Lehrertag 2006 - Pädagogisches Institut der EKvW

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Präsenz in der Schule, also den (Religions-)Lehrerinnen und Lehrern, z.T. auch den
Schüler/innen und nicht zuletzt den Kirchen.
Holzschnittartig will ich fünf Begründungsfiguren nennen.
Erstens: eine bildungstheoretische Begründung
Christliche Präsenz in der Schule jenseits des RU ist ein wichtiger Bestandteil
schulischer Bildung, weil sie Schüler/innen und Lehrerkollegium – und damit indirekt
auch die Profilbildung der Schule - erfahrbar zur Daseins- und Wertorientierung
provoziert. Gerade angesichts der oben beschriebenen Dominanz „negativer“ Werte
geht es hier um eine notwendige Provokation durch Position.
Einschlägige Angebote steuern so zum schulischen Bildungsangebot eine wichtige
Facette bei. Sie lassen bereits als Angebot für alle Schulangehörigen erfahrbar
werden, dass Bildung nicht nur die Aneignung von Kenntnissen und Fähigkeiten aus
verschiedenen Kompetenzbereichen umfasst, nicht nur die Ausprägung eines
Habitus dauerhafter Lernwilligkeit, sondern eben auch die Notwendigkeit einer
Daseins- und Wertorientierung, die sich in der Gestaltung und Deutung des eigenen
Lebens niederschlägt.
Christliche Präsenz in der Schule jenseits des RU soll und wird sich somit nicht
funktionalisieren lassen, um Schüler/innen einlinig eine bestimmte Moral ans Herz zu
legen – sie ist schwerlich ein Instrument der „Wertevermittlung“ – ; sie kann aber sehr
wohl überhaupt die Auseinandersetzung mit Fragen der Lebensführung, mit Wegen
der sinnvollen Deutung ihre Lebens befördern.
Sie kann das vor allem deshalb,
- weil sie Schüler/innen an ihrem Lebensmittelpunkt, der Schule, erreicht und
christliche Religion mit ihrer Situation dort „verspricht“ (Ernst Lange),
- weil sie die im Unterricht dominierende distanziert-analytische Betrachtung
von Religion exemplarisch aufbricht und zu probeweiser Identifikation mit
religiöser Praxis einlädt.
Zweitens: eine schülerorientierte Begründung
Christliche Präsenz in der Schule jenseits des RU ist als Bestandteil von Schule
legitim und notwendig, weil sie einzelnen Schülerinnen und Schülern Lebenshilfe und
Lernwege religiöser Bildung erschließt.
Ging es eben noch um die Bereicherung des Bildungsspektrums von Schule, so geht
es hier um die Bildungsperspektiven des Einzelnen. Angebote christlicher Präsenz in
der Schule richten sich an Schülerinnen und Schüler, prinzipiell aber auch an
Lehrerinnen und Lehrer in einem Bereich, der in der Schule stets in Gefahr steht, zu
kurz zu kommen: Sie stehen für die Zuwendung zum Einzelnen, für Lebenshilfe und
Rückenstärkung.
Ob Seelsorge oder Sozialarbeit, freizeitähnliche oder gottesdienstliche Angebote –
stets rücken die Angebote christlicher Präsenz in der Schule Förderung und
Unterstützung Einzelner in den Vordergrund. Damit können sie Einzelnen bei der
Reflexion und Gestaltung ihres Lebens helfen; sie stellen aber in jedem Fall, also
bereits als Angebot, ein Symbol dar für die Aufmerksamkeit von Schule für den
Einzelnen und seine Lebenskrisen.
Gerade dies scheint mir angesichts gewisser Krisenindizien der Sozialform Schule –
Leistungsorientierung und Aufmerksamkeits- und Lernstörungen, Aggression und
Gewalt etc. – von nicht zu unterschätzender Bedeutung zu sein.
Drittens: eine sozialisationstheoretische Begründung
Christliche Präsenz in der Schule jenseits des RU ist legitim und notwendig, weil sie
unterrichtliche religiöse Bildung unterstützt und verstärkt.