Lehrertag 2006 - Pädagogisches Institut der EKvW

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sich für das Individuum vor Ort aber in der Regel durchaus als eng begrenzt
darstellen. Wenn ich es recht sehe, dann dominieren aufs ganze gesehen
mittlerweile „negative“ Werte: der Schutz vor ..., die Freiheit von ..., die
Toleranz. Es handelt sich dabei um negative Werte nicht in dem Sinn, dass sie
minderwertig sind oder destruktiv oder moralisch abzulehnen, sondern
„negativ“ in dem Sinn, dass sie kein Bekenntnis zu ..., kein Plädoyer für ...,
keine Ich-Botschaft enthalten. Schlechte Zeiten für „Religion“.
Man mag sagen, das sei vor allem ein Problem der Kirchen bzw. aller Religionsgemeinschaften
i.S. des Grundgesetzes – gewiß; doch im Kern geht es hier um ein
pädagogisches Problem, nämlich dies, dass mit dem RU und dem Christentum
auch der Themenbereich „Sinnsuche / Lebensdeutung“ aus dem Gesichtskreis
der Schul- und Bildungsreform zu verschwinden droht – als ob eine gute Schule
darauf verzichten könnte!
Kurz: Schule mit Profil – ja; doch um den Beitrag evangelischer Religion zu einer
solchen Schule muss gerungen werden. Weder Staat noch Lehrerkollegium klagen
einen solchen Beitrag ein – und das obwohl Schule etwa in Nordrhein-Westfalen per
Verfassung und Schulordnungsgesetz auf die Weitergabe von Werten verpflichtet ist:
„Ehrfurcht vor Gott, Achtung vor der Würde des Menschen und Bereitschaft zum
sozialen Handeln zu wecken, ist vornehmstes Ziel der Erziehung. Die Jugend soll
erzogen werden im Geiste der Menschlichkeit, der Demokratie und der Freiheit, zur
Duldsamkeit und zur Achtung vor der Überzeugung des anderen, zur Verantwortung
für die Erhaltung der natürlichen Lebensgrundlagen, in Liebe zu Volk und Heimat, zur
Völkergemeinschaft und Friedensgesinnung.“ 16 In diesem Rahmen muss und darf
von den Sachwaltern religiöser Bildung in der Schule ein Beitrag evangelischer
Religion zum Profil von Schule angestoßen, vertreten und seinerseits profiliert
werden!
2. Schule mit Profil im Bereich religiöser Bildung – Impulse aus der
Religionspädagogik
Zu den Facetten Schulautonomie und Schulentwicklung können Religionspädagogik
und Kirche nur bedingt etwas beitragen (sie können es wohl nur bei Schulen in
eigener Trägerschaft); sie werden sich vielmehr auf eines der Standbeine von
Schulreform konzentrieren, die Schulprogramme, und dazu vor allem die
Lehrerbildung bedenken. Dabei geht es jeweils um die pädagogische Mitte der
Schulreform, um die Akzentuierung der Inhalte und didaktischen Optionen von
Unterricht und Schulleben.
Warum haben Religionspädagoginnen und Religionspädagogen Interesse an einer
Schule mit Profil, namentlich an einer Schule mit Profil im Bereich religiöser Bildung,
an einer Schule mit christlicher Präsenz nicht allein im Religionsunterricht? Es kann
und darf hier nicht die Sorge der Kirche um ihren gesellschaftlichen Stellenwert
angeführt werden, ebenso wenig ein etwaiges missionarisches Interesse.
Die Begründung für eine Schule mit Profil im Bereich religiöser Bildung muss
vielmehr eine doppelte sein – eine, die einerseits den pädagogischen und politischen
Gestaltern von Schule einsichtig ist, andererseits auch den Trägern christlicher
16 Art. 7 der Verfassung des Landes NRW von 1950, wortgleich auch des Schulordnungsgesetzes
dieses Landes von 1952, hier zitiert nach „Informationen zum RU in NRW ..., hg. i.A. der
Landeskirchenämter der EKiR, der EKvW und der Lippischen Landeskirche. o.O. 1995, 11 und 13.