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Vertrauen und Vertrauensspielräume in Zeiten der Unkontrollierbarkeit

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an<strong>der</strong>en „durchschaut“ hat. Man kann sich gerade dann ausgewogen auf ihn e<strong>in</strong>stellen, ohne<br />

se<strong>in</strong>e Schwachpunkte entblößen zu müssen.<br />

Damit wird <strong>Vertrauen</strong> zu e<strong>in</strong>er zweiten Wirklichkeit, auf die man sich e<strong>in</strong>lassen kann<br />

bzw. für die man sich vielmehr aktiv entscheiden muss. Die Wirklichkeit als Spielraum<br />

existiert dabei über symbolisch dargestellte Identität, <strong>in</strong>dem sie ebenso über symbolisch<br />

def<strong>in</strong>ierte Schwellen kontrolliert wird. <strong>Vertrauen</strong> bleibt dabei je<strong>der</strong>zeit riskant, so wie die<br />

sche<strong>in</strong>bare Stabilität <strong>in</strong>stabil bleibt.<br />

<strong>Vertrauen</strong> ist daher als Mechanismus, von dem man erwartet, reflexive Gewissheit <strong>in</strong><br />

postmo<strong>der</strong>nen <strong>Zeiten</strong> zu liefern, denkbar ungeeignet. Weil Gewissheit gerade ke<strong>in</strong>e Kategorie<br />

für <strong>Vertrauen</strong> ist.<br />

Kapitel 3.5<br />

Fazit erster Teil: <strong>Vertrauen</strong> als Kompetenz<br />

Als das K<strong>in</strong>d K<strong>in</strong>d war, wusste es nicht, dass es K<strong>in</strong>d war,<br />

alles war ihm beseelt, <strong>und</strong> alle Seelen waren e<strong>in</strong>s.<br />

Peter Handke (<strong>der</strong> Himmel über Berl<strong>in</strong> 1987)<br />

Was ist von <strong>Vertrauen</strong> nach dieser Analyse übriggeblieben? Zunächst wurde <strong>Vertrauen</strong><br />

als e<strong>in</strong>e Ressource betrachtet, welche <strong>in</strong>nerhalb e<strong>in</strong>es sozialen Rahmens Komplexität reduziert.<br />

E<strong>in</strong> Zustand unter <strong>Vertrauen</strong>sbed<strong>in</strong>gungen war sowohl emotional als auch ökonomisch<br />

wünschenswert, zugleich war er jedoch hoch voraussetzungsreich <strong>und</strong> kontextabhängig.<br />

Nachbarschaftshilfe, Kooperation <strong>und</strong> Solidarität unter e<strong>in</strong>zelnen Akteuren ist sicherlich an<br />

sich etwas Wünschenswertes <strong>und</strong> Hilfreiches, lediglich: es existiert nicht an sich. <strong>Vertrauen</strong> als<br />

soziales Kapital wird gerade durch das Soziale bed<strong>in</strong>gt. Dieses <strong>Vertrauen</strong> gel<strong>in</strong>gt nur <strong>in</strong>nerhalb<br />

e<strong>in</strong>er Geme<strong>in</strong>schaft, <strong>in</strong> <strong>der</strong> Verpflichtungen verpflichten <strong>und</strong> Erwartungen erwartbar s<strong>in</strong>d. Das<br />

Gesetz des Wie<strong>der</strong>sehens funktioniert auch nur dann, wenn <strong>der</strong> e<strong>in</strong>zelne daran glaubt, dass er<br />

den an<strong>der</strong>en wie<strong>der</strong>sehen wird. Es ist primär das Soziale am <strong>Vertrauen</strong>, welches die Reduktion<br />

von Komplexität ermöglicht.<br />

Durch diese Reduktion von Komplexität erreicht <strong>Vertrauen</strong> e<strong>in</strong>e ökonomische Größe.<br />

Wenn man Verträge nicht detailliert schreiben muss, wenn man se<strong>in</strong>em Arzt nicht ohne<br />

größere Umstände zu überwachen braucht, wenn man von se<strong>in</strong>em Nachbarn e<strong>in</strong>fach erwarten<br />

kann, dass er e<strong>in</strong>em auch bei <strong>der</strong> eigenen Ernte helfen wird, dann lohnt sich <strong>Vertrauen</strong> <strong>in</strong> jedem<br />

Fall – Vielmehr müsste man es bereuen, nicht vertraut zu haben, wenn man hätte vertrauen<br />

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