Lehrertag 2006 - Pädagogisches Institut der EKvW

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Profilbildung von Schule auch ist, bei aller Renaissance von Schulleben spielt
Religion, insbesondere christliche Religion bisher kaum eine Rolle. Das ist um so
bemerkenswerter als bis Ende des 19. Jahrhunderts (vielerorts bis in die 60er Jahre
des 20. Jahrhunderts!) Religion die Säule des Schullebens war. Mit den Worten Karl
Ernst Nipkows formuliert: „Nicht ohne geschichtliche Ironie ist nun eine Situation im
Entstehen begriffen, in der die Freiheit und der plurale Spielraum, die die Kirchen
anderen lange Zeit nicht zugestehen wollten, ihnen selbst vorenthalten wird. Das
Christentum wird in seiner Bedeutung für das Schulcurriculum und die Schulkultur in
Schulgesetzen nicht mehr erwähnt, und der Religionsunterricht, das Kernstück der
ehemals christlichen Schule, wird marginalisiert.“ 14 Heute gilt: Schulpolitik und
pädagogische Schulforschung sind auf dem Auge „Religion“ weitgehend blind!!
- In den schulpolitischen Agenden der Bundesländer jedenfalls spielt Religionsund
Ethikunterricht, spielt der gesamte Bereich pädagogischer Daseins- und
Wertorientierung kaum eine Rolle.
Schaut man zurück auf die reformerischen Ansätze der vergangenen Jahre
stehen im Mittelpunkt jedenfalls organisatorische Optionen: Verkürzung der
Schulzeit (G 8), Ganztagsschule, Bildungsstandards und die Verbesserung
der Leistungsfähigkeit im Blick auf künftige internationale
Vergleichsuntersuchungen – und zwar dezidiert nur in den vermeintlichen
Kernfächern Deutsch, Mathe, dazu eine Fremdsprache und eine
Naturwissenschaft, schließlich auch die Schulentwicklung in allen Facetten,
die ich eingangs nannte – von religiöser Bildung und Wertorientierung als
Aufgabe der Schule ist dabei so gut wie nie die Rede. Am deutlichsten wird
diese Leerstelle an den nordrhein-westfälischen Reformschriften –
angefangen vom Rahmenkonzept „Gestaltung des Schullebens und Öffnung
der Schule“ (1988) über die Denkschrift „Zukunft der Bildung – Schule der
Zukunft“ (1995) bis hin zum Modellvorhaben „Selbständige Schule“
(2002/2003). Sie alle verlieren über Werte und Religion kaum ein Wort. Das
hat den Vorzug, dass Werte und christliche Religion nicht in den Geruch
kommen, staatlich funktionalisiert zu werden; es hat den Nachteil, dass sie
überhaupt kaum mehr in den Blick kommen.
- Noch drastischer fällt der Blick auf die schultheoretische und pädagogische
Literatur aus. Kaum ein Autor oder eine Autorin, der Werte und christliche
Religion reflexiv berücksichtigt.
Mit Dietrich Benner, Hartmut von Hentig, Wolfgang Klafki, Jürgen Oelkers und
einigen wenigen anderen sind die Namen der gegenwärtigen Pädagogen
schnell benannt, die sich auf den Diskurs über Wertfragen oder gar Religion
einlassen. 15
- Und schließlich: Die gesellschaftliche und politische Stimmungslage spiegelt
Schwierigkeiten bei der Orientierung in Fragen der Lebensführung.
Weniger die Orientierung an Idealen oder unverrechenbaren Kriterien ist
gefragt als vielmehr das Ergreifen von – primär: ökonomischen – Chancen in
einer Lebenswelt, deren Spielräume mittlerweile im Prinzip unbegrenzt sind,
14 Karl Ernst Nipkow: Bildung in einer pluralen Welt, Gütersloh 1998, hier Bd. 2, 93.
15 Entsprechend resümieren auch Albert Biesinger / Friedrich Schweitzer: „Von Religion ist in dieser
Literatur [gemeint ist: erziehungswissenschaftliche Literatur zum Thema Schulentwicklung] so gut wie
gar nicht die Rede“ (in: Religionspädagogische Perspektiven, in: Achim Battke u.a. (Hg.):
Schulentwicklung – Religion – Religionsunterricht, Freiburg u.a. 2002, 77-99, hier 78). Vgl. dazu Karl
Ernst Nipkow: Religiöse Bildung in einer pluralen Welt, Gütersloh 1998, hier Bd. 2, 96ff., Friedrich
Schweitzer: Pädagogik und Religion, Stuttgart u.a. 2003.