Lehrertag 2006 - Pädagogisches Institut der EKvW

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Bertolt Brechts berühmter Geschichte von Herrn Keuner sollen wir nicht unseren
Entwurf vom anderen Menschen lieben, sondern den anderen Menschen selbst.
Pädagogen dagegen neigen dazu, unter Umständen sogar unter Berufung auf Bertolt
Brecht, es sei durchaus in Ordnung, wenn wir uns vom anderen Menschen einen
Entwurf machen; denn immerhin wollten wir ja nicht, dass er diesem Entwurf gleich,
sondern nur, dass er ihm ähnlich werde. Ich habe Bertolt Brecht anders verstanden;
er will uns überhaupt davor bewahren, uns vom anderen Menschen einen Entwurf zu
machen und unsere Liebe auf diesen zu richten. Unsere Liebe soll diesem Menschen
selbst gelten; dazu aber gehört, dass wir auch das Geheimnis gelten lassen, das
jeder menschlichen Person innewohnt, und es uns versagen, dieses Geheimnis in
einem Entwurf von dieser Person aufzulösen.
Gerade von dieser Einsicht aus muss man pointiert festhalten: In der Schule werden
nicht Fächer oder Stoffe unterrichtet, sondern junge Menschen. Lehrerinnen und
Lehrer wissen deshalb, dass es entscheidend darauf ankommt, eine pädagogische
Beziehung zu den Schülern zu entwickeln, und dass diese Beziehung von Empathie,
von Interesse an der Person der Schüler getragen sein muss. Wem die Schüler
gleichgültig sind oder wer sich gar durch sie gestört oder belästigt fühlt, hat verloren,
bevor der Unterricht angefangen hat. Aber auch der Lehrer, der einen Entwurf des
Schülers vor Augen hat, dem dieser ähnlich werden soll, kann die Möglichkeiten
einengen, die in ihm liegen. Diesen Möglichkeitsraum mit Schülern zu erkunden und
nicht an ihnen vorbei – das ist wohl die größte Kunst bei Bilden als Beruf.
3. Lehrerinnen und Lehrer brauchen eine geklärte Identität.
Das Aufwachsen von Kindern, Jugendlichen und jungen Erwachsenen vollzieht sich
heute im Nebeneinander von verschiedenartigen, teilweise kontroversen
Überzeugungen, Weltanschauungen, Religionen und politischen Positionen. Die
öffentliche Schule für alle ist eine Pflichtveranstaltung des Staates für Kinder,
Jugendliche und junge Erwachsene der verschiedensten sozialen, kulturellen,
weltanschaulichen und religiösen Herkunft. Das bedeutet aber nicht, dass sie sich
indifferent aus unserer geistigen Situation heraushalten kann. Als Grundsatz gilt
vielmehr, die plurale Wirklichkeit anzuerkennen und die Schüler und Schülerinnen mit
ihr in pädagogisch besonnener Weise vertraut zu machen. Mehr noch: In einer
demokratischen Gesellschaft nimmt die Schule ihren Auftrag nur wahr, wenn sie die
nachwachsende Generation befähigt, Positionen einzunehmen und im
Meinungsstreit auszutragen. In dem Spannungsgefüge, fremde Überzeugungen zu
verstehen und zugleich eine eigene Auffassung zu entwickeln, soll jeder seine
Identität finden, die ihn in die Lage versetzt, begründet zu urteilen und Verantwortung
zu übernehmen. Dem Religionsunterricht kommt hier eine besondere Aufgabe zu. Mit
dieser Zielgebung wird die Schule ihrem Auftrag nach kompensatorischem Lernen
gerecht, indem sie das zum Lerninhalt macht, was nicht mehr selbstverständlich
gelernt wird, aber für das Leben in Gemeinschaft notwendig ist.
In dem Maße, in dem sich die Schule nicht nur als Unterrichtsanstalt versteht,
werden die Lehrenden als Personen wichtig. Identifikatorisches Lernen wird durch
die Glaubwürdigkeit eindrucksvoller Vorbilder ausgelöst. Sie machen Überzeugungen
transparent. Indem Menschen für diese Überzeugungen einstehen, können sie
anderen helfen, sich selbst ein eigenes Urteil zu bilden. Offene Lernprozesse lassen
identifikatorische Angebote zu, sofern den Heranwachsenden der Spielraum bleibt,
ihren individuellen Lernweg mitzugestalten. Es ist zwar offensichtlich schwieriger