Sohnes aus erster Ehe Karll.
von Zollern, auf die bis dato (1534) werdenbergischen Grafschaften Veringen und Sigmaringen
stützen.

HERBERT RÄDLE
Ein Frauenporträt des Meisters von Meßkirch in der Pinacoteca Vaticana
Bei einem Gang durch die Pinakothek der vatikanischen
Museen ist man einigermaßen erstaunt, im Saal XIII zwei
kleinformatige Porträtbilder zu entdecken, die jeweils in der
linken oberen Ecke das Zollernwappen aufweisen: die Porträts
Eitelfriedrichs III. von Zollern und seiner Frau Johanna
von Berselle aus dem Jahr 1523. Christian Salm weist beide
Bilder dem Meister von Meßkirch zu (Kindlers Malerei-
Lexikon, Bd. 9, 1976, S. 102-104). Johanna von Berselle, die
Gattin des zwei Jahre später (1525) bei Pavia umgekommenen
Zollerngrafen hat als Mutter Karls I. von Hohenzollern-
Sigmaringen eine eigenartige Rolle im territorialen Werdegang
des Landes Hohenzollern gespielt.
I. Das Porträt
Das als Hüftbild gegebene Porträt stellt die etwa 30jährige
Gräfin nach links blickend dar. Sie trägt ein an Brust und
Ärmeln mit goldenen Litzen besetztes dunkles Samtkleid mit
eckigem Miederausschnitt und goldgesticktem Stehkragen.
Als Schmuck trägt sie unter anderem, über dem feinplissierten
weißen Miedereinsatz, ein goldenes mit Edelsteinen
besetztes Andreaskreuz. Um die Schultern hat sie einen
prächtigen, schweren Mantel gelegt. Ihre Tracht wird vervollständigt
durch eine über einem weißen Kopfschleier getragene
schneckenförmige modische Kopfbedeckung. Das
runde Gesicht mit der derben Nase und dem für den Meister
von Meßkirch charakteristischen kleinen Mund drückt eher
Vitalität und Tüchtigkeit als Adel aus.
II. Johanna von Berselles Rolle
im Werdegang des hohenzollerischen Territoriums
Nach dem Tod ihres ersten Gatten heiratete Johanna 1526
den Grafen Christoph von Werdenberg. Die Werdenberger,
eine Teillinie der Grafen von Montfort, die ihrerseits einen
Nebenzweig der Grafen von Tübingen darstellten, besaßen
damals nicht nur die Grafschaft Heiligenberg, die Herrschaf-
CASIMIR BUMILLER
Der Schultheiß und seine Frau, die Hexe
ten Trochtelfingen mit Melchingen, Salmendingen und Ringingen,
Jungnau mit Inneringen und Dietfurt mit Vilsingen
(als eigen), sondern auch die Grafschaften Sigmaringen und
Veringen (als Reichs- bzw. österreichisches Lehen).
Die Ehe Christophs von Werdenberg und Johannas von
Berselle blieb ohne männliche Nachkommenschaft. Als Christoph
1534 starb, drohte daher das ganze Erbe an Friedrich
von Fürstenberg zu fallen, der mit einer Werdenbergerin
verheiratet war. Doch das Haus Osterreich wußte diese
seinen Interessen nicht dienliche Machterweiterung des Fürstenbergers
zu verhindern. Als Oberlehensherr der beiden
Grafschaften Veringen und Sigmaringen machte es von seinem
Heimfallrecht Gebrauch. Neu belehnt wurde eine Familie,
die sich in Habsburgs Diensten schon bisher besonders
hervorgetan hatte 1: In Anbetracht der Tatsache, daß er als
»Stiefsohn« des letzten Werdenbergers einen gewissen
Anspruch vorweisen konnte, belehnte man den erst ^jährigen
Zollerngrafen Karl (1516-1576), Sohn Eitelfriedrichs
III. 2 und Johannas von Berselle, jenen Karl also, der als
Karll. von Hohenzollern-Sigmaringen der Begründer der
Sigmaringer Linie der Hohenzollern wurde 3.
Anmerkungen
Bemerkenswerte Quellen um den ersten Hexenprozeß in Hechingen 1583
Es ist bekannt, daß den Deutschen seit alten Zeiten ein
gewisser Hang zur Trunksucht nachgesagt wird. An der
Schwelle zur Neuzeit nahmen sich unzählige Landes-, Polizei-
und Kirchenordnungen dieses Lasters an. Auch die
Prediger und Moralisten wurden nicht müde, gegen den
»Saufteufel« zu wettern. Der schwäbische Gelehrte und
Moralist Sebastian Franck etwa hat seinen Landsleuten deutliche
Worte ins Stammbuch geschrieben: Nun ist doch sollich
sauffen nye gewesen von dem weib biß auff das kinde. Summa
/ es will alles fressen vnnd sauffen / man gewanet die kinnde
bey zeit daran / schüttet in den wein inn der wiegen ein /
sorgenn es mochte es vyleicht von im selbs nit lernen... Da
treybt eyner den andern / der paur den burger / der burger
den edelmann etc. Da ist kayn regiment noch Ordnung /
kompt alle ding auff das höchst / vnnd ist alles verfressen /
versoffen was wir auff bringen... Wz wundert vns dann das
wir arm seind vnnd kayn gelt im teutschenland ist / weil wir
34
1 Uber Zollerngrafen im Dienste Habsburgs vgl. R. Seigel, Schloß
Sigmaringen und das Fürstliche Haus Hohenzollern, Konstanz
1966, S.10.
2 Die Hauschronik der Grafen von Zollern (angelegt von Karl I. von
Hohenzollern-Sigmaringen, Urhandschrift in der Hofbibliothek
zu Sigmaringen) berichtet, daß Eitelfriedrich III. - dort nach der
alten Zählung als »der Sechst« bezeichnet - von Jugend auf am
Hofe Karls V. gelebt habe, großen Kriegsruhm erworben habe und
schließlich von einem neidischen spanischen Offizier zu Pavia
vergiftet worden sei. Vgl. zur Zollernschen Hauschronik auch
R. Seigel, Zur Geschichtsschreibung beim schwäbischen Adel in
der Zeit des Humanismus. In: ZWL 40, 1981, S. 93-118.
3 Der erste Karl in der Reihe der Zollern trug übrigens seinen Namen
nach Kaiser KarlV. persönlich, dessen Patenkind er war.
vollen / truncknen teutschen mer verthond dann wir habenn
im zypffel vnnd sack 1. Aber alles Moralisieren nützte nichts.
Gerade die unablässige Wiederholung des Abstinenzgebots
in Polizeiordnungen und Predigten verweist auf seine tiefgreifende
Wirkungslosigkeit.
In Hechingen griff man Ende des 16. Jahrhunderts zu dem
Mittel, die Trunksucht der Hofbediensteten und Beamten
öffentlich zu kontrollieren. So wurden etwa 1583 die Musiker
der berühmten Hofkapelle Graf Eitelfriedrichs IV. von
Hohenzollern-Hechingen in ihrem Alkoholkonsum streng
überwacht. Gleichzeitig ermahnt der Obervogt Dr. Dretzler
am 22. Dezember 1583 den Schultheißen Caspar Hindenlang
nach dessen gef englicher erlassung sich dess übermäßigen Voll
Sauffens vnd Zechens gentzlich zu enthalten 2.
Zur Kontrolle muß sich der Schultheiß täglich morgens,
mittags und abends im Marstall melden. Nun kann der Hang
zum Trinken vielerlei Gründe und Anlässe haben, und nicht

immer verbirgt sich dahinter eine Geschichte zum Schmunzeln.
Den Fall des Hechinger Schultheißen Hindenlang lassen
einige weitere Quellen aus jener Zeit in einem ganz anderen
Licht erscheinen. In der Ermahnung des Obervogts an Hindenlang
fällt die Formulierung: nach dessen gefenglicher
erlassung auf. Der Schultheiß war also erst vor kurzem aus
dem Gefängnis entlassen worden und die Frage drängt sich
auf: Was hatte ihn dort hinein gebracht?
Die Urfehde
Eine Urfehde vom 4. September 1583 gibt Antwort auf diese
Frage 3. Darin bekennt Caspar Hindenlang von Straßburg der
Zeytt Schuldthaiß Zu Hächingen, daß er eingesperrt worden
sei, weil er sich öffentlich gegen die Art der Prozeßführung im
Falle seiner sei. Frau beklagt hatte. Wir ahnen bereits, um
welche Art Prozeß es sich gehandelt hatte: Caspar Hindenlangs
Frau war als Hexe angeklagt und verurteilt worden.
Nachdeme kurtz Verschinnener Zeytt mein Haußfrawe
Catharina seeligh Wegenn deß Schandtlichen Lasters der
Hex- vnnd Zauberei vnnd auff gnugsame Argwöhnische
Inditia... hingerichtet worden, habe Hindenlang im öffentlichen
Wirtshaus gegenüber fremden und einheimischen Leuten
vernehmen lassen, daß meiner Haußfrawenn Vnrecht
vnnd Zuvihll angetan und sie von den zollerischen Beamten
mitt vngebührlichenn mittelnn Zu der Bekhandtnuß gedrungen
worden sei. Jetzt im Gefängnis bekennt der Schultheiß,
daß er solche Klagen auß villfalttiger bekhümmernuß vnnd
trüebsahll Onbedächtlich geführt habe und bittet den Grafen
Eitelfriedrich, ihm zu verzeihen und mein gnediger Herr seyn
vnnd pleiben zu wollen. Aus dem Gefängnis wird er entlassen,
nachdem er unter Eid versprochen hat, keine weiteren
gerichtlichen Schritte - es sei denn vor dem Hechinger
Gericht - gegen Verfahrensweise und Urteil im Fall seiner als
Hexe gerichteten Frau einzuleiten. So war der Schultheiß
wieder auf freiem Fuß, jedoch, wie der Hinweis auf seine
Trunksucht drei Monate später andeutet, als ein gebrochener
Mann.
Was hätte eine Klage Hindenlangs gegen das Prozeßverfahren
für seine persönlichen Verhältnisse auch erreichen können,
war seine Frau Catharina doch de facto abgeurteilt und ihre
Asche seit Tagen und Wochen in Staub verwandelt! Immerhin
zeigt das emotionale Aufbegehren des Schultheißen, daß
in der Anfangsphase der Hexenverfolgung in Hohenzollern
durchaus Zweifel am Inquisitionsverfahren gegen als Hexen
verdächtigte Frauen bestanden. Hindenlangs Klage gegen die
ungebührlichen Mittel, durch die seine Frau zu einem Hexengeständnis
gebracht worden war, dürfte sich auf die Anwendung
der Folter beziehen. Und selbst der Graf und seine
Beamten gestehen in der zitierten Urfehde ein, daß des
Schultheißen Frau Catharina zwar auff gnugsame, aber
immerhin doch nur auf Inditia (Indizien) hin verurteilt
worden war. Hindenlangs Zweifel an dem Verfahren waren
also auch aus dem Rechtsverständnis der Zeit heraus völlig
berechtigt 4. Seine Gefangennahme und die sehr demütigend
formulierte Urfehde (die er auch noch selbst niederzuschreiben
hatte) zeigen, daß hier jeder Funke von Widerstand gegen
die beginnende Hexenverfolgung in Hohenzollern im Keim
erstickt werden sollte 5.
Ein Geständnisprotokoll
Die Prozeßakten im Fall der Schultheißin Catharina Hindenlang,
die über die Verfahrensweise nähere Auskunft geben
könnten, sind von mir im Staatsarchiv Sigmaringen nicht
aufgefunden worden, obwohl sie erhalten sein müssen.
J.A. Kraus, der seine Quelle leider nicht angibt, kennt zum
Jahr 1583 drei Hechinger Hexen, eine Catharina Baderin alias
Daikerin* eine Margaretha Sattlerin (Lehlins Weib) und
schließlich Catharina die Schultheißin, also offensichtlich die
Monsignore Dr. Walter Kaufhold
zum 80. Geburtstag
Am 16. Juli 1988 konnte Monsignore Dr. Walter Kaufhold
seinen 80. Geburtstag feiern. Grund genug, an
dieser Stelle seine Verdienste um Geschichte und
Kunst Hohenzollerns zu würdigen.
Von 1950 bis 1973 leitete Dr. Walter Kaufhold die
Fürstl. Hohenz. Sammlungen und Hofbibliothek, wobei
er zusätzlich als Hofkaplan des Fürstenhauses
Hohenzollern tätig war. Fürst Friedrich ernannte ihn
1961 zum Direktor. Auch nach seiner Pensionierung
betreute Dr. Walter Kaufhold noch bis 1981 zeitweilig
die Fürstl. Sammlungen.
Eine glückliche Verbindung von Theologie und
Kunstgeschichte, Priester und Konservator, befähigte
Dr. Walter Kaufhold zu universalwissenschaftlicher
Pflege, Erschließung und Deutung der vielfältigen
Fürstl. Sammlungen. Sein besonderes Interesse galt
und gilt der schwäbischen Malerei und Plastik des
Mittelalters und der frühen Neuzeit, der sakralen
Kunst des 12. bis 16.Jahrhunderts. Im Vorfeld des
100jährigen Jubiläums des Fürstl. Museums (1967)
widmete sich Dr. Walter Kaufhold mit großem Engagement
der Renovierung und neuen Präsentation des
Museums, das er zudem durch einige Erwerbungen
bereichern konnte.
Als Vorstandsmitglied und Mitarbeiter der »Zeitschrift
für Hohenzollerische Geschichte« und der
»Hohenzollerischen Heimat« unterstützte Dr. Walter
Kaufhold tatkräftig die Anliegen des Hohenz. Geschichtsvereins.
Aus seiner Feder stammen zahlreiche
Studien, die sich vornehmlich mit der Kunstgeschichte
Hohenzollerns befassen. Stellvertretend seien zwei
verdienstvolle und häufig gefragte Werke genannt:
Walter Kaufhold/Rudolf Seigel, Schloß Sigmaringen
und das Fürstliche Haus Hohenzollern, Sigmaringen
1966/2. Aufl. 1979;
Walter Kaufhold, Fürstenhaus und Kunstbesitz, Sigmaringen
1969.
Zum 80. Geburtstag herzliche Glück- und Segenswünsche
vom Hohenz. Geschichtsverein!
Peter Kempf
hier in Frage stehende Frau Caspar Hindenlangs. Nach den
Kraus zur Verfügung stehenden Akten wurde bei diesen drei
Frauen die Folter angewendet und wenigstens zwei von ihnen
wurden zum Tode verurteilt. Rolf Burkarth nennt in seiner
Arbeit über die Hexenprozesse in Hohenzollern zum Jahr
1583 lediglich eine Margaretha, Lehlins Weib, die wohl
identisch ist mit Margaretha Sattlerin bei Kraus 7.
Nun gibt es im Staatsarchiv Sigmaringen ein weiteres Aktenbruchstück
von 1583, das in das Umfeld dieses Hechinger
Hexenprozesses gehört, nämlich ein Geständnisprotokoll
zweier weiterer Frauen, das Zue Hechingen Denn 14ten
Augusti Zwischenn 1 Uhrenn vnnd 3 Uhrenn Nachts Anno
[15]83 aufgenommen wurde 8. Entsprechend dieser ungewöhnlich
späten Stunde ist das Aktenstück weitgehend unleserlich,
denn auch der Schreiber hätte in jener Nacht um diese
Zeit wohl lieber das Bett gehütet. Was er notiert hat, sind die
Geständnisse einer Catharina Zumprechtin und einer Ursula
35

Knapp, die darin auch über weitere Frauen Aussagen machen.
Genannt werden die schon bekannte Gret Sattlerin, eine
gewisse Schneider Anna, Eleaser Jonas Weiblin und die
Schultheißen, zweifellos wiederum die Frau Caspar Hindenlangs.
Es zeichnet sich also im Jahr 1583 ein Hexenprozeß ab, bei
dem wenigstens fünf Hechinger Frauen angeklagt waren:
Catharina Zumprechtin, Ursula Knapp, Catharina Baderin,
Margaretha Sattlerin und Catharina Schultheißin. Ob die
weiter genannten Frauen, Schneider Anna und Eleaser Jonas'
Frau ebenfalls vor Gericht gestellt wurden, ist bisher nicht
bekannt. Es muß in diesen Sommertagen in Hechingen einige
Aufregung geherrscht haben, nicht nur weil niemand wußte,
wen die Angeklagten unter der Folter noch angeben würden,
sondern auch weil diese Prozeßserie von 1583 nach meiner
Kenntnis der erste Hexenprozeß in der Grafschaft Zollern ist,
bei dem die Angeklagten tatsächlich zum Feuertod verurteilt
wurden. Zwar hatte es zwischen etwa 1540 und 1577 bereits
fünf Anklagen wegen Zauberei und Hexerei gegeben - die
Fälle betrafen Burladingen, Grosselfingen und dreimal Jungingen
aber die betroffenen Frauen waren alle mit dem
Leben davongekommen. Seit 1583 wurde allerdings ernst
gemacht mit der Hexenverfolgung im Land. In der Regierungszeit
Graf Eitelfriedrichs IV. (1576-1605), der auch in
anderen Herrschaftsbereichen ein rigoroseres Regiment
führte, wurden in Wellen von 1583,1589,1598 und 1604 nicht
weniger als 17 Frauen und ein Mann wegen Zauberei und
Hexerei angeklagt und fast alle endeten auf dem Scheiterhaufen.
Dem hier in Frage stehenden Prozeß kommt insofern wegen
seines Pioniercharakters besondere Bedeutung zu. Daß die
Richter in diesem Bereich der Rechtsprechung noch wenig
geübt waren, macht sich auch in den Protokollen bemerkbar.
Was an Geständnissen der Catharina Zumprechtin und der
Ursula Knapp festgehalten wurde, wirkt im Vergleich zu
späteren Prozessen eher blaß. Die Geständnisse wirken wie
dem Handbuch der Hexenlehre entnommen und lediglich
mit einigen konkreten Namen, Orten und Fakten ausgeschmückt.
Die standardisierten Antworten erwecken den
Eindruck, als sei hier das klassische Hexeneinmaleins, das die
Richter abfragen wollten, aus den beiden Frauen herausgefoltert
worden.
Bereits vor zehn, fünfzehn Jahren habe sich die genannte
Gruppe von Frauen einem Teufel mit dem wohlklingenden,
aber hierzulande üblichen Namen Greßlin verschrieben,
welcher abwechselnd in einem grünen Rock oder im schwarzen
Häs auftrat. Er habe Gems- oder Geißfüße gehabt und
auch die Buhlschaft mit ihm hauen die Frauen als unangenehm
in Erinnerung, da er Khalter Natur gewesen. Der Böse
habe ihnen abverlangt, Gott und alle Heiligen zu verleugnen
und ihnen dafür Zauberkräfte in Form von Salben und
Pulvern an die Hand gegeben. Mit deren Hilfe hätten sie
verschiedentlich Unwetter veranstaltet, aber auch Leute und
Vieh geschädigt. Um den Bund mit dem bösen Feind zu
erneuern, hätten sie regelmäßig Konventikel und Tänze
abgehalten, etwa in einem Hanfgarten im oberen Buloch oder
beim Butzenweiher. Mit dem Ruf oben auß vnd nienett ahn
seien sie dann auf Stecken und Ofengabeln im namen des
teuffels zum Cameth außgefahren. Bei den Hexentänzen sei
es hoch hergegangen. Sie hätten immer genug zu essen und zu
trinken gehabt, allerdings kein Brot und Salz (wegen ihrer
hexenbannenden Kraft). Den Wein, roten und weißen, habe
die Schneider Anna oder die Gret Sattlerin aufgetragen, die
Schultheißin habe dagegen das Fleisch gebracht. Überhaupt
wird die Schultheißin in den Aussagen der beiden Frauen als
extravagante Frau geschildert: dreimal heißt es, sie habe bei
den Hexentänzen ein Schleierhütlein, ein Schlappenhütlein
oder gar einen Pelzhut getragen.
36
Wenn diese genormten Protokolle überhaupt Realität beinhalten,
dann mag sie am ehesten vielleicht in solchen Charakterisierungen
stecken. Es ist ja immerhin bemerkenswert, daß
diesem ersten Hechinger Hexenbrand die Schultheißin, also
die Frau des Ersten Mannes der Stadt zum Opfer fiel. Von den
Mitangeklagten wird sie durch ein modisches Détail aus ihrer
Garderobe noch beim Hexentanz als Angehörige der städtischen
Oberschicht gekennzeichnet.
Schultheiß Caspar Hindenlang: Bruchstück einer Biographie
Besonders heikel mußte die Konstellation dieses Prozesses
auch dadurch wirken, daß Caspar Hindenlang in seiner
Eigenschaft als Hechinger Stadtschultheiß und Untervogt der
Grafschaft Hohenzollern-Hechingen eigentlich die Untersuchungen
zu leiten gehabt hätte. Das war aber wegen der
Befangenheit im Falle seiner Frau nicht möglich. So mußte
der juristisch geschulte Mann zusehen, wie seine Frau Catharina
im Verlauf des Prozesses und, wie anzunehmen ist, unter
der Folter zur Hexe gemacht wurde.
Es ist nicht viel, was wir über den Schultheiß Caspar Hindenlang
wissen. Sein Familienname ist nicht in Hechingen heimisch;
in seiner Urfehde vom 4. September 1583 nennt er sich
von Straßburg. Weder in der Literatur zu Straßburg noch in
den Matrikeln der einschlägigen Universitäten begegnet sein
Name. So mochte er vielleicht kein gelehrter Jurist gewesen
sein, aber doch ein Mann mit Verwaltungserfahrung. Als
solcher war er etwa im Januar 1582 befähigt, in herrschaftlichem
Auftrag die Jahrgerichte in den einzelnen Orten der
Grafschaft abzuhalten 9. Er dürfte erst wenige Jahre der
hohenzollerischen Beamtenschaft angehört haben, als die
Fama, seine Frau sei eine Hexe, seiner Karriere ein Ende
bereitete. Ob Catharina mit ihm von Straßburg gekommen
oder eine gebürtige Hechingerin war, ist nicht zu entscheiden.
Im August 1583 hatte sie sich mit den anderen genannten
Frauen wegen des Vorwurfs der Hexerei zu verantworten,
noch in diesem Monat dürfte sie den Scheiterhaufen bestiegen
haben, denn vom 4. September stammt bereits Hindenlangs
Urfehde, die ihren Tod voraussetzt.
Die Urfehde ist ein großartiges Dokument dafür, daß Hindenlang
den Tod seiner Frau nicht ohne weiteres hingenommen
hatte. Sie liefert eines der seltenen Beispiele für den
Widerstand gegen das Inquisitionsverfahren bei Hexenprozessen.
Dabei mag Caspar Hindenlang durchaus wie das Gros
seiner Zeitgenossen an die Existenz von Hexen geglaubt
haben, aber er war wie wenige »aufgeklärt« genug, um die
Folter als Methode zu ihrer Überführung abzulehnen.Und er
machte diese Ablehnung in den Hechinger Wirtshäusern
öffentlich und schrie den Schmerz über den ungerechtfertigten
Tod seiner Frau in die Gassen des Städtchens hinaus. Dies
hat ihm letztlich seinen aufrechten Gang und seine Laufbahn
gekostet. Zwar gilt Hindenlang noch während seiner Gefangenschaft
im September als Schultheiß und noch im Dezember
1583 wird er gelegentlich seiner Ermahnung wegen des
Trinkens Schultheiß genannt. Möglicherweise beließ man ihn
dieses Jahr noch in seinem Amt, weil im Januar 1584 ohnehin
ein neuer Schultheiß bestimmt wurde. Da die Jahrgerichtsprotokolle
der folgenden Jahre fehlen, ist sein Schicksal
allerdings nicht genau zu fassen. Ende der 80er Jahre fehlt
jedenfalls der Name Hindenlang in Hechingen.
Auch wenn dieser Mann nur wenige Jahre an der Spitze der
Stadt Hechingen gestanden hat und seine Amtszeit insofern
eine Episode bildet, sollte er nicht nur durch den Hinweis auf
seine Trunksucht in die Geschichte der Stadt eingehen.
Caspar Hindenlang hatte versucht, den Anfängen der Hexenverfolgung
in Hohenzollern zu wehren und mußte daran
scheitern.

Anmerkungen
1 Sebastian Franck, Von dem grewlichen Iaster der trunckenheit so in
disen letsten Zeiten erst schier mit den Franzosen auffgekommen...
(1531), S. 23 f.
2 Kleine Mitteilung von Max Schaitel in Zollerheimat 9 (1940) S. 6.
3 Staatsarchiv Sigmaringen Ho 1 C II 2 aa Nr. 4 (Pak. 262).
4 Als Prozeßgegner ist etwa der Zeitgenosse Johann Weyer zu
nennen.
5 Casimir Bumiller, »Ich bin des Teufels, wann er nur kam und holte
HERBERT RÄDLE
mich!« Zur Geschichte der Hexenverfolgung in Hohenzollern. In:
Hohenz. Heimat 33 (1983) S.2-7.
6 J.A. Kraus, Opfer des Hexenwahns. In: Hohenz. Heimat 17 (1967)
S. 1 Nr. 3-5.
7 Rolf Burkarth, Die Hexenprozesse in Hohenzollern. Zulassungs-
arbeit PH Reutlingen 1965, S. 16 Nr. 9.
8 Staatsarchiv Sigmaringen Ho 1 Nr. 932 foll. 67 ff.
9 Staatsarchiv Sigmaringen Ho 1 Nr. 1503 fol.304 r.
Ein Münzbildnis des aus Veringendorf gebürtigen Reformators Simon Grynaeus
(1493-1541)
Die hier abgebildete Gedächtnismedaille auf Simon Grynaeus
ist ein Werk des wohl bekanntesten Schweizer Medailleurs
des 16.Jhs., Jakob Stampfer. Sie wurde anläßlich von
Grynaeus' Tod im Jahre 1541 in Zürich herausgebracht.
I. Die Grynaeusmedaille und ihre Einordnung
Auf der Vorderseite des sehr schön erhaltenen Stückes ist
Grynaeus im Brustbild nach links barhäuptig wiedergegeben.
Die Umschrift lautet: SIMON GRYNAEUS. OBLIT
AN.DN. MDXLI AET. XLVIII (= Simon Grynaeus. Er
starb im Jahre des Herrn 1541 im Alter von 48 Jahren). Die
Rückseite zeigt in 7 Zeilen folgendes lateinische Distichon:
INGENIO ET VITA TOTUM COMPLEVERAT ORBEM
EXIGUO VÜLTUM CUIUS IN ORBE VIDES (= der
Mann, dessen Bild du auf dieser kleinen Scheibe siehst,
erfüllte mit Geist und vorbildlicher Lebensführung den Erdkreis).
Darunter erkennt man die ligierte Signatur JS (= Jakob
Stampfer).
Als Auftraggeberin kommt die Basler Kirche oder die Stadt
Basel in Frage. In Basel hatte Grynaeus seit 1529 als Professor
für Griechisch (und später für Theologie) und als einer der
wichtigsten Männer der Basler Kirche gewirkt. Nach dem
frühen Tod Oekolampads 1531 war Grynaeus »ohne den
Namen zu haben, das Haupt der Basler Kirche« '. Die Basler
anerkannten dies, indem sie ihn, seinem Wunsche folgend 2,
1541 im Grabe Oekolampads beisetzten, zusammen mit dem
frommen Bürgermeister Jakob Meyer zum Hirzen, der
damals ebenfalls der Pest erlag. Ein gemeinsames Epitaph im
Kreuzgang des Basler Münsters erinnert noch heute an die
drei großen Männer der Basler Reformation 3. Mit der Herausgabe
unserer Gedenkmünze sollte wohl dazu beigetragen
werden, Grynaeus im Bewußtsein nicht nur der Schweizer
Öffentlichkeit in die Zahl der denkwürdigen Schweizer
Reformatoren einzureihen. Wurde sie doch bei demselben
hochangesehenen Züricher Medailleur in Auftrag gegeben,
der 10 Jahre zuvor auch die offiziellen Gedächtnismedaillen
für Zwingli und Oekolampad gefertigt hatte. 4
II. Zur Medaillenkunst der Renaissance
Die Sitte, bedeutende Persönlichkeiten nicht nur des Adels,
sondern auch des Bürgertums auf Medaillen zu »verewigen«,
entstand zuerst in Italien. Als erstes bekanntes Beispiel gilt die
Medaille Antonio Pisanos auf den oströmischen Kaiser
Johannes Palaiologos aus dem Jahre 1438. Die Medaillen der
deutschen Renaissance hat Georg Habich erforscht 5. Sie
waren in Deutschland im 19. Jh. mit seiner Schwärmerei für
das »Vaterländisch-Altdeutsche« begehrte Sammelobjekte
geworden. Medaillen sind keine Münzen. Zwar ähneln sie
diesen in der äußeren Gestalt, doch haben sie nie Geldcharakter.
In der Regel auf beiden Seiten plastisch gestaltet, sind sie
von vornherein als selbständige Kunstwerke und als Vermittler
von Bildinhalten gedacht. Die Medaille ist - nach einer
Definition des genannten Georg Habich - »ein doppeltes
Simon Grynaeus, Medaille von Jakob Stampfer, Zürich 1541, Silber
gegossen, 36 mm, Paris, Bibliothèque Nationale, Cabinet des Médaillés.
37

Rundrelief, das in plastisch-bildhafter Form eine Person oder
Begebenheit in dauerndem Material festhält«. Die ersten
Medaillen der Renaissance, fast ausschließlich Porträtmedaillen,
sind von einem lebensnahen Realismus getragen und
vermeiden jedes Pathos. Das Aussehen von manchen Abgebildeten
ist uns nur aus diesen Münzbildern bekannt. Die
großen Ausdrucksmöglichkeiten, die das Medaillenbildnis
besitzt, sind vor allem in der Herstellungstechnik begründet.
Die deutsche Renaissancemedaille wurde im Gußverfahren
hergestellt 6. Die Hersteller der Modelle - aus Holz oder
weichem Stein - stammten aus den Kreisen der Holzschnitzer,
Steinschneider, Kleinbildhauer, Goldschmiede und Siegelschneider.
Auch wenn sie sich dem Medaillenschaffen
zuwandten, blieben sie meist weiterhin in diesen Berufen
tätig.
III. Der Schöpfer der Grynaeusmedaille
Der Schöpfer unserer Medaille, Hans Jakob Stampfer
(1505-1579), war Goldschmied und Stempelschneider in der
Heimatstadt Zwingiis, Zürich. Er gilt als der bedeutendste
Medailleur der Schweiz und gehörte einer Goldschmiedfamilie
an. Er ging wohl bei seinem Vater Hans Ulrich I Stampfer
in die Lehre. Seine Söhne Hans Ulrich II, Hans I und Hans
Jakob II Stampfer übten ebenfalls das Goldschmiedehandwerk
aus. Seine Wanderjahre als Geselle führten ihn in die
damaligen Zentren der deutschen Medaillenkunst, Augsburg,
Nürnberg und Straßburg, wo so bedeutende Meister wie
Friedrich Hagenauer und Matthes Gebel wirkten. »In Zürich
KARL WERNER STEIM
Der Judenpogrom 1938 in Haigerloch
Die Schüsse des polnischen Juden Herschel Grynszpan am
7. November 1938 auf den Legationssekretär Ernst vom Rath
in der deutschen Botschaft in Paris wurden von der NS-
Führung eiskalt und geistesgegenwärtig ausgenutzt, um zum
entscheidenden Schlag gegen die Juden auszuholen. Es ging
auch um die Behebung einer finanziellen Notlage des Reichs,
um die endgültige Ausschaltung der jüdischen Deutschen aus
der Wirtschaft. Als »Reichskristallnacht« ist jene Nacht zum
10. November 1938 in die Geschichte eingegangen, als in
Deutschland fast alle Synagogen zerstört und die meisten von
ihnen niedergebrannt wurden. Tausende jüdische Geschäfte
und unzählige Wohnhäuser von Juden wurden demoliert.
Auf den Straßen türmte sich das Glas der zerbrochenen
Fensterscheiben - daher der verharmlosende Begriff »Kristallnacht«,
der heute besser durch »Pogrom« ersetzt wird.
Ähnlich wie im ganzen Reich ging es in jener Nacht auch in
Haigerloch zu. Im ausschließlich von - damals etwa 160 -
Juden bewohnten »Haag« wurden um 4 Uhr früh durch rund
50 SA-Leute aus Sulz am Neckar die Synagoge, das jüdische
Gemeindehaus und viele Fensterscheiben an Gebäuden, die
von Juden bewohnt waren, beschädigt. Elf jüdische Mitbürger
kamen für Wochen in »Schutzhaft« im Konzentrationslager
Dachau.
»In der Nacht vom Mittwoch, den 9. auf Donnerstag, den 10.
ds. kamen morgens gegen 4 Uhr ca. 50 Mann von Richtung
Weildorf, hier an. Wie ich hörte sind sie sodann in den
Ortsteil >Haag< gezogen und haben dort an folgenden Gebäuden
Fenster demoliert...« So beginnt der Bericht des Haigerlocher
Bürgermeister-Stellvertreters Wilhelm Winter, den er
am 11. November 1938 auf telefonische Anfrage an den
38
ist Hans Jakob Stampfer seit 1539 als Münzwardein nachgewiesen,
1540-42 Zeugherr, 1544 Zwölfer im Großen Rat,
1554/55 Eherichter, 1555 Zunftmeister im Kleinen Rat, 1560
Obermeister, 1566-69 Obervogt des Neuamts, 1567-69
Schirmvogt, 1570-77 Landvogt zu Wädenswil. Als Münzprobierer
stand er in hohen Ehren und wurde auch von
benachbarten Münzstätten zugezogen« (S. Müller-Wirth).
Anmerkungen
1 K. Gauß, Die Berufung des Simon Grynaeus nach Tübingen, in:
Basler Jahrbuch 1911, S. 118. Vgl. R. Teuteberg, Simon Grynaeus,
in: Der Reformation verpflichtet. Hrsg. vom Kirchenrat der evangelisch-reformierten
Kirche Basel-Stadt, Basel 1979, S.29.
2 Oporin an Vadian, am 8.8. 1541. E. Arbenz,
sammlung, St. Gallen 1908, Nr. 1192.
Vadianische Brief-
3 Grabschrift abgedruckt bei E. Staehelin, Briefe und Akten zum
Leben Oekolampads, Bd. 2, Leipzig 1934, Nr. 988.
4 Die Zwinglimedaille ist abgebildet bei W. Köhler, Huldrych
Zwingli, Neuausgabe, Leipzig 1983, S.292; die Oekolampadmedaille
in: Die Renaissance, Ausstellungskatalog, hrsg. vom Badischen
Landesmuseum Karlsruhe, Bd. 2, 1986. S.603.
5 G. Habich, Die deutschen Schaumünzen des 16. Jhs., 4 Bde.,
München 1929-1934.
6 Die Technik der Prägung, die größere Auflagen ermöglichte, kam
erst später auf. Die Modelle für den Guß wurden in Deutschland
aus Holz oder weichem Stein geschnitten. Davon wurde ein
Abdruck in einer Formmasse hergestellt. Diese Masse, die vor dem
Guß gebrannt werden mußte, bestand aus feinem Ton mit verschiedenen
Beimengungen, deren Zusammensetzung Werkstattgeheimnis
blieb. Nach dem Guß wurden Grate und Nähte beseitigt,
Feinheiten nachziseliert und das Stück manchmal patiniert oder
vergoldet.
Üechinger Landrat erstattete. Es folgt ein Verzeichnis von 16
Gebäuden, an denen zwischen 1 und 17 Fensterscheiben
zertrümmert worden waren, insgesamt 111 Scheiben. Besonders
betroffen waren das jüdische Gasthaus »Rose« (17
Scheiben) und die Gebäude der Juden Sally und Jette Levi
(12), Alfred Levi (11), Witwe Eugen Nördlinger (10) und
J.B. Reutlinger (10). Außerdem gingen drei Glasscheiben an
Haustüren sowie drei Fensterläden zu Bruch. »Anschließend
wurden an der Synagoge sämtliche Fenster eingeschlagen, die
Türen eingedrückt und in der Synagoge selbst die gesamte
Einrichtung demoliert. Auch wurde in einem Nebengebäude
die vorhandene Badeeinrichtung schwer beschädigt. Der
Schulraum im Isr. Gemeindehaus wurde ebenfalls völlig
demoliert, ferner im gleichen Hause die Wohneinrichtung des
Lehrer Spier und die Kücheneinrichtung des Emil Ullmann
teilweise.« So lautet das Schreiben weiter. Ferner wurden -
wohl versehentlich - am Gebäude Nr. 233, das erst seit kurzer
Zeit im Besitze der Hohenz. Landesbank war, ebenfalls zwei
Fenster zertrümmert. Es fällt auf, daß Winter - Haigerloch
hatte damals gerade keinen Bürgermeister - von sich aus seine
vorgesetzte Behörde nicht informierte. Landrat Schraermeyer
war vielmehr unverzüglich von der Haigerlocher
Gendarmerie verständigt worden. Die Täter waren fast ausschließlich
Angehörige der SA und der SA-Reserve Sulz a. N.,
die während der Nacht mit einem Omnibus hierher gekommen
waren.
Der Landrat schilderte die Ereignisse des Pogroms in Haigerloch
am 11. November dem Sigmaringer Regierungspräsidenten
wie folgt: »Die in der Nacht zum 10. November im
ganzen Reich durchgeführten Demonstrationen und Aktio-

nen gegen das Judentum setzten in Haigerloch... gegen
4 Uhr... ein. Gegen 4.15 Uhr meldete mir der Gendarmerieposten
Haigerloch, daß er in das sog. Haag, wo 160 Juden in
geschlossener Siedlung wohnen, gerufen sei, und daß bei
seinem Eintreffen bereits sämtliche Jüdischen Wohnungen
sowie die Synagoge und das zugehörige Badhaus von etwa 50
jungen Leuten demoliert wurden. Er bat um Weisung. Ich
verständigte sofort den Vertreter des Herrn Regierungspräsidenten,
den Kommandeur der Gendarmerie sowie den Herrn
Oberstaatsanwalt. Während ich im Begriffe stand, mich
gegen 4.30 Uhr nach Haigerloch zu begeben, erreichte mich
ein fernmündlicher Anruf der Außendienststelle der Geheimen
Staatspolizei, die mich ersuchte, sofort 15 tunlichst
reiche Juden verhaften zu lassen. Falls Aktionen gegen die
Juden eingeleitet würden, dürften, nach Mitteilung der
Außendienststelle der Geheimen Staatspolizei nicht dagegen
eingeschritten werden. Ich verständigte darauf den Beamten
der Außendienststelle, daß die Aktion in Haigerloch bereits
im Gange sei. Um die angeordneten Verhaftungen durchführen
zu können, zog ich die hierfür benötigten Gendarmeriebeamten
auf das hiesige Rathaus zusammen und gab...
fernmündlich dem Stellv. Bürgermeister in Haigerloch... die
für die Durchführung der Verhaftungen erforderlichen Weisungen
... Nachdem mich ein weiterer fernmündlicher Anruf
der Außendienststelle erreichte, wonach alte und kranke
Juden nicht zu verhaften seien, schritten die inzwischen
eingetroffenen Gendarmerie- und Polizeibeamten zu nachstehenden
Verhaftungen... Auf Ersuchen des Kreisleiters
von Horb... ordnete die Außendienststelle der Geheimen
Staatspolizei folgende weitere Verhaftungen an:... Die Inhaftierten
sind in das Amtsgerichtsgefängnis... in Haigerloch
eingeliefert worden...«
Da der Landrat teilweise falsche Namen weitergab, seien die
der tatsächlich Verhafteten angegeben: Kaufmann Leopold
Hirsch, Handelsmann Siegfried Katz, Kaufmann Alfred Levi,
Kaufmann Hermann Levi, Handelsmann Wilhelm Levi,
Kaufmann Benno Reutlinger, Kaufmann Paul Singer, Lehrer
Gustav Spier, Kaufmann Max Ullmann, Handelsmann Louis
Ullmann und Kaufmann Sally Ullmann.
Der Regierungspräsident informierte erst in einem Schnellbrief
vom 1. Dezember den Preußischen Ministerpräsidenten
über die Vorfälle in Haigerloch (und Hechingen). Aus dem
sachlichen Bericht geht hervor, daß der Haigerlocher Lehrer
Gustav Spier bei der Zerstörung seiner Wohnungseinrichtung
»als einziger Jude Verletzungen davontrug«. Interessant
ist die weitere Notiz: »Auch in Haigerloch wurde die Synagoge
nicht in Brand gesteckt. Eine für die Nacht zum 13.11.
1938 geplante nachträgliche Inbrandsetzung wurde auf Mitteilung
des für Haigerloch zuständigen Kreisleiters... in
Horb durch das Eingreifen der Gendarmerie verhindert.«
Weiter beklagte sich der Regierungspräsident, er sei von der
Geheimen Staatspolizei weder von den Aktionen noch von
den Verhaftungen in Kenntnis gesetzt worden. Am
12. November ersuchte der Regierungspräsident bei der
Geheimen Staatspolizei in Stuttgart »um Bericht über die
anlässlich der Demonstrationen gegen die feige jüdische
Mordtat in Paris in Hohenzollern erfolgten Inschutzhaftnahmen
von Juden unter Angabe der Namen der Verhafteten«.
28 Personen umfaßte die Liste, die der Präsident drei Tage
später in Händen hatte, darunter die elf aus Haigerloch.
Die verhafteten Juden kamen am 12. November in das KZ
Dachau. Man weiß heute, »daß die Aktion auf einige Wochen
begrenzt war, daß sie der Einschüchterung und der Pression
zur Auswanderung, aber (noch) nicht der Vernichtung der
Opfer diente«. Auch in Haigerloch ist ein deutlicher Zusammenhang
zwischen Pogrom, »Schutzhaft« und Auswanderungsbemühungen
festzustellen. Im November und Dezem-
ber 1938 erteilte das Bürgermeisteramt zahlreiche sog. Unbedenklichkeitsbescheinigungen,
die Voraussetzungen für das
Ausreiseverfahren waren. Auch erfolgten in jener Zeit eine
Reihe von Auswanderungen - von den insgesamt
(1934-1941) registrierten 70 waren es allein im November
1938 16 - überwiegend nach Uruguay und in die USA.
Milly Singer, geb. Stern, beantragte zum Beispiel wenige Tage
nach dem Pogrom für sich und ihren Mann Paul Singer, der
»bei der kürzlichen Aktion gegen die Juden« in das Konzentrationslager
Dachau »übergeführt worden« war, die Ausstellung
von Reisepässen. »Sobald der Häftling wieder auf freiem
Fusse ist, soll die Auswanderung erfolgen«, teilte der Bürgermeister-Stellvertreter
dem Landrat mit und befürwortete den
Antrag.
In einem Schreiben an den Regierungspräsidenten hatte auch
der Hechinger Landrat am 15. November den verstärkten
Ausreisewillen Haigerlocher Juden bestätigt: »Aus Haigerloch
beabsichtigen voraussichtlich noch in diesem Monat
insgesamt 13 Juden, für die die Ausreisepapiere bereits ausgefertigt
sind, nach Uruguay auszuwandern.« Unter ihnen auch
zwei Juden, die von der Geheimen Staatspolizei bereits aus
der Haft entlassen seien, »um ihnen die Ausreise zu ermöglichen«
(Louis Bernheim und Jakob Levi).
Wie die Gestapo Sigmaringen am 19. November dem Landrat
in Hechingen mitteilte, konnte Anträgen auf Entlassung aus
der Schutzhaft nur stattgegeben werden, wenn
»1) dies zur Durchführung von Arisierungsverhandlungen
notwendig ist; bei der Prüfung dieser Frage ist großzügig zu
verfahren.
2) dies zur Durchführung der Auswanderung erforderlich ist;
dem Antrag auf Entlassung sind die zur Auswanderung
notwendigen Papiere anzuschließen.
3) ein dringendes Interesse der deutschen Wirtschaft (z.B.
Export) dies erfordert«.
Weiter wurde darauf hingewiesen, der Chef der Sicherheitspolizei
habe angeordnet, »dass gegen die im Zusammenhang
mit der Protestaktion vorgekommenen Plünderungen rücksichtslos
einzuschreiten ist; die Täter sind festzustellen und
festzunehmen. Die Sachwerte sind sicherzustellen...«
Nach einem Erlaß des Chefs der Sicherheitspolizei vom
28. November waren auf Anordnung des Ministerpräsidenten
Generalfeldmarschall Göring »alle Juden, die im Zuge der
Vergeltungsaktion festgenommen worden sind und Frontkämpfer
waren, zu entlassen«. Darunter fielen alle jüdischen
Häftlinge, die im Besitz des Ehrenkreuzes für Frontkämpfer
waren oder in Einzelfällen den Nachweis über die Frontkämpfertätigkeit
erbrachten. Die Geheime Staatspolizei Sigmaringen
teilte am 5. Dezember über den Hechinger Landrat
mit, »die Namen derjenigen jüdischen Schutzhäftlinge, die
nachweisbar Frontkämpfer waren, sind sofort hierher mitzuteilen.
Wenn im Einzelfall einer Entlassung besondere
Gründe entgegenstehen würden, ist dies unter Angabe der
Gründe hierher zu berichten«. Der Landrat in Hechingen
meldete sofort am 8. Dezember auch die von Haigerloch
stammenden jüdischen Frontkämpfer, die sich in Schutzhaft
befanden: Handelsmann Siegfried Katz, Kaufmann Hermann
Levi, Handelsmann Wilhelm Levi, Kaufmann Benno Reutlinger
und Lehrer Gustav Spier sowie als mögliche Frontkämpfer
Kaufmann Alfred Levi und Handelsmann Louis
Ullmann.
Tatsächlich wurden am 1. Dezember Paul Singer und am
6. Dezember Lehrer Gustav Spier aus dem Schutzhaftlager
Dachau entlassen. Zum Glück hatte sich die Meinung des
Hechinger Landrats nicht durchgesetzt, der noch am
15. November gegenüber dem Regierungspräsidenten betont
hatte, daß durch die Verhaftung des Lehrers Spier der Unterricht
für die sieben schulpflichtigen jüdischen Kinder unmög-
39

lieh gemacht sei. »Eine Aufhebung der Schutzhaft erscheint
mir mit Rücksicht darauf, daß Spier gleichzeitig das Amt des
Rabbiners versah, ausgeschlossen.« Siegfried Katz, Wilhelm
Levi, Benno Reutlinger, Sally und Louis Ullmann durften am
12. Dezember Dachau verlassen, Sally Ullmann konnte am
12. Dezember gehen. Am 15. Dezember öffneten sich die
Tore für Alfred Levi, erst am 23. Dezember für Leopold
Hirsch. Zuletzt wurden Hermann Levi am 28. Dezember und
Max Ullmann am 5.Januar 1939 entlassen. Die meisten
Frontkämpfer aus Haigerloch wurden also wirklich etwas
früher als die übrigen Leidensgenossen freigelassen, ebenso
ausreisewillige Juden.
Der Regierungspräsident in Sigmaringen ordnete am
10. Dezember, nachdem Lehrer Spier aus der Schutzhaft
entlassen war, an, »zu veranlassen, daß der Unterrichtsraum
der jüdischen Schule in Haigerloch soweit das erforderlich ist,
von den Juden entsprechend eingerichtet wird..., damit der
Unterricht wieder aufgenommen werden kann«. Bürgermeister-Stellvertreter
Winter teilte dann am 19. Dezember dem
Landrat mit, der Unterrichtsraum der jüdischen Schule sei am
selben Tag wieder geöffnet worden, Lehrer Spier habe den
Schlüssel für das Schullokal erhalten. Der Unterricht wurde
am 21. Dezember wieder aufgenommen. Lehrer Gustav Spier
wurde schließlich vom Regierungspräsidenten zum 1. Juli
1939 zwangspensioniert, die öffentliche jüdische Volksschule
am 1. Oktober 1939 aufgehoben.
»Die Sonderaktion gegen die Juden ist einzustellen.« So
beginnt eine Weisung der Geheimen Staatspolizei Sigmaringen
vom 11. November, die der Landrat am 15. an den
Haigerlocher Bürgermeister weitergab: »Es ist dafür Sorge zu
tragen, daß zertrümmerte Läden durch Holzverkleidungen
usw. so verschlossen werden, daß Zerstörungen möglichst
wenig sichtbar sind. Hausbesitzer sind anzuweisen, die erforderlichen
Arbeiten gegebenenfalls im Auftrage der Polizei
ausführen zu lassen. Trümmer von Synagogen usw. sind
beschleunigt zu beseitigen. Personen, die beim Fotografieren
von zerstörten Läden, Synagogen und Straßenaufläufen
getroffen werden, bzw. nachträglich festgestellt werden
konnten, sind hierzu zu vernehmen. Das sichergestellte Fotomaterial
(Platten oder Filme) ist unter kurzer Darlegung des
Sachverhalts mit den Personalien dieser Personen der Außendienststelle
Sigmaringen unverzüglich in 3facher Fertigung
zuzuleiten. Auf Anordnung des Chefs der Sicherheitspolizei
im Einvernehmen mit dem Reichsjustizministerium sind alle
Fälle spontaner Angriffe gegen Juden und jüdischen Besitz
sofort unbearbeitet der Staatspolizei abzugeben. Bezüglich
der Sicherstellung von Fotomaterial weise ich darauf hin, daß
sämtliche Fotogeschäfte mit Unterstützung der Ordnungspolizei
zu überprüfen sind.«
Am 21. November forderte das Bürgermeisteramt den Kaufmann
Ludwig Reutlinger als Stellvertreter des Israelitischen
Gemeindevorstehers schriftlich auf, »die Fenster am Israelitischen
Gemeindehaus, hier, umgehend in Ordnung bringen
zu lassen«. Dieselbe Weisung erhielten Sally und Julius Levi.
Schon am 22. November teilte der Bürgermeister-Stellvertreter
dem Landrat - teils etwas voreilig - mit: »Die durch die
Sonderaktion gegen Juden beschädigten Fenster usw. sind
repariert bzw. auf Kosten der Hauseigentümer neu ergänzt
worden. Auch wurden die entsprechenden Aufräumungsarbeiten
vor und in der Synagoge durch die Gemeindeverwaltung
vorgenommen. Personen wurden beim Fotografieren
von zerstörten Läden, Synagogen usw. nicht angetroffen,
auch konnten solche nachträglich nicht festgestellt werden.
Das hiesige Fotogeschäft Weber wurde ... überprüft.« Tatsächlich
waren noch nicht alle Schäden beseitigt worden,
denn das Israelitische Vorsteheramt bemühte sich am
22. November erneut bei Schreinermeister Pfeffer in Haigerloch,
»die Fenster im jüdischen Gemeindehaus umgehend in
Ordnung zu bringen«.
40
Das Geheime Staatspolizeiamt in Berlin bestimmte auf
Anordnung des Ministerpräsidenten Generalfeldmarschall
Göring am 26. November, die anläßlich der Protestaktion
gegen Juden sichergestellten »Sachwerte wie Wertpapiere,
Bargeld, Schmuck, hochwertige Gebrauchsgegenstände,
Lebensmittel und leichtverderbliche Gegenstände listenmäßig
zu erfassen... und unverzüglich an die Staatspolizeileitstelle
Stuttgart - Außendienststelle Sigmaringen - einzusenden
...« Das Bürgermeisteramt Haigerloch meldete als einzigen
eingezogenen Sachwert eine Geldkassette der Judengemeinde
im Wert von 10 RM.
Schon am 10. November hatte die Geheime Staatspolizei
Sigmaringen über den Landrat auch die Beschlagnahme des
jüdischen Archivmaterials angeordnet: »In allen Synagogen
und Geschäftsräumen der jüdischen Kulturgemeinde ist das
vorhandene Archivmaterial polizeilich zu beschlagnahmen
und der Staatspolizeileitstelle Stuttgart bzw. der Außendienststelle
Sigmaringen zuzuführen.«
Kriminal-Obersekretär Wolff von der Gestapo in Sigmaringen
informierte am 4. Januar 1939 den Bürgermeister, »dass
das gesamte, in politischer Hinsicht wertlose Material der
jüdischen Gemeinde alsbald freizugeben ist«. Dies teilte
Winter am 9. Januar der Jüdischen Gemeinde mit: »Das hier
lagernde Material von der Jüd. Gemeinde kann heute nachmittag
2 Uhr vor dem Rathaus abgeholt werden. Vorhanden
sind 7 größere Kisten. Die Abholung mittels Pferdefuhrwerk
ist daher notwendig. Zum Aufladen werden 2 Mann benötigt.«
Alfred Levi bestätigte den Empfang von 6 Kisten und
1 Karton sowie am 30. Januar von 3 Kisten und 2 Säcken mit
»Ritualien«. Damit schweigen die Akten über weitere unmittelbare
Auswirkungen der Reichskristallnacht. Zu erwähnen
ist schließlich die »Sühneleistung«, die den Juden in Deutschland
auferlegt wurde. Die von Hitler schon zwei Jahre früher
gebilligte »Sondersteuer« wurde nun als »Sühneleistung«, in
Form einer einmaligen Kontribution von einer Milliarde
Reichsmark, erhoben.
Eine von der Stadtverwaltung Haigerloch erarbeitete Statistik
weist für die Jahre 1934 bis 1941 insgesamt 70 Auswanderungen
auf, und zwar in den einzelnen Jahren: 1934 5, 1935 1,
1936 3,1937 4,1938 15,1939 25,1940 11,1941 6. Daraus kann
man ablesen, daß die Ereignisse des Jahres 1938 wohl die
stärksten Beweggründe für die Auswanderung waren. Als
Auswanderungsländer wurden gewählt: Vereinigte Staaten
von Amerika 34, England 16, Südamerika 12, Palästina 3,
Kuba 2, Luxemburg 1, Dänemark 1, Schweiz 1. Es müssen
aber in der Relaität mehr Auswanderungen gewesen sein. Auf
der anderen Seite wurden insgesamt 272 Juden (einschließlich
der nach Haigerloch von auswärts Zwangsevakuierten) in
Konzentrationslager deportiert, 109 im Jahre 1941 und 163
im Jahre 1942. Nur neun Haigerlocher Juden kehrten 1945
zurück.
Quellen:
Stadtarchiv Haigerloch: Akten Nr. 695; Altregistratur Nr. 5001 und
Nr. 9880
Staatsarchiv Sigmaringen: Ho 235 (Preußische Regierung Sigmaringen)
I/VIII Nr. 338, Nr. 339 und I/XI Nr. 1423 Bd. I
Literatur:
Avrabam Barkai, Vom Boykott zur »Entjudung«. Der wirtschaftliche
Existenzkampf der Juden im Dritten Reich 1933-1945. Frankfurt
1988
Walter H.Pehle (Hrsg.), Der Judenpogrom 1938. Von der >Reichskristallnacht<
zum Völkermord. Frankfurt 1988
Paul Sauer, Die jüdischen Gemeinden in Württemberg und Hohenzollern.
Stuttgart 1966
Paul Sauer, Dokumente über die Verfolgung der jüdischen Bürger in
Baden-Württemberg durch das Nationalsozialistische Regime
1933-1945. I. und II. Teil, Stuttgart 1966
Karl Werner Steim, Juden in Haigerloch. Photos von Paul Weber.
Haigerloch (1987)

MAREN KUHN-REHFUS
Der Sigmaringer Turnerbund und die Revolution von 1848
Wie zahlreiche andere Turnvereine, so ist auch der Sigmaringer
Turnerbund ein Kind der Revolution von 1848. Die
damals gegründeten Turnvereine sahen ihre Aufgabe keineswegs
ausschließlich in turnerischer Betätigung, sondern
machten sich von Anfang an die Ziele der revolutionären
Bewegung zu eigen, nämlich die Herstellung der nationalen
Einheit und die Einführung liberaler Verfassungen.
Unter dem Einfluß der Februarrevolution in Paris kam es
auch in ganz Deutschland zu Versammlungen und Demonstrationen.
In Hohenzollern-Sigmaringen begann die Märzrevolution
mit einer Bürgerversammlung im Sigmaringer
Rathaus und einem Volksauflauf auf dem Marktplatz am
.5. März 1848. Unter dem Druck der Bevölkerung, die ihre
Forderungen in einer Flut von Petitionen präsentierte, mußte
die fürstliche Regierung verschiedene Konzessionen machen.
Es waren dies Aufhebung der Zensur, Einführung von
Schwurgerichten und Volksbewaffnung, Einberufung eines
außerordentlichen Landtags und grundsätzlich die Bewilligung
all jener Zugeständnisse, die im Großherzogtum Baden
bereits bewilligt worden waren. Kurze Zeit später verzichtete
der Fürst auf eine Reihe von feudalen Rechten, vorwiegend
auf Abgaben und Fronen. Trotzdem gelang es nicht, die Lage
im Land zu beruhigen. Ende März meuterte sogar das Militär.
Im Mai und Juni verschärften sich die politischen Gegensätze
weiter. Im Mai waren in Sigmaringen zwei politische Vereine
entstanden, die bereits als politische Parteien bezeichnet
werden können, nämlich der »Vaterländische Verein« und
der »Konstitutionelle Verein«. Der Vaterländische Verein
stützte sich auf eine Gruppe von liberalen und politisch
aktiven Kaufleuten, Lehrern, Wirten, Handwerkern, Advokaten
und Offizieren. Er bekannte sich zu demokratischen
Grundsätzen sowie sozialen Reformen und trat außerdem für
die Einführung der Republik ein. Gründer und Vorsitzender
war Advokat Würth, der später Abgeordneter in der Frankfurter
Nationalversammlung wurde. Das Presseorgan des
Vaterländischen Vereins war der »Erzähler«, der später auch
den Turnverein unterstützte. Der Konstitutionelle Verein
dagegen setzte sich aus liberalen Beamten, freisinnigen Bürgern
und monarchisch gesinnten Bauern zusammen. Er
strebte die konstitutionelle Monarchie an, d.h. die an eine
Verfassung gebundene Monarchie, und lehnte jede Radikalisierung
ab. In den Hintergrund gedrängt worden waren die
Konservativen, die sich auch zu keiner Partei zusammenschlossen.
Ihre politische Richtung kam jedoch in der Zeitung
»Der Volksfreund aus Hohenzollern« zu Wort.
Vom Vaterländischen Verein erwartete man Mitte Juni den
förmlichen politischen Umsturz und vermutete, sein Vorsitzender
Würth werde die Republik ausrufen. Als prophylaktische
Gegenmaßnahme veranlaßte der Erbprinz die Einquartierung
bayerischer Truppen zur Aufrechterhaltung der Ordnung.
Der Umsturz fand indes nicht statt, dagegen rief die
militärische Besetzung Mißstimmung und Unruhe hervor.
Am 1. Juli trat endlich der von großen Hoffnungen begleitete
außerordentliche Landtag zusammen, der neben politischen
Fragen hauptsächlich die Einführung von materiellen
Erleichterungen für die Bevölkerung behandelte.
In dieser politisch aufgewühlten Zeit wurde der Sigmaringer
Turnverein gegründet. Am 30. Juni 1848 erschien im »Erzähler«,
der Zeitung der Demokraten, ein Aufruf, der alle
»Männer und Jünglinge« über 16 Jahren zu einer Besprechung
im Zollerischen Hof am 1. Juli einlud'. Unterzeichner
waren Julius und Gustav Blau, Parmenio Fatio, Hermann
Raible, Julius Fivaz und Josef Rhein. Schon am 6. Juli fand die
Gründung unter dem Namen »Turngemeinde Sigmaringen«
statt. Erster Vorsitzender wurde Julius Blau, an dessen Stelle
aber schon bald Josef Rhein trat, der anfänglich Sprecher des
Vereins gewesen war. Parmenio Fatio wurde Turnwart.
Für die Stellung der Turngemeinde im politischen Spektrum
Sigmaringens aufschlußreich ist, daß der Vaterländische Verein
die Gründung »mit Vergnügen« zur Kenntnis nahm und
»beschloß, diesen Verein junger, wackerer Männer aufrichtiger
Teilnahme und brüderlicher Unterstützung zu versichern«
2. Die Obrigkeit befand, der Turnverein verfolge
»ganz die Richtung des Vaterländischen Vereins oder vielmehr
seiner Führer«, und stufte ihn damit als eine Art
Anhängsel dieser Partei ein 3.
In der Tat betrachtete sich die Turngemeinde durchaus auch
als politische Vereinigung und vertrat ausdrücklich den
Standpunkt der Sigmaringer Demokraten. So legte ihre Satzung
vom 1. Januar 1849 in § 1 fest: »Der Zweck der Turngemeinde
ist die Heranbildung geistig und leiblich rüstiger
Männer, welche neben Erlangung körperlicher Anlagen einen
wackeren, deutschen, demokratischen Sinn und Reinheit der
Sitten zu erstreben, zu verbreiten und zu bewahren bemüht
sein wollen.« Die Einstellung der Turner geht aus einem
offenen Brief von 1849 hervor, der zwar von der Riedlinger
Männerturngemeinde veröffentlicht wurde 4, offenkundig
aber mit der Auffassung der Sigmaringer Turngemeinde
übereinstimmte. Die Riedlinger Turner hielten es für zwingend
geboten, daß sich auch Turner mit der Politik befaßten.
Denn, so formulierten sie, »Es ist eine heilige Pflicht der
tatkräftigen Jugend, des in Blüte des Lebens glühenden
Jünglings, sich in diesen verworrenen, bewegten Zeiten mit
staatlichen Verhältnissen vertraut zu machen, denselben sein
ernstes Nachdenken zu widmen und zu dessen Nutzen seine
Kräfte freudig zu weihen. Jeder biedere Staatsbürger, der
Verpflichtungen gegen den Staat zu erfüllen hat,... soll die bis
jetzt verschmälerten und verkümmerten Ansprüche des Bürgers,
seine Rechte an den Staat kennen und sich dessen zu
sichern lernen. Das kann jetzt leider bei dem politisch
ungebildeten Volke nur durch fleißiges Benützen des Vereinsrechts
geschehen. ... Will sich nun der Turner dessen
gänzlich entziehen, so blamiert er sich selbst und spielt das
>Schach-Matt< als Mann, der ein einiges großes Deutschland
will.« Der Turner müsse sich »unstreitig auf die demokratische
(Seite stellen), welche die Seele des fortschreitenden
Prinzips ist«. Denn: »Liefert uns nicht schon die Geschichte
unserer selbstgemachten Erfahrungen den Beweis, wie sehr
das Volk bis jetzt durch leere Versprechungen unter den
hohlen konstitutionell-monarchischen Formen angeführt
und betrogen worden ist? Wie sind denn die großartigen
Erhebungen des deutschen Volkes gegen seine Unterdrücker
in der französischen Revolution gelohnt worden? Der Kongreß
zu Aachen gewährte ihm statt >Erleichterungen< Verkümmerung
seiner bürgerlichen Rechte. Das Recht, das
vorgebliche - von Fürst und Krone - wurde vergrößert, das
des schlichten Bürgers verkleinert; ... Freilich ist man noch
gewöhnt, die Größe und Kraft eines Landes mit dem Nimbus;
einer Krone, eines Thrones und eines goldenen Szepters zu
umgeben, bedenkt aber nicht, daß sich in dem Prunke voneinigen
30 fürstlichen Familien das Elend vieler tausend und
tausend Familien spiegelt.... Folglich ist dieses Verhüllen des
fortschreitenden Prinzips in konstitutionell-monarchischer
41

Form eine Finte, eine Nichtanerkennung der Rechte des
Volkes ...«
Die Sigmaringer Turngemeinde stellte ihre Parteinahme für
die Ideen der Demokratie bei mehreren Anlässen öffentlich
unter Beweis. So beteiligte sie sich beispielsweise Anfang
September an einem Fackelzug, den die Republikaner zu
Ehren des Vorsitzenden des Vaterländischen Vereins veranstalteten
3. Besonders aber boten die Fahnenweihe und das
damit verbundene Turnerfest auf dem Turnplatz in den
Burgwiesen am 17. September 1848 Anlaß und Möglichkeit
zur Selbstdarstellung. Die Presse berichtete, je nach politischem
Standort, mit deutlich unterschiedlicher Tendenz. So
schrieb der demokratische »Erzähler« 6: »Es war nicht nur ein
Fest der jugendlichen Turngemeinde, die unter der vorzüglichen
Leitung ihres Turnwartes P. Fatio in kurzer Zeit sich
kräftig entwickelte und ansehnlich vermehrte, sondern ein
wahres Volksfest, an dem sich die größtenteils ganz demokratische
Bevölkerung der Stadt und der Umgegend zahlreich
beteiligte. Besonders waren es unsere freundnachbarlichen
Meßkircher, welche sich in großer Zahl hierbei einfanden,
und deren Gesinnungstüchtigkeit längst bekannt ist. Böllerschüsse
begrüßten die ersten Strahlen der aufgehenden
Sonne; schon gegen 9 Uhr wogte es in den Straßen, und viele
mit deutschen Fahnen beflaggte und anders gezierte Wagen
kamen von allen Seiten der Stadt zugefahren. Unter diesen
befanden sich auch die Turner von Riedlingen, über 20 an der
Zahl, und Deputationen der Turngemeinden Buchau, Biberach,
Meßkirch und Ravensburg.... Um 10 Uhr versammelten
sich die Turner und die zum Feste geladenen auswärtigen
Gäste, sowie auch die städtischen Bürgerkollegien unter dem
Schmucke von 20 weiß gekleideten und mit den deutschen
Farben gezierten Jungfrauen auf dem Karlsplatz (heute Leopoldplatz),
von wo sich der große Zug sehr schön geordnet
unter dem Vortritt eines Musikchors nach dem Fest- und
Turnplatz bewegte. Dort waren mindestens 2000 Menschen
versammelt, welche ohne alle polizeiliche oder andere besondere
Aufsicht dem Feste in größter Ordnung und mit solcher
Ruhe anwohnten, daß kein einziges Wort der Redner verloren
ging. Die sehr sinnig gezierte und überhaupt geschmackvoll
gebaute Tribüne betrat zuerst der Sprecher der hiesigen
Turngemeinde, J. Rhein, welcher in wenigen aber ansprechenden
Worten die Turner und die ganze Versammlung
begrüßte. Hierauf führte der Turnwart eine der Jungfrauen
auf die Tribüne, welche die der Turngemeinde gewidmete
schöne Fahne feierlich übergab und diese Übergabe mit einer
warmen, aus der Tiefe des Herzens fließenden und allgemein
begeisternden Ansprache begleitete. Der Turnwart enthüllte
endlich die Fahne, stellte sie zu Händen des Fahnenträgers
und sprach die Versammlung in einem längeren, sehr passenden
und allgemeines Interesse erregenden Vortrag an, worin
er insbesondere den Jungfrauen, welche der Turngemeinde
dieses Geschenk unter ernsten und inhaltsschweren Äußerungen
gereicht hatten, Worte tiefgefühlten Dankes ausdrückte.
Die nachfolgenden Redner, Perochet, Sprecher der
Turngemeinde Riedlingen, Müller, Stadtrat und Vorstand des
demokratischen Vereins von dort, Langer, Sprecher der
Turngemeinde Biberach, und Advokat Würth von hier als
Vorstand des demokratischen Vaterlandsvereins, wurden alle
mit Aufmerksamkeit angehört, und es fanden insbesondere
die auswärtigen Sprecher den verdienten Beifall. Zum
Abschied begrüßte die Versammlung noch den Sprecher der
hiesigen Turngemeinde in einer längeren, sehr dezidierten
und auch beifällig aufgenommenen Rede. ... Erglühten und
begeisterten die vormittags gehaltenen patriotischen Reden
die Zuhörer allgemein und in hohem Grade, so überraschten
sie nicht minder die trefflichen Turnübungen, wobei die
hiesige Turngemeinde alle Erwartungen übertroffen hat, da
sie nach wenigen Monaten der Übung mit den älteren Turnern
glücklich konkurrierte, und es muß auch hier wieder die
42
Tätigkeit und Geschicklichkeit des Turnwarts, der den
Unterricht der Turngemeinde mit der größten Uneigennützigkeit
besorgte, die verdiente Anerkennung gezollt werden.
Nachdem die Turner und die Gäste den Rest des Nachmittags
und den Abend an verschiedenen Orten und insbesondere
auch in Strohdorf in brüderlicher Eintracht und in republikanischen
Siegeshoffnungen zugebracht hatten, endete ein festlicher
Turnerball den schön und erhebend verlebten Tag.«
Hingegen kommentierte der konservative »Volksfreund aus
Hohenzollern« das Fest folgendermaßen 7: »Die einem schon
von weitem entgegengehende >rote Republik< 8 mochte einen
Vorgeschmack geben von den Reden, die gehalten werden
würden, und wirklich hatten die Melodien, die gespielt
wurden, einen ziemlich roten Anstrich. Gegen sechs Redner
traten ... nacheinander auf. Zuvor übergab eine Jungfrau aus
der Stadt Sigmaringen eine den Turnern gewidmete Fahne
und redete mit seltenem Mute einige Worte: Sie, die Turner,
sollten die Fahne treu beschützen im Kugelregen und Pulverdampf,
sie sollten, wenn das Vaterland sie rufe, gedenken
ihrer Mütter, ihrer Schwestern und derer, die ihnen diese
Fahne geweiht. Die Redner bewegten sich meist auf politischem
Gebiete. Ein Panegyricus auf Hecker, eine Philippinca
gegen die deutschen Guizots 9 und die deutschen Louis
Philippes 10 ... sowie gegen die langweiligen Schwätzer zu
Frankfurt und den Popanz von Zentralgewalt bildeten die
Brennpunkte ihrer Reden. Nur einer der Redner, seinem
Dialekt nach ein Norddeutscher, sprach von der Turnerei
und ihren Schicksalen. Der alte selige Bundestag hätte sie
beinahe gänzlich unterdrückt, auch wollten sie von ihrem
Vater Jahn

zurück, so daß sie im Frühjahr 1849 praktisch keine Bedeutung
mehr hatten. Mit ihnen verlor auch der Sigmaringer
Vaterländische Verein seine beherrschende Rolle. Nicht
erstaunlich ist, daß auch die Turner wegen ihrer dezidiert
demokratisch-republikanischen Haltung mancherlei Anfeindungen
bis hin zu staatlicher Verfolgung ausgesetzt waren.
Beispielsweise wurden im Juli die Teilnehmer an der Fahnenweihe
des Buchauer Turnvereins von bayerischen Soldaten
mit Waffen angegriffen und dabei auch einige Turner aus
Sigmaringen verwundet 12. Sofort nach der militärischen
Besetzung im Oktober 1848 wurden verschiedene Demokraten
und darunter auch der Sigmaringer Turner Gauggel
verhaftet 13. Gleichzeitig mußte die bis dahin auf dem Turnplatz
aufgestellte »blutrote« Fahne des Vereins, wie der
Sigmaringer Oberamtmann sie bezeichnete, entfernt werden
14. Als Turnwart Parmenio Fatio im Oktober nach Amerika
abreiste, wurden in der Öffentlichkeit politische Beweggründe
und eine bevorstehende Verhaftung wegen republikanischer
Umtriebe vermutet 15. Zudem wurde er verleumdet,
unbezahlte Schulden hinterlassen und die Turnvereinskasse
veruntreut zu haben. Über weitere Vorfälle berichtete die
Zeitung »Der Erzähler« im Februar 1849 in unüberhörbar
sarkastischem Ton 16: »17 Turner ziehen zu einer Hochzeit,
da die Braut eine Turnschwester ist; die Turner sind mit
Hirschfängern bewaffnet, und einige sogenannte konstitutionelle
Vereinigungsmänner, welche diese jungen Leute längst
für Mörder, Kommunisten und derlei halten, bitten einen
Landjäger, ja die Polizeibehörde von diesem revolutionären
aufreizenden Treiben in Kenntnis zu setzen. Dies geschieht.
Die Behörde aber schüttelt den Kopf, denn sie hat das
Volksbewaffnungsgesetz in der Hand, wo es heißt: ...Das
Recht, Waffen zu tragen, ist anerkannt und unterliegt nur
gesetzlichen Beschränkungen, und: ... Ebenso ist verboten,
Schießwaffen in Wirtshäusern mitzuführen. Bekanntlich sind
aber Hirschfänger keine Schießwaffen. Jetzt war guter Rat
teuer. Da fällt ihr auf einmal §29 der Grundrechte ein,
welcher lautet: Die Deutschen haben das Recht, sich friedlich
und ohne Waffen zu versammeln; einer besonderen Erlaubnis
bedarf es nicht. Frage: Ist der Besuch einer Hochzeit der einer
Versammlung? Jawohl, also das Bürgermeisteramt beauftragt,
den Turnern zu verbieten, im Tanzsaale Waffen zu
tragen. Der Befehl trifft die Turner, aber keine Waffen im
Tanzsaale, denn diese waren zwar nicht wegen §29 der
Grundrechte, dagegen aus Anstandsrücksichten abgelegt
worden, was sofort der Polizei angezeigt wird, die sich auf
dem Absatz dreht und hinter dem Ohr kratzt.« Zwei Soldaten,
die sich auf Urlaub befanden und in Turnerkleidung an
derselben Hochzeit teilnahmen, wurden wegen ihrer Turnjacken
von Offizieren beschimpft und mit 2 Tagen militärischem
Arrest belegt.
Im Mai 1849 wurde Deutschland noch einmal von einer
allgemeinen Begeisterung für die nationale Einheit und die
Durchsetzung der von der Nationalversammlung beschlossenen
Reichsverfassung ergriffen. Hierbei lebte auch die Sigmaringer
Revolutionsbegeisterung erneut auf, allerdings zum
letzten Mal. Zum Aufstand kam es hier jedoch nicht. Bezeichnend
war die Haltung der Sigmaringer Turner 17. Von einem
Reichstagsabgeordneten namens Schmitt aus Löwenberg aufgerufen,
sich bewaffnet an der badischen Erhebung zu beteiligen,
sagten nur 7 Turner spontan zu; alle übrigen baten um
Bedenkzeit. Vollends verebbte die Sigmaringer Revolution,
nachdem preußische Truppen den badischen Aufstand niedergeschlagen
hatten. Ihr endgültiges Ende aber fand sie, als
Anfang August 1849 preußisches Militär auch Hohenzollern
besetzte, um den Anschluß der beiden Fürstentümer an
Preußen vorzubereiten.
Mit dem Niedergang der Revolution schwand auch die
anfänglich große Anziehungskraft der Turngemeinde Sigma-
ringen dahin. Zwar schloß sich ihr der zu Beginn des Jahres
1849 in Bingen gegründete Turnverein vorübergehend an.
Dagegen konnte sie nicht verhindern, daß sich am 5. März
1849 ein zweiter Turnverein unter dem Namen »Neue Turngemeinde
Sigmaringen« als Konkurrenzverein konstituierte
18. Diese betonte zwar, keiner politischen Richtung
anzugehören und deshalb jedermann offenzustehen, tatsächlich
aber hing sie den konstitutionell-monarchischen Vorstellungen
an. Die jüngere Turngemeinde führte die Vereinsfarben
Rot und Blau, die ältere Turngemeinde die Farben Rot
und Gelb. Fortan nannte man den demokratischen Turnverein
die »Roten«, den konstitutionellen die »Blauen«.
Die Gründe für den Verfall der Sigmaringer Turngemeinde
analysierte die demokratische Zeitung »Der Hochwächter«,
Nachfolgeblatt des »Erzählers«, in einem umfänglicheren
Artikel vom März 1850 folgendermaßen 19: »Der im Jahr 1848
dahier gegründete Turnverein erweckte durch die anfängliche
große Teilnahme junger und bejahrterer Männer die schönsten
Hoffnungen auf ein kräftiges Gedeihen des diesseitigen
Turnwesens. Nach einem Verlaufe von zwei Jahren ist an die
Stelle dieser anfänglichen allgemeinen Teilnahme eine gänzliche
Gleichgültigkeit und Teilnahmslosigkeit getreten, in
Folge dessen der Verein auf ein kleines Häuflein Getreuer
heruntergesunken ist. Der Grund des Verfalls des hiesigen
Turnwesens liegt unseres Erachtens teils in den innern, teils in
den äußern Verhältnissen des Vereins. Einmal war der Verein
ein Kind politisch aufgeregter Zeiten, und die notwendige
Folge war, daß er in Zeiten politischer Abgespanntheit und
Erschlaffung an seiner anfänglichen Kraft verlor. So geschah
es auch wirklich. Die Ungunst der öffentlichen Verhältnisse
Deutschlands und die lange, ununterbrochene Besetzung des
Landes durch fremde Truppen waren hauptsächlich die Ursachen
der Schwächung des Vereins. Dazu kamen noch die in
dem Verein selber entstandenen Zwistigkeiten und Uneinigkeiten,
welche in Folge der an die Spitze des Vereins gestellten
demokratischen Tendenz hervorgerufen wurden. Die Turnerei
ist ein Teil der Volkserziehung, und darum soll sie auch die
Bildung der Jugend für ihre spätere bürgerliche und öffentliche
Stellung in sich schließen. Allein dessen ungeachtet halten
wir es für einen Mißgriff, wenn man die Turnvereine zu
politischen Parteivereinen macht. Den schlagendsten Beweis
hierfür liefert die mit unserem Verein gemachte Erfahrung.
Wollen wir die diesseitige Turnerei neu aufblühen sehen, so
müssen wir zu dem wahren Zweck derselben zurückkehren.
Dieser aber besteht in der Heranbildung geistig und leiblich
kräftiger Männer, welche neben Entwicklung und Kräftigung
körperlicher Anlagen einen wackern deutschpatriotischen
Sinn und Reinheit der Sitten zu erstreben und zu verbreiten
bemüht sein sollen. Wir sind also weit entfernt davon, daß wir
die Besprechungen und Meinungsäußerungen über bürgerliche
und öffentliche Angelegenheiten aus dem Kreise der
Jünglinge von 18 und mehr Jahren verbannt wissen wollen.
Bürgersinn und Vaterlandsliebe sind die Tugenden, welche
nach unserer Ansicht durch die Turnvereine gepflanzt und
verbreitet werden sollen. Stellen wir den politischen Zweck
der Turngemeinde so allgemein hin, so werden wir durch
keine Polizeimaßregeln in unserm Streben gehindert werden;
desgleichen wird jedermann die Teilnahme an den Turnvereinen
möglich gemacht sein. Wir dürfen auch nicht befürchten,
daß wir deswegen weniger Turner von demokratischer
Gesinnung haben werden; indem die Jugend Deutschlands
von diesem Prinzipe bereits vollkommen durchdrungen ist,
wenn sie auch bisweilen aus was immer für Gründen gehindert
ist, ihre Ansichten offen zu bekennen. Lassen wir also
davon ab, die Turnvereine zu politischen Parteivereinen zu
stempeln, weil wir es ohne Gefahr für das demokratische
Prinzip tun können. Der Turnverein soll zum Teil der
Volkserziehung und darum nicht zunächst politischen Partei-
43

zwecken dienen. Halten wir diesen allgemeinen Zweck des
Turnvereins fest, so wird es von jedem wohlmeinenden
Familienvater, von jeder Gemeinde, ja vom Staate selbst
unterstützt und befördert werden.«
Dieser Artikel wurde, wenn auch unbeabsichtigt, zum Nachruf
auf die demokratische Sigmaringer Turngemeinde. Denn
dem Verein gelang es nicht mehr, sich zu regenerieren.
Nachdem nämlich Hohenzollern 1850 preußisch geworden
war, löste die Preußische Regierung Sigmaringen noch im
selben Jahr die Turngemeinde wegen »staatsgefährdender
Umtriebe« auf. Die Vereinsfahne, die schon im Sommer bei
einer Veranstaltung in Bingen nur knapp der staatlichen
Konfiskation dadurch entgangen war, daß man sie beim
Binger Engelwirt verstecken konnte, wurde auch diesmal
gerettet: Der Vereins Vorsitzende, Malermeister Lütz, brachte
sie unter dem Dachfirst seines Hauses in Sigmaringen in
Sicherheit und hängte sie später als »Rouleau« getarnt an ein
Fenster seiner Werkstatt.
Im Jahr 1862 kam es jedoch zur Wiedergründung, die man
vorsichtshalber freilich als Neugründung bezeichnete und
deshalb auch die Jahreszahl 1848 auf der Vereinsfahne in 1862
abänderte. Der Einladung zu einer Vorbesprechung über die
Wiedergründung folgten 56 Männer, so daß die »Turngemeinde
Sigmaringen« sich am 6. Juli 1862 wieder offiziell
konstituieren konnte. Vorsitzender wurde der Oberamtsdiurnist
Georg Stehle.
Zwischen der Gründung der Turngemeinde Sigmaringen und
dem Turnerbund von 1988 liegen nicht nur 140 Jahre,
sondern auch grundlegend verschiedene Auffassungen von
den Aufgaben des Vereins. Entstanden unter spezifischen
politischen Vorzeichen, zeichneten sich die Anfänge der
Turngemeinde durch eine Verquickung von sachbezogenen
und politischen Zielen aus, die heutigen Vereinen ganz
generell fremd geworden sind.
Anmerkungen
' »Der Erzähler« Nr.52, 30.Juni 1848, S.220.
2 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 55, 11. Juli 1848, Beilage S.234.
HANS PETER MÜLLER
Der Fürstliche Kameralhof in Dettensee
Das Jahr 1843 markiert sicherlich einen bedeutsamen Einschnitt
in der langen und wechselhaften Geschichte des
Dorfes Dettensee, denn damals fand ein Stück feudaler
Vergangenheit sein endgültiges Ende. In zwei Kaufverträgen
trat der Fürst von Hohenzollern-Sigmaringen die noch übriggebliebenen
Schloßgebäude samt den dazugehörigen Gütern
mit Ausnahme der Waldungen an die Gemeinde bzw. Bürgerschaft
ab, was er sich mit 86000 Gulden vergelten ließ.
Dettensee war erst durch den Reichsdeputationshauptschluß
von 1803 als Bestandteil der dem Stift Muri gehörigen
Herrschaft Glatt an Hohenzollern gekommen. Als am 3. September
1803 in Glatt die Huldigung für den neuen Herrn
stattfand, waren bei diesem feierlichen Akt 46 Bürger und 16
ledige Burschen von Dettensee anwesend. Neben den diver-
44
3 Bericht des Oberamts Sigmaringen über die hier bestehenden
politischen Vereine vom 17. Oktober 1848 (Staatsarchiv Sigmaringen,
Geheime Konferenz Hohenzollern-Sigmaringen, Neuverzeichnete
Akten II 6809).
4 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 30, 13. April 1849, S. 120.
5 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 71, 5. September 1848,
S. 214-215.
6 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 75, 19. September 1848, S.234.
7 »Der Volksfreund aus Hohenzollern« Nr. 60, 19. September
1848, S. 326.
8 Gemeint ist vermutlich das Heckerlied der Studenten: »Wenn die
Roten fragen, lebt der Hecker noch, sollt ihr ihnen sagen, ja, er lebet
noch. Er hängt an keinem Baume, er hängt an keinem Strick,
sondern an dem Traume der roten Republik.«
9 Französischer Staatsmann, dessen ablehnende Haltung gegenüber
einer Wahlreform zur Februarrevolution 1848 führte.
10 Der französische sogenannte Bürgerkönig, der sich vom liberalen
zum absolutistischen und reaktionären Herrscher wandelte und
bei der Februarrevolution 1848 abdankte und floh.
11 Eberhard Gönner: Die Revolution von 1848/49 in den hohenzollerischen
Fürstentümern und deren Anschluß an Preußen (Arbeiten
zur Landeskunde Hohenzollerns 2) 1952, S. 134—135.
12 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 58, 21. Juli 1848, S.247.
13 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 83, 13. Oktober 1848, S.268.
14 Bericht des Oberamts Sigmaringen über die hier bestehenden
politischen Vereine vom 17. Oktober 1848 (Staatsarchiv Sigmaringen,
Geheime Konferenz Hohenzollern-Sigmaringen, Neuverzeichnete
Akten II 6809).
15 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 88, 31. Oktober 1848, S.290.
16 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 17, 27. Februar 1849, S. 68, und
Nr. 18, 2. März 1849, S. 72.
17 Gönner (wie Anmerkung 11) S. 160.
18 »Der Sigmaringer Erzähler« Nr. 20, 9. März 1849, S. 80, und
Nr. 30, 13. April 1849, S. 120.
19 »Der Hochwächter. Organ der Demokratie« Nr. 23, 19. März
1850, S. 91.
Literatur:
Eberhard Gönner: Die Revolution von 1848/49 in den hohenzollerischen
Fürstentümern und deren Anschluß an Preußen (Arbeiten zur
Landeskunde Hohenzollerns 2) 1952.
Gerhard Kramer: Geschichte des Turnerbundes 1848 e.V. Sigmaringen
(maschinenschriftliches Manuskript) 1988.
sen obrigkeitlichen und grundherrschaftlichen Rechten fiel
dem Fürsten v.a. der beträchtliche Herrschaftsbesitz zu, der
aus dem Schloß und den dazugehörigen Feldern und Waldungen
bestand. Nach der »Statistischen Übersicht des Fürstenthums
Hohenzollern-Sigmaringen« von 1836 betrug der
herrschaftliche Eigenbesitz in Dettensee nicht weniger als 473
Morgen, was mehr als 40 Prozent der nur 1109 Morgen
großen Markung ausmachte. Auch wenn davon über die
Hälfte auf Waldungen entfiel, so war doch ein bedeutender
Teil der Anbaufläche der Nutzung durch die Bevölkerung
entzogen, die zudem noch Frondienste für das Schloß leisten
mußte.
Wie Pfarrer Johler in seiner 1824 veröffentlichten hohenzollerischen
Landeskunde schreibt, wurde das Dettenseer

Dettensee, Ausschnitt aus der Ur-Karte von 1842. Nr. 1 Pächterwohnung
Nr. 2/3 ehemalige Vogtei
Nr. 6 Gasthaus »Hirsch«
Nr. 63 Stall- und Scheurengebäude
Nr. 43 Zehntscheuer
Schloß in den Jahren 1817/18 abgebrochen, wobei die Steine
für den Bau der Synagogen Verwendung fanden. Das aus der
2. Hälfte des 16. Jhs. stammende Gebäude stand an der
Ostseite des Schloßbezirks und war mit einem direkten
Zugang zur Kirchenempore verbunden, der heute noch vorhanden
ist, wie auch die geräumigen Keller. Anscheinend
wurde damals auch die an der Südseite zum Schloßgarten hin
gelegene Vogtei verkauft, welches Gebäude zur Zeit gerade
restauriert wird. Uber das Schicksal der übrigen Gebäude, die
samt den Feldern als Kameralhof verpachtet wurden, informieren
uns die Akten des Rentamts Haigerloch (NVA 8821)
im Fürstl. Archiv Sigmaringen.
Der erste Vertrag stammt aus dem Jahre 1817, als das
Oberamt Glatt die Pacht mit dem bisherigen Pächter Martin
Dettling um 9 Jahre verlängerte. Die Grundstücke sind darin
zwar nicht näher beschrieben, wohl aber die Gebäude. Es
waren dies zum einen die Maiereiwohnung samt Kasten,
Vieh- und Schafstall und zum andern die Fruchtscheuer samt
Viehstall und Heuboden. Als Zins hatte der Pächter die
Hälfte aller angebauten Früchte und des Obstes abzuliefern,,
für die Wiesen und Gärten dagegen 12 Gulden pro Mannsmahd.
Das Schafweiderecht wurde ihm ebenfalls überlassen,
wofür er extra 40 Gulden jährlich zu bezahlen hatte. Er war
verpflichtet, gegen Vergütung die der Herrschaft zustehenden
Zehnten einzusammeln und die Kuh des Pfarrers zu
füttern. Dagegen hatte er Anspruch auf die Frondienste und
bekam jährlich 16 Klafter Holz aus den herrschaftlichen
Waldungen zugewiesen.
Nach Ablauf der Pachtzeit verlängerte das Oberamt im Jahre
1827 den Vertrag mit Dettling und seinem Konsorten Johann
Schäfer um weitere 9 Jahre. Die Grundstücke sind dabei mit
212/2 Morgen angegeben, wobei X7TA Mg. auf die Acker in
den 3 Zeigen entfielen, ll'A Mg. auf die Wiesen und 23/2 Mg.
auf die Gärten. Die Pachtbedingungen blieben im wesentlichen
unverändert.
Genaueres über den herrschaftlichen Waldbesitz können wir
einem 1830 zwischen dem Rentamt Haigerloch und der
Gemeinde Dettensee abgeschlossenen Vertrag entnehmen.
Damals verzichtete die Gemeinde auf das ihr in den herrschaftlichen
Waldungen zustehende Weiderecht, wofür sie
als Entschädigung zwei Grundstücke von zusammen 10
Jauchert Fläche als Eigentum erhielt. Danach bestanden die
Waldungen aus 9 größeren und kleineren Stücken mit einem
Gesamtumfang von 215/ Morgen.
Im Jahre 1836 wurde zwischen dem Rentamt und Hirschwirt
Schäfer ein neuer Pachtvertrag über 9 Jahre abgeschlossen.
Der Pachtzins war jetzt anders gestaltet und betrug jährlich
460 Gulden nebst 197 Scheffel Getreide von verschiedenen
Sorten, dazu wie bisher 40 Gulden für die Schafweide.
Ausführliche Beschreibungen der herrschaftlichen Gebäude
samt Grundrissen ließ das Rentamt 1838 anfertigen. Das
45

Maiereigebäude an der Westseite des Schloßhofs war 105 Fuß
lang und 43 Fuß breit und hatte 3 Stockwerke. Das Stall- und
Scheurengebäude, das auf der anderen Straßenseite bei der
Wette lag, maß 132 auf 43 Fuß. Im Jahr darauf kaufte das
Rentamt noch die Scheuer des Josef Fischer bei der Wette um
600 Gulden zur Aufbewahrung der Zehntfrüchte.
Hirschwirt Schäfer konnte die neue Pachtperiode indes nicht
ganz zu Ende bringen, denn Anfang 1843 kündigte die Fürstl.
Hofkammer ihm den Pachtvertrag auf. Als Begründung
wurde vorgebracht, daß der Pächter neben dem Kameralhof
auch noch seine eigenen Grundstücke bewirtschaftet hatte,
was laut Pachtbedingungen ausdrücklich verboten war. Zu
einer Neuverpachtung sollte es nicht mehr kommen, denn am
20. April 1843 schloß das Rentamt Haigerloch zwei Kaufverträge
mit der Gemeinde bzw. der Bürgerschaft von Dettensee
ab.
Der erste, mit der Gemeinde abgeschlossene Vertrag betraf
folgende Gebäude: das Maiereigebäude im Schloßhof, das
Stall- und Scheurengebäude bei der Wette, der 1834 neugebaute
Schweinestall, die 1839 gekaufte Zehntscheuer bei der
Wette und schließlich noch die beiden Brunnen bei der
Scheuer und in der Dorfwiese. Verkauft wurden ferner die
der Herrschaft zustehenden Zehntanteile und das Schafweiderecht.
Der Kaufpreis betrug 22 575 Gulden und war in 10
Jahresraten bei 5prozentiger Verzinsung aufzubringen.
Außerdem verzichtete das Rentamt auf die Frondienste,
wofür die Gemeinde jährlich 60 Gulden zu entrichten hatte.
Der zweite Vertrag wurde mit »sämtlichen Aktivbürgern«
der Gemeinde Dettensee abgeschlossen und betraf die
JOHANN ADAM KRAUS
Ehrwürdige Heimat-Glocken
Außer der ehemaligen Quelle im Inneren der früheren
Marien-Pfarrkirche in Killer (»Kilchwiler«) (vgl. »Hohenz.
Heimat« 1986, 59), zu der ja einst als Filialen Hausen,
Starzein und Jungingen gehörten, ist eine sehr alte Glocke mit
88 cm Durchmesser und 370 kg Gewicht bemerkenswert, die
vermutlich ins 12. Jahrhundert oder weiter zurückreicht, also
die älteste ihrer Art in Hohenzollern sein dürfte.
Die von dem rührigen Heimatforscher Roland Simmendinger
gezeichnete Skizze (siehe Bild) zeigt von oben gesehen auf der
Platte oder Haube zwischen den hier dunkel angedeuteten
Stegen der Krone (bzw. »Aufhängers«) in auffällig ungelenker
Schrift die Namen der Evangelisten: »Matevs, Markvs,
Luc, (J)Ohannes« in rückläufigen Großbuchstaben nach der
Mitte zu. Der Glockenton wurde durch den erzbischöflichen
Sachverständigen Kramer 1984 als »b -I- 5« festgestellt, als
man durch die Firma Metz in Karlsruhe zum Ersatz der
Bochumer Stahlglocken von 1923 neue Werke beschaffte.
Man schuf diese nach den Plänen des berühmten verstorbenen
Meisters Friedrich Wilhelm Schilling in Heidelberg, der
aus Apolda in Thüringen zugezogen war. Durch eine
Unachtsamkeit im neuen weiträumigen Stuhl der Turmstube
wurden leider die Bügel stark beschädigt. Jedoch der
bekannte Glockenfachmann Hans Lachenmeyer in Nördlingen
behob meisterhaft den Bruch, wie er schon 1962 den
Durchschuß eines französischen Wachtpostens durch das
Glöckle der Ringinger Friedhofkapelle um 1946 (einem Werk
des Rottenburger Johannes Rozier vom Jahr 1686), sowie den
tödlichen Riß der weitberühmten »Hosanna« im Erfurter
Domturn (DDR) vor einigen Jahren zu heilen verstand. Auf
der Zeichnung Simmendingers habe ich außerhalb des Kreises
46
Grundstücke mit einem Umfang von 211'A Morgen. Davon
bestanden 177/2 Mg. aus Ackern, IVA Mg. aus Wiesen und
23 Mg. aus Gärten. Der Kaufpreis hierfür betrug 63425
Gulden und war auf dieselbe Weise zu bezahlen. Die Kaufbedingungen
besagten, daß, wenn ein Bürger mit den Ratenzahlungen
nicht nachkommen sollte, die übrigen seinen Gutsanteil
an sich ziehen und anderwärts verkaufen konnten. Auch
die Juden, sofern sie Aktivbürger waren, durften Gutsanteile
erwerben, jedoch nur, wenn sie diese selbst bewirtschafteten.
Eine weitere, recht eigenartige Bedingung hatte folgenden
Wortlaut: »Die Käufer verzichten auf die bisher bestandene
Befugnis, gegen Abreichung von je 4 Bund Stroh die Abtritte
der Juden reinigen zu dürfen, vielmehr bleibt den Israeliten
überlassen, ihre Abtritte und Cloaken selbst zu säubern und
den Dünger zu benützen, wogegen die Käufer auch kein
Stroh mehr abzugeben haben.«
Die beiden Kaufverträge wurden von der Fürstl. Landesregierung
und Hofkammer genehmigt und traten am 28. April
in Kraft. Zusammengenommen hatte die Dettenseer Einwohnerschaft,
die damals aus rund 500 Personen bestand, also die
enorme Summe von 86000 Gulden innerhalb von 10 Jahren
aufzubringen. So konnte es nicht ausbleiben, daß viele
Grundstückskäufer mit ihren Zahlungen nicht nachkamen,
was durch die bald hereinbrechenden Mißjahre noch verschärft
wurde und zu jahrelangen Rechtsstreitigkeiten führte.
Die Gemeinde Dettensee hatte von den erworbenen Gebäuden
nur das Pächterwohnhaus für sich behalten, das seitdem
als Rathaus diente, bis es im Jahre 1945 durch Kriegseinwirkungen
abbrannte, wobei auch das Gemeindearchiv in Rauch
aufging.
nochmal die Namen der Evangelisten zu besserem Verständnis
angemerkt.
Im nahen Starzein findet man im engen Türmchen der
Kapelle neben einem neuen auch ein uraltes Glöcklein von 42
cm Weite, dessen Abbild im Denkmälerwerk von 1896 S. 160
etwas zu schlank erscheint, und um 1220 datiert werden
dürfte. Nur teilweise sind die Evangelistennamen gelungen:
»MARCVS + MATEVS + LVC«, während für Johannes
kein Platz mehr im Rundband geblieben ist. Das Werk wurde
1769 vom ehemaligen Johanniter-Haus und Klösterlein »Jungental«
westlich des Dorfes an der sog. Kirchstaig nach dessen
Abbruch übernommen. Das Gebäude wird schon 1256
erwähnt und ist käuflich vom Johanniterorden 1605/10 ans
zollerische Grafenhaus übergegangen gewesen.
Melchingen hat den Ruhm, die ältest datierte Glocke in
Hohenzollern zu besitzen. Sie trägt neben den Evangelistennamen
in lateinischer u. deutlicher Schrift: »Die Glocke
wurde im Jahr 1293 gegossen.« Dabei stehen die vier Rätselbuchstaben
»AGLA«. Die Erklärung gab das »Zollerländle«
1926, S. 40 aufgrund der »Glockenkunde« von Walter des
Jahres 1913, 152, die mir als Student des theologischen
Konvikts zu Freiburg in die Hand kam. Das hohz. Denkmalwerk
von 1938, 241 berichtete dann die ganze Aufschrift und
Erklärung: AGLA sind die lateinischen Anfangsbuchstaben
eines hebräischen Spruches: »Atta Gibbor Leolam, Adonai«
= »Du bist groß in Ewigkeit, Herr!«. Seit Jahrhunderten
klingt demnach das Gotteslob von dem Melchinger Kirchturm!
Aber wieviele wissen und beachten es?
Der Gießer der großen Glocke von Jungingen, die 1938 (mit

Durchmesser 1,10 m) auf dem Kirchplatz erwähnt ist, wurde
als Kreuz-Glocke von einem »Jerg Roet« im J. 1495 geschaffen.
Nach anderen Quellen stammte der Gießer aus Pfullingen,
der als »Jerg Rot« schon 1485 eine Glocke für Vöhringen
bei Sulz schuf. Hier sieht man als sein Wappen zwei aufrechte
Fische. Zwei Meisterwerke der Gießkunst mit 1,15 m Durchmesser
(Ton fis) lieferte ein Jos (= Jodokus, nicht Josef!) Egen
(= Egeno) aus Ritlingen sowohl für Ringingen als Melchingen.
Der Herkunftsname Ritlingen ist jedoch falsch; den
Umständen nach muß er Reutlingen heißen, nicht Riedlingen
(wie das Denkmalwerk irrig angibt). Aus Urkunden ergibt
sich nämlich Reutlingen eindeutig als Heimat der Familie
Egen. Auch Tiegerfeld hatte m. W. ein Werk der Reutlinger
Egen. Meines Erachtens muß auch der Meister der Steinhofer
Glocke von 1512 Hans Egen von Reutlingen heißen, nicht
»Eger von Ritlingen«! Oder sollte inzwischen im Volksmund
aus Egen ein Eger geworden sein? Eine Probe auf dem Turm
wäre notwendig.
Die beiden Ringinger Glöckle aus der 1834 abgerissenen
Galluskirche auf dem Gallenberg am westlichen Ortsende
blieben aus Pietät erhalten. Das eine mit den Evangelistennamen
hängt heute auf dem Schulhaus, das aufschriftlose steht
jetzt im Kirchturm. Über Größe und Alter ist mir nichts
bekannt. Das unbeschriftete scheint älter zu sein, das andere
kann ins 13.Jahrhundert zurückreichen. Die (evangelische)
Gemeinde Willmandingen (laut Urkunden um 800 mit Kloster
St. Gallen befaßt), entlieh vor einigen Jahren diese Gallusglocke
vom Kirchturm zu einem historischen Dorffest.
Die Galluskirche mit Bauernhof von Ringingen gehörten
JOHANN ADAM KRAUS
Allerlei Bei- oder Nebennamen
Fast in allen Ortschaften unserer Heimat gibt es neben den
amtlich festgeschriebenen Familiennamen auch beliebte oder
unerwünschte althergebrachte Beinamen von Familien oder
Häusern. Sie entstanden meist aus unbekannten oder längst
vergessenen Anlässen. Von Haß- oder Streitigkeitsnamen
sind sie streng zu scheiden, wenn sie harmlos und nicht aus
böser Absicht oder Schimpf entsprungen als Übernamen
empfunden werden. Freilich sind die »Geschmäcker« sehr
verschieden, oft gemütlich, andere überempfindlich. Die
Gemeinde Jungingen im Killertal ist für wohlgelittene Beiund
Hausnamen weitum bekannt. Man benutzt sie, schon um
die vielen Speidel, Bosch, Bumiller, Haiß, usw. leicht auseinander
halten zu können. Anderwärts findet man diese Harmonie
nicht in gleichem Maße. Es wird erzählt: Ein Neuzugezogener
habe sich am Biertisch dort geäußert, er sei »der
oazig« (Einzige) im Ort ohne einen Beinamen, was ihm auch
sofort die Bezeichnung »der Oazig« eingebracht habe!
Anderwärts nimmt man die harmloseste Bemerkung gleich
als Beleidigung auf, was sogar zu böser Feindschaft führen
kann. Ein Beispiel aus eigener Erfahrung: Vor etwa 30 Jahren
erfuhr ich von einer weitläufig verwandten Frau, man habe
früher meine Familie Kraus »unverschämt« als »Nantes«
tituliert. Sie fügte hinzu, das sei doch ein schlimmer Schimpfname.
Ich lachte ihr ins Gesicht: »Wo ist da ein Schimpf?
Hieß doch ums Jahr 1750 mein direkter Vorfahr Ferdinand
und wurde vom Hairle (Pfarrer) und den Leuten hochspurig
>Ferdinantus< geheißen, von dem in der Folge nur noch
>Nanntes< übrig blieb.« Darauf ein beschämtes Schweigen.
Genau so blieb bei der kritischen Frau Bärbele vom Namen
ihres mir sehr befreundeten Sohnes Christian später im
Volksmund nur noch die Endung »Stiann« übrig, was bei uns
»Stern« bedeutet, und bei den mütterlichen Anrufen ihres
'C
L u c
•- / ••> \
Die Evangelistennamen zwischen den Stegen der Glockenkrone zu
Killer. 12. Jahrhundert (f).
ohne Zweifel seit alter Zeit (vor 1200) mit dem Schweizerkloster
zusammen. Der genannte Bauernhof am Gallenberg löste
erst 1858 seine jährlichen Abgaben an die evangelische Pfarrei
Truchtelfingen ab, die ebenfalls einst zum Kloster St. Gallen
gehörte.
Buben eben deutlich übrig blieb! Es galt beileibe nicht als
Schimpf! Eine in die Familie Hipp in Ringingen hereingeheiratete
Frau stieß sich um 1935 an den Beinamen »Kipf«, bis
ich ihr klarmachen konnte, daß ums Jahr 1660 ein direkter
Vorfahr im Gässle in Ringingen eben Kipf geheißen habe. Er
stammte aus Killer und reichte nach Hechingen zurück, wo
der Schriftsteller Egler noch von einem Flurnamen »khipfte
Wies« zu berichten weiß. Und ein um 1705 in Ringingen
lebender »Kilian Dietz« verheiratete seine Tochter (laut
Häuserbuchs) an einen aus Salmendingen gekommenen
Emele, dessen Nachkommen im Beinamen noch heute an den
Vornamen des alten Schwiegervaters erinnern.
Wieso soll in diesem Beinamen heute denn eine Beleidigung
stecken? Man kennt eben die Zusammenhänge nicht! Und der
Beiname »Kaisers« ruht seit Jahrhunderten auf dem unmittelbar
westlich der Pfarrkirche (jenseits der »Kirchgasse«) stehenden
oder früher gestandenen Haus durch den Wechsel
aller Generationen (zuletzt Faigle-Heinzelmann) seit dem
Jahre 1580, als dort ein aus Hausen bei Killer stammender
Mann namens Kaiser begütert war! Geschichtliche Tatsachen
erweisen sich als mächtiger als alle nichtswissenden Vermutungen!
Daß die »Lutzes« auf einen Ahn Luzius, die benachbarten
»Longis« auf einen Longinus zurückgehen, dürfte
jedem leicht einleuchten! Der verstorbene Josef Dietsich in
der Zuggasse erläuterte mir vor Jahren den Beinamen seiner
Familie: Ein Vorfahr habe als Bub am Straßenrand aus Sand
und Wasser einen kleinen »Gumpen« (Tümpel) gemacht und
auf die Frage, was er tue, geantwortet: »I mach an Blotter«!
(Name für Abrahm der Milch!). Und das gab einen dauernden
Zunamen der Familie. Ein hiesiger Bursche Wahl spielte
47

Verlag: Hohenzollerischer Geschichtsverein
Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen
M 3828 F
Postvertriebsstück. Gebühr bezahlt.
bei den früher jährlich stattfindenden Theaterspielen der
Ledigen eine Prinzenrolle, drum blieb er zeitlebens »der
Prinz«! Sicher ging der Name »Herrgott« eines schwarzwälderschriftstellernden
Paters auf ein altes Volkstheater zurück
und war um 1786 sein amtlicher Familienname. Vor 1872, der
amtlichen Festlegung der Familiennamen, war ja der Verän-
Buchbesprechung
Walther Frick: Felsen, Burgen, Rittersleut. Geschichte und
Geschichten aus dem oberen Donautal. Regio Verlag Glock
und Lutz. Sigmaringendorf 1987.
Heimatkundliches und -geschichtliches erscheint heutzutage
immer dickleibiger und großformatiger, der Leineneinband
und das Hochglanzfoto gehören auch hier inzwischen zur
Grundausstattung. Die Lektüre dagegen - seien wir aufrichtig
- ist oft grausam langweilig. Wie man mit ein wenig
Phantasie auch in bescheidener Aufmachung ein durchaus
gefälliges und ansprechendes Heimatbuch verlegen kann, hat
vor kurzem der Sigmaringendorfer »regio«-Verlag vorgeführt.
Walther Frick erzählt von den Felsen, Burgen und
Rittersleuten des oberen Donautales, und Dominik Frenzls
Illustrationen vergegenwärtigen die Schauplätze in reizenden,
den Text begleitenden Miniaturen. Geschichtlich Verbürgtes
und anekdotisch Überliefertes, selbst Gesehens und
Erlebtes oder nur Gehörtes verarbeitet Walther Frick zu einer
kleinen Geschichte dieser Landschaft und dieses Kulturraumes
zwischen Sigmaringen und Fridingen. Und er garniert
diese Geschichte mit vielen Geschichten, die in dieses Tal
gehören, bislang aber wohl kaum aufgezeichnet wurden. So
entsteht fast beiläufig ein kleines Feuilleton über das obere
Donautal, das den Leser über Natur- und Kulturgeschichte
des »Dääles« ebenso informiert, wie es ihn mit Geschichten
von seinen ehemaligen und heutigen Bewohnern unterhält,
und nicht zuletzt immer wieder Lust macht, das Beschriebene
selbst in Augenschein zu nehmen. Walther Frick berichtet
vom Burgenbau im Mittelalter, zerstreut im Vorbeigehen die
Mär von den Raubrittern im Tal, portraitiert Originale wie
den im Inzigkofer Bahnhofswirtschäftle gestrandeten See-
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT
hrsggbn. vom Hohenz. Geschichtsverein.
Die Zeitschrift »Hohenzollerische Heimat«
ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie will
besonders die Bevölkerung in Hohenzollern
und der angrenzenden Landesteile mit der
Geschichte ihrer Heimat vertraut machen. Sie
bringt neben fachhistorischen auch populär
gehaltene Beiträge.
Bezugspreis: 8.00 DM jährlich.
Konto der »Hohenzollerischen Heimat«:
803843 Hohenz. Landesbank Sigmaringen
(BLZ 65351050).
Druck:
M. Liehners Hofbuchdruckerei GmbH & Co.,
7480 Sigmaringen, Karlstraße 10.
48
Die Autoren dieser Nummer:
Dr. Casimir Bumiller
Strenzleweg 9a
Peter Kempf
F.H. Bibliothekar
Schloß
7480 Sigmaringen
Pfarrer Johann Adam Kraus
Badstraße 8
7800 Freiburg-Littenweiler
Dr. Maren Kuhn-Rehfus
Schäferweg 10
7480 Sigmaringen
Hans Peter Müller
Weiherplatz 9
7246 Empfingen
derung, Kürzung, Verballhornung der Namen der Familien
überall Tür und Tor geöffnet. Das erfährt jeder, der sich mit
der Erklärung der heute existierenden Familiennamen ernsthaft
befaßt. Schlimm war es vor dem 17. Jahrhundert, als noch
die meisten einfachen Leute weder ihren Namen lesen noch
schreiben konnten!
mann, erinnert an den Dichter Anton Schlude aus Hausen,
wirft einen Blick über die Beuroner Klostermauern zu Arbeit
und Gebet der Mönche und blättert einige Seiten der Zimmernschen
Chronik auf. Er führt seinen Leser zu den Brutstätten
der Vögel und hinab in die Höhlen, in denen es
mitunter über den Skeletten von Weißkopfgeiern gewittern
soll. Und er macht darauf aufmerksam, daß man hier schon
Naturschutz praktizierte, als andernorts das Problem noch
nicht einmal ins Blickfeld geraten war. Walther Frick ist ein
Meister des »apropos«, des »nebenbei bemerkt«, der es
immer wieder versteht, ohne sich an ein dürres Gliederungsschema
zu halten, das, was er zu erzählen weiß, in seine
lebendige Schilderung einzuweben. So entsteht auf nur hundert
Seiten ein farbiges Panorama einer Landschaft, die als
wenig gewinnversprechendes Objekt industrieller oder touristischer
Nutzung, Gott sei Dank, von großmannssüchtiger
Erschließung bislang verschont geblieben ist. Wie man solide
Information mit heiterer Anekdote zu einer unterhaltsamen
kleinen Heimatkunde arrangieren kann, führt Walther Frick
in seinem Buch vor. Dem auswärtigen Wanderer, der etwas
mehr über Land und Leute entlang seiner Route erfahren will,
sei das Büchlein wärmstens empfohlen. Und auch Einheimische
sollten sich vor dem nächsten Ausflug ins Donautal die
vergnügliche Lektüre nicht entgehen lassen. Allerdings, um
im Rucksack zwischen harten Eiern und der Wasserflasche
zerdrückt zu werden, dafür ist das hübsch aufgemachte
Büchlein von Walther Frick zu schade.
Apropos: Für den regionalgeschichtlich Interessierten enthält
der Verlagsprospekt von »regio« noch mehr Bemerkenswertes
. Klaus Peter Burkarth
Dr. Herbert Rädle
Veit-Jung-Straße 13a
8430 Neumarkt
Karl Werner Steim
Wegscheiderstraße 26
7940 Riedlingen
Schriftleitung:
Dr. med. Herbert Burkarth,
7487 Gammertingen Telefon 07574/4211
Die mit Namen versehenen Artikel geben die
persönliche Meinung der Verfasser wieder;
diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge
verantwortlich. Mitteilungen der Schriftleitung
sind als solche gekennzeichnet.
Manuskripte und Besprechungsexemplare
werden an die Adresse des Schriftleiters erbeten.
Wir bitten unsere Leser, die »Hohenzollerische
Heimat« weiter zu empfehlen.

HOHENZOLLERISCHE
HEIMAT
Herrenhaus Jannewitz, Krs. Schlawe, Pommern, aufgenommen im Sommer 1932
OTTO H. BECKER
Die Fiirstl. Hohenz. Besitzungen in Pommern
Ein geschichtlicher Uberblick
1) Die Entstehung des Besitzes
Die Güter in Pommern zählten 1945 nach Größe und
Umfang nach denen in der Mark Brandenburg und in Hohenzollern
zu den bedeutendsten Besitzungen des Fürsten Friedrich
von Hohenzollern. Sie rangierten damit größenmäßig
noch vor den Besitzungen in der Tschechoslowakei (Böh-
* Leicht überarbeitete Fassung eines Beitrags des Autors aus: Hofkammer-Mitteilungen
3 (1986).
Herausgegeben vom
M 3828 F
Hohenzollerischen Geschichtsverein
38. Jahrgang Nr. 4 / Dezember 1988
misch Eisenstein, Bistritz, Obercerekwe, Deffernik, Stekken),
Bayern (Bayerisch Eisenstein), Schlesien (Hohlstein)
und Baden (Umkirch). Gegen Ende des 19.Jahrhunderts
übertraf der Fürstl. Hohenzollernsche Besitz in den preußischen
Provinzen Pommern und Posen nach Umfang sogar
noch den in den Hohenzollernschen Landen.
Während jedoch die Besitzungen in Hohenzollern, Baden,
Schlesien und in der Mark Brandenburg im wesentlichen

ererbten Besitz darstellten, sind die Komplexe in Böhmen,
Bayern und in den Provinzen Pommern und Posen vornehmlich
aus umfangreichen Land- und Güteraufkäufen der Fürsten
Karl (1783-1853) und Karl Anton (1811-1885) von
Hohenzollern hervorgegangen.
Die wichtigsten Ankäufe in den Provinzen Pommern und
Posen wurden von Fürst Karl Anton in den Jahren 1872 bis
1876 getätigt. Diese sollen hier kurz angegeben werden:
- Rittergut Schweinen (Kreis Birnbaum, Regierungsbezirk
Posen, Provinz Posen). Das Gut, das 5816 ha umfaßte,
wurde mit Kaufvertrag vom 28. September 1872 für 182 000
Taler von dem Rittergutsbesitzer Paul Dietz erworben.
- Rittergut Dratzig mit Besitz in Nothwendig, Miala und
Filehne (Kreis Czlrnikau, Regierungsbezirk Bromberg,
Provinz Posen). Der Besitz wurde mit Kaufverträgen vom
28. Februar und 23.Juni 1873 von dem Rittergutsbesitzer
Rudolph von Schulz erworben. Der genaue Preis und der
damalige Umfang konnten anhand der vorliegenden Akten
nicht festgestellt werden.
- Rittergüter Manow mit Roßnow, Grünhof und Seydel
(Kreise Köslin und Bublitz, Regierungsbezirk Köslin, Provinz
Pommern). Die Güter wurden mit Kaufvertrag vom
18. Juni 1873 von dem Rittergutsbesitzer Georg Holtz für
750000 Taler gekauft. Die Größe der Objekte wird mit
insgesamt 22528 Magdeburger Morgen angegeben.
- Rittergut Jannewitz mit Suckow, Santow, Größ-Quäsdow,
Klarenwerder und mit einem Grundstück des Ritterguts
Crange (Kreise Köslin und Bublitz, Regierungsbezirk
Köslin, Provinz Pommern). Der Besitz wurde mit Kaufvertrag
vom 20. Mai 1874 von Graf Werner von Blumenthal
auf Jannewitz für 1 000 000 Taler erworben; er umfaßte
6736 ha. In der Folgezeit wurde dieser Besitz als »Jannewitzer
Begüterung« bezeichnet.
- Rittergut Viverow a Viverow b (Kreis Bublitz, Regierungsbezirk
Köslin, Provinz Pommern). Die Rittergüter, die
eine Gesamtfläche von 1006,70 ha aufwiesen, wurden mit
Kaufvertrag vom 8. Juni 1874 von den Hellermannschen
Erben erworben. Der Kaufpreis betrug 148000 Taler.
- Antonswald (Kreis Samter, Regierungsbezirk Posen, Provinz
Posen). Der Besitz bestand aus den auf der rechten
Seite der Warthe gelegenen Gütern von Biezdrowo. Der
Kaufvertrag wurde am 1. August 1876 abgeschlossen. Der
Kaufpreis und der damalige Umfang des Objekts konnten
nicht festgestellt werden. 1898 wies der Antonswald 3160
ha auf.
In den folgenden Jahren war man seitens der Fürstl. Verwaltung
zunächst bestrebt, die Besitzungen in den Provinzen
Pommern und Posen durch weitere Ankäufe, die hier im
einzelnen nicht dargestellt werden sollen, zu vergrößern und
abzurunden. Es kamen freilich auch Veräußerungen vor, die
dann im Verkauf der gesamten Besitzungen in der Provinz
Posen unter Fürst Leopold von Hohenzollern (1835-1905)
gipfelten. So wurde der Komplex Schweinert mit der Gesamtfläche
von 6741 ha mit Kaufvertrag vom 7./13. Juli 1896 für
600000 Mark an den Rittmeister a.D. Schlüter verkauft. Mit
Kaufvertrag vom 20./21. November 1902 wurde dann das
Rittergut Dratzig mit den Besitzungen in Nothwendig und
Miala sowie der Antonswald für 3200000 Mark an den
preußischen Fiskus veräußert. Dieser Komplex umfaßte
17544 ha.
2) Der Aufbau der Verwaltung
Dem Ankauf des gewaltigen, wenn auch nicht zusammenhängenden
Besitzes in den Provinzen Pommern und Posen
folgte die verwaltungsmäßige Erschließung und Integration
in den Fürstl. Hohenzollernschen Verwaltungsapparat.
Bevor wir uns jedoch dem Aufbau der Fürstl. Verwaltung in
50
den Provinzen Pommern und Posen zuwenden, soll hier erst
noch die Fürstl. Hohenz. Hofkammerverwaltung vor dem
Ende der Monarchie skizziert werden.
Nach Abschaffung der Geheimen Konferenz 1867 wurde die
1832 geschaffene Hofkammer zur Obersten, unmittelbar den
Fürsten von Hohenzollern unterstellte Behörde zur Verwaltung
des Fürstl. Domanialbesitzes, d. h. zur obersten Behörde
für die Verwaltung der Fürstl. Domänen und Forsten eingesetzt.
Der Fürstl. Hofkammer unterstellt waren die Rentämter,
die vor Ort die Verwaltung des Fürstl. Domänenbesitzes
besorgten. Außerdem waren sie für die örtliche Bauverwaltung
zuständig.
Der Unterbau der Hofkammer im Bereich der Forstverwaltung
war hingegen dreistufig. Unmittelbar unter der Hofkammer
bestanden die drei Forstinspektionen Sigmaringen,
Beutnitz in der Mark Brandenburg und Bistritz in Böhmen.
Den Forstinspektionen unterstanden die Oberförstereien,
denen wiederum Schutzbezirke zugeordnet waren.
Zur Verwaltung des erworbenen Domänenbesitzes der Rittergüter
Dratzig und Schweinert schuf Fürst Karl Anton mit
Erlaß vom 27.Juli 1873 ein Fürstl. Hohenzollernsches Rentamt
in Nothwendig. Mit gleichem Erlaß wurde für das
Rittergut Manow mit Roßnow, Grünhof und Seydel die
Fürstl. Hohenz. Rendantur Manow gebildet.
Die Vermehrung des Fürstl. Besitzes wirkte sich in der
Folgezeit auch auf die Verwaltungsstruktur in den Provinzen
Posen und Pommern aus. Mit Erlaß vom 20. Dezember 1882
schuf Fürst Karl Anton als Mittelinstanz zwischen der Hofkammer
und den Rentämtern die Fürstl. Hohenzollernsche
Domänenadministration Nothwendig. Ihr wurden die Rentämter
Beutnitz (Regierungsbezirk Frankfurt a.d.Oder), die
Rendantur Manow zu Köslin und das Rentamt Dratzig zu
Nothwendig unterstellt. Am gleichen Tag wurde der Rittergutsbesitzer
und Fürstl. Hofkammerrat Philipp von Nathusius
Ludom aus Neinstedt mit der Administration beauftragt
und außerdem mit der Leitung des Rentamts Dratzig betraut.
Die Fürstl. Hohenzollernsche Domänenadministration
Nothwendig hatte indes nur kurzen Bestand. Mit Erlaß des
Fürsten Karl Anton von Hohenzollern vom 25. Mai 1884
wurde die Domänenadministration aufgehoben und ihre
Funktionen dem Fürstl. Hohenzollernschen Rentamt Dratzig
zu Nothwendig übertragen. Mit Wirkung vom 1. Januar
1885 wurde sodann die Vereinigung der beiden Rentämter
Dratzig und Manow mit dem Sitz in Köslin verfügt. Das
vereinigte Rentamt führte danach die Bezeichnung Fürstl.
Hohenzollernsches Rentamt Köslin. Am seitherigen Sitz des
Rentamts Dratzig in Nothwendig verblieb eine rentamtliche
Zahlstelle. Der Wohnsitz des Fürstl. Baumeisters wurde von
Filehne nach Nothwendig verlegt. Die Zahlstelle in Nothwendig
ist dann nach dem Verkauf des Komplexes Dratzig
und dem Antonswald mit Wirkung zum 1. August 1903
aufgehoben worden.
Im Gegensatz zur Verwaltung der Fürstl. Güter hat in den
Besitzungen in den Provinzen Pommern und Posen niemals
eine eigene Forstinspektion bestanden.
Für den Bereich der Forstverwaltung war dort vielmehr die
Forstinspektion Beutnitz in der Mark Brandenburg zuständig.
Dieser wiederum zugeordnet waren nach dem Stand von
1898 die Oberförstereien Antonswald (Kreis Filehne, Regierungsbezirk
Bromberg), Manow (Kreise Köslin und Bublitz,
Regierungsbezirk Köslin) und Suckow (Kreis Schlawe,
Regierungsbezirk Köslin). Die Oberförstereien waren in
Schutzbezirke untergliedert. Nach dem Verkauf des Rittergutes
Dratzig mit Zubehörungen wurden mit Wirkung zum
1. August 1903 die Oberförstereien Antonswald und Dratzig
aufgehoben.

3) Die Entwicklung des Besitzes
Wie bereits deutlich gemacht, war der Fürstl. Besitz in
Pommern und in der Provinz Posen, was seinen Umfang
anbelangt, einem Wandel unterworfen. Dieser soll im
Anschluß anhand des in den Handbüchern der Fürstl.
Hohenzollernschen Hofverwaltung von 1898 und 1911 enthaltenen
Zahlenmaterials objektiviert werden.
1898 setzte sich der Fürstl. Besitz in den Provinzen Pommern
und Posen aus folgenden Realitäten zusammen:
Gebäude und Hofräume 51,3612 ha
Gärten 22,7860 ha
Äcker 5414,2821 ha
Wiesen 960,2319 ha
Waldungen 21 490,6374 ha
Weiden, Ödungen, Wege 2 518,5005 ha
Teiche und Gewässer 737,0299 ha
Der pommersche Besitz des
bestand im Jahre 1911 aus:
Grundfläche der Gebäude
und Hofräume
Gärten
Äcker
Wiesen
Waldungen
Weiden, Ödungen, Wege
Teiche, Gewässer
31 194 8290 ha
Fürsten von Hohenzollern
30,1447 ha
6,5020 ha
3768,3811 ha
681,1764 ha
7472,5239 ha
938,3841 ha
516,6230 ha
13413,7352 ha
Danach hatte sich der Fürstl. Besitz zwischen 1898 und 1911
östlich der Mark Brandenburg um rund 17 781 ha vermindert.
Wenn man aber bedenkt, daß allein durch den Verkauf des
Komplexes Schweinert mit insgesamt 6741 ha im Jahre 1896
und Dratzig mit insgesamt 17544 ha im Jahre 1902 sich der
Gesamtbesitz des Fürsten von Hohenzollern um rund 24522
ha vermindert hatte, dann müssen in dem verbliebenen
Bereich in Pommern noch eindrucksvolle Ankäufe stattgefunden
haben. Die Fürstl. Güter zählten damit zu den größten
Besitzungen in Pommern, genauer gesagt Hinterpommern.
Die Bodenbeschaffenheit der Güter war freilich nicht die
beste. Sie eignete sich lediglich für den Anbau von Roggen,
Kartoffeln und Hafer. Anfangs wurden die Güter verpachtet,
und zwar die im Kreise Köslin getrennt und die im Kreise
Schlawe in einer Hand. Einzelverpachtet waren die Fischgewässer.
Dagegen befanden sich die Spiritusbrennereien in der
Selbstbewirtschaftung des Fürstl. Hohenz. Rentamts Köslin.
Die Einführung der Selbstbewirtschaftung der Güter, die
weit ab vom Mittelpunkt der Zentralverwaltung lagen,
geschah unfreiwillig und ging von der Begüterung im Kreis
Schlawe aus. Als dort nämlich der letzte Pächter im Juli 1900
starb, fand sich kein Pächter mehr für den großen Besitz. Die
Einzelverpachtung war aus betriebstechnischen Gründen
sowie wegen Fehlens von Pächterhäusern nicht möglich. So
sah sich die Fürstl. Verwaltung gezwungen, das lebende und
tote. Inventar zu übernehmen, und bildete zwei Gutsadministrationen.
Die kleinere Administration mit den Besitzungen
in Seydel, Viverow und Roßnow umfaßte ca. 1300 ha, die
größere mit den Gütern in Jannewitz und Umgebung wies ca.
2500 ha auf. Die Leitung dieser Gutsadministrationen oblag
Fürstl. Administratoren.
Auch der norddeutsche Forstbesitz der Fürsten von Hohenzollern
war von geringerer Qualität als der süddeutsche. So
wies 1911 der Bezirk der Forstinspektion Sigmaringen mit
einer Gesamtfläche von 11510 ha 46 750 Fm jährliche Hauptnutzung
auf. Der Bezirk der Forstinspektion Beutnitz in
Norddeutschland brachte es im gleichen Jahr bei einer
Gesamtfläche von 26402 ha nur auf eine Hauptnutzung von
32576 Fm.
Trotz dieser negativen Aspekte stellte der pommersche Besitz
mit einer Gesamtfläche von 13 413,7 ha ein riesiges Vermögen
dar. Wie wir aus einem Erlaß des Fürsten Wilhelm von
Hohenzollern vom 8. Oktober 1917 erfahren, waren Interessenten
damals vornehmlich im Hinblick auf dort vermutete
Bodenschätze bereit gewesen, für den Fürstl. Besitz in Pommern
18 000000 Mark zu bezahlen. Der Fürst war deshalb der
Überzeugung, an dem pommerschen Besitz unbedingt festhalten
zu müssen.
4) Die Situation nach dem 1. Weltkrieg
Der Untergang der Monarchie und die Gründung der Weimarer
Republik bedeuteten für das Haus Hohenzollern
zunächst den Verlust der noch bestehenden Vorrechte wie
z. B. die Steuerbefreiung. Auch verloren die Fürstl. Behörden
ihren öffentlich-rechtlichen Charakter. Vor allem aber wurde
der pommersche Besitz der Fürsten von Hohenzollern immer
mehr in den Strudel der sogen. Agrarkrise des Ostens mithineingerissen.
Über die ökonomische Entwicklung der pommerschen Güter
informiert anschaulich ein Gutachten des Hofkammerrats
Dr. Paeffgen vom 30. September 1930. Danach erwirtschafteten
die Güter in Pommern, die bis zum Kriegsbeginn noch
einigermaßen rentabel waren, ab 1924 nur noch Verluste.
Zum 1. Juli 1930 waren Schulden in Höhe von 1600000 RM
aufgelaufen. Die Fürstl. Verwaltung mußte sich von dem
Administrator Meyer-Bornhofer trennen.
Niederschmetternd war auch die Situation der Forsten. In
dem Jahresbericht der Fürstl. Hofkammer für 1929 heißt es:
»Der in den Jahren 1927 und 1928 in Manow und Suckow
aufgetretene Kiefernspannerfraß hat im Jahre 1928 seinen
Höhepunkt erreicht. Als Folge des zweimaligen Licht- bzw.
Kahlfraßes mußten 1929 in der Oberförsterei Manow 161 ha
mit einem geschätzten Anfall von rund 12000 Fm zum
Einschlag kommen. ... In der Oberförsterei Suckow mußten
insgesamt rund 130 ha in Folge des Spannerfraßes abgeschrieben
werden.«
Auch die Verwertung des angefallenen Holzes stieß auf
Schwierigkeiten. So heißt es in dem zitierten Jahresbericht:
»Der Holzanfall in den norddeutschen Revieren kann immer
noch nicht als normal bezeichnet werden. Die Holzpreise
sind deshalb nicht vergleichbar, da infolge des Spannerfraßes
in Manow und Suckow besonders viel Grubenholz anfiel,
während in den Beutnitzer Revieren immer noch Nachhiebe
als Folge des Forleulenfraßes notwendig wurden. Die Holzpreise
sind gegenüber 1928 um ca. 25-30% gesunken.«
In dem erwähnten Gutachten von Hofkammerrat Dr. Paeffgen
wird die Situation wie folgt bewertet: »Der forstliche
Besitz in der Mark Brandenburg [mit Pommern] in Größe
von rund 18 000 ha, früher als Rückgrat der ganzen Verwaltung,
ist durch eine Fraßkatastrophe (Forleule) auf unabsehbare
Zeit nicht nur ertraglos geworden, sondern erfordert
große Zuschüsse für Aufforstungen, Gehälter der Beamten
usw. Das durch den Fraß angefallene Holz kam in eine so
schlechte Verwertungsperiode hinein, daß der Erlös nicht
einmal die Kosten der Aufarbeitung und des Abtransports
deckte.«
Die katastrophale Entwicklung der Forstwirtschaft in Norddeutschland
zwang die Fürstl. Verwaltung zu Einsparungen
und zur Straffung des Behördenaufbaus. So wurde die Fürstl.
Hohenzollernsche Forstinspektion Beutnitz mit Wirkung
51

zum 1. Dezember 1929 aufgehoben. Die Funktionen der
Forstinspektion gingen teils auf die bestehenden Oberförstereien,
im wesentlichen aber auf die Hofkammer über.
5) Die Veräußerung der Jannewitzer Begüterung
Die Empfehlung des Fürsten Wilhelm von Hohenzollern, an
dem pommerschen Besitz festzuhalten, wurde, wie wir aus
dem Zahlenmaterial des Handbuchs der Fürstl. Hohenzollernschen
Hofkammerverwaltung von 1927 entnehmen können,
auch noch nach dem Auftreten der ersten Verluste
befleißigt. Danach setzte sich der Fürstl. Besitz aus folgenden
Flächen zusammen:
Grundfläche der Gebäude
und Hofräume 27,9227 ha
Gärten 6,8394 ha
Äcker 3229,0331 ha
Wiesen 511,5878 ha
Waldungen 7445,4123 ha
Weiden, Ödungen, Wege 892,5928 ha
Teiche, Gewässer 495,6134 ha
52
12609,0015 ha
Gegenüber 1911 hatte sich der Fürstl. Besitz in Pommern,
d.h. im Bereich des Rentamts Köslin, nur um rund 800 ha
vermindert.
Die Situation im Jahre 1930 charakterisiert Hofkammerrat
Dr. Paeffgen folgendermaßen: »Hier steht mehr auf dem
Spiel als ein Außenstehender, der mit den Verhältnissen nicht
vertraut ist, ahnt. Diese Betriebe, mögen sie auch groß sein
und einem Prinzen von Hohenzollern gehören, sind in das
soziale Gefüge des Staates genauso eingegliedert, wie jeder
andere landwirtschaftliche Betrieb, sie erfüllen genau den
gleichen Zweck, Produkte für die Ernährung des Volkes zu
erzeugen, darum darf auch keine Differenzierung gegen
andere Güter stattfinden. Wenn es uns nicht gelingt, die
bisherigen laufenden Schulden in langfristige Kredite mit
erträglichem Zinsfuß zu überführen und die Betriebe wieder
rentabel zu machen, oder wenigstens ins Gleichgewicht zu
bringen, so droht der völlige Zusammenbruch eines der
größten landwirtschaftlichen Betriebe Hinterpommerns mit
seinen Begleiterscheinungen. Auf den Gütern sind zur Zeit an
Beamten und Arbeitern beschäftigt ca. 175 Familien mit 427
Köpfen. Diese würden brotlos werden, wenn der Betrieb
eingestellt würde. Es liegt uns fern, damit nach irgendeiner

Richtung einen Druck auszuüben, denn die geschilderten
Verhältnisse ergeben ohne weiteres zwingende Schlüsse. Wie
die Betriebe jetzt liegen, bedrohen sie den Bestand des Prinz
von Hohenzollernschen Hauses und es muß darin eine
Änderung eintreten oder wir sehen uns gezwungen, zu
radikalen Maßnahmen zu schreiten. Unser Antrag geht
dahin, an etwaiger Osthilfe für unsere pommerschen Betriebe
in gleicher Weise wie die übrige Landwirtschaft des Ostens
beteiligt zu werden. Geholfen wäre uns schon mit einem
langfristigen Darlehen von einer Million Reichsmark zu
einem mäßigen Zinsfuß.«
Die Hoffnungen der Fürstl. Hofkammer, die pommerschen
Güter mit einem langfristigen Kredit sanieren zu können,
mußten jedoch alsbald begraben werden. Durch Reichsgesetz
war im Jahre 1931 die Sanierungshilfe für Güter an die
Bedingung geknüpft worden, daß für Bauernsiedlungen Land
abgegeben werden mußte. Ein weiteres Gesetz wurde vorbereitet,
das die Zwangsenteignung nicht mehr entschuldungsfähiger
Güter zum Zweck der Siedlung vorsah.
Bei der Lage der Dinge war an einem absoluten Festhalten an
den pommerschen Gütern nicht mehr zu denken. Mit Kaufvertrag
vom 3. Dezember 1931 wurden 2810 ha landwirtschaftliche
Nutzfläche der sog. Jannewitzer Begüterung in
Jannewitz, Lantow, Groß- und Klein-Quäsdow, Roßnow,
Seydel und Vieverow (Kreise Schlawe und Köslin) an die
Bauernhof Siedlungsgesellschaft in Berlin verkauft.
Von dem Kaufpreis in Höhe von 1450000 RM wurden
700000 RM zur Abdeckung aufgelaufener Schulden sogleich
ausbezahlt. Außerdem übernahmen die Käufer Hypotheken
in Höhe von 68000 RM. Die restlichen 482000 RM waren
von dem Käufer mit höchstens 9% bzw. mindestens mit 5%
zu verzinsen. Zu den Zinsen kam dann noch eine Amortisationsquote
von jährlich 0,5%. Wegen der schlechten Zahlungsmoral
des Käufers sind in der Folgezeit, wie aus den
umfangreichen Akten darüber zu entnehmen ist, immer
wieder Streitigkeiten zwischen der Fürstl. Hofkammer und
der Siedlungsgenossenschaft entstanden.
HANS-DIETER LEHMANN • OTTO BOGENSCHUTZ
Anmerkungen zum »Käpfle« über Burladingen
Im Schwarzwälder Boten vom 25. August 1988 erschien ein
Aufsatz mit dem Titel »Das Burladinger Käpfle in keltischer
Hand«. Der nicht mit Namen gekennzeichnete Beitrag
befaßte sich mit der Frühgeschichte dieses Berges oberhalb
der Wasserscheide zwischen Starzel und Fehla, auf der das
römische Kastell des Alblimes gelegen hatte. Aus den auf dem
Berg an der Oberfläche sichtbaren Befunden zusammen mit
von hier stammenden Funden aus vorrömischer, römischer
und frühmittelalterlicher Zeit wurde über die einstige Bedeutung
der Anlagen spekuliert: vom mittelalterlichen Burgstall
(C. Bizer, J.A. Kraus) über einen Alb-Limes-Feuerturm
(R. Simmendinger) bis hin zu einer Wehranlage der Kelten
(Dr. G. Wiebusch), letzteres geschlossen aus Übereinstimmungen
im Erscheinungsbild mit der »Wildenburg« bei Idar-
Oberstein. Die Beobachtung einer Ähnlichkeit der Formationen
am »Käpfle« mit Gegebenheiten in linksrheinischen
Anlagen am Hunsrück und im Moselraum ist aufschlußreich
deshalb, weil von dort mehrere befestigte Höhensiedlungen
als Zufluchten der Provinzial-Bevölkerung aus der Endzeit
des römischen Reichs bekannt sind (Gilles 1985). Die
Befunde am »Käpfle« machen es wahrscheinlich, daß dem
Berg hier zur gleichen Zeit, d.h. zur Zeit der »frühen
Alamannen« bei uns, eine entsprechende Funktion zukam.
Die erworbenen landwirtschaftlichen Nutzflächen wurden
von der Siedlungsgesellschaft sodann parzelliert und 289
Siedlerstellen geschaffen. Das Siedlerdorf, das den Namen
Hohenzollern erhielt, zählte alsbald 1150 Bewohner.
Von der Veräußerung der Jannewitzer Begüterung blieben
die Forsten in Pommern unberührt. Auch verblieben zur
Nebenbewirtschaftung durch das Forstpersonal einige landwirtschaftliche
Flächen im Fürstl. Besitz.
Doch auch nach der Veräußerung der Jannewitzer Begüterung
stellte der Fürstl. Besitz in Pommern einen gewaltigen
Komplex dar. Wie wir aus Aufzeichnungen des früheren
Hofkammerpräsidenten Dr. Aengenheister entnehmen können,
wies der gesamte Besitz des Fürsten Friedrich von
Hohenzollern in Pommern am 1. April 1945 eine Fläche von
insgesamt 9 011,11 ha auf. Der pommersche Besitz des Fürstl.
Hauses Hohenzollern wurde damals somit nur von den
Gütern in der Mark Brandenburg, die insgesamt 21962,56 ha
aufwiesen, und den Besitzungen in Hohenzollern, die
14235,91 ha umfaßten, übertroffen.
Quellen: Staatsarchiv Sigmaringen, Depositum Fürstl. Hohenz.
Haus- und Domänenarchiv, DS AA 75,1; 75,3-6; 116,1-2; NVA 17.
420, 17.433, 17.463, 24.077, 24.154, 24.157, 24.174, 24.201, 26.140,
27.715,27. 739, 27.816,27.820, 29.183,34.246,35.804,36.836; Sa 749
(Jakob Paeffgen, Die Fürstl. Hohenz. Hofkammerverwaltung,
Manuskript 1932); Sa 220 (Heinrich Aengenheister, Die Entstehung
des Grundbesitzes des Fürsten Friedrich von Hohenzollern, Manuskript
o.J.)
Literatur: Handbuch der Fürstl. Hohenzollernschen Hofkammer-
Verwaltung 1898, Stuttgart 1898; dass, für 1907, Stuttgart 1907; dass,
für 1911, Stuttgart 1911; dass, für 1927, Ravensburg 1927.
Abbildungsnachweis: Das Fürstl. Herrenhaus in Jannewitz im Jahr
1932 (Depositum Fürstl. Hohenz. Haus- und Domänenarchiv, SaEg
Nr. 56). Orientierungskarte über die Fürstl. Hohenz. Besitzungen in
den ehemaligen Provinzen Pommern und Posen. Angefertigt von
H. Liebhaber, 1986.
In erster Linie aber, über sehr viel längere Zeiten hinweg, war
das »Käpfle« genau das, was der heutige Name noch aussagt:
es war ein Kapf, eine Warte, ein Platz, von dem nicht nur in
Notzeiten Ausschau gehalten worden ist. Diese Bedeutung
des Flurnamens »Kapf« ist bereits in althochdeutschen Glossen
zum Boethius belegt: »aba demo hohesten chapfe« wird
gleichgesetzt mit »ex alta specula«. Der Ausdruck hängt
zusammen mit mittelhochdeutsch »kapfen« und modernem
»gaffen« für »schauen, Ausschau halten« (Grimm 1873).
Kapf ist als Flurbezeichnung in Südwestdeutschland nicht
selten; ganz besonders häufig kommt der Name an der
Zollernalb vor. Nicht selten fällt er auf Ortlichkeiten mit voroder
frühgeschichtlichen Wallanlagen, meist in Form von
Bergspornen, die durch Wall und Graben abgegrenzt sind.
Die Auswertung von über 200 derartigen Plätzen ließ erkennen,
daß diese Warten der Frühzeit im Gelände nach
bestimmten Gesichtspunkten angelegt worden waren: sie
treten oft in Gruppen auf und sind in ihrer Lage auf einen
Mittelpunkt, genauer: auf ein Doppel-Zentrum ausgerichtet.
Diese Mitte besteht aus einer Anhöhe unfern dem in nordwestlicher
Richtung davon gelegenen eigentlichen Zentrum.
In der Anordnung um dieses herum zeichnet sich als Schema
ab, daß sowohl die Himmelsrichtungen als auch Winkelab-
53

stände von genau 15° und 30° zwischen den im Umkreis
liegenden Örtlichkeiten eine Rolle spielen. Manchmal liegen
auch auf einem Radius in einem solchen Kapf-System mehrere
dieser Örtlichkeiten. Aus solchen Anordnungen ist für
die Warten zu schließen, daß sie primär keine Wehranlagen
waren. Es wäre nicht einzusehen, warum derartige Gesichtspunkte
und nicht militärische Überlegungen und die Gegebenheiten
des Geländes die Platzwahl hätten bestimmen
sollen. Daß im Fall einer Benützung in mehreren Perioden
mit Wall und Graben ausgestattete Anlagen zu bestimmten
Zeiten auch als Zuflucht gedient haben mögen, soll dabei
keineswegs geleugnet werden, auch nicht für das Käpfle über
Burladingen. Als primäre Zweckbestimmung bleibt unter
diesen Gesichtspunkten nur eine, die in dem obskuren
Bereich früher religiöser Vorstellungen anzusiedeln wäre.
Dazu paßt aber ausgezeichnet, daß in den etwa zwei Dutzend
solcher Kapf-Systeme zwischen Oberrhein, Allgäu und mittlerem
Neckar an wichtigen Punkten darin einige unserer
ältesten Kirchen und Kapellen liegen; vor allem Feldkirchen,
abgegangene und heute noch bestehende wie die Wurmlinger
Kapelle, die Salmendinger Kapelle, die Obere Kirche bei
Nagold, die Heidenkapelle bei Belsen und einige andere.
Voraussetzung für einen Zusammenhang dieser frühen
christlichen Gotteshäuser mit einem vor-christlichen Kult in
alamannischer und früherer Zeit ist die Kult-Tradition des
Ortes, d.h. eine ältere Lehrmeinung, die allerdings von
manchen wie z.B. Blessing (1962) bestritten wurde.
Die deutlichsten und in ihren Zusammenhängen am besten
erkennbaren Kapf-Systeme liegen im Raum an der obersten
Donau und auf der Zollern-Alb. Hier bilden der Hohenzollern
und das Zellerhorn einerseits, das Zollerbergle und der
Kornbühl auf dem Heufeld andererseits die Mittelpunkte von
zwei sich über dem Killertal überschneidenden großen Systemen.
Kleinere liegen in der Nachbarschaft bei Tailfingen
(Burg) und über Gauselfingen (Hoher Kopf). Das Käpfle
über Burladingen gehört in das Heufeld-System: es liegt
genau in der Mittagslinie des Zollerbergle. Der nur wenig
westlicher gelegene Obere Berg wäre von der Lage, d.h. von
der Himmelsrichtung her, in das benachbarte System um den
Hohenzoller einzuordnen. Hier sind aber vor Ort an der
Oberfläche keinerlei Hinweise auf einen Kapf festzustellen.
HERBERT BURKARTH
Eine Grund-Voraussetzung jedoch erfüllt die höchste Stelle:
nur von hier besteht - über den Himberg hinweg - eine
direkte Sichtverbindung mit dem Zollergipfel.
Wenn oben vermerkt wurde, daß an einigen Stellen in
derartigen Kapf-Systemen die Kult-Tradition aus dem alamannischen
Heidentum bis in christliche Zeiten hinein bestehen
blieb, dann ist dies vielleicht auch für das Käpfle zu
vermuten. Kraus (1957) sucht auf den Höhen um Burladingen
eine a. 1185 genannte und abgegangene Kapelle mit den
Patronen Petrus, Paulus und Johannes dem Täufer. Ein »Sant
Peters wißlin« wird noch a. 1544 erwähnt; lokalisiert ist
beides bislang nicht, ein Zusammenhang mit dem Käpfle ist
allenfalls ein Verdacht. Die von Kraus als Ort der gesuchten
»Burgkapelle« genannte »Hochwacht« ist genauso gut möglich.
Dieser Platz steht eher in einem Bezug zum östlich
benachbarten Kapf-System. Beides - eine früh abgegangene
Kapelle mit altem Patrozinium und eine hier vermutete
alamannische Höhensiedlung - würde eine bescheidene
Parallele zum Runden Berg bei Urach bedeuten. Dieser liegt
in versteckter Abseitslage; bei der Aufdeckung der alamannischen
Höhensiedlung dort wurden auf seinem Gipfel die
Reste einer Michaelskapelle gefunden, die zu Beginn der
Neuzeit abgegangen ist (Milojcic 1975). Der Runde Berg liegt
in der Westlage in einem Kapf-System um den Hochberg bei
Urach.
Literatur
Betrachtungen über die Hunger jähre 1816/17
Aus Anlaß des 170. »Jubiläums« der Hungerjahre 1816/17
erschienen viele Veröffentlichungen zu diesem Thema. Auch
die Napoleon-Ausstellung 1987 zeigte zahlreiche Exponate
zum Kapitel »Krieg und Not«, welche an die Hungerjahre
erinnern. In der Ausstellung wurde, wie anderen Orts auch,
die Hungersnot mit der unmittelbar vorausgehenden Kriegszeit
in Verbindung gebracht 1. Tatsächlich wurde 1815 nochmals
ein Feldzug geführt und Napoleon in der Schlacht von
Waterloo endgültig besiegt. Soweit bekannt, führten die
Napoleonischen Kriege nirgends in Deutschland zu einer
verbreiteten Hungersnot. Warum sollte sie nun, ein Jahr nach
Beendigung der Feldzüge, auftreten?
Andere Quellen und Berichte sprechen von einer Reihe von
nassen und kalten Jahren, die seit 1811 zu Mißernten geführt
hätten 2. Für die Jahre 1811 und 1812 trifft dies ganz sicher
nicht zu, es sollen sogar besonders fruchtbare und schöne
Jahre gewesen sein 3. Allem Anschein nach waren die Jahre
1813 bis 1815 klimatisch weniger begünstigt. Es kam jedoch
54
Blessing, E.: Die Kirchen-, Kapellen- und Altarpatrozinien für den
Kreis Hechingen im Mittelalter und in der Neuzeit, Dissertation
Tübingen 1962
Gilles, K.-J.: Spätrömische Höhensiedlungen in Eifel und Hunsrück,
Beiheft Nr. 7 der Trier. Zt. für Geschichte und Kunst des Trierer
Landes und seiner Umgebung, Trier 1985
Grimm, J. und W.: Deutsches Wörterbuch Bd. 11 Nachdruck 1984
der Ausgabe 1873
Kraus, J.A.: Burladingen in vergangenen Tagen, HzH 7 (1957) Heft
2, S. 29
Milojcic, V.: Der Runde Berg bei Urach, in: Ausgrabungen in
Deutschland 1950-1975 Tl. 2, RGEM Mainz, S. 184 mit Anm. 13
weder zu einer Teuerung, noch gar zu einer Hungersnot.
Ursache für die Mißernte und die anschließende Hungersnot
war einzig und allein die außergewöhnliche Witterung des
Jahres 1816.
1816: Das Jahr ohne Sommer.
Vor über fünf Jahren erschien in einer amerikanischen Zeitschrift
ein Beitrag über die Hungersnot von 1816/17, der bei
uns bisher fast nicht zur Kenntnis genommen wurde. Es
handelte sich um eine Arbeit von Henry und Elizabeth
Stommel »1816: Das Jahr ohne Sommer« in Spektrum der
Wissenschaft (Deutsche Ausgabe von »Scientivic American«),
Heft I/1983 4. Das Jahr 1816 brachte Neu-England und
Kanada einen außergewöhnlich kalten Sommer, der ganz dem
entsprach, was aus Europa überliefert ist. Auch in Amerika
stiegen die Getreidepreise stark an. Vor allem die Maisernte
fiel sehr schlecht aus. Wegen des Mangels an Futtermitteln
wurde viel Vieh geschlachtet, was zu einem für die Farmer
schädlichen Rückgang der Fleischpreise führte. Wie in

1790 1800 1810 1820 1830 1840 1850 1860
Temperaturkurve für New Häven (zwischen New York und Boston). Man sieht, daß der Kälteeinbruch von 1816 ein ganz außergewöhnliches
Ereignis war. Die Mittagstemperaturen um 14 Uhr lagen im Juni 1816 um etwa 16 Grad niedriger als in »normalen« Jahren (Abb. nach
Spektrum der Wissenschaft).
Europa, setzte die Mißernte in Amerika eine Auswanderungswelle
in Gang. Viele Farmer im östlichen Amerika
gaben auf und wanderten in Richtung Westen, wo man sich
bessere Verhältnisse erwartete.
Die schlimme Zeit hatte jedoch, was damals niemand wußte,
schon ein Jahr vorher an einem ganz anderen Punkt der Erde
begonnen. 1815 erfolgte in Indonesien der größte Vulkanausbruch,
der bisher bekannt wurde. Der Vulkan Tambora auf
der Insel Sumbawa schleuderte ungeheure Massen von Vulkanasche
in die Atmosphäre. Noch auf der Insel Java, die fast
500 Kilometer vom Vulkanausbruch entfernt war, verdunkelte
sich die Sonne und ein Aschenregen bedeckte Häuser,
Straßen und Felder. Der Ausbruch des Tambora war viel
verheerender als der Ausbruch des Krakatau im Jahre 1883.
Er wurde jedoch kaum bekannt, da nur wenig Nachrichten
von Südostadien nach Europa gelangten. Nach Meinung von
Klimatologen sind vom Jahr 1600 bis heute bei keinem
anderen Vulkanausbruch so große Mengen Vulkanasche in
die Atmosphäre gelangt. Die Folge war eine Abschirmung
der Sonneneinstrahlung und ein starkes Absinken der Temperaturen
an der Erdoberfläche. Sichere Nachrichten über die
Auswirkung dieser Klimakatastrophe gibt es nur aus Europa
HERBERT BURKARTH
Die Hungerjahre 1816/17 in Gammertingen
Über die Hungerjahre schrieb der damalige Amtbürgermeister
Reiser einen Bericht, der von Joseph Wiest in seiner
»Geschichte der Stadt Gammertingen« veröffentlicht wurde
(1928 und 1961). »Der Jahrgang 1816 ist ein so nasser Sommer
gewesen, daß die Frucht hat zu keiner Reife kommen wollen.
Die Ernte ist so weit hinausgeschoben, daß man das letzte
Korn am 29. Oktober hat heimgeführt. Haber, Bohnen,
Linsen sind wenig zur Reife gekommen, daß man vielen
Haber nicht heimgebracht. Ich bin Augenzeug, daß man am
hl. Abend in Freudenweiler hat Habergarben auf dem Schlitten
heimgeführt, in Mägerkingen hat man den Tag vor
hl. Drei König Haber und Wicken (Erbsen) heimgeführt.
und Amerika. Es ist jedoch anzunehmen, daß andere Gebiete
der Erde ebenfalls betroffen waren. Die allgemeine Abkühlung
war die Ursache für den kalten und nassen Sommer 1816.
Das Ausmaß von Hungersnot und Teuerung wurde auch von
sozialen und anderen Verhältnissen beeinflußt. So hatte z. B.
König Friedrich II. von Preußen die Einrichtung von Land-
Magazinen befohlen, in denen Getreideüberschüsse gelagert
wurden, um in Notzeiten Brot und Saatgut zu haben. Dies
hatte zur Folge, daß 1816 die Getreidepreise in Posen völlig
gleich blieben, während sie in »Neu-Preußen«, z.B. im
Rheinland, anstiegen.
Anmerkungen
1 Ausstellungskatalog Bd. 1,1 S.477 bis 499
2 Die Hungerjahre 1817/18 auf der Alb und an der Donau, Ulm
1985, S. 10
3 J. B. Pflug aus Biberach schildert z. B. das Jahr 1812 als das schönste
und fruchtbarste Jahr, das er erlebt hat.
4 Siehe auch Vulkanismus, Verständliche Forschung, Verlag Spektrum
der Wissenschaft 1985
5 Man kennt diese Dinge erst genauer, seit es möglich ist, von
Erdsatelliten aus Vulkanausbrüche zu beobachten. Man befürchtet,
daß auch durch einen Atomkrieg so viel Staub in die Atmosphäre
kommen könnte, daß ein »atomarer Winter« die Folge wäre.
Der Fruchtpreis ist so hoch gestiegen, daß das Malter Kernen
von 38 bis 49 Gulden ist bezahlt worden, das Malter Gerste 56
bis 59 Gulden, der Schöffel Haber ist um 8 Gulden bezahlt
worden. (Es ist außerordentlich schwierig, sich unter den
Maßen und Preisen etwas vorzustellen. In Gammertingen
galt das Veringer Maß, das Fruchtmaß war - nach Wiest -
aber etwas kleiner. Mustermaße waren bis zum 2. Weltkrieg
noch auf der Gammertinger Rathausbühne, sind aber dann
verschwunden.)
Im Jahr 1817 sind die Preise noch höher gestiegen (z.B. der
Haber von 9 auf 20 Gulden). Den 27. April ist von der
55

hochfürstlichen Regierung ein Erhöhungsausgangszoll auf
alle Früchte, welche ins Ausland geführt, gelegt worden
(Ausland war von Gammertingen aus fast jeder Nachbarort).
Verzollt werden mußten Kernen, Vesen, Einkorn - eine
altertümliche Weizensorte -, Mehl, Grieß, Branntwein und
Erdäpfel; ein Viertel Erdäpfel nur mit 36 Kreuzer. (Eigenartig
ist, daß die Kartoffeln trotz des Mangels relativ billig waren.
Man kann das nur so erklären, daß sie für die Ernährung eine
viel geringere Rolle spielten, als das Brot und Brei aus
Getreide.)
Der Ausfuhrzoll hat in unserem Amt 1900 Gulden beioffen
und ist von seiner hochfürstlichen Durchlaucht jedem Amt
zur Unterstützung der Armen geschenkt worden. Da hat der
Herr Obervogt Hermannutz verordnet, daß vor das Geld soll
Früchten gekauft werden. Alsdann hat der Herr Obervogt die
armen und mittellosen Untertanen von Gammertingen und
Neufra zur Arbeit berufen und jedem der gearbeitet in 6
Tagen 1 Viertel Kernen gegeben für Arbeitslohn. Den armen
Kranken und Presthaften, welche nicht arbeiten konnten, hat
man so oft (der Arbeitslohn) verteilt wurde auch (Früchte
gegeben).
ALOIS EISELE
Verbote und Strafen in der »Guten alten Zeit«
Am 19. März 1836 erhielt die Gemeinde Gauselfingen vom
oberamtlichen Ruggericht ein Strafprotokoll mit körperlichen
Leib- und Geldstrafen. In diesem Protokoll ist alles
festgehalten, was vor 150 Jahren unseren Vorfahren verboten
war, und es verging kaum ein Tag ohne Eintrag einer Strafe.
Die Gesetze und Verordnungen sollen hier auszugsweise
wiedergegeben werden.
§ 7) Regelt das Fahren und Gehen auf verbotenen Wegen, da
hierbei großer Schaden angerichtet wurde. So soll künftig,
wenn sich einer erfrecht, auf verbotenen Wegen zu wandeln,
dieser mit 40 x (Kreuzer) und welcher einen verbotenen Weg
fährt, mit 1 fl (Gulden) bestraft werden.
§8) Dem Feldschitz soll noch ein Dorf- und Waldschitz
beigestellt werden, da der Feldschitz seinen Obliegenheiten
nicht mehr nachkommen kann.
§10) Alle Holz- und Forstfrevel sind, laut herrschaftlicher
Verordnung, vor das Fürstl. Forstamt zur Bestrafung zu
bringen.
§ 12) Die Feuerbeseher sollen künftig wenigstens einmal im
Quartal herumgehen und ein eigenes Feuerbeschauprotokoll
fertigen. »Die gefährlichen Feuerwesen und Kamine sind
baldmöglichst in gutem Stande herzustellen, das Waschen in
den Häusern hat gänzlich zu unterbleiben.« Wenn man
bedenkt, daß zu jener Zeit noch viele Häuser und Scheunen
mit Stroh gedeckt waren und die Kamine zum größten Teil
aus Holz bestanden, so versteht man den Ausdruck »gefährliche
Feuerwesen« besser.
§ 13) In Betreff der Feierstunden wird dem Ortsvorgesetzten
aufgetragen, sowohl den Wirt als auch die Zechenden, welche
die Polizeistunde übertreten, unverzüglich bei hochfürstlicher
Justizkanzlei zur Bestrafung anzuzeigen.
§ 14) »Das Herausspielen von Brod und Prezeln um Weihnachten
ist den Bäckern und den anderen Einwohnern bei
3 Pfund Heller (2 Gulden) Strafe verboten.« Dieses Würfeln
um Brezeln findet man noch heute an Sylvester in Gauselfingen,
es wird als alter Brauch angesehen und heißt bei uns
»bascha«.
56
Weil der Preis an Früchten am höchsten, die Not allgemein,
hat unsere gnädige Herrschaft (Freiherr Ludwig C.J.Speth
von Zwiefalten) 30 Schöffel Kernen und 16 Viertel Roggen
auf das Rathaus gegeben. Daselbe ist an die Bürger verteilt
worden zu 3 und 4 Vierteln.«
Die Notstandsarbeiten, welche von der Obrigkeit veranlaßt
wurden, waren meistens Wegebauarbeiten. Dies war nicht
nur so im ganzen Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen,
sondern auch im benachbarten Württemberg. In Neufra gibt
es einen »Brotacker«; dieser soll damals für einen Laib Brot
verkauft worden sein. Bei Kettenacker steht ein »Hungerkreuz«,
es soll von einem Zimmermann auch für einen Laib
Brot gemacht worden sein. Der »Hunger« betraf zwar nur die
ärmere Bevölkerung, da aber die Lebensmittel allgemein um
ein Vielfaches teurer waren, wurden auch Handwerk und
Handel betroffen. Die Leute mußten ihr Geld für Lebensmittel
ausgeben und konnten nichts anderes mehr bezahlen.
In der Hohenzollerischen Literatur ist bisher über die Hungerjahre
1816/17 wenig bekannt. Es wäre daher nicht uninteressant,
wenn der eine oder andere heimatgeschichtlich Interessierte
noch etwas beisteuern könnte.
(Wird fortgesetzt)
§ 15) Das Würfelspiel bleibt gänzlich untersagt und wird auf
das Strengste bestraft.
§ 16) Um die Einhaltung der Polizeistunde zu überwachen,
werden vom Ortsvorgesetzten zwei tüchtige Männer eingesetzt,
die sogenannte Scharwache, die neben einer kleinen
Entlohnung noch die Hälfte von den Anzeigegebühren erhalten.
So wundert es nicht, daß man im Protokoll dieses Delikt
sehr häufig zu lesen bekommt, hatte der Angezeigte doch 40 x
zu bezahlen und verschaffte so dem Anzeigenden ein kleines
Nebeneinkommen, was allerdings oft zu erbitterten Feindschaften
zwischen den Parteien führte.
§18) Dem Geißhirten wurde unter Androhung von Leibstrafen
oder gar Entlassung verboten, in den Wäldern oder
Feldern Schaden anzurichten.
§ 19) Dem Vogt ist untersagt, an Vaganten und Landstreicher
Nachtzettel auszugeben, diejenigen, welche solchen Leuten
dennoch Aufenthalt gewähren, sind mit 1 Pfund Heller
(40 Kreuzer) zu bestrafen, im Wiederholungsfalle mit dem
Doppelten.
§21) Von nun an sind die Gänse, wenn der Ganshirt heimkommt,
sogleich einzusperren. Die Hühner und überhaupt
alles Geflügel sind während der Hanfsaat, bis dieselbe angewachsen
ist, einzusperren. Dasjenige Geflügel, welches dennoch
auf anderer Leute Eigentum angetroffen wird, ist von
dem Schitzen zu erschießen, welchem von dem Eigentümer
des Geflügels noch 12 x Schußgeld zu bezahlen sind.
§ 24) Feuerwehr, die hiesige Bürgerschaft ist in 4 Rotten zu je
20 Mann mit einem Rottmeister und 2 Feuerreitern eingeteilt.
Es sind aber nur 27 Feuereimer vorhanden, so wurde angeordnet,
soviel Eimer anzuschaffen, daß wenigstens, bei einem
entstehenden Brandunglücke 2 ganze Rotten mit solchen
versehen sind. Die übrigen Feuerlöschgerätschaften sind in
gutem Zustande angetroffen worden. Diesem Mißstand
wurde von der Gemeinde abgeholfen, dieselbe verfügte, daß
jeder, der heiraten will, einen ledernen Feuereimer zu stellen
oder an die Gemeinde den Betrag von 1 Gulden 12 Kreuzer zu
bezahlen hat.

Es folgen nun die Anzeigen des Ortspolizisten, der Scharwache,
des Feld- und Waldschitzen, die alle fein säuberlich
protokolliert wurden. Hier bedeuten die Zeichen fl = Gulden
= 60 Kreuzer, x = Kreuzer.
Kinder, die auf einen Kirschbaum geklettert sind und Kirschen
gestohlen haben, wurden mit 6 Stunden Arrest bestraft,
wer bettelte, dem wurde der Bettel in sein Wanderbuch
eingetragen und über die Grenze gewiesen. Einer hat am
Hl. Abend, zwischen 7 und 8 Uhr, vor des Sonnenwirts Haus
einen Schuß getan, ein Bierwirt hat eine fremde Weibsperson
übernachten lassen, ohne hierfür eine Genehmigung zu
haben, beide Vergehen wurden vom Oberamt abgerugt. Der
herrschaftliche Pächter ließ seine zwei Fohlen frei laufen und
wurde mit 24 x bestraft. Einer saß während der Predigt im
Wirtshaus, eine Frau handelte mit Zucker, Kaffee und »Saipfen«,
ohne daß sie ein Handelspatent besaß, 2 Pfund Heller =
1 fl 20 x Strafe. Des öfteren, wie schon angesprochen, nicht
Einhaltung der Polizeistunde (Scharwache). Drei junge Burschen,
die mit überlautem Schnellen mit der Geisel und zu
starkem Fahren im Ort sich erfrechten, jeder 20 x. 24. Mai
1841, Anzeige gegen Konrad Klaiber, da er sein Dach gänzlich
mit Stroh gedeckt habe. Einer tat zum Fenster hinaus
einen Schuß auf des Nachbars Hühner, der Lehrling eines
Gammertinger Kaufmanns erfrechte sich mehrere Male laut
zu jauchzen, Strafe 40 x. Eine Frau hieß den Lehrer einen
Rebellen und wurde für eine Stunde eingesperrt, Diebstahl
von Lebensmitteln aus der Speisekammer, Ungehorsam
gegen den Vogt und den Pfarrer wurde durchschnittlich mit
2-4 Stunden Arrest bestraft. Beim Dreschen wurde Frucht
gestohlen, zwischen den Ackern wurden Pfähle ausgerissen
und versetzt. Die gegenseitigen Beschimpfungen zweier
Frauen endeten mit 2 Stunden Arrest. Unerlaubtes Schießen
vor dem Ort zog eine Arbeitsstrafe nach sich, meistens einen
halben oder ganzen Tag Holzmachen im Schulhaus oder
Backhaus. Straußhäfen verwerfen in den Gärten 2 Stunden
Arbeitsstrafe, Verleumdung und Ehrenkränkung 12 Std.
Arrest, ebenso übermäßiges Betrinken.
Geldstrafen.
Hunde ohne Maulkorb laufen lassen 1 fl 30 x, Backen von zu
leichtem Brot - 40 x, im Wiederholungsfalle Wegnahme und
WILFRIED SCHÖNTAG
Der Wiederaufbau des Augustinerchorherrenstifts Beuron
nach dem 30jährigen Krieg
Der Zustand Beurons um 1650
Das Augustinerchorherrenstift Beuron hatte in den Kriegsjahren
stark gelitten. Um die wiederholten Einquartierungen
und Kontributionen zahlen zu können, hatte der Konvent
alle Rücklagen auflösen müssen und selbst den Kirchenschatz
bis hin zum Hirtenstab des Propstes verkauft. Da dies den
Geldbedarf immer noch nicht abdecken konnte, mußten
hohe Beträge bei zahlreichen Personen und Institutionen
ausgeliehen werden. Viele Höfe waren als Pfand vergeben
worden. Die Ursache für die hohe Verschuldung lag in der
Besitzstruktur. Das Stift besaß keine geschlossenen Grundherrschaften.
Abgesehen von den bei Beuron auf den Höhen
gelegenen Steighöfen, dem Rheinfelder Hof und dem Hof im
Donautal mit einer Mühle, verfügte es nur über Streubesitz,
der durch Schaffnereien verwaltet wurde. Die Einnahmen
bestanden vor allem aus den Zehnteinnahmen der inkorporierten
oder Patronatspfarreien und den Abgaben der Lehenhöfe
und aus einzelnen Zinsen. In Kriegsjahren blieben diese
Verteilung unter den Armen. Am 13. Januar 1845 zogen 15
ledige Burschen vor dem Nachmittagsgottesdienst mit Musik
aus dem Ort, jeder mußte 15 x in den Schulfond bezahlen. Ein
Schreiner, wegen »schlechter Verzührung einer Todten Bar«
des alten Vogts Eisele, 40 x. Eine Frau wurde wegen Wundschlagens
eines Kindes mit 40 x bestraft, das Kind wegen
Schimpfen gegen die Frau vom Lehrer mit Tatzen. Unanständiges
Betragen im Bierwirtshaus - 40 x. Mit brennender
Tabakspfeife welchen keinen Deckel hatte, auf der Gasse
aufgehalten - 20 x. Einer ließ sein Pferd, welches mit einem
schweren Gepäckstück beladen war, 2 Stunden vor dem
Wirtshaus stehen - 30 x. Ein anderer ließ seinen mit Holz
beladenen Wagen auf der Straße stehen, wodurch das Fahren
auf der Straße »etwas gehimmt« war - 40 x. Fahren mit
beladenen Wagen, sei es mit Frucht, Mehl, Gips, Kohle, Erz
oder Holz, an Sonn- und Feiertagen - 30 x. Ein Fuhrmann
schlief auf dem Bock ein und wurde so vom Gendarmen
angetroffen - 40 x.
Am Fastnachts-Dienstag 1846 erfrechten sich einige ledige
Personen, in Masken zu gehen - 40. Ausreißen oder
Umhauen von Bäumen, bei Kindern 6 Tatzen, bei Erwachsenen
40 x. Ohne Grasschein Gras geschnitten, 30 x, widerrechtliches
Weiden einer Kuh im »Schose« (Straßen)-graben,
3 Pfund Heller. Drei junge Burschen und drei Mädchen
haben dem Verbot, den Petersberg nicht zu betreten, keine
Folge geleistet und sind dennoch hingegangen, jeder 15 x.
Hausierhandel am Sonntag, 15x, wer ohne Genehmigungsschein
Laub oder »Kühle« (Kieferzapfen) einsammelt, wird
auf das Empfindlichste bestraft. Angezeigt wurde eine Frau,
weil sie die Betten »für das Fenster herausgehengt« habe, 40 x,
oder Wäsche gegen die »Schose aufgehengt«.
Man sieht aus dieser Aufstellung, daß damals von der Obrigkeit
unter anderem Delikte geahndet und empfindlich
bestraft wurden, über die man in der heutigen Zeit nur lächelt.
Gute alte Zeit?
Nun noch etwas zu der Härte der Strafen, man darf Gulden
und Kreuzer nicht mit der heutigen Mark und Pfennig
gleichsetzen, ein Taglöhner verdiente am Tag 24 x, ein Huhn
kostete 6x und für einen Bauplatz von 24 Schuh Länge
bezahlte man an die Gemeinde 12 fl.
Einkünfte aus Freiburg i.Br., Ehingen, Mengen oder Biberach/Stafflangen,
wo Schaffnereien lagen, häufig aus, so daß
ein ordentliches Wirtschaften unmöglich war.
Auf den Gebäudeerhalt wirkte es sich negativ aus, daß der
Konvent häufig aus Beuron flüchtete und sich niemand um
den Bestand kümmerte. Propst Vitus Hainzelmann (f 1614)
hatte die Stiftskirche, den Kreuzgang, die Konventsstube und
ein Dormitorium und die Propstei mit den Räumen für den
Propst neu erbaut oder erneuern lassen. In gleicher Weise
hatte er das Wirtshaus, Brauerei und fast alle Gebäude für die
Landwirtschaft und Viehhaltung neu erbauen lassen. Vor
dem großen Krieg war Beuron also in einem guten Bauzustand.
Im Jahre 1638 berichtete ein Chorherr nach Kreuzlingen,
daß ein gewaltiger Gewittersturm große Schäden angerichtet
und fast alle Dächer beschädigt habe. Wenn man sie
nicht sofort repariere, bestünde die Gefahr, daß Regen und
57

Abtei Beuron mit Steighöfen (G) und Rheinfeder Hof (F). Das Rechteck F auf dem linken Donauufer bezeichnet den Platz der ersten
Gründung Beurons durch Graf Gerold. Kolorierte Karte 1787. Staatsarchiv Sigmaringen Ho 156 Bü 7.
Schneewasser die Gebäude insgesamt zerstöre. Auch sei zu
befürchten, daß über den Winter die Gewölbe der Stiftskirche
einstürzten, wenn man nicht das Dach neu decke. Die
Chorherren wollten zunächst die Ziegelhütte wieder instandsetzen
und in Betrieb nehmen, um dann die Dachreparaturen
durchführen zu können. Ebenso müsse die Brücke über die
Donau repariert werden, um die Stiftsmühle anfahren zu
können. Derzeit könne die Mühle, »welche das beste Haupt -
guth«, d.h. die wichtigste Einnahmequelle für den Konvent
sei, nicht genutzt werden. In Beuron waren es weniger die
Verwüstungen durch plündernde Soldaten, als vielmehr die
mangelnde Unterhaltung der Gebäude, die zu beträchtlichen
Schäden im Laufe der Jahre führte.
Die wirtschaftliche Sanierung des Stifts Beuron
Nach dem Friedensschluß bezogen die einzigen beiden überlebenden
Chorherren, der Administrator Johann Veeser und
Frater Christoph Schellhammer, die baufälligen Konventsgebäude.
Vor dem Krieg hatten dort sieben Chorherren gelebt.
Mit Hilfe des Bischofs von Konstanz, der über die Ordensverfassung
großen Einfluß hatte - Beuron war ihm unmittelbar
unterstellt und der Propst mußte ihm nach der Wahl einen
Treueid ablegen und des Abts von Kreuzlingen, der nach
der Ordensverfassung der Visitator war, begannen beide mit
dem Wiederaufbau.
1647 hatten sich 15 253 fl an Schulden angehäuft. Johann
Veeser, der zunächst zum Administrator, dann am
30. Dezember 1649 bzw. 5. Februar 1650 zum Propst bestellt
worden war, konnte nur die erste Not lindern. Die wüst
58
liegenden Höfe mußten wieder besetzt werden, die Stiftslandwirtschaft
wieder aufgenommen werden. Wegen nicht
bezahlter Schulden wurde er 1654 zeitweise von seinem Amt
suspendiert. Die Kapitelprotokolle enthalten zahlreiche Vermerke
über das Unvermögen, den Forderungen der Schuldner
nachzukommen.
Wesentlich weiter kam sein Nachfolger Propst Sigismund
Marbeck (1660-1682). Pater Sigismund Marbeck war 1654
aus der reformierten Augustinerchorherrenabtei Rottenbuch
im Bistum Freising nach Beuron geholt worden. Er war ein
geistig hochstehender Chorherr, ebenso kannte er sich aber
auch in den weltlichen Dingen aus. Seine Schwester war mit
dem Hofrat Ambrosius Sartor in München verheiratet, ein
Zeichen für die hohe soziale Stellung seiner Familie. Am
3.Juni 1656 beantragte Propst Johann beim Bischof von
Konstanz, Sigismund als Priester in die Konstanzer Diözese
zu transferieren, und erbat das Dimissorium. Als Grund gab
er an, daß in Anbetracht seines Alters Sigismund der geeignete
Nachfolger sei. Die Verhandlungen mit dem Bischof von
Freising zogen sich einige Zeit hin. Im Mai 1658 wurde er in
Rottenbuch entlassen und am 24.Juni legte er in Beuron
Profeß ab. Marbeck war aus einer reformierten Abtei erbeten
worden, um Beuron geistlich zu erneuern und zu reformieren.
1659 wurde Sigismund zum Ökonom und Dekan
gewählt, 1660 zum Propst.
Sigismund ging tatkräftig an den Wiederaufbau des Stifts, so
daß ihn die Chronik als neuen Apoll (»novus Apollo«) und
Herkules bezeichnete, der das heruntergekommene Stift
geistlich wie materiell gesichert habe. Seine Regierungszeit ist

schwierig zu beurteilen, da zumeist nur parteiische Berichte
über seine Tätigkeit vorliegen. Es ist auffällig, daß gerade für
die Jahre 1660 bis 1681 die Kapitelprotokolle fehlen-schon
um 1740 wurde deren Verlust beklagt -, wichtige Jahre für die
Entwicklung von Beuron.
Er stellte zunächst die für die Wirtschaftsführung des Stiftes
wichtigen Gebäude wieder her. In Beuron ließ er die Mühle
erneuern, das Gasthaus, die Pfisterei, das Senn- und Schafhaus
neu bauen. Sechs neue Zehntscheunen gab er für 1500 fl
in Worndorf, Buchheim, Leibertingen, Bubsheim, Bärenthal
und Mengen in Auftrag. Insgesamt investierte er mehr als
7000 fl in Wirtschaftsgebäude, Pfarrhäuser und Kirchen in
seiner Amtszeit. Dennoch kennzeichnete Sigismund selbst im
Jahr 1681 gegenüber dem Abt von Kreuzlingen den Zustand
des Stifts mit den Worten, Beuron gleiche mehr einer verlassenen
Glashütte als einem Stift regulierter Chorherren.
Auch für ihn erwiesen sich die hohen Kapitalschulden als
unüberwindbares Problem. Vor allem der Bischof von Konstanz,
bei dem das Stift 2000 fl Schulden hatte, und der Abt
von Kreuzlingen erwiesen sich als harte Gläubiger, die auf
Rückzahlung der Kapitalien bestanden. Auf deren Drängen
hin verkaufte Propst Sigismund schließlich alle zur Schaffnerei
Freiburg i.Br. gehörenden Besitzungen, Rechte und Einkünfte
an den fürstenbergischen Rat Dr. Fischer, bei dem
Beuron ebenfalls hoch verschuldet war. Er zahlte dem Stift
8256 fl in bar, verzichtete auf zahlreiche Forderungen und gab
die ihm verpfändeten Höfe in Thalheim und Leibertingen
zurück. Ein Teil des Konvents warf dem Propst vor, er habe
die Schaffnerei unter Wert verkauft. Darüber kam es zu einem
unüberbrückbaren Zerwürfnis innerhalb des Konvents, das
schließlich zur Absetzung des Propstes führte.
Sein 1682 gewählter Nachfolger Propst, ab 1687 Abt Georg
Kurz (t 18. Mai 1704) setzte sein Werk fort. Er war ein
geschickter Wirtschafter, der stark unternehmerisch eingestellt
war. So schloß er z.B. 1701 einen Vertrag mit dem
Oberamt Nellenburg, um für das neue Eisenwerk in Bärenthal
50000 Stämme im Wert von 5000 fl zu liefern, oder
verkaufte Liegenschaften zu hohen Preisen. Er entschuldete
das Stift, forderte entfremdete Rechte zurück. Schließlich
hatte er die Abtei so weit saniert, daß er ab 1694 die Konventsund
Wirtschaftsgebäude von Grund auf neu bauen konnte.
Daher wurde er wegen seines geistlichen wie hervorragenden
weltlichen Wirkens als zweiter Gründer, als »alter quasi
fundator« bezeichnet.
Ungelöste Fragen:
Vogtei- und Herrschaftszugehörigkeit, Visitationen
Neben den wirtschaftlichen Fragen beschäftigten den Konvent
auch verfassungsrechtliche Fragen, da die rechtliche
Stellung des Stiftes immer wieder Anlaß zu Streitigkeiten gab.
Das Stift selbst und ein Teil der Besitzungen im Donautal
lagen in der Herrschaft Mühlheim, die nördlich der Donau
gelegenen teilweise in der Grafschaft Hohenberg. Die
Schutzfunktionen über den Streubesitz nahmen die jeweiligen
Territorialherren wahr. Das Erzhaus Österreich hatte
1452 zwar die Hochvogtei über das Stift an sich gezogen, die
Ausübung jedoch den Herren von Enzberg als Inhabern der
Herrschaft Mühlheim übertragen. Nach langen Streitigkeiten
hatte der Konvent 1615 schließlich die niedere Gerichtsbarkeit
über das Gebiet im Donautal den Enzbergern abringen
können.
Nach 1650 vertraten die Pröpste und Äbte keine einheitliche
Linie. Propst Sigismund nahm immer wieder das Erzhaus
Österreich als Schutzherrn in Anspruch. Er begründete dies
damit, daß der Gründer Peregrin ein Herzog aus Innsbruck
gewesen sei. Die Beamten der vorderösterreichischen Regierungs-
und Verwaltungsstellen gingen darauf ein. Nach dem
Tode des Propstes wollten daher Vertreter der vorderösterreichischen
Regierung unter Berufung auf die österreichische
Vogtei der Wahl des Nachfolgers beiwohnen. Dies ging dem
Konvent zu weit, er sperrte sie aus. Nach einigen Protesten
seitens der vorderösterreichischen Beamten verlief die Sache
im Sande. In den folgenden Jahren entspannten sich die
Beziehungen zu Vorderösterreich. Bei der nächsten Wahl im
Jahr 1704 wurden keine Ansprüche auf Teilnahme an der
Wahl erhoben. In diesen Jahrzehnten entstand eine Tradition,
daß eine erste Gründung Beurons um 900 auf dem linken
Donauufer, also im hohenbergischen Territorium, erfolgt sei.
Zur Untermauerung eines politischen und verfassungsrechtlichen
Anspruchs - Befreiung von der Territorialherrschaft
der Freiherren von Enzberg - entwickelte der Konvent eine
historische Fiktion.
1721 vollzog der Konvent wieder eine Wende und bestritt die
vorderösterreichische Herrschaft über die Abtei Beuron.
Schließlich beanspruchte die Abtei, nachdem sie die ritterschaftliche
Herrschaft Bärenthal mit Ensisheim 1751 gekauft
hatte, die Reichsstandschaft.
Ähnlich zäh verteidigte Beuron seine geistlichen Rechte.
Nach dem 30jährigen Krieg betrachtete die bischöfliche
Kurie in Konstanz das Stift Beuron als eine ihr unmittelbar
unterstehende Einrichtung und machte wie früher ein Visitationsrecht
geltend. Einmal beruhten diese Rechte auf der
Ordensverfassung, nach der die Pröpste oder Äbte dem
Bischof einen Treueid zu leisten hatten. Weiterhin standen
dem Bischof als Ordinarius Eingriffsrechte zu. Da aber auch
der Abt von Kreuzlingen als Visitator eingesetzt war, entstanden
seit den 80er Jahren heftige Auseinandersetzungen über
die Visitation. Beuron bestritt den bischöflichen Beamten
wiederholt das Recht zur Visitation und trug den Fall schließlich
dem päpstlichen Nuntius in Luzern vor.
Wir sehen, wie im Zuge der materiellen Erstarkung Beurons
der neue Konvent eine neue historische Identität suchte und
entwickelte und eine unabhängige Stellung anstrebte. Ende
des 18. Jahrhunderts wird diese mit einer in sich geschlossenen
»neuen« Geschichte Beurons begründet und durchgesetzt.
Das geistliche Leben
Die beiden überlebenden Konventualen gingen sofort daran,
einen neuen Konvent aufzubauen. Sie suchten junge Leute,
die auf Kosten des Stiftes in Konstanz die Schule besuchten
und dort studierten, die dann in Beuron die Profeß ablegten.
Im Dezember 1650 erkundigte sich Propst Johann beim Vater
des Andreas Schwenck über dessen Studienerfolge. Der
Lehrer in Konstanz, Professor P.Johannes Pollner, hatte
festgestellt, daß Andreas zum Studieren wenig tauglich sei.
Der Propst teilte darauf dem Vater mit, daß Beuron wenig
geholfen sei, wenn sein Sohn in dieser Verfassung in den
Konvent eintrete, er müsse sich unbedingt bessern. Anfang
1656 studierte Andreas immer noch auf Kosten des Stifts in
Konstanz, am 29. April 1656 legte er seine Profeß ab. Der
Propst war damals in der schwierigen Lage, auch weniger
geeignete Männer aufnehmen zu müssen. Als ein Kandidat
jedoch äußerte, er wolle lieber Konverse, d.h. Arbeitsbruder,
werden, stellte der Propst fest, daß das Stift keine Konversen
sondern Priester brauche.
Das Leben der Chorherren war sehr einfach und bescheiden.
Als Johann Uricher 1654 Profeß ablegte, mußten seine Eltern
folgende Ausstattung an Kleidung und Wäsche stellen: eine
neue Hose, einen schwarzen Rock und einen schwarzen
Mantel aus Tuch, drei Struppen (Band, Schleife, Strümpfe?),
zwei Hemden, ein Ober- und Unterbett, ein Kissen und zwei
Bettücher.
59

Die Professen erhielten im Stift weiteren Unterricht und
wurden dann in mehrjährigen Abständen vom Bischof von
Konstanz zum Subdiakon, Diakon und Priester geweiht. Alle
Chorherren hatten also eine gute Ausbildung, um in den
Beuron gehörenden Pfarreien als Seelsorger wirken zu können.
Der Unterschied von Kanoniker und Mönch bestand ja
darin, daß die Kanoniker ihre Klerikerweihen für eine
bestimmte Pfarrkirche empfingen, während die Mönche sich
auf ein der Welt abgeschiedenes Leben verpflichtet hatten
und ihre Priesterweihe, wenn sie überhaupt ordiniert wurden,
losgelöst von einem Seelsorgeamt erhielten.
Der Aufbau des Konvents kam nur langsam voran. Erst um
1680 hatte er seine frühere Stärke von sieben Konventualen
erreicht. Aufgrund einer Statutenänderung sollten dann 10
weitere Kanoniker aufgenommen werden. Um 1704/1724
lebten 13 und um 1740/50 17 Chorherren in Beuron. In den
folgenden Jahren waren es dann wieder weniger.
Wie Sigismund Marbeck kamen auch andere für die Beuroner
Geschichte wichtige Männer von weit her. Sein Nachfolger,
Abt Georg Kurz, war in Feldkirch geboren und in Kreuzlingen
als Chorherr eingetreten. Leonhard Bettschart, der das
erste Wallfahrtsbüchlein geschrieben haben soll, der der
Wortführer im Streit gegen Propst Sigismund gewesen war
und der die Beuroner Interessen im Visitationsstreit beim
päpstlichen Nuntius vertreten hatte, stammte aus Laachen in
der Schweiz. Die Herkunft aus ganz Oberdeutschland und
die Kontakte innerhalb der Ordensprovinz führten zu einem
regen geistigen Austausch. Beuron lag zwar fern aller überregionalen
Verkehrs- und Handelswege in großer Einsamkeit,
war aber vom geistigen Leben nicht abgeschnitten. Ein
Zeichen dafür sind auch die zahlreichen Gebetsverbrüderungen
und Übereinkünfte über die Teilhabe an den guten
Werken, die Beuron 1676 mit Inzigkofen, 1680 mit dem
Minoritenkloster in Augsburg, 1687 mit dem Kapuzinerkloster
in Waldshut, 1709 mit dem Kloster Reichenau und in
späteren Jahren mit zahlreichen anderen Klöstern und Stiften
abschloß.
Als Propst Sigismund 1660 sein Amt antrat, lag das geistliche
Leben immer noch darnieder. Der Gottesdienst wurde vernachlässigt
und schlecht versehen. Täglich wurden nur eine
Messe und Vesper gefeiert, das Chorgebet (horas canonicas)
wurde überhaupt nicht gehalten. Er stattete zunächst die
Stiftskirche in Beuron neu aus. Er ließ ein neues Kreuzgewölbe
einziehen und die Kirche ausmalen. Drei neue Altäre
mit Plastiken und Bildern gab er bei Konstanzer Künstlern in
Auftrag. Weiterhin kaufte er Monstranzen, Kelche, Ornate,
Kreuze und sonstiges Kirchensilber wie auch ein Graduale
und Meßbücher. Insgesamt gab er 1332 fl dafür aus. Die drei
Pfarrkirchen in Worndorf, Bärenthal und Reichenbach ließ er
für 3235 fl neu bauen.
Aber er legte nicht nur die baulichen Grundlagen für das
geistliche Leben. Er brachte von Rottenbuch eine neue Form
der Frömmigkeit mit. Die Marienverehrung hatte schon
unter seinem Vorgänger feste Formen gefunden. Sigismund
nahm diese Tradition auf und begründete eine Wallfahrt. Er
ließ einen neuen Marienaltar anfertigen und die Altäre von
den Päpsten privilegieren. Er errichtete eine Bruderschaft
St. Rosarii, die die Wallfahrt zum Beuroner Gnadenbild trug.
Leonhard Bettschart schrieb schließlich um 1669 den ersten
Pilgerführer. An diesem stufenweisen Vorgehen ist ein planmäßiges
Handeln abzulesen. Wie bei zahlreichen anderen
Kirchen entstand auch in Beuron eine Wallfahrt zu einem
Vesperbild, einer Pietä.
Der Konvent begehrt eine Visitation
Nachdem Propst Sigismund zunächst als »Apoll« gepriesen
wurde, kam es dennoch nach 1680 zu immer stärkeren
Spannungen innerhalb des Konvents. Schließlich standen
60
fünf Konventuale in offenem Gegensatz zum Propst, dem nur
noch der jüngste Chorherr beistand. Treibende Kräfte waren
Leonhard Bettschart und der Senior Andreas Schwenck. Die
Chorherren nahmen mit dem Abt von Kreuzlingen als Visitator
Verhandlungen auf und faßten in mehreren Schreiben
im Juli bzw. September 1681 ihre Beschwerden und Forderungen
zusammen. Sie erbaten eine Visitation und Befragung
in Beuron, bei der folgende Punkte behandelt werden sollten:
1. Aufnahme von jungen Religiösen, 2. Einführung des regelmäßigen
Chorgebets und Gottesdienstes, 3. Gleichheit unter
den Fratres, 4. Einführung des Kapitels, 5. Einführung der
regelgemäßen Klausur, 6. Entfernung mißliebiger Personen
aus dem Kreis der Bediensteten. Am 9./10. September nahm
Abt Augustin von Kreuzlingen die Visitation vor. Nach
Vorverhandlungen auch mit Propst Sigismund hatte er den
wichtigsten Streitpunkt in der Weise gelöst, daß der Propst
auf Rat von drei Ärzten hin wegen Altersschwäche resignieren
und einen anderen Ort aufsuchen sollte. Nach außen hin
wollte man die Gründe für den Rücktritt geheim halten, da
die Altersschwäche ja nur ein Vorwand war. Nach Klärung
dieses Punktes setzte der Abt die Ordnung für die Abhaltung
des Chorgebetes im einzelnen fest, auch wie die übrige Zeit
für Meditation, Studien, körperliche Erholung usw. zu nutzen
sei. Das Leben der Chorherren sollte ganz auf die
geistlichen Tugenden ausgerichtet werden, da ohne einen
solchen Geist ein Leben nach der Augustinerregel nicht
möglich sei. Weiterhin billigte er die ihm schon schriftlich
vorgelegten Forderungen der fünf Kanoniker. Das Chorgebet
war, wie er es im einzelnen festgelegt hatte, einzuhalten.
Weitere 10 junge Religiöse sollten aufgenommen werden.
Regelmäßige Kapitelsitzungen waren zukünftig durchzuführen,
auf denen die geistlichen wie weltlichen Angelegenheiten
gemeinsam zu beraten waren. Zwischen den Fratres und
Kapitularen sollte Gleichheit bestehen. Die strenge Klausur
sollte eingeführt werden, die keine Frau betreten dürfe.
Unliebsame Bedienstete sollten entlassen werden.
Die Durchführung der Beschlüsse ließ länger auf sich warten.
Abt Augustin von Kreuzlingen fertigte den Visitationsrezeß
erst am 16. Februar 1682 aus. Der Vollzug der Resignation
zog sich dadurch hinaus. Durch den Tod von Propst Sigismund
im Juli 1682 löste sich das delikate Problem jedoch von
selbst. Die Nachfolge war schwer zu lösen. Schon 1681 hatte
man erwogen, dem Stift Beuron seine Eigenständigkeit zu
nehmen und es mit Kreuzlingen zu vereinen. Jetzt wählten
die Konventualen Abt Augustin zum Beuroner Propst. Dies
ließ der Bischof von Konstanz jedoch nicht zu und kassierte
die Wahl. Schließlich wählten die sechs Beuroner Konventualen
im August 1682 den Kreuzlinger Chorherren Georg Kurz
zum Propst.
Es bereitete einige Mühen, ein Leben nach der Augustinerregel
einzuführen. Propst Sigismund hatte schon während der
Visitation beim Abt von Kreuzlingen einen Chorherren
angefordert, den den Beuroner Konventualen den Chorgesang,
die Liturgie und auch die Formen der Meditation
vermitteln könne. Dies zeigt, daß Propst Georg wieder bei
Null anfangen mußte, daß die Reformen des Sigismund nicht
angenommen worden waren.
Propst Georg war bestrebt, die Selbständigkeit von Beuron
zu sichern. Gegen den Willen der bischöflichen Kurie in
Konstanz betrieb er bei der päpstlichen Kurie die Erhebung
Beurons zur infulierten Abtei. Die Bulle von P. Innozenz XI.
datiert vom 6. Mai 1687. Der Propst konnte sich nun Abt
nennen, ihm standen gewisse bischöfliche Rechte (Pontifikalien)
zu, er konnte bestimmte Weihen vornehmen. Da einige
Beuroner Pfarreien im »häretischen«, d.h. im protestantischen
Württemberg lagen, wurde die Stellung des Abtes dort
durch die, wenn auch beschränkten Weihebefugnisse
gestärkt. Wie wichtig dem Konvent diese Verleihung gewesen
war, zeigt sich darin, daß er allein 823 fl an die römische Kurie

für die Ausstellung der Bulle zahlte, bei etwa 5000 fl Jahreseinkünften
ein hoher Betrag.
Georg Kurz mußte nun gegenüber dem Bischof von Konstanz
erneut einen Treueid ablegen, der gegenüber dem
üblichen Formular um die Versicherung erweitert wurde, daß
er und seine Nachfolger sich verpflichteten, die Pontifikalien
nur im Bereich der Abtei auszuüben, in den Beuron gehörigen
Pfarreien dagegen nur mit bischöflicher Zustimmung.
Abt Georg und der Konvent besiegelten am 13.Juli 1687
dieses Schriftstück, in dem sich das Mißtrauen des Bischofs
spiegelt.
Ein weiterer wichtiger Schritt hin zur Verwirklichung des
Lebens nach der Regel war der Bau neuer Konventsgebäude,
mit dem 1694 begonnen wurde.
Abt Georg führte um 1690 ein strenges hausinternes Studium
für die jungen Religiösen ein. Hierfür holte er Prediger- bzw.
Franziskanermönche nach Beuron. Die Bibliothek mußte
daher stark erweitert werden. Für hohe Beträge wurden selbst
aus Venedig Bücher beschafft.
HERBERT RÄDLE
Diese Auf- und Ausbauphase war 1704 abgeschlossen. Als
der Südflügel der Abtei bezogen werden konnte, bedauerte
der Beuroner Chronist, daß Abt Georg dieses Ereignis nicht
mehr miterleben konnte. Er war wenige Monate vorher
gestorben. Der Chronist stellt fest, daß mit dem Bezug dieses
Gebäudes das strenge Leben nach der Regel begonnen werden
konnte, »...regulärem disciplinam cum solemni choro
feliciter auspicati sumus.. .«.Jetzt erst standen dem Konvent
die Gebäude zur Verfügung, um ein regelbezogenes Leben
führen zu können. Dies zeigte sich bei der am 9. Juni 1704
vorgenommenen Wahl des Nachfolgers. Hatte man sich bis
dahin mit der Sakristei der Kirche behelfen müssen, so konnte
der Wahlakt nun in dem repräsentativen Oberen Saal in der
Abtei (heute Bibelmuseum) stattfinden. Der neugewählte
Abt Josef zog dann mit den Anwesenden unter Glockengeläut
in die Kirche. Nach dem Te Deum wurde der Gewählte
in den Chor zum Abtsstuhl geführt, wo er die Gratulationen
entgegennahm. Nach der Rückkehr in die Abtei überreichte
der Generalvisitator Dr. Waibel dem Abt die Schlüssel. Hiermit
war der Wahlakt abgeschlossen und die während der
Wahlhandlung verschlossenen äußeren Tore der Abtei Beuron
wurden wieder geöffnet.
Das Sigmaringer Bildnis Eitelfriedrichs - eine Kopie nach einem Original
des Meisters von Meßkirch
Die kunsthistorische Einordnung des im Sigmaringer Schloß
hängenden Gemäldes Eitelfriedrichs III. von Zollern (Abb. 1)
ist bisher widersprüchlich. Im Städeljahrbuch 1924 wird das
Bild dem Meister von Meßkirch zugewiesen 1, während jüngere
Autoren diese Ansicht als unhaltbar fallenließen und das
Bild einem nicht näher bekannten Meister Josef von Balingen
(um 1561) zuschreiben 2. Keiner der bisherigen Beurteiler, so
nehme ich an, kannte wohl das in Abb. 2 wiedergegebene
Porträtbild aus dem Vatikan. Sonst wäre ihm nämlich nicht
entgangen, daß in Sigmaringen eine Kopie hängt 3.
Beschreibung und Beurteilung des Sigmaringer Bildes
Bei einem Vergleich der beiden Bilder fallen sofort Ähnlichkeiten
wie Abweichungen ins Auge. Abgesehen von der
größeren Dimensionierung der Kopie (67X96 gegenüber
22 X 33 cm) fällt auf, daß der Kopist den Grafen in einen
Rahmen aus Architekturelementen stellt. Betrachtet man die
Beifügungen näher, so erkennt man, daß sie u.a. offensichtlich
dem Zweck dienen, die Dreidimensionalität zu verstärken
und mehr Perspektive in das Bild zu bekommen. Um dies
zu erreichen, läßt der Maler beispielsweise Hände und Arme
des Dargestellten im Vordergrund auf einer Art Tisch ruhen
und die Figur seitlich über den Rahmen aus zeitgemäß
verzierten Renaissancesäulen hinausragen. Den Architekturrahmen
hinterfängt er wiederum - allerdings etwas ungeschickt
gerade in Höhe des Mundes - mit einem halbgeöffneten
Vorhang, der seinerseits den Blick freigibt auf eine den
Hintergrund bildende tapezierte Wand. Stärkerer Perspektivierung
sollte wohl auch die Rundung der Hutkrempe, die
stärkere Faltung des Mantelkragens und die schräg über die
Brust verlaufende doppelte Kette dienen.
Der Kopist, so stellt man fest, trägt also zur Gestaltung seines
Bildes durchaus Eigenes bei. Und doch fällt die Kopie im
Vergleich zum Original enttäuschend aus. Es gelingt dem
Kopisten nicht, ein neues, befriedigendes Ganzes zu schaffen:
Dadurch, daß er z.B. die Figur des Grafen vorne über den
Architekturrahmen hinaus verbreitert, riskiert er tote Stellen
im Bereich der Arme. Der rechte Teil des Kragens wirkt, da er
der Hand folgend nach außen gezogen werden mußte, steif
und abstehend. Der kreissägenartige Hut sitzt nicht richtig
auf dem Kopf auf. Das vom Kopisten hinzugefügte seltsame
Bartzöpfchen, demzuliebe die in ihrer Bedeutung nicht
Eitelfriedrich III. von Zollern. Fürstlich Hohenz. Museum Sigmaringen.
61

geklärte, vorhängeschloßartige Kapsel auf dem fein plissierten
Hemd zur Seite gerückt werden mußte, wirkt geziert, und
mit der Gestaltung der Hände vollends huldigt der Maler
einem schon fast grotesken Manierismus.
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Eitelfriedrich III. von Zollern (1494-1525). Meister von Meßkirch.
Pinacoteca Vaticana.
62
Ein Sigmaringer Barockmaler
Johann Fidelis Wetz (1741-1820) hat ein beachtliches
Œuvre hinterlassen. Es umfaßt neben einer außergewöhn-
lich hohen Anzahl an Zeichnungen und Olskizzen auch
Druckgraphiken, Porträts und sakrale Tafelbilder, die
noch heute viele ländliche Kirchen im Landkreis Sigma-
ringen und Umgebung schmücken. Der im Auftrag der
Kreisstadt Sigmaringen und Gesellschaft für Kunst und
Kultur von Eugen Buri herausgegebene Katalog stellt
erstmals die Vielfalt seines künstlerischen Schaffens in
einem repräsentativen Uberblick vor.
Am stärksten enttäuscht die Kopie aber im Bereich des
Physiognomischen. Die Proportionen des Gesichtes stimmen
nicht. Das auf dem Originalbild das Zentrum markierende
Auge ist auf der Kopie zu klein geraten, die rechte Gesichtshälfte
eine Spur zu weit nach außen gezogen und dadurch
überbetont, wodurch die plastische Wirkung des Originals
zunichtegemacht ist. Im übrigen findet das Lächeln, das der
Abgebildete auf der Kopie andeutet, im Original keine
Entsprechung. Dort drückt der Graf, wie es sich für einen
adligen Heerführer wohl geziemt, ernste Ruhe und Sammlung
aus.
Insgesamt bleibt der Eindruck, den die Sigmaringer Kopie auf
den Betrachter ausübt, zwiespältig, wohingegen das Original
des Meisters von Meßkirch in seiner schlichten Natürlichkeit
rundherum überzeugt.
H • d Zum Schluß noch eine Bemerkung zu den auf den Bildern
Tb Thorbecke Verlag Sigmaringen
wiedergegebenen Wappen. Links oben erkennen wir jeweils
das Zollernwappen mit den gekreuzten Erzkämmererszeptern,
rechts das Wappen Johannas von Berselle, der Gattin
Eitelfriedrichs III. Uber sie ist zu sagen, daß sie ein Jahr nach
dem Tod ihres Gatten - dieser starb 1525 als Feldhauptmann
Kaiser Karls V. vor Pavia - den letzten Werdenberger, Graf
Christoph, heiratete. Als dieser acht Jahre später kinderlos
starb, erhob Johanna erfolgreich für ihren Sohn aus erster
Ehe, Karl von Zollern, Anspruch auf einen Teil des werdenbergischen
Erbes. Karl wurde, als Karll. von Hohenzollern-
Sigmaringen, von König Ferdinand I. von Osterreich 1535
mit den bisher werdenbergischen Grafschaften Veringen und
Sigmaringen belehnt: Entstehung der Linie Hohenzollern -
Sigmaringen4. Anmerkungen
1 Vgl. F. Rieffei, Das Fürstlich-Hohenzollerische Museum zu Sigmaringen,
Gemälde und Bildwerke, Städel-Jahrbuch 3/4, Frankfurt
a.M. 1924, S. 65.
2 Vgl. R. Seigel und W. Kaufhold, Schloß Sigmaringen und das
Fürstliche Haus Hohenzollern, Konstanz 1966, S.38.
3 Das in Abb. 2 wiedergegebene Gemälde gilt unwidersprochen als
Werk des M.v.M. Vgl. Chr. Salm in: Kindlers Malerei-Lexikon,
Bd. 9, 1976, S. 102; 104.
4 Vgl. W. Kaufhold und P. Kempf, Fürstenhaus Hohenzollern und
Schloß Sigmaringen, in: Schnell-Steiner-Kunstführer Nr.580,
München 51986, S.3f.
JOHANN
FIDELIS
WETZ
1741-1820
Thorbecke
Ausstellungskatalog 116 Seiten • 52 Abbildungen,
davon 21 in Farbe • Pappband • DM 15.-

WOLFGANG HERMANN
Reinhart von Neuneck Ein adeliges »Dienerleben« der deutschen Renaissance
Berichtigungen zu den Textfolgen in der Hohenzollerischen Heimat 1987 bis 1988
a) Berichtigungen zum Text
1987
S. 42 muß es heißen:
1. Von den Jahren des Sturm und Drang bis zur Ergebung in
den Fürstendienst 1497-1504
S. 44 muß es heißen, im Satz mit der Anm.21:
...und Freiherr Johann Werner von Zimmern in die
Reichsacht gestoßen worden. 21
S. 44 muß es heißen, im Satz mit der Anm. 34:
Damals unterstand Reinhart nicht mehr der Pfalzgräfin Elisabeth,
die inzwischen verstorben war; doch am 14. Mai 1510
übernahm ihn Pfalzgraf Friedrich, welcher der Vormund
Ottheinrichs und Philipps wurde, in seinen Dienst. 34
S. 61 muß es heißen, im Satz nach der Anmerkungszahl 69:
Uber die Bauern... urteilte schon Zimmermann Ende des
19.Jahrhunderts: So gut sie...
S. 61 fehlen folgende Anmerkungsnummern
Die Gesandten der Städte Augsburg, Dinkelsbühl, Wörth
und Nördlingen vertraten diesen Plan und schlugen eine
Beratung für den 21. April vor. 71
Die Ursache ist darin zu sehen, daß die Stadt Nördlingen eine
weitere Unterstützung versagte 74, und die Grafen von Oettingen
mit Gewalt drohten.
S. 62 sind Anmerkungszahlen umzuändern (mit alphabetischer
Ergänzung)
Danach zogen sie wieder nach Hause. 771
Dieser antwortete am 24. April, daß er sogleich kommen
würde. 78a.
...ebenso sei es mit den 300 böhmischen Söldnern und
einigem Feldgeschütz des Herzogs Wilhelm von Bayern,
welche jener aber im Augenblick noch selbst brauchte. 791
1988
S. 10 muß es heißen
d) Die Unternehmungen Reinharts von Neuneck
Der genaue Aufbruch zu den Kämpfen gegen die Bauern im
Donauraum zwischen Altmühl einerseits und Wörnitz andererseits,
ist nicht feststellbar.
S. 10 muß es heißen, auf die Anmerkungszahl 101 folgend:
Sobald die Reitertruppe ... Da die Hilfe des Schwäbischen
Bundes ausblieb, ersuchten sie den jungen Pfalzgrafen Philipp
um eine ...
S. 11 muß es heißen, im Satz mit der Anm. 118
Noch einige Tage zuvor war er im Kloster der Frauen von
Maria Medingen gewesen, die sich am 8. April bei Reinhart
über Unkosten, die er ihnen auferlegt hatte, beschwerten. 118
OTTO H. BECKER
ab Seite 11 unten muß es heißen: (rechte Spalte)
Wenn der Schwäbische Bund bzw. er gegen die Bauern
vorginge und damit auch die Rechte und die Sicherheit der
geistlichen Herrschaften verteidigte, so sei es recht und billig,
daß auch diese einen Beitrag zu den Kriegskosten leisteten.
b) Berichtigungen zu den Anmerkungen
1987
S. 46, Anm. 11 muß ergänzt werden:
Zwei Abhandlungen, die sich mit Villingen befassen, geben
jedoch keinen Hinweis auf den Entführungsfall »Neuneck-
Allmannshofen«: Rud. Maier, Das Strafrecht der Stadt Villingen
in der Zeit von der Gründung der Stadt bis zur Mitte des
16. Jahrhunderts, Inauguraldissertation, Freiburg/Tuttlingen
1913;
Christian Roder, Hg., Heinrich Hugs Villinger Chronik von
1495-1533, Villingen/Stuttgart 1882
S. 63, (einzufügende) Anmerkung 71 und 74 betreffend:
71 und
72 Ders. ebd., S.340
74 und
75 Wilh. Zimmermann, wie Anm. 60, S. 341
S. 63, Anm. 79 muß so lauten:
Ders., ebd. S. 129.-Bei Carl Jäger, ausführl. zit. in Anm. 79 a,
wird auf S. 111 ff. die Beute der Bauern, bzw. der Schaden des
Klosters, ausführlich beschrieben.
S. 63 wird nach Anmerkung 79 angefügt:
77a Günther Franz, Der deutsche Bauernkrieg - Quellenband,
Darmstadt 1968, Nr. 170, S.344
78a Wilh. Zimmermann, wie Anm. 60, S. 610-611; Carl
Jäger, wie Anm. 79a, S. 44
79a Carl Jäger, Markgraf Casimir und der Bauernkrieg in den
südlichen Grenzämtern des Fürstentums unterhalb des
Gebirgs, in: Mitteilungen des Vereins für Geschichte der
Stadt Nürnberg, 9. Heft, Nürnberg 1892, S.44
81 Carl Jäger, wie Anm. 79a, S. 44, 45
1988
S. 13, Anm.92 betreffend: es muß dort heißen:
... Er hatte in Basel studiert, u. a. bei Erasmus, kam 1522 nach
Jena, wo er Luther traf, studierte bei Melanchthon.
102 Carl Jäger, wie Anm. 79a, S.32
108 Carl Jäger, wie Anm. 79a, S.84f.
113 Carl Jäger, wie Anm. 79a, S.88
S.28, Anm. 139 betreffend: es muß dort heißen:
139 Carl Jäger, wie Anm. 79a, S. 45
Anm. 150 betreffend:
150 Siehe oben bei Anm. 132
Das Archiv des Füsilier-Regiments Fürst Karl Anton von Hohenzollern
Seit 1985 wird das Archiv der Traditionsgemeinschaft Füsilier-Regiment
Fürst Karl Anton von Hohenzollern als Nachfolgeorganisation
der früheren Vereine und Verbände der
Angehörigen des 1919 in Rastatt aufgehobenen Füsilier-
Regiments (Hohenz.) Nr. 40 gegründet wurde, als Depositum
unter Eigentumsvorbehalt im Staatsarchiv Sigmaringen
63

Verlag: Hohenzollerischer Geschichtsverein
Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen
M 3828 F
Postvertriebsstück. Gebühr bezahlt.
verwahrt. Nach Einverleibung weiterer Ablieferungen an das
Depositum konnte nunmehr ein Findbuch des Vereinsarchivs
vorgelegt werden.
Das Depositum enthält in seinem Kern das Schriftgut, das aus
der Verwaltung und Rechnungsführung der Traditionsgemeinschaft
erwachsen ist, wie z.B. Protokolle des Vorstands,
Korrespondenzen mit Vereinsmitgliedern und Berichte über
Treffen der Vereinsmitglieder auf regionaler und überregionaler
Ebene und die komplette Reihe der Vereinsmitteilungen
von 1958 bis 1987.
Als ebenso wichtig darf das Sammlungsgut in dem Archiv der
Traditionsgemeinschaft angesehen werden. Zu erwähnen
Buchbesprechung
Ein großes Buch von der Schwäbischen Alb
Es gibt schon eine Menge Bücher über die Alb und jetzt schon
wieder eines. Selten hat es jedoch ein so interessantes und
schönes Buch gegeben. Den heutigen Leser anzusprechen, ist
nicht einfach, denn die meisten wollen weniger lesen, als
etwas sehen. Seite für Seite sieht man in diesem Buch die
schönsten Bilder. Dabei ist kaum ein Bild, das man vorher
schon kannte. Immer wieder ist man überrascht von der
Schönheit dieser Landschaft, die man ja kennt, aber so noch
nie gesehen hat, sei es in der Herbstfärbung, in leichtem
Dunst, von Schnee überpudert oder in den satten Farben
eines warmen Sommertages.
Endlich wird die so trockene und schulmeisterliche Geologie
in prächtige und anschauliche Bilder zerlegt und mit kurzen,
verständlichen Texten dargeboten. Nicht weniger ansprechend
wird der Leser in die Geschichte eingeführt. Die Alb ist
ja nicht nur ein Paradies für Geologen, sondern auch für
Archäologen. In den Höhlen der Alb hat sich die Hinterlassenschaft
der Steinzeitmenschen besser erhalten, als im Freiland.
Mit guten Fotos von Fundstellen und Fundstücken,
Zeichnungen und Modellen wird versucht, das Leben der
Steinzeitmenschen anschaulich zu machen. Bronzezeit, Kelten,
Römer, Alamannen, alle Zeitalter hinterließen auf der
Alb ihre Spuren, die in selten schönen Bildern gezeigt
werden.
Nicht zuletzt ist die Alb eine Burgenlandschaft. Viele bedeutende
und unbedeutende Adelsgeschlechter bauten auf den
beherrschenden Felsen der Alb ihre Burgen. Kirchen und
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT
hrsggbn. vom Hohenz. Geschichtsverein.
Die Zeitschrift »Hohenzollerische Heimat«
ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie will
besonders die Bevölkerung in Hohenzollern
und der angrenzenden Landesteile mit der
Geschichte ihrer Heimat vertraut machen. Sie
bringt neben fachhistorischen auch populär
gehaltene Beiträge.
Bezugspreis: 8.00 DM jährlich.
Konto der »Hohenzollerischen Heimat«:
803843 Hohenz. Landesbank Sigmaringen
(BLZ 65351050).
Druck:
M. Liehners Hofbuchdruckerei GmbH & Co.,
7480 Sigmaringen, Karlstraße 10.
64
Die Autoren dieser Nummer:
Dr. Otto H. Becker
Gustav-Bregenzer-Straße 4
7480 Sigmaringen
Otto Bogenschütz
Böllatweg 1, 7450 Hechingen
Dr. med. Herbert Burkarth
Eichertstraße 6, 7487 Gammertingen
Alois Eisele
Schulstraße 11,
7453 Burladingen-Gauselfingen
Wolfgang Hermann
Fischinger Straße 55, 7247 Sulz
Dr. Hans-Dieter Lehmann
In der Ganswies 2,7457 Zimmern-Bisingen
Dr. Herbert Rädle
Veit-Jung-Straße 13a, 8430 Neumarkt
sind vor allem das Kriegstagebuch des 1. Vorsitzenden der
Traditionsgemeinschaft, Oskar Huber, aus den Jahren
1914-1918, Gefechtskarten aus dem 1. Weltkrieg in Frankreich
und die Nachrichtenblätter und Mitgliederverzeichnisse
des ehemaligen Vereins der Offiziere des Füsilier-
Regiments Fürst Karl Anton von Hohenzollern aus den
Jahren 1919/23 bzw. 1920/21.
Die Benutzung des Depositums, das insgesamt 99 Nrn.
aufweist und ca. 2,30 lfd. m umfaßt, richtet sich gem.
Hinterlegungsvertrag vom 6./16. März 1985 nach den jeweils
gültigen Benutzungsbestimmungen der staatl. Archive in
Baden-Württemberg.
Klöster entstanden. Auch der Bauernkriege wird gedacht.
Wenig bekannt ist, daß am 2. April 1525 bei Tigerfeld ein
Bauernhaufe vernichtet wurde. Vor 170 Jahren wurde die auf
dem früheren Schlachtfeld stehende Sattlerkapelle mit dem
Bild der schmerzhaften Muttergottes abgebrochen. Jetzt
findet man wenigstens eine Gedenktafel.
Uber Jahrhunderte gab es die typischen Albdörfer mit ihren
Hülen, umgeben von steinigen Äckern. Heute sind die
meisten nur noch Wohngemeinden, wenn sie nicht einen oder
mehr Industriebetriebe bekommen konnten. Auch über alte
Gewerbe, den Einzug und die Ausbreitung der Industrie,
Schienen und Straßen und die Albwasserversorgung wird
berichtet. Anlaß für das Buch ist die Neuentdeckung der
Alblandschaft durch den Albverein, der vor 100 Jahren
gegründet wurde. Damit wird auch der Wandel bewußt
gemacht. Es gibt inzwischen 76 Naturschutzgebiete auf der
Alb; der Rest der Landschaft wird zersiedelt, von der Freizeitgesellschaft
und der Flurbereinigung verdorben, wenn
nichts dagegen getan wird. Sicher scheint jedoch, daß es
schlimmer aussähe, wenn nicht der Albverein in den vergangenen
hundert Jahren alles getan hätte, die Alblandschaft zu
erhalten und zu pflegen. B.
Das große Buch der Schwäbischen Alb
Herausgegeben von E. W. Bauer und H. Schönnamsgruber,
214 Seiten mit 410 farbigen Abbildungen. DM 89,-. Erschienen
im Konrad Theiss Verlag, Stuttgart.
Dr. Wilfried Schöntag
Staats archivdirektor
Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen
Schriftleitung:
Dr. med. Herbert Burkarth,
7487 Gammertingen Telefon 07574/4211
Die mit Namen versehenen Artikel geben die
persönliche Meinung der Verfasser wieder;
diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge
verantwortlich. Mitteilungen der Schriftleitung
sind als solche gekennzeichnet.
Manuskripte und Besprechungsexemplare
werden an die Adresse des Schriftleiters erbeten.
Wir bitten unsere Leser, die »Hohenzollerische
Heimat« weiter zu empfehlen.