Lehrertag 2006 - Pädagogisches Institut der EKvW

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Bedeutung des Faches und der fachlichen Wissensbestände für
Weltzugänge und -sichten, also die „Philosophie des Faches“ immer schon
mit thematisiert, verdeutlicht und erfahrbar gemacht werden muss.
2. Dies gilt nicht nur für einzelne Lehrer im Bezug auf die Sache, das Fach und
des Sinn des Faches, sondern auch für die Gestaltung der Schulkultur der
einzelnen Schule. Kollegien und Einzelschulen können so auch eine
schulkulturelle Sinnstiftung, eine Reauratisierung ihrer Schulen in
Angriff nehmen. Dies kann allerdings nur im Rekurs auf die sozialräumliche
Einbettung der Schule, die Lebenslagen und Einbettungen ihrer
Schülerschaft und deren Sinn- und Erfahrungshorizonte gelingen. Schulen
können dann zu Kontrasträumen werden, in denen Erfahrungen und
kulturelle Praktiken möglich sind, die in anderen Handlungsbereichen fehlen
und die mit Sinn versehen werden können: Etwa in der von uns untersuchten
Hauptschule (vgl. Helsper u.a. 2006) die Erfahrung eines verlässlichen, Halt
und Struktur gebenden Bildungsraumes der Anerkennung und der
Abwesenheit von Missachtung; oder der Ausgestaltung der Schule als eines
sozialen Ortes der Auseinandersetzung mit sozialen, ethischen und
moralischen Fragen; bzw. der Schule als Ort der vertiefenden
Auseinandersetzung mit ästhetischen Ausdrucks- und Gestaltungsformen
etc.
3. Die Konkurrenz zu anderen Bildungs- und Erfahrungsräumen darf allerdings
nicht dazu führen, diese schulisch imitieren zu wollen: Jugendkulturelle
Erfahrungswelten sollen jugendkulturelle bleiben, ebenso wie mediale,
virtuelle oder bildhafte Räume. Der Versuch, diese in pädagogische Settings
einzuholen oder diese gar entsprechend umzugestalten, würde sie in ihrer
eigentlich interessanten Qualität zunichte machen. Es gilt vielmehr
demgegenüber die Schule als „Differenzraum“ zu profilieren, also als
Bildungsraum, in dem etwas geschieht, das ansonsten in dieser Form selten
ist: Vertiefung, Versenkung, Konzentration, Perspektivenaustausch,
kommunikative Dichte, bohrendes, insistierendes Fragen, Entschleunigung
und bei der Sache bleiben. Dies kann durchaus in höchst unterschiedlichen
Formen zwischen reflexiv-kognitiven bis hin zu sinnlich-ästhetischen und
praktisch-gestalterischen Formen geschehen und selbstverständlich
Anschlüsse an außerschulische Erfahrungswelten und lebensweltliche
Rahmungen ermöglichen, die den Differenzraum Schule anschlussfähig und
für Erfahrungen übergängig machen.
Wenn es richtig ist, dass Jugendliche im Kontext des Bildungsparadoxons und der
sowohl jugendkulturellen als auch biographisch möglichen heterogenen
Lebensentwürfe biographisches Orientierungswissen, beratende Begleitung
benötigen und die Schule insgesamt für die Selbstentwicklung Jugendlicher eine
nicht zu unterschätzende Bedeutung besitzt, dann bleiben – insbesondere etwa für
Jugendliche wie Tobias Silone oder auch Moritz (vgl. oben) – Lehrerinnen und
Lehrer als bedeutsame, signifikante Andere für die Jugendbiographie auch in
den skizzierten Veränderungen nicht nur wichtig, sondern gewinnen auch neue
Bedeutung. Dies zum einen durchaus im Sinne bildungsbiographischer
Beratungsgespräche, aber vor allem auch im Sinne von an der Sache orientierten
Sachwaltern von fachlichen Interessen und Weltzugängen im Zusammenhang der
Herausbildung bildungsbiographischer Interessensphären und Bildungs- sowie
beruflicher Orientierungssuche: Was könnte mich so und warum so interessieren,
dass ich dies noch lange vertiefen möchte? Dies gilt natürlich – man könnte auch