Vertrauen und Vertrauensspielräume in Zeiten der Unkontrollierbarkeit

einen inneren Kern mit verbindlicher Geltung per se haben. Dieser Kern ergibt sich aus der
Verankerung von Normen in kulturellen Traditionen und deren Pflege durch solidarische
Gemeinschaften. Diese Zusammengehörigkeit und gegenseitige Solidarität mit ihren
stabilisierenden Effekten ist dabei jenseits jeder Nutzenkalkulation, und kalkulierte
Zusammengehörigkeit ist für Münch bereits der Anfang vom Ende.
Wenn also internalisierte Werte und Normen allein durch ihre Existenz zu sozialer
Integration führen und sie stabilisieren, bleibt doch immer noch die Frage offen, wie und unter
welchen Umständen, Normen, Werte und vertrauensvolles Miteinander überhaupt entstehen?
Wenn sich Normen also nicht auf ihren Nutzen reduzieren lassen sollen – bspw. auf ihre
Fähigkeit, Sanktionen zu ermöglichen – dann muss die bloße Existenz einer Norm bereits der
Beweis für ihre Rationalität sein. Dieses funktionalistische Argument würde lediglich Normen
und Institutionen aus ihrem kollektiv wünschenswerten Resultat heraus erklären. 25
Es gilt folglich, von einem anderen Punkt aus anzufangen. Für Coleman (1991) ist der
Mensch völlig frei. Er ist unsozialisiert, völlig eigeninteressiert und nicht durch Systemnormen
bestimmt. Er kalkuliert ausschließlich rational und überlegt, was seinem Eigeninteresse am
dienlichsten ist. Die Individualität eines solchen Einzelmenschen ist nur insoweit interessant,
„als dies zur Konstruktion von nach methodologischen Kriterien funktionierenden Erklärungen
erforderlich ist“ (Luhmann zit. in. Grande 2000, 126). 26 Die Annahme ist also ein Akteur mit
gegebenen Präferenzen und bestimmten verfügbaren Informationen, dem man Rationalität
unterstellt
Wahlfreiheit, Rationalität, Nutzenmaximierung
Wie muss eine rationale Handlungsstrategie aussehen, die unter gegebenen Präferenzen,
die Optimierung eines individuellen Nutzens ermöglicht? Sie muss zunächst mit der Kritik
umgehen, dass sie auf eben diese Präferenzen keine Rücksicht nimmt. In den Alltagsbeobachtungen
spielen doch gerade Werthaltungen im Sinne der erzieherischen Entwicklung
ebenso wie durch gesellschaftlichen Druck, idealisierte Vorbilder oder Medieneinflüsse eine
entscheidende Rolle für die Akteure. Ohne auf die umfangreiche Diskussion im Detail
eingehen zu können (ausführlich Beckert 1997, 25ff.), versteht sich das Modell rationalen Handelns
auf empirischer Ebene als ein rein heuristisches Instrumentarium, welches die normative Ebene
25 Beckert (1997, 56f) spricht in diesem Zusammenhang von der „Funktionalismusfalle“, in die man dann gerät,
wenn man aus der Funktion einer sozialen Entität zugleich auch ihr Entstehen erklären will.
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