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Vertrauen und Vertrauensspielräume in Zeiten der Unkontrollierbarkeit

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gegenseitig stark vertrauen, sehr viel mehr erreichen können, als e<strong>in</strong>e vergleichbare Gruppe,<br />

<strong>der</strong> diese <strong>Vertrauen</strong>swürdigkeit <strong>und</strong> das <strong>Vertrauen</strong> fehlt“ (C 394).<br />

Eigenschaften sozialen Kapitals<br />

Ben-Porath (zit. <strong>in</strong> C 391) beschreibt soziale Ressourcen als „F-Verb<strong>in</strong>dungen“, bestehend<br />

aus Familie, Fre<strong>und</strong>en <strong>und</strong> Firmen. Coleman nimmt darauf Bezug <strong>und</strong> def<strong>in</strong>iert die Form<br />

sozialen Kapitals, bestehend aus e<strong>in</strong>er Vielzahl verschiedener Gebilde (C 392), über se<strong>in</strong>e<br />

Funktion. Er fasst es <strong>in</strong> zwei Merkmalen zusammen. Erstens bestehen diese Gebilde aus<br />

irgende<strong>in</strong>em Aspekt e<strong>in</strong>er Sozialstruktur, <strong>und</strong> zweitens begünstigen sie bestimmte Handlungen<br />

von Individuen, die sich <strong>in</strong>nerhalb dieser Struktur bef<strong>in</strong>den. Dieses soziale Kapital ist dabei<br />

jedoch nicht völlig fungibel, son<strong>der</strong>n nur fungibel im H<strong>in</strong>blick auf bestimmte Tätigkeiten <strong>und</strong><br />

wohnt, an<strong>der</strong>s als an<strong>der</strong>e Kapitalformen, den Beziehungsstrukturen zwischen zwei <strong>und</strong> mehr<br />

Personen <strong>in</strong>ne (ebd.).<br />

Zur Veranschaulichung lassen sich Nachbarschaftsbeziehungen heranziehen. Sie<br />

existieren auf <strong>der</strong> Gr<strong>und</strong>lage von materiellen <strong>und</strong>/o<strong>der</strong> symbolischen Tauschbeziehungen <strong>und</strong><br />

nehmen damit e<strong>in</strong>e quasi-reale Existenz (B 191) an. Materielle <strong>und</strong> symbolische Aspekte s<strong>in</strong>d<br />

dabei untrennbar mite<strong>in</strong>an<strong>der</strong> verknüpft. Diese Komb<strong>in</strong>ation ist es, welche die Beziehung <strong>in</strong><br />

Gang hält <strong>und</strong> gerade nicht auf e<strong>in</strong>en e<strong>in</strong>zelnen ihrer Aspekte reduziert werden kann. Bourdieu<br />

erwähnt hierbei den Ort Béarn im Baskenland, <strong>in</strong> welchem die Nachbarn aufgr<strong>und</strong> weitgehend<br />

kodifizierter Regeln bestimmte Bezeichnungen <strong>und</strong> beson<strong>der</strong>e Funktionen tragen, die nach<br />

Rängen differenziert s<strong>in</strong>d. So gibt es den Rang „erste Nachbarn“, „zweiter Nachbar“, etc..<br />

Letztlich aber decken sich selbst <strong>in</strong> diesem Fall die tatsächlich stattf<strong>in</strong>denden Beziehungen<br />

ke<strong>in</strong>eswegs immer mit den sozial <strong>in</strong>stitutionalisierten (B 191). 7<br />

Das Gebilde Nachbarschaft ist also mehr als die Summe se<strong>in</strong>er Teile, <strong>und</strong> die Tatsache,<br />

dass erstens neben mir jemand wohnt, <strong>der</strong> zweitens e<strong>in</strong>en bestimmten Rang <strong>in</strong>nehat, ist alle<strong>in</strong><br />

wohl noch nicht h<strong>in</strong>reichend, um von Nachbarschaft als e<strong>in</strong>em <strong>Vertrauen</strong>sverhältnis zu reden.<br />

Ebenso wenig lässt sich Nachbarschaft auch als e<strong>in</strong>e Ressource „auszahlen“ <strong>und</strong> an<strong>der</strong>weitig<br />

<strong>in</strong>vestieren – Nachbarschaft ist ke<strong>in</strong> fungibles Kapital.<br />

Entstehung – Verpflichtung – Erwartung<br />

7 Auch die Bezeichnung <strong>der</strong> Aristokraten hatte nicht immer etwas mit <strong>der</strong> „Herrschaft <strong>der</strong> Besten“ zu tun.<br />

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