Vertrauen und Vertrauensspielräume in Zeiten der Unkontrollierbarkeit

Produktionsfaktor avanciert, schlicht unprofessionell. Ganz gleich, wie gespickt das
Verbalarsenal der New-economy mit vermeintlich pädagogisch-anthropologischen Begriffen
ist, in ihrer gebetsmühlenartigen Forderung nach Individualität 185 , sozialer Kompetenz,
kooperativer Kompetenz und Integrationskompetenz lässt es die Seite der Unternehmer nur
noch hilfloser erscheinen. Ihr verzweifelter Versuch besteht darin zu leugnen, dass das
eigentlich Problem ihrer Unternehmung – dass das eigentlich Harte, das Weiche ist.
Kapitel 5.5
Bildung und die Ökologie des Vertrauens – Ausblicke und Schluss
Der wahrhaft zeitgemäße Mensch ist multiethnisch und multiethisch, multikulturell
und multifunktional. Er besteht aus Fragmenten. Er hat keine Intimität mehr,
sondern frei fluktuierende Intimitäten, deren Grenzen sich von Fall zu Fall
ergeben. Seine Scham ist nicht mehr existentiell, sondern akzidenziell.
Ulrich Greiner 2000, 43
Regellosigkeit ist noch keine Selbständigkeit, Unentschlossenheit ist etwas anderes
als Ambivalenzen aushalten, ein Kollektiv ist keine Gemeinschaft und Einsamkeit
nicht dasselbe wie Alleinseinkönnen; so machen Unbefangenheit und
Selbstbewusstsein noch nicht den Menschen, den wir uns als Ablösung des
Funktionärs, des Konsumenten, des Egomanen erhoffen – den Menschen, der
Aufgaben und Probleme erkennt, den Kopf und die Sinne frei hat für mögliche
unmögliche Lösungen und den Mut zum Risiko, das darin steckt.
Hartmut von Hentig 1998, 31
„Genug ist nicht genug, genug kann nie genügen“ sang vor längerer Zeit einmal
Konstantin Wecker. Wäre das Lied heute noch aktuell, so müsste sich jeder angesprochen
fühlen. Alles
um uns herum ist ungenügend: es herrscht permanenter Zeit-, Geld- und Wissensmangel. Von
allem will man mehr und immer mehr haben und für jedes dieser Probleme gibt es immer mehr
professionelle Abhilfe: Zeitmanagement-Seminare, Finanzdienstleister sowie das Lebenslange
Lernen. Über die ganze Euphorie des „Mehr“ ist offensichtlich das „Wofür“ aus dem Blickfeld
geraten. Und auf die Frage nach dem „Wofür“ mit einem „Noch-Mehr“ zu antworten, wirft uns
wieder auf den sinnigen Spruch zurück, dass ja der Weg schon das Ziel sei.
185 Von der Priddat sagt, dass sie als Kompetenz zu den Standards neuzeitlicher Modernisierung des Abendlandes
gehört (vgl. 1999, 139f).
223