Lehrertag 2006 - Pädagogisches Institut der EKvW

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religionspädagogische und seelsorgliche Aufgabe: Wie ist es möglich, daß er Wege
findet, seine Einsamkeit nicht hinter der Geste des magischen Machers verstecken
zu müssen, sondern fähig wird, diese Trauer auch auszuhalten?
Ich fasse zusammen: Individualität und Christusbekenntnis kommen zusammen,
wenn die eigene Lebensgeschichte sich öffnet für das, was in Tod und Auferstehung
Jesu Christi ansichtig wird.
Schluß
Ich komme zum Schluß: Der Religionsunterricht mutet den Schülerinnen und
Schülern die Anstrengung zu, einen eigenen individuellen Weg zu suchen und die je
individuelle Realisierung dieser Herausforderung zu bedenken, auszuprobieren und
zu reflektieren. Wie Schüler auf diese Herausforderung reagieren, ist nicht im Voraus
zu bestimmen; aber darin, daß sie fähig werden, diese Herausforderung zu
realisieren und sie individuell zu beantworten, sehe ich eine Chance gegenwärtigen
Religionsunterrichts, der sowohl die religiöse Individualität respektiert und fördert als
auch das Christusbekenntnis in vielen Facetten zur Sprache bringen kann, damit es
nicht fremd bleibt. Daß in der Begegnung mit dem Christusbekenntnis die eigene
religiöse Individualität sprachfähiger werden kann: Damit wäre ein wesentliches Ziel
des Religionsunterrichts benannt. Sicher ist solche wachsende Sprachfähigkeit noch
entfernt vom eigenen Christusbekenntnis. Aber sie ist die Voraussetzung dafür, daß
die christliche Religion wieder als etwas wahrgenommen werden kann, was für mein
Leben von elementarer Bedeutung ist; erst dann wiederum ist das
Christusbekenntnis in seiner Relevanz erkennbar. Der postmoderne Schein der
Unverbindlichkeit von Religion kann nur aufgelöst werden, wenn erkennbar wird, daß
es hier um die Fragen geht, die sich in jedem eigenen Leben stellen. Das Freilegen
dieser Fragen ist der erste Schritt.
Ich fasse zusammen: Das Christusbekenntnis ist gleichsam der Verbündete der
religiösen Individualität, indem es die Gleichgültigkeit aufbricht und den Raum
schafft, in dem nach Gültigem gesucht wird: Was könnte es sein, das in meinem
Leben gelten kann und das mein Leben tragen kann?
Dabei muß spürbar bleiben, daß der Christus auch den Lehrenden immer neu
begegnet und nicht in der Sicherheit des Gelernten und Gewußten aufgeht. Das setzt
auf Seiten der Lehrenden die Souveränität voraus, den Spuren folgen zu können, die
in den Wahrnehmungen und Assoziationen der Schüler gelegt sind. Die Kompetenz
dazu müssen die künftigen Pfarrerinnen und Pfarrer und die künftigen
Religionslehrerinnen und -lehrer in ihrem ganzen Theologiestudium erwerben. Die
Überlegungen dazu, wie das Christusbekenntnis den Religionsunterricht bestimmen
kann, indem es die Individualität der Schüler ernster nimmt als das oft die Schüler
selbst tun, haben darum auch Konsequenzen für die religionspädagogische Arbeit an
der Universität. Es scheint mir offensichtlich, daß ein offener und zugleich
theologisch orientierter Umgang mit den Gegenständen und Themen des
Religionsunterrichts nur dann möglich ist, wenn Religionspädagogik den
Studierenden nicht nur als eine Angelegenheit von Methodenkenntnis und
Materialfundus begegnet, sondern auch mich als Lehrenden in die Bewegung des
Christusbekenntnisses hineinzieht.