Lehrertag 2006 - Pädagogisches Institut der EKvW

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das dort Erlittene zu sprechen. Es erfüllt uns mit Scham, was dabei zutage tritt. Aber
wir dürfen uns davor nicht verschließen; denn wenn dieses Unrecht nicht beim
Namen genannt wird, wird die Würde der betroffenen Menschen heute genauso
verletzt wie damals. Das Wort der evangelischen Kirche zur Schulfrage atmet einen
anderen Geist. Es stellt eine Absage an alle geschlossenen, totalitären und
weltanschaulich-religiös überhöhten Bildungs- und Erziehungskonzepte dar – auch
an alle modernen Zwänge funktionaler Verwertbarkeit von Bildungsleistungen.
Dieser Ansatz reicht bis in die Zeit der Bekennenden Kirche zurück. Allerdings muss
man sich auch deutlich machen, welches Verständnis von Freiheit dabei im Blick
war. Exemplarisch kann man sich das an Überlegungen Dietrich Bonhoeffers
verdeutlichen, dessen einhundertsten Geburtstag wir vor einem Monat begangen
haben. Das Leitbild, das er entwirft, ist durch verantwortete und verantwortliche
Freiheit geprägt. Ein anderes Verständnis von Freiheit ist also leitend als dasjenige,
das in den letzten Jahrzehnten unter der Vorherrschaft individualistischer Kategorien
entworfen worden ist. Freiheit wird in diesem Leitbild niemals als nur je eigene
Freiheit verstanden. Vielmehr muss gefragt werden, ob der Gebrauch der eigenen
Freiheit auch gegenüber dem anderen verantwortet werden kann. Auf seine Freiheit
Rücksicht zu nehmen, gilt nicht als Einschränkung der eigenen Freiheit, sondern als
deren
angemessener, nämlich verantwortlicher Gebrauch. Eines der Beispiele Dietrich
Bonhoeffers bezieht sich ausdrücklich auf den pädagogischen Bereich. Ein Schüler,
der von seinem Lehrer – unter Missachtung jeglichen pädagogischen Taktes – vor
der Klasse gefragt wird, ob sein Vater oft betrunken nach Hause komme, reagiert, so
Bonhoeffer, angemessen, wenn er diese Frage verneint. Denn er muss einen
Lebenszusammenhang schützen, in den der Lehrer in unangemessener Weise
eingedrungen ist. Die Verweigerung der – an sich zutreffenden – Auskunft ist die
einzige Form, in der er nicht nur die eigene Freiheit, sondern auch die Freiheit seiner
Nächsten wahren kann. Dieses Leitbild verantworteter und verantwortlicher Freiheit
muss auch das Ethos des Lehrerberufs prägen. Das ist gewiss ein hoher Anspruch,
der nicht in jeder Situation und auch nicht von jeder Lehrerin oder jedem Lehrer
eingelöst werden kann.
Jeder kennt aus seiner Schülerbiographie überforderte Lehrkräfte, bei denen
sarkastische Bemerkungen, ironische Herabsetzungen, subtile Drohungen an der
Tagesordnung waren, oder solche, die ihren Narzissmus ungehemmt an den
Schülerinnen und Schülern ausagierten. Auch Sie kennen Ihre Kollegien. Und wer
ehrlich ist, wird sich selbst hier nicht einfach freisprechen. Und das ist gut so. Denn
der unverstellte Blick der Lehrenden auf ihre eigene Unzulänglichkeit bedingt eine
innere Freiheit, ohne die Lehren und Lernen nicht gelingen. Sie muss allerdings mit
einer äußeren Freiheit korrespondieren, die nicht in Schulgesetzen,
Organisationserlassen und
Stoffplänen untergehen darf. Nur in dieser doppelten pädagogischen Freiheit können
Lehrerinnen und Lehrer ihren Beruf kompetent, gerecht und verantwortungsbewusst,
wie es die Kultusministerkonferenz ausdrückt, ausüben.
2. Lehrer und Lehrerinnen brauchen ein realistisches Menschenbild.
Mit Recht wünscht man dem Lehrer die Gesundheit und Kraft eines Germanen, den
Scharfsinn eines Lessing, das Gemüt eines Hebbel, die Begeisterung eines
Pestalozzi, die Wahrheit eines Tillich, die Beredsamkeit eines Salzmann, die