Lehrertag 2006 - Pädagogisches Institut der EKvW

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ethischer Probleme in Naturwissenschaft und Technik oder
Schulpartnerschaften und andere Projekte zu weltweitem Lernen. 23
- Viertens und letztens ist auf den indirekten Beitrag der Kirchen zur Schule
hinzuweisen. Dieser Beitrag besteht schlicht und einfach in ihrer öffentlichen
Präsenz, dank derer sie als beinahe einzige Institution der modernen
Gesellschaft Fragen der Lebensführung latent oder ausdrücklich expliziert und
zwar auf der Grundlage überindividueller, identifizierbarer Deutungsmuster.
Man muss ihre Deutungsmuster nicht teilen – doch der Qualitätsunterschied
zu Einlassungen des Lifestyle-Fernsehens (“Für dich tue ich alles“), aber auch
der Pop-Kultur („König der Löwen“) liegt auf der Hand. Die Kirchen leisten
„Arbeit an der symbolischen Form des Christentums“, 24 und – die soeben
erschienene vierte EKD-Mitgliedschaftsumfrage zeigt es – die Menschen
wünschen genau diese Arbeit. Auch wenn sie selbst nicht an Kirche
partizipieren, bejahen sie zu einem guten Teil diese Deutearbeit der Institution
Kirche. 25
Eben diese öffentliche Präsenz ist der notwendige Hintergrund, der
„Lebensrückhalt“ (so hat es die Synode der EKD formuliert 26 ) für die drei
anderen zuvor genannten Beiträge von Kirche und christlicher Religion zur
Schule – ohne sie wären Religionsunterricht und Schulleben bloß „ein
tönendes Erz oder eine klingende Schelle“ (1. Kor 13,1).
Obwohl also die evangelische Kirche bereits in hohem Maße präsent und engagiert
ist, könnte sie christliche Präsenz in der Schule durch verschiedene
Akzentsetzungen und Initiativen symbolisch oder tatsächlich effektiv verstärken. Vier
solcher Akzente will ich nennen.
4.1. Wertschätzung für das Engagement der Religionslehrer/innen zum Ausdruck
bringen, aber auch ihr eigenes Engagement nicht unter den Scheffel stellen
In einem schönen Buch namens „Mitarbeit in Kirche und Gemeinde“ beschreibt Karl
Foitzik, langjähriger Professor für Religionspädagogik an der Ev. Fachhochschule
Nürnberg, das magische Viereck der Mitarbeiterpflege: „Wertschätzung, Begleitung,
Förderung und Beratung“. 27 Die evangelische Kirche ist um ihre Mitarbeiter/innen im
Bereich der religiösen Bildung, um die Religionslehrer/innen eindrücklich bemüht –
an zwei Eckpunkten dieses Vierecks würde ich indes noch Verbesserungsbedarf
sehen: bei der Begleitung, namentlich der spirituellen Begleitung, und bei der
Wertschätzung.
„Begleitung“ ist ein weites Feld. Begleitung heißt: Unterstützung anbieten, aber
nicht aufdrängen, ermutigen, aber nicht kanalisieren. Im fachlichen Sinne ist diese
Form von Begleitung durchaus etabliert; im spirituellen Sinne hingegen nicht.
Geistliche Begleitung kann heißen: Religiöse Besinnungstage für Kollegien, kann
heißen: Einladung an Einzelne in eine Kommunität oder ein Kloster auf Zeit, kann
heißen: Übung in Gebet und Meditation in Form eines Kurses. Doch welche
23 Dazu näherhin Handbuch Evangelische Schulen, Gütersloh 1999.
24 Zitat – gegen den Sinn des dortigen Duktus angeführt – aus Wilhelm Gräb: Sinn fürs Unendliche,
Gütersloh 2002, 49. Vgl. auch Reiner Preul: So wahr mir Gott helfe! Religion in der modernen
Gesellschaft, Darmstadt 2003.
25 Dazu Wolfgang Huber/Johannes Friedrich/Peter Steinacker (Hg.): Kirche in der Vielfalt ihrer
Lebensbezüge, Gütersloh 2006, 457 und 459.
26 Friedrichroda 1997. Bericht über die erste Tagung der neunten Synode der Evangelischen Kirche in
Deutschland vom 22. bis 25. Mai 1997, Hannover 1997, 243-250, hier 250.
27 Karl Foitzik: Mitarbeit in Kirche und Gemeinde, Stuttgart 1998, hier 81.