Lehrertag 2006 - Pädagogisches Institut der EKvW

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Fünf Gründe habe ich genannt; fünf Gründe, warum sich Religionspädagoginnen und
-pädagogen nicht auf Unterricht allein konzentrieren, sondern christliche Präsenz in
der Schule auch jenseits des RU in Blick nehmen sollten.
3. Christliche Präsenz nicht allein im RU – was ist gemeint?
Gestatten Sie mir an dieser Stelle zunächst eine Bemerkung zur Begrifflichkeit: Es ist
nicht ganz einfach, für christlich-religiöse Angebote zum Schulprogramm bzw. zum
Schulprofil eine angemessene Bezeichnung zu finden.
Im katholischen Bereich ist die Rede von „Schulseelsorge“ oder „Schulpastoral“
üblich geworden – manche evangelischen Kirchen übernehmen diesen Begriff; doch
mir scheint er als Programmbegriff nicht besonders glücklich gewählt. Denn die
Breite der Angebote vom Gottesdienst bis zur schulnahen Jugendarbeit ist –
jedenfalls in evangelischer Tradition – schwerlich unter dem Dach der „Seelsorge“
zu bündeln. Gerade außerhalb der Poimenik, also des wissenschaftlichen
Fachgespräches über Seelsorge, wird unter „Seelsorge“ wie selbstverständlich Vier-
Augen-Begegnung, individualisierte seelische Stärkung verstanden – also etwas, das
im Schulleben eher die Ausnahme als die Regel, auf keine Fall aber gemeinsamer
Nenner aller Angebote ist.
Auch die Rede von der „schulbezogenen Arbeit der Kirchen“ birgt problematische
Aspekte, denn sie betont zu sehr die (Initial-)Bedeutung der schulexternen Institution
Kirche. Schulprogramme sollten jedoch aus der Schule selbst heraus entstehen;
innerschulische Schaltstelle christlich-religiös geprägter Angebote sind in der Regel
die Religionslehrer/innen. Erst bei der Realisierung von Angeboten sind die Kirchen
mit ihren Ressourcen unverzichtbar. 17
Vorschlagen möchte ich Ihnen deshalb einen anderen Begriff, nämlich diesen:
„Christliche Präsenz in der Schule nicht allein im Religionsunterricht“. Dieser
Begriff umschließt viele Handlungsfelder und er betont, darin sehe ich vor allem
seinen Vorzug, die Initiative und Verantwortung christlicher Schulangehöriger für die
entsprechenden Angebote. Denn, dies ist ein entscheidender Punkt, christlichreligiöse
Angebote zum Schulleben legitimieren sich rechtlich und sachlich vor allem
daraus, dass sie den Bedürfnissen und Interessen der Schulangehörigen genügen –
nicht aus den Handlungsmöglichkeiten der Institution Kirche. Die Begriffsklärung führt
insofern auch zu einer sachlich gewichtigen Einsicht: Christliche Religion und Kirche
können nur so viel zur Schule beitragen, wie die Schulangehörigen selbst abrufen,
anstoßen oder auch selbst einbringen!
Typisierend sind vor allem vier Formen christlicher Präsenz in der Schule jenseits
des Religionsunterrichts zu unterscheiden (Schulgottesdienst, Schulseelsorge,
Schulsozialarbeit, schulnahe Jugendarbeit), hinzu kommen unterrichtsbezogene oder
aus dem Unterricht erwachsene Projekte.
[Folie: Christliche Präsenz in der Schule nicht allein im RU]
Näher erläutern möchte ich zwei, die das Potential der Kooperation von Schule und
Kirche illustrieren.
Das Kirchliche Angebot (Evangelische Kontaktstunde) betrifft bislang lediglich
Grundschulen – obwohl es prinzipiell auch auf die Sekundarstufe I zu beziehen wäre.
Es ist eine Besonderheit Nordrhein-Westfalens.
17 Systemtheoretisch wird die Rolle der Kirchen bei der „Schulseelsorge“ reflektiert in Gundo Lames:
Schulseelsorge als soziales System, Stuttgart u.a. 2000.