Lehrertag 2006 - Pädagogisches Institut der EKvW

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mich und stellte mich auf meine Füße. Wer ist Subjekt? Wer tut etwas und mit wem
geschieht etwas? Es bleibt offen, was einer tut und was ihm geschieht. Diese
sprachliche Unschärfe ist wohl so gewollt, die Ungenauigkeit ist Ausdruck höchster
Genauigkeit, stellt der Bochumer Alttestamentler Jürgen Ebach zu dieser Stelle fest.
Es bleibt unscharf, was ein Mensch tut und was ihm widerfährt, wenn Gottes Geist
am Werk ist. Wir kennen das auch aus der Umgangssprache: Meine Lebensgeister
kehrten zurück, sagen wir oder Meine Lebensgeister erwachten wieder. Wo Gottes
Geist weht, kommt Leben in uns und die Lebensgeister kehren zurück. Es bedarf
mehr als des Ich, das um sich selber kreist, um zum Ich zu werden, um im Vollsinn
Ich sagen zu können. Das Ich bedarf einer von außen kommenden Kraft, bedarf der
Kommunikation, der Beziehung. Allein auf sich selbst bezogen ist der Mensch
eingekrümmt in sich selbst, incurvatus in se ipsum – so definiert Luther Sünde.
Freiheit aber ist ein Geschenk. Freiheit kommt aus Anerkennung. Schon in der Taufe
wurde uns gesagt: Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein. Ein
Mensch hat Wert und Würde allein, weil er da ist. Unabhängig von dem, was ein
Mensch aus sich macht, hat er als Person eine unverrechenbare Würde. Wo Gottes
Geist weht, erfahren wir Anerkennung und die weckt unsere Lebensgeister. Gottes
Geist befreit zum Leben. Das Geschenk ist die tiefe Lebensgewissheit, dass wir viel
mehr sind als das, was wir leisten oder anrichten. Das Geschenk ist ein getröstetes
Herz. Wo der Geist Gottes weht, da kann ein Mensch aufatmen und durchatmen.
Wirklich Ich sagen können ist immer mehr als nur Ich sagen: Ein eigener Mensch
sein können, bedeutet, das Entscheidende empfangen zu haben und immer wieder
neu zu empfangen. Das schenkt eine unglaubliche Freiheit.
IV
Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. Aber weder über den Geist des Herrn
noch über die Freiheit können wir einfach verfügen. Wir können sie nicht mitnehmen,
im Pult aufgewahren und jeden Tag ein Stückchen davon abschneiden. Wir leben
von Grundlagen, die uns nicht einfach zur Verfügung stehen. Aber wir können dem
Geist des Herrn Raum geben, damit sein frischer Wind bei uns wehen kann. Wie ihm
Raum geben? Indem wir unter uns eine Mitte frei lassen für Gott; in jeder Schule zum
Beispiel eine Mitte frei räumen für Gott. Freiheit und Gemeinschaft wachsen dort, wo
es einen Sinn für das Heilige gibt. Aus dieser Mitte wächst eine Freiheit aus Bindung
und eben keine Beliebigkeit. Sie wurzelt in Gott.
Diese Freiheit aus Bindung an Gott führt in die Verantwortung für andere. Wie ein
frischer Luftzug in stickiger Luft befreit sie Menschen. Es ist eine Befreiung, wenn
Menschen selber schreiben, lesen und rechnen können, wenn Menschen sich in der
Welt orientieren und anderen Orientierung geben können. Bildung ist die Grundlage
für die Freiheit, sich in Gesellschaft und Beruf einzubringen. Hingegen wird keine
noch so reformfreudige Schule bei Jugendlichen fruchten, wenn sie in
Arbeitslosigkeit mündet, in der Botschaft also: ihr werdet nicht gebraucht. Kein
Mensch darf wegen seiner Herkunft in der Entwicklung behindert werden. Darum
setzt der Geist der Freiheit uns an die Arbeit, Menschen durch Bildung von Fesseln
zu befreien.
Nein, wir haben es nicht eine Nummer kleiner: Schule, Freiheit und der Geist des
Herrn gehören ganz eng zusammen.
Mit den Worten von Hans Dieter Hüsch:
Wie oft hat er uns verlassen