Magazin 3-13 - Baptisten Ã–sterreichs

03/13 

Baptisten.at 

Magazin 

Blickfang: 

Anerkannt 

Dieses Exemplar hat einen Wert von 1€.

S.11 

Liebe 

Leserinnen und Leser! 

Der Job eines Redaktionsteams kann manchmal 

sehr schwierig sein. Was würden Sie tun, wenn 

Sie unbedingt einen Artikel aufnehmen wollen, 

aber der Autor es aus zeitlichen Gründen immer und 

immer wieder aufschieben muss? Jeder würde zum Schutze 

des Redaktionsschlusses und des überarbeiteten Autors 

eine Alternative finden; einen anderen Artikel oder einen 

anderen Autor. Doch was tun, wenn der Autor Walter 

Klimt und der Artikel: „Die Annerkung der Freikirchen 

Österreichs“ heißt? Thema Wechsel? Unmöglich! Anderer 

Autor? Keine Chance! Also blieb uns nichts anderes übrig 

als das Magazin zu verspäten bis es möglich wurde. An 

dieser Stelle sei ein Dank an Walter Klimt ausgesprochen, 

der trotz eines unvorstellbar großen Arbeitspensums an 

mindestens fünf verschiedenen Fronten die Zeit und Muße 

gefunden hat für uns alle im Magazin die Anerkennung zu 

reflektieren. 

Und hier ist es: „Wir sind anerkannt“. Eine Mischung aus 

Magazin, Festschrift, Pressesammlung und einem bunten 

Allerlei aus unserem Bund. 

Viel Spaß beim Lesen und ein hoch auf die Anerkennung! 

Valere Schramm

S.12 

S.18 S.16 

Inhalt 

4 Österreich ist anders 

6 Unser Bund und die 

Anerkennung 

8 Grüße&Glückwünsche 

12 Presse 

16 Joy for Life 

17 Fest der Kirchenvielfalt 

18 Kirche 21 

19 BurningChurch 

20 KJW Sommerfreizeiten 

22 Kulturwoche 

23 Reverse Mission Trip 

24 picture-it 

26 Momentaufnahme 

28 Wikipedia 

29 Lebenswert 

32 Presse

Österreich 

ist anders 

Freikirchen in der Warteschleife 

Waren die Baptisten und mit ihnen viele weitere evangelische 

Freikirchen europa- und weltweit schon 

lange als Kirchen anerkannt, so war es in Österreich 

eben anders. Seit Jahrzehnten versuchten sie, die staatliche Anerkennung 

als Kirche zu erreichen. Den ersten Antrag stellten die 

Baptisten bereits 1906. Ihre Anträge wurden verschleppt oder 

einfach nicht behandelt. 

Anfang dieses Jahrtausends änderte sich die Situation durch die 

Verschärfung des Anerkennungsrechtes durch das Bekenntnisgemeinschaftsgesetz 

1998 schlagartig. Nun wurden ihre Anträge 

zumindest abgelehnt, weil sie die Mindestzahl von rund siebzehntausend 

AnhängerInnen nicht erreichten. Alle Freikirchen 

empfanden diese Situation als eingetragene religiöse Bekenntnisgemeinschaft 

mit ihren massiv unklaren Rechtsverhältnissen 

als nicht zufriedenstellend, als diskriminierend und ungerecht. 

Wie sah in diesen Jahrzehnten die Anerkennung seitens der 

staatlich anerkannten Kirchen aus? Wie wurden die Freikirchen 

seitens der Gesellschaft wahrgenommen? Welche Auswirkungen 

hatte diese Nicht-Anerkennung auf die Freikirchen selbst? Wie 

konnten sie sich dennoch behaupten? All diese Fragen bieten 

sich für unsere Theologiestudierenden für ihre zukünftigen 

Masterarbeiten und Dissertationen in der österreichischen Freikirchenforschung 

an. 

Freikirchen eine junge Geschichte 

Die Geschichte der Freikirchen in Österreich ist im Gegensatz 

zu vielen Teilen Europas und der gesamten Welt noch sehr 

jung. Die erste Baptistengemeinde Österreichs entstand zwar 

schon 1869 in Wien, die erste Pfingstgemeinde in den 1920er 

Jahren ebenfalls in Wien. Zur Gründung von Bünden solcher 

Gemeinden kam es jedoch erst in den Vierziger- und Fünfzigerjahren. 

Zu dieser Zeit entstanden auch die ersten mennonitischen 

Gemeinden in Österreich. Mit einer Vorgeschichte ab den 

Siebzigerjahrenerfolgte die Gründung des Bundes Evangelikaler 

Gemeinden in den Neunzigerjahren. Der Bund der Elaia Christengemeinden 

entstand erst im gegenwärtigen Jahrtausend, 

während seine Ursprünge in den Achtzigerjahren liegen. 

Diese späte Entwicklung „überrascht“ in Österreich, da die Freikirchen 

weltweit auf die Täufer der Reformationszeit zurückgehen 

und diese Bevölkerungsgruppe auch in Österreich groß 

war. Die Mennoniten gingen unmittelbar aus den Täufern hervor; 

die erste baptistische Gemeinde entstand 1609 in Amsterdam. 

Die Täuferbewegung nahm ihren Anfang 1525 in Zürich, 

gelangte aber bald auch in Österreich zur Blüte. Betrachtet man 

sie als den Ursprung der neuzeitlichen Freikirchen, so weist 

Österreich eine längere freikirchliche Geschichte als die meisten 

anderen Staaten der Welt auf. Keinesfalls sind Freikirchen daher 

ein „Import aus Nordamerika“, wie viele Menschen hierzulande 

denken. 

Freikirchen (Kirchen) entdecken 

einander sehr spät 

In Deutschland schon lange in der Vereinigung Evangelischer 

Freikirchen verbunden, ließ sich das Miteinander in Österreich 

oft sehr lange Zeit. Vielleicht hatte das in der jungen Geschichte 

der Freikirchen mit herausfordernden und dummen Kinderkrankheiten 

zu tun. Leicht nahm sich die eine oder andere 

Gruppierung als etwas Besseres oder als richtend-richtiger wahr. 

Dennoch kam es vor Ort, regional, mehr und mehr zum Zusammenwirken 

von freikirchlichen Gemeinden. ChristInnen unterschiedlicher 

Gemeinden entdeckten einander. Es ging von der 

Basis aus – ChristInnen fragten weniger nach der Denomination 

sondern nach dem Erleben Gottes. Das erste offizielle Vier- 

Bündetreffen fand erst Anfang dieses Jahrtausends statt. 

Im Frühjahr 2011 trafen einander österreichische Leitende 

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der Baptistengemeinden, der Evangelikalen Gemeinden, der 

Mennonitischen Freikirche und der Freien Christengemeinde. 

Beim Treffen wird der Wunsch klar, sich stärker zu verbinden, 

um gemeinsam für die Menschen, die Politik und die Gesellschaft 

in Österreich hilfreich zu sein. Als Freikirchen in Österreich 

möchten sie ein Christsein vermitteln, das lebendig und 

ansprechend ist und Menschen die Kraft Gottes erkennen lässt. 

Diese Verzögerung könnte den Freikirchen natürlich seitens 

anderer Kirchen vorgeworfen werden, allerdings wissen diese 

um jahrhundertelange Verspätungen. 

Freikirchen verzehnfachen sich 

In der Missionsgeschichte war Österreich in den Sechziger- und 

Siebzigerjahren weltweit als Missionarsfriedhof verschrien. Die 

bestehenden Bünde wuchsen einige Jahrzehnte kaum. Als kleine, 

staatlich nicht anerkannte, für viele deshalb im Sekteneck angesiedelte 

Freikirchen war das ein Überlebenskampf. Umso beeindruckender 

ist in den darauffolgenden Jahren der Mut, neue 

Gemeinden zu gründen. 

In den letzten dreißig Jahren hat sich die gesamte freikirchliche 

Szene in Österreich verzehnfacht. Zählten sie zu Beginn der 

Achtzigerjahre zwischen 4500 und 6000 GottesdienstbesucherInnen, 

so besuchen heute 45000 bis 60000 Menschen freikirchliche 

Gottesdienste. Übrigens ist dieses Wachstum im Europavergleich 

erstaunlich. 

Bestehende Bünde haben sich in dieser Zeit meist verdreifacht 

und viele neue kamen hinzu. Dabei ist der Beitrag der ChristInnen 

aus Asien, Afrika und Südamerika sowie aus Osteuropa 

ein wesentlicher. Aber auch mehr und mehr österreichisch-stämmige 

MitbürgerInnen finden in deutschsprachigen und internationalen 

Gemeinden ihr Zuhause. Menschen aus unterschiedlichsten 

Ländern dieser Welt brachten die Selbstverständlichkeit 

eines lebendigen Christseins mit sich. Das hilft Österreich sehr! 

„Freikirchen in Österreich“ weltweit einzigartig 

Weltweit stellen die Freikirchen eine anerkannte und wachsende 

Größe in der christlichen Landschaft dar. Weit mehr als eine halbe 

Milliarde Gläubige ist ihnen zurechenbar. Die gute Zusammenarbeit 

vieler Freikirchen ist weltweit bekannt. Die vorliegende 

österreichische Gründung einer gemeinsamen Kirche durch Freikirchen 

unterschiedlicher Denominationen ist allerdings weltweit 

einzigartig. 

Nirgends sonst haben sich bisher Freikirchen dieser Bandbreite 

zu einer gemeinsamen Kirche vereint. Sie selbst sehen jedoch 

gerade in ihrer Buntheit und Vielfalt eine Bereicherung. „Denominationen“ 

sind für sie im Wesentlichen „Benennungen“, wie es 

der Bedeutung des Begriffs entspricht. Konfessionell sind sie den 

protestantischen Kirchen zuzuordnen. Viel mehr als konfessionelle 

Unterschiede steht für sie jedoch die Lebendigkeit des gelebten 

Glaubens gemäß der Bibel im Vordergrund. Sie betrachten sich 

mit allen ChristInnen anderer Kirchen weltweit verbunden und 

teilen mit ihnen das Apostolische Glaubensbekenntnis. 

Als Freikirchen in Österreich verbindn uns die freie und persönliche 

Entscheidung für ein Leben in der Nachfolge Christi, die 

Selbständigkeit und Lebendigkeit der einzelnen Kirchengemeinden 

sowie der Einsatz für Religions- und Gewissensfreiheit. 

Dieser Einsatz setzt die gesunde Trennung von Kirche und Staat 

voraus. Zugleich führt er dazu, dass diese beiden Seiten zum Wohl 

der Menschen und der jeweiligen Gesellschaft partnerschaftlich 

zusammenwirken. 

Pastor Walter Klimt 

Vorsitzender der „Freikirchen in Österreich“ – Teile dieses Artikels 

in Zusammenarbeit mit Sigrid Herscht, der Medienbeauftragten der 

„Freikirchen in Österreich“ 

5

Anerkannt 

Unser Bund und die 

staatliche Anerkennung 

Liebe Geschwister, liebe Freunde und 

Freundinnen unserer Gemeinden, wir 

sind als Kirche in Österreich 

anerkannt! 

„Es hat ja nur etwas über hundert Jahre gedauert“ 

Wie unglaublich ist diese Geschichte. Wir haben als Bundesgemeinschaft 

2010 unsere Vision formuliert: Eine von Gott 

gewirkte Erweckung in Österreich erleben! Daraus ergaben sich 

unsere Mission und unsere Ziele. 

Unsere Mission: 

Aufbau bestehender und Gründung neuer gesunder 

Gemeinden. 

Unsere Ziele: 

Wachstum unseres Gemeindebundes; Zusammenarbeit aller 

evangelischen Freikirchen; Einnahme des uns als Freikirchen 

angemessenen Platzes in der kirchlichen und gesellschaftspolitischen 

Landschaft Österreichs! 

Drei Jahre später die staatliche Anerkennung in einer gemeinsamen 

Kirche der „Freikirchen in Österreich“ zu erleben, ist 

unglaublich. Das können Menschen nicht machen! In diesem 

Zusammenhang bin ich auf unsere Bundesgemeinschaft stolz, 

denn... 

...viele von uns haben nie aufgehört die Verbindung zu allen 

Kirchen und Freikirchen zu suchen und zu halten, auch wenn sie 

sich damit manchmal zwischen alle Stühle gesetzt haben. 

…unsere Gemeinden haben schon lange das gelebt, was heute die 

„Freikirchen in Österreich“ ausmacht: Einheit. Vielfalt. Christus. 

Sie haben Einheit gelebt und Unterschiede sowie unterschiedliche 

Erkenntnisse in Einzelfragen zugelassen und ausgehalten 

und alle Kraft auf die lebendige Beziehung mit Christus dem 

Gekreuzigten und Auferstandenen gesetzt. 

...mehr und mehr Geschwister entwickeln jene freikirchliche 

Gemeindekultur, in der sie einander ehrlich erzählen, weshalb 

sie so glauben wie sie glauben und kommen darüber über die 

Bibel ins suchende Gespräch. 

...einige von uns haben nie aufgehört, sich für uns für die staatliche 

Anerkennung einzusetzen, auch wenn sie sich manchmal 


dem Verdacht auslieferten, auf die Anerkennung durch 

Menschen zu setzen. 

...insbesondere unsere rumänisch-sprachigen Gemeinden haben 

immer mehr eine Vision für Österreich entwickelt und die 

Gemeinsamkeit in unserem Bund gesucht. 

...unsere Jungen Erwachsenen haben uns durch ihre Leidenschaft 

für Christus, seine Gemeinde und sein Reich inspiriert. 

...Gott hat uns durch schwere Jahre hindurchgeführt und uns in 

den letzten 25 Jahren mehr und mehr zum Staunen gebracht. 

...Gott kommt mit und trotz uns zurecht – Gott sei gelobt! 

Bitte betet: 

++Für all die Aufgaben, die vor uns 

liegen. 

++Für den weiteren Aufbau unserer 

Gemeinden, denn der Bund und die 

„Freikirchen in Österreich“ sind nur so 

stark wie ihre Gemeinden 

++Für die Entwicklung unserer 

neuen Gemeinden und Gottesdienste: 

Vöcklbruck, Joy for life Krems, Graz 

International, Tochtergemeinde von 

Graz-Emanuel, spanisch-sprachiger 

Gottesdienst Projekt:Gemeinde Wien, 

russisch-sprachiger Gottesdienst Wien- 

Mollardgasse etc. 

++Für weitere Gemeindegründungen 

++Für die Gespräche mit Gemeinden, 

die sich unserem Bund anschließen 

wollen 

++Für alle Bünde und Kirchen und 

unser gemeinsames Christuszeugnis 

++Für den Freikirchentag am 31. Mai 

2014 in Linz 

++Für Erweckung in Österreich! 

Als Bundesleitung ist es uns sehr klar, dass nun viele praktische 

Fragen anstehen. Wir arbeiten an der Umsetzung unserer neuen 

Bundesstrukturen mit den Dienstbereichen: MitarbeiterInnen; 

Gemeinden; Mission; Administration. An den der neuen Situation 

angepassten Ordnungen der Gestaltung der neuen gemeinsamen 

Kirche. An einer Infoschrift, die Antwort auf eure Fragen 

in dieser neuen Situation geben soll. 

In Christus verbunden, euer 

Walter Klimt 

7

Grüße & 

Glückwünsche 

Anerkannt 

Anita Ivanovits 

Vorsitzende des Bundes der Baptistengemeinden 

in Österreich 

Der Ausgangspunkt für das Freikirchen-Forum war, 

für Erweckung in Österreich zu beten. Wir sind anerkannte 

Kirche mit einem offiziellen Status in unserer 

Gesellschaft. Obwohl sehr viel gute Arbeit und große Unterstützung 

seitens der Behörden und der „großen“ Kirchen dahintersteckt, 

ist die Anerkennung ein Wunder, welches Gottes Wirken 

deutlich macht! 

Als wir uns vor knapp drei Jahren mit vier anderen Freikirchen 

getroffen haben, war der Anlass, dass Gott Geschwistern 

in vielen Gemeinden aufs Herz gelegt hatte, für Erweckung in 

Österreich zu beten und gemeinsame Wege zu finden. Die Atmosphäre 

bei dieser ersten Begegnung war geprägt von Versöhnung 

und Vergebung. Wir erlebten, wie Gott uns zusammengeführt 

hat, um Seine Anliegen für Österreich gemeinsam zu tragen. 

In dieser Zeit hat das Bibelwort aus Johannes 17, 20 – 21 eine 

besondere Bedeutung für mich bekommen. „Ich bitte aber nicht 

allein für sie, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich 

glauben werden, damit sie alle eins seien. Wie du, Vater, in mir 

bist und ich in dir, so sollen auch sie in uns sein, damit die Welt 

glaube, dass du mich gesandt hast“. 

Einheit unter uns Christen, damit Österreich erkennt, dass Jesus 

Christus HERR und der Sohn Gottes ist. 

Ich Selbst erlebe die Einheit zwischen diesen fünf Bünden als ein 

größeres Wunder als die Anerkennung. Was Gott durch Seinen 

Heiligen Geist unter uns wirkt, ist ein Grund für Anbetung und 

Dank. 

Durch die Anerkennung bekommen wir neue Möglichkeiten, 

Jesus Christus in unserem Land zu bezeugen. 

Das betrifft nicht nur die gemeinsame Kirche Freikirchen in 

Österreich oder die Bundesarbeit, sondern jede Gemeinde und 

jedes Mitglied. Uns ist die Möglichkeit gegeben, in unserer 

Gesellschaft in die Öffentlichkeit zu treten. 

Ich wünsche mir, dass wir dieser Aufgabe aktiv nachgehen und 

dem Auftrag nachkommen, damit Gottes Reich in unserem Land 

weitergebaut wird. 

Dazu brauchen wir einander und jetzt haben wir einander! 

Die Liebe zu Gott und den Menschen nimmt die Angst vor 

Veränderungen. 

Lasst uns gemeinsam für alle Menschen, die in Österreich leben, 

ein Segen sein. 


Reinhard Kummer 

Vorstandsvorsitzender der 

Mennonitischen Freikirche Österreich 

Liebe geschätzte Schwestern und Brüder, es erfüllt mich 

mit sehr großer Freude und tiefer Genugtuung, dass 

die Bestrebungen der Baptisten nach Anerkennung als 

gesetzliche Kirche in Österreich, beginnend mit dem ersten 

Antrag 1906, nun tatsächlich, nach 107 Jahren, mit Erfolg 

gesegnet worden sind. 

Viele Personen waren mit ihren fachlichen Qualifikationen und 

vor allem mit ausdauernder Beharrlichkeit durch all die Jahrzehnte 

notwendig, um die gesetzliche Anerkennung schlussendlich 

zu erwirken. Auch waren wohl die gleichgearteten 

Bestrebungen anderer freikirchlicher Bünde geeignet, das Kultusamt 

im Bundesministerium für Unterricht, Kunst und Kultur 

zu überzeugen, dieses Anliegen im Sinne der Freikirchen zu 

entscheiden. Darüber hinaus waren auch die brüderliche Unterstützung 

der Katholischen Kirche und der Evangelischen Kirche 

AB und HB, sowie des Arbeitskreises am Institut für Rechtsphilosophie, 

Religions- und Kulturrecht der Universität Wien, 

unterstützt von Iustita et Pax und dem Runden Tisch (Weg der 

Versöhnung) / Plattform Versöhnung ganz wesentlich und in 

überaus dankenswerter Weise am Gelingen beteiligt. Ich möchte 

hier allen Personen, welche zur Anerkennung beigetragen 

haben, herzlich Dank sagen. Zu viele sind es, um alle namentlich 

zu nennen. Es sei mir aber gestattet, drei Personen besonders zu 

danken. 

Johannes Fichtenbauer, Diakon der Katholischen Kirche, hat in 

einer Sitzung am rechtsphilosophischen Institut die Notwendigkeit 

eines Zusammenschlusses der Freikirchen in Österreich 

betont, nachdem verschiedene Wege zur Anerkennung 

der einzelnen Gemeindebünde an der Zwei-Promille-Klausel 

gescheitert sind. Erstmalig ist von den damals anwesenden 

Vorständen der freikirchlichen Gemeindebünde der Entschluss 

gefasst worden, diese Hürde durch einen Zusammenschluss 

der Bünde unter Beibehaltung der jeweiligen Traditionen und 

gewachsenen Strukturen zu überwinden. Dafür sei Johannes 

Fichtenbauer besonders gedankt. 

Im weiteren Verlauf der Entstehung der "Freikirchen in Österreich" 

war es notwendig, eine gemeinsame Basis zu legen, der die 

verschiedenen Gemeindebünde auf Ebene der Bundesvorstände 

folgen konnten. Diese "einigende" Arbeit hat Pastor Walter Klimt 

mit bewundernswerter Geduld und liebevoller Einfühlsamkeit, 

sowie hervorragendem Verhandlungsgeschick unter enormen 

Zeitdruck zustande gebracht. Auch ihm sei hier besonderer 

Dank ausgesprochen. 

All diese Bemühungen, all diese Anstrengungen wären aber 

vergeblich gewesen, wäre nicht Gottes mächtiges Wirken hinter 

allen Treffen und Gesprächen spürbar die eigentliche treibende 

Kraft gewesen. Wir lernen, dass es gut ist, auf Gottes Zeitpunkt 

zu achten, auch wenn dies mit scheinbaren Rückschlägen und 

Hindernissen - zumindest in unseren Vorstellungen - verbunden 

ist. Wir lernen, dass Gott es liebt, wenn Geschwister in Einheit 

zusammenhalten. Wir lernen, dass Gottes Familie viel größer ist, 

als unsere konfessionellen Begrenztheiten es zulassen wollen. 

Möge Er selbst stets Grund und Bewahrer unserer Einheit sein, 

in Liebe zu ihm und zu den Schwestern und Brüdern seines 

Leibes. In sehr großer Dankbarkeit nehmen wir Gottes gute 

Führung in den Ereignissen der letzten Jahre, welche schließlich 

mit der Verordnung der gesetzlichen Anerkennung der Freikirchen 

in Österreich am 26. August 2013 einen wahrlich historischen 

Höhepunkt gefunden haben, wahr. 

Unser ganz besonderer und überaus herzlicher Dank gilt Ihm, 

unserem Herrn und Gott, Ihm gilt alle Ehre, Lob und Dank. 

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Anerkannt 

Edwin Jung 

Vorsitzender der Freien Christengemeinde/Pfingstgemeinde 

Reinhold Eichinger 

Stellv. Vorsitzender des Bundes 

evangelikaler Gemeinden in Österreich 

Es gleicht einem Wunder in der Geschichte Österreichs, 

dass evangelikale Freikirchen als offizielle Kirche anerkannt 

und den renommierten Kirchen gleichgestellt 

werden. Als Freie Christengemeinden haben wir bereits einen 

langen, mühevollen Weg hinter uns, der in den Siebzigerjahren 

begann und schließlich, wie auch bei anderen Freikirchen, Ende 

der Neunzigerjahre zu einer, wenn auch nur „kleinen Anerkennung“, 

führte. Ich bin jedoch sicher, dass diese Anerkennung, 

die wir aktuell erleben, kein menschliches Produkt ist, sondern 

Gottes großartige Führung. 

Ein ebenso großes Wunder in der freikirchlichen Szene Österreichs 

ist zweifelsohne die relativ schnell gewachsene Zusammenarbeit 

zwischen den unterschiedlichsten christlichen 

Lagern. Was vor einigen Jahren noch undenkbar war, wurde 

durch den Geist Gottes gewirkt, als ein mächtiges Zeugnis innerhalb 

der Bünde und in der Gesellschaft. Grund genug, Gott dafür 

alle Ehre zu geben. Dies führt uns zu einer großen Dankbarkeit 

gegenüber Gott, aber auch gegenüber Männern und Frauen 

Gottes, die sich in diesem Land ausdauernd für Einheit eingesetzt 

und mit Gottes Hilfe diesen Prozess der Anerkennung in 

Bewegung gebracht haben. 

Andererseits ist diese Anerkennung als „Freikirchen in Österreich“ 

auch eine Herausforderung und ein Auftrag. Wir dürfen 

nicht bei diesem „Status quo“ stehen bleiben, dies ist nicht das 

Ziel, das wir erreichen wollen. Als Freikirchen in Österreich 

muss es unser Ziel sein, gemeinsam Reich Gottes zu bauen, das 

Evangelium von Jesus Christus auf unterschiedliche Weise in die 

Gesellschaft hineinzutragen. Gerade dafür soll die Anerkennung 

uns mehr Freiheit und Möglichkeiten geben. 

Unsere Freude über die deutliche Verbesserung der 

Rahmenbedingungen für unsere Arbeit ist groß. 

Massive rechtliche Benachteiligungen plagten uns 

schließlich viele Generationen lang und eine Aufzählung dieser 

Punkte wäre nicht gerade kurz. Deren Aufhebung sehen wir als 

Geschenk Gottes und Gebetserhörung. 

In den letzten beiden Jahren hat das Ringen um ein gemeinsames 

Dach für die „Freikirchen in Österreich“ auch unseren 

Bund extern und intern stark gefordert. Das Bemühen um eine 

Verbesserung unserer Rechtslage Schulter an Schulter mit den 

anderen Bundesleitungen hat darüber hinaus auch wesentlich zu 

einem besseren Verständnis untereinander und zum Abbau von 

Vorurteilen beigetragen. 

Der Schritt in Richtung eines gemeinsamen Dachverbandes 

wurde in unserem Bund sehr ausführlich diskutiert. Die Letztverantwortung 

der örtlichen Gemeinde war uns dabei ein wichtiges 

Anliegen. Unsere Gemeinden haben es sich mit diesem 

Thema nicht leicht gemacht. Wir sind nun aber froh, dass 

unsere Entscheidung auf einer sehr breiten Zustimmung der 

Gemeinden beruht. 

Gemeinsam stehen wir in unserem Land einer Generation 

gegenüber, für die Gott zusehends keine Rolle mehr spielt. 

Wohin man auch blickt, überall braucht es die verändernde Kraft 

Jesu und unser christliches Zeugnis. Alles, was uns als freikirchliche 

Bünde im Blick auf diese verlorene Gesellschaft verbindet, 

hat wohl mehr Gewicht als jene Details, die uns voneinander 

unterscheiden! Wir schätzen die gegenseitige Achtung unserer 

Überzeugungen. 

Gleichzeitig gemahnt uns der gemeinsame Blick auf die gegenwärtigen 

Herausforderungen unserer Gesellschaft, das wirklich 

Wesentliche nicht aus den Augen zu verlieren! 

Die neuen rechtlichen Freiheiten erleichtern unsere Arbeit und 

mögen uns zum Ansporn werden. Mit neuer Motivation und 

Freude wollen wir daher den Auftrag, den Gott uns erteilt hat 

und an dem sich ja nichts geändert hat, erfüllen. 

Gemeinsam mit Euch, den vielen Glaubensgeschwistern innerhalb 

der FKÖ, dürfen wir dies nun erwartungsvoll tun. 

Gott segne uns dabei! 


Grüße & 

Glückwünsche 

© Foto: Uschmann © Foto: Manuela Gößnitzer 

Michael Bünker 

Bischof der Evangelischen Kirche 

A.B. in Österreich 

Christoph Kardinal Schönborn 

Erzbischof von Wien der 

katholischen Kirche 

Liebe Schwestern und Brüder, zur gesetzlichen Anerkennung 

der „Freikirchen in Österreich“ gratuliere ich von 

Herzen! 

Die Evangelischen Kirchen in Österreich haben seit der Reformationszeit 

im überwiegenden Teil ihrer Geschichte Unterdrückung 

und Benachteiligung erlebt und genießen letztlich erst seit 

dem Protestantengesetz von 1961 die völlige rechtliche Gleichstellung 

als „freie Kirchen in einem freien Staat“. Sie können 

daher nachempfinden, was Benachteiligung bedeutet und setzen 

sich immer wieder für die uneingeschränkte Geltung der Religionsfreiheitsrechte 

für Religionsgesellschaften und Kirchen in 

Österreich und im internationalen Rahmen ein. 

Mit dem „Bund der Baptistengemeinden in Österreich“ und der 

„Mennonitischen Freikirche“ fühlen wir uns nicht zuletzt durch 

die gemeinsame Herkunft aus der Zeit der Reformation auch aus 

historischen Gründen verbunden. Besonders mit dem „Bund 

der Baptistengemeinden“ bestehen seit vielen Jahren bewährte 

Formen der Zusammenarbeit. Dies ist auf der Grundlage einer 

Kooperationsvereinbarung zwischen der „European Baptist 

Federation“ und der „Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in 

Europa“ auch auf europäischer Ebene erreicht. Auf weltweiter 

Ebene gibt es die vertrauensvolle Zusammenarbeit im Ökumenischen 

Rat der Kirchen, so auch in Österreich im Ökumenischen 

Rat der Kirchen in Österreich. 

Ich würde mich freuen, wenn sich dieses ökumenische Miteinander, 

das in Europa und auf der Basis der „Charta Oecumenica“ 

von 2001 beruht und in Österreich durch ein besonderes 

Vertrauen gekennzeichnet ist, auf die „Freikirchen in Österreich“ 

insgesamt erweitern ließe und will mich gerne dafür einsetzen. 

In einem solchen Vertrauen werden sich weitere Formen der 

Zusammenarbeit entwickeln lassen. 

Uns verbindet das gemeinsame Christuszeugnis auf der Grundlage 

der Heiligen Schrift und der altkirchlichen Bekenntnisse. 

Möge es uns in Österreich geschenkt werden, dieses Christuszeugnis 

in der Vielfalt der christlichen Kirchen bei gegenseitiger 

Achtung vor der jeweiligen Identität mit möglichst großer 

Gemeinsamkeit zu vertreten. 

Mit den besten Wünschen für die Zukunft und der Bitte um 

Gottes reichen Segen grüßt herlich 

Liebe Brüder und Schwestern in den Freikirchen! Mit 

großer Freude habe ich die Nachricht von der Verleihung 

des Rechtsstatus einer gesetzlich anerkannten Kirche an 

den Zusammenschluss der „Freikirchen in Österreich“ erhalten. 

Wenn ich dazu aufrichtige Segenswünsche übermittle, dann 

ist das nicht der erste Schritt zu einem ökumenischen Miteinander. 

Ich denke zurück an das gemeinsame Bekenntnis zu Jesus 

Christus und seinem Kreuz im Jänner 1997 im Rahmen des 

Besuchs des Weltjugendtag-Kreuzes in Wien. Und ich denke 

ebenfalls zurück an das „Fest für Jesus“ am Stephansplatz, und an 

viele Begegnungen mit ihren Leitern und Pastoren in den letzten 

Jahren. Schon damals haben auch die Vertreter von Freikirchen 

aktiv und geschwisterlich am öffentlichen Bekenntnis der 

Christen verschiedener Kirchen zur ihrer Zeugnisaufgabe, zum 

Glaubenszeugnis und zum Einsatz für das Wohl der Menschen 

teilgenommen. Für unser Miteinander – bei voller Wahrung 

der Identität und im gegenseitigen Respekt vor der Glaubensüberzeugung 

und der Eigenart der jeweils Anderen – bildet der 

nunmehrige staatliche Anerkennungsakt also nicht die Grundlage. 

Aber er bietet dafür doch einen neuen Rahmen, und er 

eröffnet neue Möglichkeiten. 

Wir freuen uns, dass die Anerkennung den Abbau mannigfacher 

Diskriminierungen einleitet, die den Freikirchen bisher auferlegt 

waren. Wir hoffen, dass auf der neuen Rechtsgrundlage auch 

das ökumenische Miteinander der Christen in Österreich neue 

Chancen erhält. 

Dies wünsche ich den Brüdern und Schwestern in den Freikirchen 

und uns allen aus ganzem Herzen. 

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Freikirchen wollen sich 

aktiv in Gesellschaft 

einbringen 

Pressemeldung der katholischen 

Kirche vom 29.08.2013 

Wien, 29.08.2013 (KAP) Mit der staatlichen Anerkennung der 

Freikirchen in Österreich bieten sich neue Möglichkeiten des 

Engagements in der Gesellschaft und als Kooperationspartner 

des Staates, den die Kirchen nützen wollen. Das war Grundtenor 

bei der ersten gemeinsamen Pressekonferenz des Zusammenschlusses 

der Freien Christengemeinde-Pfingstgemeinde, des 

Bundes evangelikaler Gemeinden, des Bundes der Baptistengemeinden, 

der Elaia Christengemeinden und der Mennonitischen 

Freikirche am Donnerstag in Wien. Hervorgehoben wurde bei 

diesem Anlass erneut, dass sowohl der Zusammenschluss der 

fünf Freikirchen als auch die jetzt erfolgte staatliche Anerkennung 

"weltweit einzigartig" sei, so der Sprecher der Freikirchen 

in Österreich, Pastor Walter Klimt. Die offizielle Anerkennung 

der Freikirchen war am Montag erfolgt, die Pressekonferenz fand 

im Gemeindezentrum der Baptisten in der Wiener Mollardgasse 

statt. Die Gemeinde besteht seit 1869 und ist somit die älteste 

freikirchliche Gemeinde in Österreich. 

Bereits jetzt sind die Freikirchen besonders stark im sozialkaritativen 

Bereich engagiert – ein Umstand, der die Kirchengemeinden 

durch die staatliche Anerkennung jetzt auch zu einem 

Kooperationspartner für den Staat mache, führte Klimt weiter 

aus. Besonders stark sei das Engagement in der Flüchtlings- und 

Integrationsarbeit, gegen Zwangsprostitution und Menschenhandel 

und für den umfassenden Lebensschutz, wo die christlichen 

Kirchen in Österreich im Rahmen der "Lebenskonferenz" 

bereits seit einigen Jahren zusammenarbeiten. 

Dies alles geschehe auf Basis einer biblischen Ethik der Mitglieder 

und eines positiven Verhältnisses zum Staat, zu dem die Freikirchen 

"klar getrennt und unabhängig, aber gleichzeitig als 

Kooperationspartner" stehen, so der Sprecher der Freikirchen. 

Er kündigte an, dass die Freikirchen aus ihrer Sicht ein Positionspapier 

für das Staat-Kirche-Verhältnis erarbeiten wollen. Aus 

diesem Grundverständnis sei es klar und wünschenswert, wenn 

sich Mitglieder der Freikirchen auch in der Politik kompetent 

engagieren, so Klimt mit Verweis auf Martin Luther King und 

seiner historischen Rede vor 50 Jahren in Washington. 

Raus aus dem Sekten-Eck 

Mit der Anerkennung sei die lange Zeit der fehlenden Rechtspersönlichkeit 

der Freikirchen und die Zwischenphase als religiöse 

Bekenntnisgemeinschaft endlich überwunden worden, betonte 

Klimt. Der Vertreter der Elaia-Christengemeinde, Helmuth 

Eiwen ergänzte: "Wir stehen nicht mehr im Sekten-Eck". Es sei 

ein großer Wert für die Kirchen, dass sie sich nun auf rechtlich 

sicherem Terrain bewegen könnten, erläuterte Klimt und 

verwies dabei u.a. auf arbeits-, steuer- und veranstaltungsrechtliche 

Regelungen, die mit der Anerkennung nunmehr klar geregelt 

sind. In diesem Zusammenhang wurde die Unterstützung 

der Katholischen und der Evangelischen Kirche auf dem Weg 

zur Anerkennung positiv hervorgehoben. Das starke Anwachsen 

der Freikirchen in Österreich - laut Klimt habe sich die Zahl der 

Gläubigen in den letzten 30 Jahren verzehnfacht - sei maßgeblich 

für die Anerkennung durch den Staat gewesen. Der Zusammenschluss 

der fünf Freikirchen hat derzeit nach eigenen Angaben 

knapp 20.000 Mitglieder, wobei die gesamte freikirchliche 

Szene in Österreich auf 45.000 bis 60.000 Gläubige geschätzt 

wird. Von daher wolle die nun anerkannte Kirche auch Anwalt 

und Stimme für alle freikirchlichen Gemeinden sein, die dem 

neuen Zusammenschluss nicht angehören und daher auch nicht 

denselben Rechtsstatus haben. Ein Beitritt dieser Gemeinden zu 

den "Freikirchen in Österreich" sei möglich, wenn sich einzelne 

freikirchlichen Gemeinden zu einem Bund zusammenschließen 

und als solcher der jetzt anerkannten Kirche beitreten. Daneben 

besteht auch die Möglichkeit, dass sich Gemeinden den bereits 

bestehenden freikirchlichen Bünden anschließen, erläuterten die 

Vertreter der fünf vereinigten Freikirchen. 

Religionsunterricht ab Schuljahr 2014/15 

Das mit der staatlichen Anerkennung verbundene Recht zum 

schulischen Religionsunterricht wollen die Freikirchen bald aktiv 

nutzen. Die Vorbereitungen darauf - beispielsweise die Erstel- 


© Fotos: Valere Schramm 

lung von Lehrplänen - sei bereits im Gange. Es sei "Ziel, ab dem 

Schuljahr 2014/15 mit dem freikirchlichen Religionsunterricht 

an der Schule zu starten", so Reinhold Eichinger, der als Vertreter 

des Bundes evangelikaler Gemeinden an der Pressekonferenz 

teilnahm. Hinsichtlich der Kirchenfinanzierung sind durch die 

Anerkennung keine Änderungen zu erwarten. Die freikirchlichen 

Gemeinden werden höchstwahrscheinlich bei freiwilligen 

Beiträgen bleiben und keinen Pflichtbeitrag mit der Möglichkeit 

einer steuerlichen Absetzbarkeit einführen, so Klimt. 

Trotz Einheit bleibende Unterschiede 

Der Zusammenschluss der fünf Freikirchen ist "kein Zweckbündnis" 

zur Erlangung der staatlichen Anerkennung, sondern 

eigentlich ein "Wunder" und ein "Modell", wie Kirche verfasst 

sein kann, erklärte Pastor Klimt zu den Hintergründen dieser 

weltweit einzigartigen Kooperation der Freikirchen in Österreich. 

"Wir gehen unter das Dach einer Kirche und stehen zu 

unseren Unterschieden." Dies sei möglich, weil die persönliche 

christliche Glaubensentscheidung in den freikirchlichen 

Gemeinden stärker verbinde, als die bleibenden theologischen 

Unterschiede, führte der Sprecher der Freikirchen anhand des 

gemeinsamen Mottos "Einheit. Vielfalt. Christus" aus. Als bleibende 

Unterschiede nannte Klimt die Stellung der Frau im 

kirchlichen Leitungsamt, die nach wie vor unterschiedlich geregelt 

ist, oder das ökumenische Engagement. Hier gäbe es einen 

Bandbreite von aktiver ökumenischer Zusammenarbeit, wie 

es beispielsweise die Baptisten im Rahmen des Ökumenischen 

Rats der Kirchen in Österreich (ÖRKÖ) praktizieren, bis hin zu 

Distanz und Skepsis bei anderen Freikirchen. Entscheidend sei, 

dass sich "Kirchen nicht aneinander versündigen" und dass eine 

"versöhnte Verschiedenheit" möglich wird, so Klimt. 

Missionarisches Grundverständnis 

Für alle freikirchlichen Gemeinden typisch sei ein vom Evangelium 

getragenes Missionsverständnis. Sie kenne "keine freikirchliche 

Gemeinde, die nicht auch ein missionarisches 

Projekt hat", sagte Anita Ivanovits von der Baptistengemeinde. 

Mission beginne dort wo man lebe, 

und sei getragen von persönlicher Glaubensüberzeugung, 

gepaart mit Toleranz. "Nicht wir bekehren die 

Menschen,sondern Gott. Wer verkündigen nur, wenn 

nötig auch mit Worten", sagte Klimt. 

Neben dieser persönlichen Ebene der Mission gebe 

es aber auch ein "strategisches Missionskonzept", 

ergänzte Reinhold Eichinger vom Bund evangelikaler 

Gemeinden, der damit konkrete Gemeindegründungsprojekte 

der derzeit aus rund 160 Kirchengemeinden 

bestehenden "Freikirchen in Österreich" ansprach 

. 

Versöhnung der Kirchen auf Augenhöhe 

Mit der nun erfolgten staatlichen Anerkennung sei 

auch "Versöhnung der Kirchen auf Augenhöhe" 

leichter möglich. Das sagte Prof. Hans-Peter Lang, der 

gemeinsam mit Prof. Heinrich Schneider seitens der 

katholischen Kirche den Weg zur staatlichen Anerkennung 

aktiv unterstützt hatte und dafür von Pastor 

Klimt neben Rechtsanwalt Peter Krömer im Rahmen 

der Pressekonferenz ausdrücklich dafür bedankt 

wurde. Es gelte, die vergangenen Ungerechtigkeiten 

der katholischen Kirche weiter aufzuarbeiten, so Lang. 

Einiges sei dafür schon geschehen, erinnerte Klimt und 

verwies auf den denkwürdigen Gottesdienst der Freikirchen 

im Wiener Stephansdom im Jahr 1998 und die 

dabei formulierte Vergebungsbitte von Katholiken für 

das, was in der Vergangenheit den Mitgliedern der freikirchlichen 

Täuferbewegung angetan wurde. Weiter 

Informationen über die "Freikirchen in Österreich" 

sind auf der neuen Internetplattform 

www. freikirchen. at abrufbar. 

13

Freikirchen-Sprecher: 

Anerkennung 

„ein Wunder“ 

Veröffentlicht von religion.ORF.at 

© Foto: Valere Schramm 

Wien, 29.08.2013 (religion.ORF.at/APA/KAP) Die Freikirchen 

in Österreich feiern ihre staatliche Anerkennung. Sprecher 

Walter Klimt meinte am Donnerstag bei einer Pressekonferenz, 

das gemeinsame Vorgehen sei ein „Wunder“. 

Die fünf Bünde - die Freie Christengemeinde-Pfingstgemeinde, 

der Bund evangelikaler Gemeinden, der Bund der Baptistengemeinden, 

die Elaia Christengemeinden und die Mennonitische 

Freikirche - „gehen unter das Dach einer Kirche und stehen 

zu unseren Unterschieden“, so Klimt. Vom neuen Recht eines 

eigenen Religionsunterrichts will man ab dem Schuljahr 2014/15 

Gebrauch machen - mehr dazu in Freikirchen planen eigenen 

Religionsunterricht. 

Die fünf Bünde wollen freilich keine „Einheitskirche“ darstellen. 

Dass man eine große Bandbreite an christlichen Positionen 

vertrete und es da auch einige „heiße Eisen“ - Stichwort Rolle 

der Frauen oder Ökumene - gebe, wollte Klimt nicht verhehlen. 

„Einheit. Vielfalt. Christus.“ 

Doch unter dem Motto „Einheit. Vielfalt. Christus.“ will man 

dies als Chance nutzen. Und schließlich sind da die Vorteile 

durch die Anerkennung als Kirche. Denn als Bekenntnisgemeinschaft 

habe man weitgehend im rechtsfreien Raum agiert 

- egal ob Abgaben-, Arbeits-oder Veranstaltungsrecht. Eduard 

Griesfelder von den Freien Pfingstgemeinden sprach gar von 

„Christen zweiter oder dritter Klasse“. 

Mit der staatlichen Anerkennung der Freikirchen in Österreich 

habe man nun neue Möglichkeiten des Engagements in der 

Gesellschaft und als Kooperationspartner des Staates, den die 

Kirchen nützen wollen, so der Grundtenor der Pressekonferenz. 

Hervorgehoben wurde auch, dass sowohl der Zusammenschluss 

der fünf Freikirchen als auch die jetzt erfolgte staatliche Anerkennung 

„weltweit einzigartig“ seien. 

Soziales Engagement stärken 

Bereits jetzt seien die Freikirchen stark im sozial-karitativen 

Bereich engagiert - ein Umstand, der die Kirchengemeinden 

durch die staatliche Anerkennung jetzt auch zu einem Kooperationspartner 

für den Staat mache, führte Klimt weiter aus. 

Besonders stark sei das Engagement in der Flüchtlings- und Integrationsarbeit, 

gegen Zwangsprostitution und Menschenhandel 

und für den umfassenden Lebensschutz, wo die christlichen 

Kirchen in Österreich im Rahmen der „Lebenskonferenz“ bereits 

seit einigen Jahren zusammenarbeiten. Dies alles geschehe auf 

Basis einer biblischen Ethik der Mitglieder und eines positiven 

Verhältnisses zum Staat, zu dem die Freikirchen „klar getrennt 

und unabhängig, aber gleichzeitig als Kooperationspartner“ 

stehen, so der Sprecher der Freikirchen. Er kündigte an, dass 

die Freikirchen aus ihrer Sicht ein Positionspapier für das Staat- 

Kirche-Verhältnis erarbeiten wollen. Aus diesem Grundverständnis 

sei es klar und wünschenswert, wenn sich Mitglieder 

der Freikirchen auch in der Politik kompetent engagieren, so 

Klimt mit Verweis auf Martin Luther King und seiner historischen 

Rede vor 50 Jahren in Washington. 

Raus aus dem Sekten-Eck 

Mit der Anerkennung sei die lange Zeit der fehlenden Rechtspersönlichkeit 

der Freikirchen und die Zwischenphase als religiöse 

Bekenntnisgemeinschaft endlich überwunden worden, betonte 

Klimt. Der Vertreter der Elaia-Christengemeinde, Helmuth 

Eiwen ergänzte: „Wir stehen nicht mehr im Sekten-Eck“. 

Das Bündnis umfasst nach eigenen Angaben rund 160 Kirchengemeinden 

mit knapp 20.000 Gläubigen. Insgesamt rechnet 

Klimt mit „45.000 bis 60.000“ freikirchlichen Anhängern in 

Österreich. Die Zahl sei in den vergangenen 30 Jahren deutlich 

gestiegen. Dementsprechend ist man auch offen für weitere 

Partner in der neuen Kirche: Mit einem wetieren Bund führe 

man bereits Gespräche. 


14 | Religion | 

35 | 29. August 2013 

Positionen 

Was glauben 

die Freikirchen? 

un sind die „Freikirchen in Öster- 

also staatlich anerkannt. 

Nreich“ 

Nach einem zweijährigen internen 

Diskussionsprozess haben sich der 

„Bund der Baptistengemeinden“, der 

„Bund Evangelikaler Gemeinden“, die 

„Freie Christengemeinde-Pfingstgemeinde“, 

die „Elaia Christengemeinde“ 

und die „Mennonitische 

Freikirche Österreich“ zusammengeschlossen, 

um die für die Anerkennung 

nötigen Mitgliederzahlen zu 

erreichen. 

Doch was glauben die „Freikirchler“ 

eigentlich? Freikirchen-Vorsitzender 

Walter Klimt zu den „heißen 

Eisen“, über die in diesem Zusammenhang 

immer wieder gesprochen 

wird. 

Die Furche: Herr Klimt, wie stehen die 

„Freikirchen in Österreich“ zu ... 

... Frauen im Leitungsamt? 

Klimt: Unterschiedlich, auch innerhalb 

der fünf Bünde. Insgesamt ist 

das in etwa der Hälfte der freikirchlichen 

Gemeinden in Österreich möglich. 

Wichtig ist uns, dass beides möglich 

ist und respektiert wird. 

Informationen zur neu anerkannten „Kirche“: 

www.freikirchen.at (Bi.: Gottesdienst in einer 

Freien Christengemeinde-Pfingstgemeinde) 

... Abtreibung? 

Klimt: Gott ist für uns der Schöpfer 

des Lebens, dieses Leben gilt es zu 

schützen. Wir setzen uns für einen 

verantwortungsvollen Umgang damit 

ein, wollen Menschen helfen, aber 

es darf nie verachtend oder richtend 

werden. 

... Homosexualität? 

Klimt: In dieser Frage spiegeln sich 

unter uns die theologischen Standpunkte 

der gesamten kirchlichen 

Landschaft wider, vom Katholischen 

bis hin zum Evangelischen. Für mich 

als Vorsitzenden der „Freikirchen in 

Österreich“ ist wichtig, nie den einzelnen 

Menschen aus dem Auge zu verlieren 

und sehr genau darüber nachzudenken, 

wie wir reden, nämlich mit 

Achtung und Respekt. Weiters wenden 

wir uns als Freikirchen gegen jede 

Form von Diskriminierung. 

... Kreationismus/Evolution? 

Klimt: Für uns ist klar: Es gibt einen 

Willen hinter der Schöpfung, ein Gegenüber 

für den Menschen, und der 

Mensch hat den Auftrag, mit dieser 

Schöpfung verantwortlich umzugehen. 

Wir sind deshalb aber nicht 

wissenschaftsfern und auch kein 

„Kampftrupp“ gegen die Evolutionstheorie. 

Wir wehren uns nur gegen 

das Absolut-Setzen von Theorien. 

... Heil in anderen Religionen? 

Klimt: Darüber kann nur Gott entscheiden. 

Aber wo Liebe und Barmherzigkeit 

sind, sehe ich auch Gott. 

Wenn ich einen Nichtglaubenden 

treffe, von dessen Liebe ich beeindruckt 

bin, dann sag ich zu ihm: „Ich 

möchte ja nicht arrogant wirken, 

aber ich kenne den, von 

dem du das hast.“ (mw) 

Foto: freikirchen.at 

Staatliche Anerkennung für die „Freikirchen in Österreich“: Walter Klimt, 

Vorsitzender des freikirchlichen Zusammenschlusses im Gespräch. 

„Einheit in Vielfalt, 

Respekt voreinander“ 

| Das Gespräch führte Michael Weiß 

A 

m 26. August wurden die „Freikirchen 

in Österreich“ als Kirche staatlich 

anerkannt. Die FURCHE traf 

deren Vorsitzenden, den Baptisten-Generalsekretär 

Walter Klimt, zum Gespräch. 

Die Furche: Die „Freikirchen in Österreich“ 

haben nun die staatliche Anerkennung erreicht, 

die sie schon seit Jahren angestrebt 

haben. Was macht man eigentlich als erstes 

als anerkannte Kirche? 

Walter Klimt: Ganz praktisch müssen wir 

sofort für das beginnende Schuljahr eine 

Übereinkunft – zumindest mit der evangelischen, 

möglicherweise auch mit der katholischen 

Kirche – für den Religionsunterricht 

finden. Wir werden im Lauf des kommenden 

Jahres unseren eigenen Religionsunterricht 

entwerfen, wollen aber schon jetzt ganz bewusst 

mit den anderen Kirchen zusammenarbeiten. 

Bisher konnten unsere Kinder ja 

den Religionsunterricht anderer Kirchen besuchen. 

Das geht jetzt eigentlich vom Gesetz 

her nicht mehr durch die Anerkennung. Wir 

wollen trotzdem sicherstellen, dass das auch 

weiterhin möglich ist, bis wir einen eigenen 

Unterricht haben. 

Die Furche: Wann soll der eigene Religionsunterricht 

starten? 

GlaubensfRaGe 

Wo der wahre Islam ist 

eligiöse Reformbewegungen wollen zurück 

zum Ursprung. Luther suchte nach 

R 

dem „wahren“ Christentum in der Rückbesinnung 

auf die Bibel. Muslimische Reformer, 

wie Muhammad Abduh (gest. 1905), 

haben ebenfalls die Muslime dazu aufgerufen, 

sich wieder auf den Koran zu besinnen 

und die historisch entstandene Tradition, wie die islamischen 

Rechtsschulen, zu verwerfen. Der Salafismus, 

der als moderne Erscheinung im Islam gilt, steht 

ebenfalls in dieser Tradition. Salafisten sehen nämlich 

den vermeintlich „wahren“ Islam ausschließlich 

in der Rückbesinnung auf den Koran und die prophetische 

Tradition (Sunna). 

So einfach ist eine islamische Reform jedoch nicht. 

Denn die ganze Tradition zu verwerfen, ist genauso 

wenig konstruktiv und nicht realistisch wie deren unreflektiertes 

Beibehalten. Die Reformer, auch die Salafisten, 

haben es nie geschafft, die Tradition völlig 

auszublenden und sich ausschließlich auf den Koran 

zu berufen. Sie selektieren vielmehr Positionen aus 

Klimt: Unser Ziel ist das Schuljahr 2014/15. 

Wir führen derzeit Gespräche mit der Kirchlich-Pädagogischen 

Hochschule wegen der 

Lehrerausbildung. Und wir würden uns 

über eine Kooperation mit der evangelischen 

Kirche freuen, im Zuge derer wir uns in gewissen 

Regionen zusammentun, wo es sonst 

von beiden Seiten zu wenige Schüler gäbe. 

Die Furche: Was ist noch zu tun? 

Klimt: Das Wichtigste ist jetzt zunächst einmal, 

zu feiern – auch mit jenen aus anderen 

Kirchen, die uns unterstützt haben. Wir werden 

daher demnächst einen öffentlichen Emp- 

„ In manchen Bereichen wird die gemeinsame Position 

sein müssen, dass wir etwas unterschiedlich 

sehen. Das ist mir aber lieber, als sich für den 

fang haben, im Herbst planen wir mit dem Institut 

für Rechtsphilosophie, Religions- und 

Kulturrecht eine Veranstaltung auf universitärer 

Ebene und 2014 am 31. Mai einen großen 

Dankgottesdienst aller Freikirchen – wir haben 

das jetzt einmal Freikirchentag genannt. 

Auch das ist uns sehr wichtig, weil sich die 

Mitglieder der einzelnen Kirchen vermehrt 

kennen lernen müssen. 

Die Furche: Ein wesentliches Merkmal der 

Freikirchen ist die Autonomie der einzelnen 

| Von Mouhanad Khorchide 

der Tradition und meinen dann, diese seien 

die wahren koranischen Inhalte. Im Grunde 

sind es jedoch Positionen, die gerade passen 

und daher dienlich sind. Morgen werden womöglich 

andere Standpunkte selektiert, die 

für die Situation vorteilhafter sind. 

Eine islamische Reform beginnt daher 

nicht mit der Rückbesinnung auf den Koran, sondern 

mit dem Glauben an den Menschen nicht nur als 

edelstes Geschöpf Gottes, sondern auch als ein Wesen, 

das durch Vernunft und Erfahrung in der Lage ist, 

sein Leben konstruktiv zu gestalten. Menschenrechte 

und demokratische Grundwerte sind menschliche Errungenschaften. 

Wer an sie nicht glaubt, der glaubt 

nicht an den Menschen. Und wer an den Menschen 

nicht glaubt, der glaubt nicht an dessen Schöpfer. Der 

„wahre“ Islam ist dort, wo die Würde des Menschen 

als solche am stärksten bewahrt bleibt. 

Der Autor leitet das Zentrum für Islamische 

Theologie an der Universität Münster 

Foto: Martin Fuchs (1); Michael Weiß (1) 

Ein freikirchlicher Zusammenschluss erlangte 

die staatliche Anerkennung. Oben: 

Walter Klimt, der erste Vorsitzende der 

„Freikirchen in Österreich“. Links: Gottesdienst 

der freikirchlichen Jugendbewegung 

JAM („Jesus A Movement“) in Wien. 

Gemeinde. Widerspricht das nicht dem Gedanken 

einer übergeordneten Organisation? 

Sind die Gemeinden da nicht skeptisch? 

Klimt: Unsere Gemeinden, in allen fünf Bünden, 

haben im Vorfeld der Anerkennung die 

Unterlagen bekommen und studiert. Das Fazit 

war, dass es in allen fünf Bünden über 

98 Prozent Zustimmung gegeben hat. Da 

war ich selbst erstaunt. Ich war froh, dass 

bei uns wenigstens einer dagegen gestimmt 

hat, sonst hätten wir noch ein Problem mit 

der Glaubwürdigkeit bekommen. Also da 

wurden auch die kritischen Fragen wirklich 

durchgekaut, damit das auf einem möglichst 

breiten Fundament steht. 

Die Furche: Worum ging es dabei? 

Klimt: Es geht zum Beispiel immer um die 

Frage der Leitung, auch um die Frage der 

Stellung der Frau – bei uns, bei den Baptisten 

und den Freien Christengemeinden, 

gibt es Gemeinden, in denen Frauen predigen, 

in anderen Bünden nicht – oder auch 

um die Frage, wie die charismatische Bewegung 

einzuordnen ist. Wobei letztere, denke 

ich, nicht mehr so akut ist, wie sie es in den 

vergangenen Jahren und Jahrzehnten noch 

war. Alle Kirchen wurden weltweit charismatischer, 

und das ist gut so. 

Die Furche: Angesichts dieser Unterschiede: 

Wie kommt man dann zu gemeinsamen Positionen 

der „Freikirchen in Österreich“? 

Klimt: In manchen Bereichen wird die gemeinsame 

Position dann eben sein müssen, 

dass wir das unterschiedlich sehen. Das ist 

mir aber lieber, als sich für den einen oder anderen 

Standpunkt zu entscheiden. Wir können 

nicht über Gewissen und über Erkenntnisse 

des anderen urteilen. Das sind wir 

nicht, wir ringen um unsere Standpunkte 

und wir sind uns auch bewusst, dass unsere 

Erkenntnis immer nur Stückwerk sein kann. 

Wichtig ist der gegenseitige Respekt vor anderen 

Meinungen, Einheit in Vielfalt. 

Die Furche: Die Freikirchen werden auch immer 

wieder von den Medien kritisch dargestellt, 

mitunter mit dem Sektenbegriff belegt. 

Wie gehen Sie damit um? 

Klimt: Damit muss man sich auseinandersetzen. 

Wir werden immer auch ein Ärgernis 

bleiben für andere, und das darf auch so sein. 

Die Kirchen generell und daher auch wir vertreten 

einfach teilweise Standpunkte, die 

nicht immer der Mehrheit entsprechen, und 

da ist klar, dass man dann leicht als konservativ 

kritisiert wird. Was nicht sein darf, ist, 

dass Menschen verachtet oder verletzt werden. 

Das gilt auch für die Kirchen selbst. Für 

die eigenen Werte einzutreten, ist wichtig, 

aber immer mit Rücksicht darauf, was mit 

dem Einzelnen geschieht. Solche Dinge wird 

es sicher auch bei uns geben, und da finde 

ich kritische Fragen gut. 

Die Furche: Was wäre so eine Frage? 

Klimt: Etwa das Thema Gruppenzwänge. 

Wir haben in unseren Gemeinden ein tolles 

Gruppenerlebnis. Aber was passiert, wenn 

jemand da aus irgendeinem Grund herausfällt? 

Was macht das mit dem Menschen? Das 

gilt nicht nur für die Freikirchen, sondern 

auch für andere Kirchen oder nicht-kirchliche 

Institutionen. Ich sehe diesen Fragen 

ganz nüchtern und gelassen entgegen, weil 

man das ja auch nutzen kann, um zu sagen: Ja, 

das ist problematisch, arbeiten wir daran. 

einen oder anderen Standpunkt zu entscheiden. “ Als „Kirche“ anerkannt

Joy for Life 

Die Freude am Herrn ist unsere Stärke. 

Eine neue Baptistengemeinde in Krems 

Es ist unser Anliegen, diese Freude als Lebensgrundlage zu vermitteln. 

© Fotos: Joy for Life 

Am 30. Dezember 2012 trafen einander die sieben 

Gründungsmitglieder der Baptistengemeinde Joy 

for Life Krems, um gemeinsam den Start der neuen 

Gemeinde zu feiern. Eine Woche später fand dann auch unser 

erster Gottesdienst in den Räumlichkeiten der Freiwilligen 

Feuerwehr Krems statt. 

Als Baptistengemeinde Joy for Life Krems ist es uns ein Anliegen, 

unseren Glauben im Alltag zu leben. Dieser Glaube basiert auf 

der Bibel als alleinigem Maßstab. Jesus ist derjenige, der - unabhängig 

von Lebensumständen - ein erfülltes Leben und vollkommene 

Freude schenken kann. Deshalb lautet unser Leitvers: 

Die Freude am Herrn ist unsere Stärke. (Neh. 8,10) 

Als Gemeinde ist es unsere Vision, auf Jesus Christus und das 

Wort Gottes als Fundament unseres Lebens ausgerichtet zu 

sein und unsere Beziehung zu Gott durch Lobpreis und Gebet 

zu leben, wodurch wir in unserem Glaubensleben reifen. Wir 

möchten eine Gemeinde sein, die von der Atmosphäre der Liebe, 

der Vergebung, der Freude und der gegenseitigen Fürsorge 

geprägt ist, in der Menschen „heil“ werden können. Wir wollen 

ein Wegweiser zu Jesus sein und andere Menschen durch Wort 

und Tat zu einem persönlichen Glauben an IHN, den einzigen 

Erlöser, einladen. Jeder einzelne soll dazu bereit sein, sich der 

Nöte der Menschen anzunehmen und sich, seiner Begabung 

gemäß, aktiv im Gemeindeleben einzubringen. Gemäß unserem 

Wunsch „der Stadt Bestes zu suchen“ (nach Jeremia 29,7) wollen 

wir nicht nur Gottes Wort in der Theorie predigen, sondern es 

im Alltag praktisch umsetzen. 

Ein ganz besonderes Fest durfte unsere junge Gemeinde erleben, 

als wir am 28. April 2013 zu unserer offiziellen Eröffnungsfeier 

einluden. Wir haben uns sehr darüber gefreut, unter den etwa 

80 Gästen auch den Kremser Bürgermeister (siehe Bild rechts 

unten) begrüßen zu dürfen. Durch die beiden Vertreter des 

Baptistenbundes Österreich, Anita Ivanovits und Pastor Walter 

Klimt, wurden wir als Gemeinde im Rahmen dieser Veranstaltung 

offiziell im Bund der Baptisten willkommen geheißen. 

Vor beinahe saalfüllendem Publikum konnten wir kommunizieren, 

dass in einer persönlichen Beziehung zu Gott das Fundament 

zu einem erfüllten Leben liegt. Nicht etwa, weil ein Leben 

mit Gott vor Problemen bewahrt, wohl aber, weil eine Beziehung 

zu ihm Frieden in unseren Herzen bewirken kann, unabhängig 

von den Umständen. Das ist es, was wir in den Evangelien lesen 

- das ist es auch, was wir als Gemeinde vermitteln und leben 

wollen. 

Neben den wöchentlichen Gottesdiensten am Sonntag in den 

Räumlichkeiten der Freiwilligen Feuerwehr Krems, findet 

einmal im Monat ein gemeinsamer Gottesdienst mit der rumänischen 

Baptistengemeinde statt. Unsere Lichtblicke-Abende 

bieten Möglichkeit zum gemeinsamen Bibellesen und Gebet. 

Zusätzlich bieten wir Seelsorge und Beratung durch ausgebildete 

christliche Lebensberater an. Unsere Jugendlichen treffen sich 

alle zwei Wochen im „Saustall“. Dort erwarten sie Spiele, Musik, 

Austausch und Wegweiser für ihr Leben aus der Bibel. 

In diesen letzten Monaten haben wir als Gemeinde Gottes 

Führung ganz klar erfahren. Wir können nur staunen über die 

vielen tollen Begegnungen und wie sehr Gott uns segnet. Auch 

für die Zukunft erwarten wir Großes von unserem Gott und sind 

dankbar, dass er uns bis hierher geführt hat. 

Wir würden uns freuen, den einen oder anderen in unserer 

Gemeinde begrüßen zu dürfen und wünschen euch als unseren 

Geschwistern „Joy for Life“! 

Mathias Steiner 


Fest 

der 

Kirchenvielfalt 

in Steyr 

Am 20. Oktober luden die drei in Steyr ansässigen 

Gemeinden der „Freikirchen in Österreich“ zum „Fest 

der Kirchenvielfalt“: die Baptisten, die Freie Christengemeinde 

und die Mennonitische Freikirche. Mit Vertretern 

der bestehenden Volkskirchen feierten sie die Anerkennung 

und ihre gemeinsame Vielfalt. 

Seit 26. August 2013 sind die „Freikirchen in Österreich“ 

staatlich anerkannte Kirche. Vorsitzender Walter Klimt 

war aus Wien angereist und gratulierte den Steyrer Freikirchen 

zur Idee, mit dem Fest die neue Vielfalt in der Kirchenlandschaft 

zu feiern. „Die ,Freikirchen in Österreich’ sind ein 

weltweit einzigartiger Zusammenschluss von Freikirchen mit 

einem breiten Spektrum an Unterschieden“, so Klimt. Dass 

jedoch das Verbindende, nämlich der gemeinsame Glaube an 

Jesus Christus, am Ende mehr wog als die Unterschiede, sei für 

ihn Zeichen für das Eingreifen Gottes. 

Vielfältiger Ausdruck von Glauben für Steyr 

„Das herzliche Miteinander der Freikirchen in Steyr hat bereits 

eine lange Tradition“, betonte Pastor Gerhard Ivanovits von der 

Baptistengemeinde. „Die Vielfalt der Freikirchen bietet vielen 

Menschen Platz“, fügte Tobias Rathmair, der junge Pastor der 

Freien Christengemeinde, hinzu. „Auch Menschen sind unterschiedlich. 

So können sie die verändernde Kraft Gottes auf die 

Weise erleben, die für sie geeignet ist.“ Für Pastor Timm Smutny 

von der Mennonitischen Freikirche ist entscheidend, dass Freikirchen 

nicht unter sich bleiben, sondern Wege suchen, wie sie 

Gott immer wieder im Alltag der Steyrer ins Gespräch bringen 

können. 

Die Grüße der katholischen Kirche überbrachte Dekanatsassistent 

Klaus-Peter Grasegger, stellvertretend für den erkrankten 

Dechanten Msgr. Ludwig Walch. Aus Graseggers Sicht könne die 

katholische Kirche viel von den Freikirchen lernen, etwa wenn 

es darum geht, in freien Worten Zeugnis vom Glauben abzulegen. 

Er gratulierte den Freikirchen und wünschte Gottes Segen 

auf dem weiteren Weg. Das Grußwort von der Evangelischen 

Kirche A. B. sprach Senior Pfarrer Mag. Friedrich Rößler. „Eine 

christliche Kirche ist eine von Jesus Christus geprägte Kirche“, 

so Rößler. „Die Bezeichnungen der einzelnen Kirchen sind im 

Lauf der Geschichte dazugekommen. Die christlichen Kirchen 

brauchen einander. Sie tragen füreinander Verantwortung und 

haben darauf zu achten, dass sie selbst und die anderen Kirchen 

auf dem Weg mit Jesus bleiben.“ 

Einheit in Vielfalt 

Bewegend an diesem Abend war zu sehen, dass die Kirchen 

im Land ihre Vielfalt als gegenseitige Bereicherung erkennen, 

während sie sich auf ihren gemeinsamen Kern besinnen. Im 

Gebet aller anwesenden Kirchenvertreter auf der Bühne kam 

diese Einheit besonders zum Ausdruck. Vizebürgermeister 

Wilhelm Hauser dankte für den Beitrag der Kirchen zum Zusammenleben 

in Steyr. Er setzt Hoffnung auf gemeinsame Anstrengungen 

von Politik und Kirchen in den Fragen der Integration 

benachteiligter Menschen. 

Beachtung fand auch der Beitrag von Solomon Okpurukhre. 

Der in Waidhofen arbeitende Künstler aus Nigeria hatte den 

Dominikanersaal extra für diesen Abend mit farbenprächtigen 

Bildern geschmückt. Auch der musikalische Rahmen 

zeigte Vielfalt darin auf, wie sich Ehre und Dankbarkeit Gott 

gegenüber zum Ausdruck bringen lassen: Neben Klaviermusik 

(Rahel Danninger) begeisterten lateinamerikanische Rhythmen 

(Francesco Mazzilli) das Publikum. Als Zeichen der guten 

Gemeinschaft der Kirchen in Steyr krönte den feierlichen Abend 

das kraftvolle und gemeinsame „Großer Gott, wir loben dich“. 

Das Fest war eine wichtige Station auf dem gemeinsamen Weg 

der Kirchen in Steyr, der vor vielen Jahren begonnen hat und sie 

in Zukunft noch näher zusammenführen wird. 

www.freikirchen.at 

© Tobias Rathmair 

17

Die projekt:gemeinde war Gastgeber für Kirche 21, einen 

Kongress und Fachkreis vom GJW Deutschland. Paul 

Zulehner und Christina Brudereck teilten ihre Vision von einem 

Evangelium, das ansteckt und voll von Liebe ist. Gemeinsam war 

der Wunsch nach einer Kirche, die ein heilendes Umfeld gibt 

und jedem die Liebe Gottes zugesteht. Kirche: ein Raum in dem 

Ängste verschwinden. 

Die “Familie Mensch” hat sich immer schon geändert und so 

ändert sich auch die Kirche mit ihr. Die Frage ist nur, inwiefern 

wir Einfluss auf diese Veränderungen nehmen wollen oder nicht. 

Kirche 21 war dazu da, sich auszutauschen, wofür Gottes Herz 

© Fotos: Valere Schramm 

schlägt und wie wir Kirche mitgestalten können. In den Worten 

von Paul Zulehner braucht Kirche das Feiern, Erzählen und 

Leben. Die Veranstaltung in sich war sehr kreativ gelöst und die 

Vorträge, aber auch die Workshops boten viel Raum und Zeit, 

sich ernsthaft der Frage zu stellen, was - für jeden persönlich - 

Kirche ist. Wer sich aber eine vorgefertigte Form oder ein Konzept 

erwartet hat, das man eins zu eins in der eigenen Gemeinde 

umsetzen kann, suchte vergebens. Vielmehr gab es Denkanstöße 

und es wurden viele Fragen aufgeworfen. Ich persönlich nahm 

mehr Fragen mit als ich beantwortet bekommen habe. Für diese 

Fragen möchte ich mich herzlich bedanken. Fragen sind der 

erste Schritt in die Zukunft. 

Neugierig geworden? Besuche www.kirche-21.de um die 

Vorträge zu hören! 

Christoph Marte 


Von 11. Bis 18ten August wurde BurningChurch zum zweiten 

Mal aufgelegt. Rund 100 junge Erwachsene verbrachten 

eine Woche am herrlichen Attersee. Viele kreative Köpfe 

verwandelten die Halle des Europacamps zum Wohnzimmer, als 

Raum für Fragen und Sorgen, Träume und Albträume, Zweifel 

und Glaube, Freude und Freiheit für Alle und Alles. Nachdem 

die Teilnehmer_Innen vormittags an einer der vier Werkstätten 

teilnahmen, oder einfach nur entspannten, kamen am Abend 

dort alle zusammen. Jetzt und Hier wurde diskutiert, reflektiert, 

kritisiert und „visioniert“. Jeder Abend hatte seinen ganz eigenen 

Charakter: von der Raumgestaltung, über die Mitwirkenden, 

bis hin zur thematischen Umrahmung. Am Anfang der Nacht 

wurde draußen in der Lounge gefeiert und getanzt, jeden Abend, 

bis in die Puppen. When a fire starts to burn... 

Marc Cornelius Klimt 

Von Wohnzimmern 

und Quer 

denkern. 

19

Somm 

Freizeiten 

Kinderfreizeit 

6-9-J. 2013 

Mit 19 Kindern, sieben MitarbeiterInnen 

und zwei Köchinnen haben 

wir vom 27. Juli bis zum 3. August 

eine ereignisreiche und spannende 

Woche in Trofaiach verbracht. 

Tagsüber war unsere Zeit mit Singen, 

Spielen, Abenteuern im Garten und 

Projekten gefüllt. Unsere sehr dynamische 

Gruppe lauschte gespannt 

der Lebensgeschichte von Jakob, und 

konnte die Ergebnisse der täglichen 

Zimmerkontrolle kaum erwarten. 

Das Schwimmbad nebenan bekam 

zweimal von uns Besuch, und unser 

Ausflug in den nahen Wald war ein 

Highlight der Woche. Ausgezeichnet 

bekocht wurden wir von unseren 

Küchenfeen, Anneliese Fischer und 

Annie Hochwarder, die uns aber auch 

über das leibliche Wohl hinaus mit 

Rat und Tat zur Seite standen. Unsere 

Freizeitkrankenschwester Corinna 

Rosenmeier hatte glücklicherweise 

wenig zu tun, zumindest im Bereich 

des Verarztens, und Erin Waddell, 

unsere „eigens eingeflogene“ (halb) 

amerikanische Mitarbeiterin, übte 

voller Geduld mit den Kindern Psalm 

121. Fast jeden Abend durften wir 

von Rosa Djuric eine äußerst spannende 

Gute-Nacht-Geschichte hören, 

und Martin Ratzka zeigte größte 

Ausdauer im Bauen und vor allem 

Reparieren der selbstgebauten, filigranen 

Leichtflugzeuge. Claus Fischer 

war - wie Erin - zum ersten Mal (als 

Mitarbeiter) auf einer Kinderfreizeit 

und blieb einigen Kindern vor allem 

als „Affe“ im Baum in Erinnerung. 

Iris und mir hat die Freizeit ausgesprochen 

viel Freude gemacht! Wir 

wollen uns hiermit bei den MitarbeiterInnen 

und den Kindern bedanken, 

und freuen uns schon auf die nächste 

Kinderfreizeit! 

Pia Maria Dörl 

Kinderfreizeit 

10-12-J. 2013 

Mit zahlreichen Ideen, aufgeregten 

Kindern und einem begabten Mitarbeiterteam 

brachen wir am 27.7.13 

zur Freizeit für Zehn- bis Zwölfjährige 

in Alberndorf, OÖ auf. Wir spielten, 

lernten, sangen, lachten und weinten 

auch manchmal gemeinsam. Im Laufe 

der Woche wuchsen die 21 Kinder 

und neun MitarbeiterInnen zu einer 

guten Gemeinschaft zusammen. Wir 

wurden lecker bekocht und hilfreich 

unterstützt vom Team im Freizeitheim 

„Haus David“. 

Das nicht so geradlinige Leben 

vom Zwillingsbruder Jakobs (Esau 

gemeint? Anm.mj) begleiteten wir 

in den Plenumseinheiten, Psalm 121 

lernten wir durch kreatives Wiederholen. 

Als Spendenprojekt für eine 

bedürftige Familie in Nordpakistan 


wurden mehr als 85 EUR gesammelt. 

Mit dem ungewöhnlich heißen 

Wetter schenkte Gott uns zwei lustige 

Nachmittage im Schwimmbad und 

noch einen Nachmittag mit nassen 

Spielen (T-Shirts mit Farbspitzen 

bemalen, Wasserrutsche...), abwechslungsreiche 

Workshops (Badminton, 

Kochen, Elektrotechnik, Tonmodellieren, 

Bogenbauen und „Waldkunst“) 

füllten die anderen Nachmittage. Das 

Abendprogramm bot auch viel Spaß 

mit Stationen- und Gruppenspielen, 

mit einem aufregenden Nachtspiel 

und einem Kinoabend, und mit dem 

bewährten Bunten Abend (was für 

talentierte Kinder und MitarbeiterInnen!). 

Die Freizeit war auch ein passender 

Übergang des Dienstes von Didi zu 

er 

Alex, dem neuen Leiter des Kinderund 

Jugendwerks. Die beiden leiteten 

die Woche und wurden von erfahrenen 

und neuen MitarbeiterInnen 

unterstützt. 

Gottes Wirken erlebten wir in 

dem Kleingruppenaustausch, mit 

Lösungen in Konfliktsituationen, 

in seiner Bewahrung vor ernsteren 

Verletzungen, in einem Gespräch 

über die Taufe am Esstisch, am und 

nach der Zeit am Lagerfeuer und in 

den Gebetszeiten. Auch so ein Gebet 

wurde vernommen: „Lieber Gott, es 

ist so unfair, dass ich nächstes Jahr für 

die Kinderfreizeit zu alt bin!“. Herzlichen 

Dank für alle Gebete und Unterstützung! 

Rhonda Formanek 

ETC 2013 – English 

Teenager Camp 

Obwohl das heurige ETC voller neuer 

Herausforderungen für uns war, 

war es trotzdem ein riesen Erfolg. 

Die Herberge war neu für uns und 

viele von den Leitern beider Teams 

- Amerikaner wie auch Österreicher 

-, waren zum ersten Mal mit dabei. 

Trotzdem, oder gerade dadurch, 

hat Gott sehr viel unter den Teens 

gemacht. Niemand ist verletzt 

worden, wir haben unglaublich viel 

Spaß gehabt und vor allem haben 

wir Gott erfahren. Einige Teens 

haben ihr Leben Jesus gegeben und 

andere haben große Schritte in ihrem 

Glauben gemacht. Zwischen Stiller 

Zeit, Kleingruppe, Predigten und 

Spielen haben die Teens Zeit gehabt 

Fragen zu stellen, Gespräche zu 

führen und Gott besser kennenzulernen 

- all das unter der Begleitung 

älterer und reiferer Christen. Es ist 

gespielt, getanzt, gelacht, gesungen 

und gebetet worden und ER ist 

gelobt worden. Wir danken allen 

Mitarbeitern für ihren Einsatz! (Ein 

besonderes „Danke“ auch an die BG 

Emmanuel in Parndorf, wo wir unser 

Vorbereitungswochenende durchführen 

durften!) 

Adam Spencer 

© Fotos: privat 

21

Kulturwoche 

2013 

Ein Gedicht von 

Patricia Jagoditsch 

Die Kulturwoche in Eisenerz war wieder einmal wunderbar, 

am Sonntag waren wir im Gottesdienst, das ist doch klar; 

in der EFG von Leoben, Vordernbergerstraße Nummer 7 waren 

wir zu Gast, 

dort genossen wir die Geschwister und danach die Stadt – ganz 

ohne Hast! 

Wir fuhren dann nach Göss zum Frauenstift, 

dem ersten Kloster in diesem Lande, 

nur Damen von adeligem Stande, 

waren hier zu Haus und auch zu Gast, 

in ihrer Brauerei machten wir dann doch keine Rast! 

Am nächsten Morgen erkundeten wir das alte Erzbergwerk und 

Eisenerz, 

die hart arbeitenden Menschen damals und deren Umständ 

gingen uns zu Herz! 

Die alte Wehrkirch´ St.Oswald blieb standhaft gegen die 

Osman(n)en, 

die Eisenerzer Einwohner trieben sie von dannen! 

Am Dienstag ging´s nochmal nach Leoben Stadt hinein. 

Danach fuhren wir zum Metallurgiemuseumsverein, 

nach Donawitz, gleich bei Leoben, 

dann zog`s uns wieder nach Eisenerz droben. 

Der Mittwoch hatte es in sich und war sehr intensiv, 

wenn auch gleich alles wie am Schnürchen lief! 

Nach einem Besuch im Forstmuseum Großreifling im Getreidespeicherhaus, 

ging`s weiter und geradewegs geradeaus: 

nach Hieflau zu den Köhlern mit den Meilern für die Holzkohl, 

zur damaligen Bevölkerung und Radwerken I - XIV aller Wohl! 

In Vordernberg am Donnerstag erlebten wir traurige Geschicht´, 

für die Obersten glänzte das Erz wie Gold und alles war licht, 

die Arbeiter und deren Frauen schufteten Schicht um Schicht, 

und kämpften eigentlich immer ums nackte Überleben, 

sie schufteten und starben früh für der Reichen Streben! 

Heut ist´s in anderen Ländern oft noch so, 

erst unser Heiland schafft mal Gerechtigkeit, 

dann veschwindet dieses unsagbare Leid! 

Der Freitag ist immer ein besonderer Tag, ein Höhepunkt wartet 

noch, 

das wissen alle Kulturfreizeitler ganz sicher doch! 

Denn die Carola hat am Freitag immer wieder etwas Tolles zum 

Schluss, 

alleine deshalb ist die Kulturwoche für viele ein Muss! 

Natürlich auch der bunte Abend an diesem wichtigen Freitag im 

Jahr, 

es wird viel gelacht zwecks der lustigen Texte und Wein fließt 

sogar... 

Jedoch nicht in Strömen, so wie auf der Hochzeit zu Kanaa! 

Doch vorerst noch zum Tagesprogramm: 

Am Freitag dann, am Abschlusstag, 

folgt auf Natur die Hochkultur, 

zuerst das Gesäuse, mit Johnsbach und Museumsgehäuse, 

dann ging´s noch in die Admonter Bibliothek weiter, 

danach waren wir um drei Häuser g´scheiter... 

Ich weiß, das Stift ist grad in aller Munde, 

davon hatten wir damals aber noch keine Kunde! 

Es war wieder eine wunderbare Zeit, 

aber es dauert ja keine Ewigkeit, 

die nächste Woche kommt ganz verlässlich, 

denn Karola und Elisabeth planen und lassen uns ahnen: 

Kärnten ist sicher auch nicht so hässlich! 

Drum, liebe Kulturfreizeitler, sind wir doch nicht verzagt, 

die Kärnten – Freizeit kommt, das sei euch gesagt! 


Reverse 

Mission Trip 

to Dallas 

Nach den texanischen Missionaren 2009 (erinnert 

ihr euch noch an Arleatha Green?) war die Reihe an 

den Europäern, in Texas zu missionieren: 3 Spanier: 

Consuelo, ihre Tochter Neus, Yoel; 3 Franzosen: Emmanuel, 

Ben, Naomi; 1 Ehepaar aus Ungarn: Attila und Györgyi; 3 Österreicher: 

Didi, Harry und ich. Unser Einsatz führte uns nach 

McKinney, in die First Baptist Church. McKinney ist ein Ort im 

Norden von Dallas, etwa 130.000 Einwohner groß und schnell 

wachsend. Die Kirche hat rund 1500 Mitglieder. Am Sonntag gibt 

es 3 verschiedene, straff geregelte Gottesdienste, Ankündigungen 

werden über Videobotschaften vor dem Gottesdienst geteilt. Es 

gibt viele fix angestellte Personen in den verschiedensten Bereichen: 

für Medien, für die Hausverwaltung, einen Kindergarten 

die ganze Woche über, und natürlich mehrere Pastoren. Unsere 

vielen Sprachen wurden dann gleich in den High Schools genutzt. 

Wir wurden gebeten in den jeweiligen Sprachstunden in unserer 

Muttersprache über unser Land und unsere Kultur zu erzählen. 

Außer den Schulen haben wir auch verschiedene soziale Dienste 

der Gemeinde kennen gelernt: durch das Projekt Grace2Go wird 

zweimal im Monat sozial benachteiligten Personen frisches Obst 

und Gemüse gebracht, außerdem wird für diese Personen gebetet, 

und sie werden nach Gebetsanliegen gefragt. Dazu werden die 

Pakete in einem Lagerhaus vorbereitet und dann an die freiwilligen 

Helfer verteilt, die genaue Pläne der Straßen und Häuser 

erhalten, wo ausgeteilt werden soll. Zweimal in der Woche wird 

in Gebieten, wo ärmere Familien - überwiegend Afroamerikaner 

oder Latinos - wohnen, ein Dienst für Kinder angeboten, DV8 

genannt. Eine halbe Stunde wird mit ihnen gespielt, danach in 

einem Gemeinschaftsraum gebastelt, sie bekommen etwas zu 

Essen und zu Trinken und hören Geschichten aus der Bibel. Nach 

unserem Einsatz in McKinney waren wir noch für ein paar Tage 

in Mesquite und haben Charlie Brown und seine Kirche (ca. 200 

Mitglieder) besucht. Die Gegend ist viel ärmer, aber trotzdem 

sind die Leute sehr motiviert und unterstützen Mission. Die 

Reise hat viel Einblick in zwei ganz unterschiedliche Gemeinden 

gegeben, war spannend und sehr interessant. 

Andrea Kroneisl 

© Fotos: Andrea Kroneisl 

23

Einführung von Pastor 

Dietrich Fischer-Dörl 

Mit Ende August endete der langjährige Dienst von Pastor Dietrich 

Fischer-Dörl im Kinder- und Jugendwerk im Hilfsverein der 

Baptisten Österreichs. Wir danken ihm noch einmal für seinen 

großartigen, engagierten Dienst für unsere Gemeinden und für 

die Kinder und Jugendlichen in unserer Bundesgemeinschaft. Nun 

liegt eine spannende Zeit vor ihm. Dietrich Fischer-Dörl wurde 

nun mit einer halben Stelle als Interimspastor in der Baptistengemeinde 

Linz eingeführt. In diesem Aufgabenfeld wird er auch 

Dienste für die Flüchtlings- und Integrationsarbeit im Hilfsverein 

der Baptisten Österreichs in Linz wahrnehmen. Darüber hinaus 

begrüßte Pastor Walter Klimt, Generalsekretär unseres Bundes, 

Dietrich Fischer-Dörl als Heimatmissionsbeauftragten des Bundes 

mit einer Viertelanstellung in unserer Bundesgemeinschaft. Wir 

wünschen Pastor Dietrich Fischer-Dörl Gottes Segen für seine 

neuen Aufgaben und freuen uns sehr, dass er sich weiter für die 

herausfordernde Missionstätigkeit in Österreich entschieden hat 

und uns somit als uns bekannter Netzwerker im Bund erhalten 

bleibt. 

Europäische Freikirchliche 

Diakoniekonferenz 

Der Verband Freikirchlicher Diakoniewerke Europas traf sich zu 

seiner Tagung in der Krummgasse im dritten Wiener Gemeindebezirk. 

Weshalb kommt eigentlich ein Kreis von Verantwortlichen großer 

Diakoniewerke mit oft 3000 und mehr MitarbeiterInnen in diese 

kleine Gasse? Im Vorfeld der Planung wurden dem Verband 

mehrere geeignete Tagungsobjekte angeboten, aber sie wollten 

in die Krummgasse, um so die Anbindung an die gemeindenahe 

Diakonie zu erleben. So fanden die Veranstaltungen und das Galadinner 

in der Musikuniversität, die Kaffeepausen im Martin Luther 

King Center, Krummgasse 6, die Begegnungen mit der Flüchtlings- 

und Integrationsarbeit, mit Herzwerk, mit der Miteinander 

leben GmbH, mit dem Kinder- und Jugendwerk, mit dem StudentInnenwohnprojekt 

u.a. im Keller der Requisite Krummgasse 1a 

(dem „Wohnzimmer im Dritten“), dem Keller des StudentInnenwohnprojekts 

Haus Bethel Krummgasse 7 und der Krummgasse 

6 statt. Ein internationales Abendessen unserer Flüchtlings- und 

Integrationsarbeit, ein Konzert im Musikvereinssaal, ein Heurigenabend 

im Weingut Reisenberg, ein gemeinsamer Gottesdienst 

mit der Projekt:Gemeinde, sowie ausgezeichnete Vorträge zu den 

Themen „Spiritual Care“ von Prof. Dr. Eckard Frick, München 

und „Geschichte der Diakonie in Österreich“ von Pastorin Andrea 

Klimt, Wien, ergaben eine rundum großartige Konferenz. 

Das Zeugnis einer Teilnehmerin nach dem Gottesdienst: „Ich bin 

in der Leitung eines Diakoniewerkes – ich habe leider den Kontakt 

zur Kirche, zur Gemeinde verloren – heute bin ich nach Hause 

gekommen!“ 


picture it 

Gospelchor CROSSover 

An die 200 Gäste haben das Konzert „MARVELOUS“ des Braunschweiger 

Gospelchores CROSSover am Dienstag, 8. Oktober in der 

Lutherkirche besucht. Die hohe Besucherzahl und die engagierte 

Aufführung der Gospelsongs durch den Chor der mehrheitlich 

jungen Sängerinnen und Sänger haben den Abend zu einem Erlebnis 

gemacht. Die Lieder wurden durch die Projektion auf die Leinwand 

in ihren klaren Aussagen deutlich. Ein dezenter, aber aussagestarker 

Lebensbericht einer Sängerin hat den Dienst des Chores gut unterstützt.Der 

Abend hat ein gutes Echo bei den mitveranstaltenden 

Gemeinden, der Baptistengemeinde Mollardgasse und der Lutherkirche, 

gefunden. Und auch für die Beheimgasse können wir uns 

freuen: Etliche Besucher haben Freunde mitgebracht. Und es waren 

scheinbar auch durch die Postwurfsendung in Nachbarschaft der 

Lutherkirche etliche Besucher aus der Umgebung der Baptistengemeinde 

Beheimgasse dabei. Die Kollekte für die Musikarbeit von 

OM hat über EUR 1.000,- ergeben. Auch das ist ein gutes Zeichen 

für den Erfolg des Abends beim Publikum. Danke noch einmal an 

alle, die dieses evangelistische Konzert unterstützt haben. DFD 

Pastoren- und Missionars– 

tagung im Haus der Stille 

Gemeinsam die Inspirationen des Markuswegs erleben; sich über 

Wege zum Frieden zwischen den Religionen zu verständigen; 

den neuen Dienstbereich MitarbeiterInnen gestalten und dafür 

die Voraussetzungen für anerkannte SeelsorgerInnen der „Freikirchen 

in Österreich“ zu bedenken; sich über Bundesfragen, 

über Persönliches und Gemeindliches auszutauschen; und Zeit 

miteinander zu verbringen – all das stand für unser größer 

werdendes PastorInnenteam im Mittelpunkt beim Pastoren- und 

Missionarstreffen in Graz. 

Dein Platz für deine 

Gemeinde! 

Schreibe einen Kurzartikel über eure Veranstaltungen, 

Feste und Ausflüge und sende ihn mit 

Bild an uns! So können wir alle ein wenig in den 

Genuß eurer Gemeinde kommen. 

redaktion@baptisten.at 

Das Gemeindehaus in 

TERNITZ zum Leben erweckt? 

Mit Pastor Trifu Dumitru MTh, derzeit in Kapfenberg, soll in 

Ternitz wieder Gemeindearbeit begonnen werden. "Es gibt genug 

Familien, die einen rumänischsprachigen Gottesdienst diesseits 

des Semmerings besuchen würden, weil sie es dann näher haben“, 

so Pastor Dorel Moga aus Graz, der mit der Kapfenberger Baptistengemeinde 

das Projekt GEMEINDEGRÜNDUNG TERNITZ 

betreuen will. Pastor Trifu Dumitru, der in Rumänien Theologie 

studiert hat, will zunächst die Gläubigen sammeln und mit Gottesdiensten 

beginnen. Bis zum Sommer 2014, so hofft er, hat er dann 

auch Arbeit in Ternitz gefunden und könnte selbst dann auch nach 

Ternitz übersiedeln. DFD 

25

Momentaufnahmen 

DIE WELT VERÄNDERN 

Mir ist ein Bild aus meinem diesjährigen Urlaub besonders in 

Erinnerung geblieben. 

Und zwar ein Plakat in einem Imbiss-Restaurant in Norddeutschland, 

auf dem steht: 

Ich bin freundlich 

Du bist freundlich 

Er ist freundlich 

Sie ist freundlich 

Es ist freundlich 

Wir sind freundlich 

Ihr seid freundlich 

Sie sind freundlich 

Gemeinsam verändern wir die Welt. 

Es erinnert mich an die Texte, die in meinem ersten Schul- 

Lesebuch standen, wo es vor allem um Toleranz und friedliches 

Miteinander ging. Kinder der ganzen Welt – schwarze Kinder, 

weiße Kinder, rote Kinder, gelbe Kinder (das stand tatsächlich so 

drin) – wurden in den Geschichten und Gedichten beschrieben. 

Alle sind gleich und mögen die selben Sachen: Spielen, Lernen, 

Essen und Lachen. Und weil wir alle gleich sind, können wir die 

Welt gemeinsam entdecken und schöner machen. Damals habe 

ich geglaubt, dass meine gesamte Generation so tolerant erzogen 

wird und dass wir die Welt wirklich besser machen würden. 

Kriege würden wir Kinder dieser Erde nicht mehr führen und 

auch die Umwelt würden wir nicht weiter verschmutzen. Wir 

würden Erfinder sein und Städte bauen, in denen alle Menschen 

sich wohl fühlen und keiner mehr hungern muss. Jetzt, als über 

Dreißigjährige, habe ich gemischte Gefühle dieser Heranwachsenden 

gegenüber, die ich damals war: Aus heutiger Sicht scheine 

ich sehr naiv gewesen zu sein, leichtgläubig und manchmal 

beinahe blind. Aber hin und wieder sehne ich mich auch zurück 

nach dieser Lebenseinstellung, nach diesem alles überstrahlenden 

Optimismus. 

Reinhard Mey drückt in seinem Lied „Viertel vor sieben“ sehr gut 

aus, wie ich mich fühle, wenn ich an diese hoffnungsvolle Zeit 

zurückdenke: 


©h.koppdelaney | flickr.com 

Das Fell wird dünner und leerer der Becher 

Der Zaubertrank wirkt nur noch schwer 

Der Kummer ist tiefer der Trost scheint schwächer 

Und es heilt nicht alles mehr 

Wo ist meine Sorglosigkeit geblieben? 

Was machte Erkenntnis daraus? 

In den letzten beiden Zeilen suggeriert er, dass die kindliche 

Sorglosigkeit durch Erkenntnis verändert, ja sogar zerstört 

wurde. War ich als Kind und Jugendliche also nur deshalb so 

optimistisch, weil mir diese Erkenntnis gefehlt hat? Weil ich 

„jung und naiv“ war? Verliert man als Erwachsener mit jeder 

neuen Erfahrung zwangsläufig den Glauben daran, dass positive 

Veränderungen in unserer Welt möglich sind? Kann man 

tatsächlich nur als Kind sorglos sein? 

Ein deprimierender Gedanke. Aber er scheint wahr zu sein. 

Und das ist Gott sei Dank (!) der Moment, in dem Gott selbst mit 

Seinem Wort eingreift und diese melancholischen und düsteren 

Gedanken auflöst. Denn bei Ihm ist es genau umgekehrt: Durch 

das Erkennen von Gottes Wort in Gestalt von Jesus Christus und 

durch das Erkennen, was Er durch Seinen Tod am Kreuz für uns 

getan hat, sind wir eingeladen, unsere Sorgen am Kreuz niederzulegen 

und sie an Ihn abzugeben. Er selbst setzt hier diesen 

menschlichen, diesen weltlichen Mechanismus außer Kraft, bei 

dem die Erkenntnis das kindliche Vertrauen auslöscht. 

Gott als Vater zu erkennen macht uns wieder zu Kindern. Wir 

dürfen mit allem, was uns bewegt, zu Ihm kommen. Wir dürfen 

optimistisch sein und hoffen, wachsen und glauben. 

Obwohl wir frei entscheiden und selbstbewusst handeln können, 

sind wir bei Ihm geborgen und leben in Seiner Hand. 

Erwachsen und doch Kind – bei Gott ist das möglich. 

Und wenn wir uns ganz darauf einlassen, können wir mit Ihm als 

Vater, der uns als Geschwister zusammenhält, tatsächlich jeden 

Tag die Welt ein kleines Stück verändern. 

Brigitte Kößler 

27

Welche Inhalte 

sollen in Wikipedia? 

Dariusz Schutzki ist katholischer Bischofsvikar, 

zuständig für die Stadt Wien. Vielleicht 

kennen ihn manche, weil er bei 

der Organisation der „Langen Nacht der Kirchen“ 

aktiv ist. In Wikipedia gibt es über ihn keinen 

Artikel. Als ein solcher angelegt wurde, gab es 

heftige Diskussionen über die „Relevanz“. Diese ist 

in Wikipedia geregelt, z.T. sehr präzise: Bischöfe, 

auch Weihbischöfe, gelten grundsätzlich als „relevant“. 

Für andere Geistliche ist die „Relevanz“ zu 

begründen, etwa durch Hinweise auf Berichte in 

den Medien. Wenn über einen Menschen oder 

einen Verein (z.B. über eine Baptistengemeinde) 

in Medien wie Profil oder Standard berichtet wird, 

dann lässt sich damit die „Relevanz“ begründen. 

Eine solche Berichterstattung erreicht ein Verein 

leichter durch irgendwelche Skandale als etwa 

durch gemeinnützige Tätigkeit. Insofern könnten 

wir vielleicht froh sein, wenn wir – als einzelne 

Gemeinden – für Wikipedia (abg. Wp.) nicht relevant 

sind… 

Die Baptisten in Österreich haben in ihrer 

Gesamtheit einen eigenen Eintrag, einzelne 

Baptistengemeinden aber nicht. Das ist z.B. in der 

katholischen Kirche ähnlich: Auch dort haben 

einzelne Pfarren keinen eigenen Wp.-Artikel. 

Anders ist das bei Kirchengebäuden, wenn diese 

künstlerische Besonderheiten aufweisen (was bei 

alten Kirchengebäuden eher der Fall ist als bei 

freikirchlichen Gemeindehäusern). 

Wer überlegt, einen neuen Artikel in Wp. anzulegen, 

sollte sich mit diesen Regeln vertraut 

machen. Denn sonst investiert er vielleicht viel 

Arbeit und ist dann frustriert, wenn sein neuer 

Artikel gelöscht wird. 

Und wenn ich einfach in bestehende Artikel 

kleine Ergänzungen einbringen will? Das ist 

durchaus möglich – über den „Kartei-Reiter“ 

Bearbeiten. Dort anklicken, und es öffnet sich das 

Bearbeitungsfenster. Auch wer nicht mit irgendeinem 

„Benutzernamen“ angemeldet ist, kann 

etwas bearbeiten (das aber dann erst von einem 

bewährten „Benutzer“ „gesichtet“, d.h. bestätigt, 

werden muss). Zu beachten ist dabei, dass Wp. 

gesichertes Wissen darstellen will. Da die Bearbeiter 

(„Benutzer“) in ihrer jeweiligen Kompetenz 

nicht überprüft werden, müssen sie ihre Beiträge 

belegen, und zwar durch wissenschaftliche 

(Sekundär-)Literatur. Wenn ich mich also gut in 

der Bibel (= Primärliteratur, oder Originalquelle!) 

gut auskenne und nun z.B. meine Eindrücke 

zum Thema „Hoffnung“ im betreffenden Artikel 

einbauen möchte, kann es Einwände gegen meine 

Ergänzungen geben. Ich muss meine Ergänzungen 

auf (in diesem Fall: theologische oder philosophische) 

Fachliteratur stützen. 

Dieses Wikipedia-Prinzip bedeutete für mich eine 

Umstellung: Ich hatte – bei historischen Themen – 

oft bemerkt, dass auch wissenschaftliche Fachliteratur 

fehlerhaft ist. Es ist also oft nötig, auf Originalquellen 

zurückzugehen. Aber für Wikipedia ist 

nicht so sehr wichtig, was in Originalquellen steht 

(d.h. wie ich diese deute), sondern wie die anerkannte 

Fachwelt mit diesen Quellen umgeht, was 

also diese Fachwelt in ihren Publikationen sagt. 

Solche Publikationen können gedruckte Bücher 

oder Aufsätze sein, aber auch Webseiten – wichtig 

ist aber, dass diese Publikationen von anerkannten 

Fachleuten kontrolliert werden (also z.B. die 

Webseite eines Universitätsinstituts). Daher sind 

Blogs und private Webseiten im Allgemeinen 

nicht geeignet. Ein von mir geschriebenes Buch 

kann ich aber sehr wohl als Fachliteratur heranziehen, 

vorausgesetzt, es erschien in wissenschaftlichen 

Medien. 

Soweit also zu zwei grundlegenden Wikipedia- 

Prinzipien, der Relevanz und der Belegpflicht. Auf 

diese Prinzipien hat sich einzustellen, wer dort 

beitragen möchte. Wer diese Prinzipien ignoriert 

– vielleicht, weil er sie nicht wirklich verstanden 

hat – wird mit seinen Verbesserungsbemühungen 

in Wikipedia scheitern. 

Franz Graf-Stuhlhofer 

Buchtipp 


Lebenswert 

präventiver Kinderschutz 

Immer wieder gehen Meldungen über Fälle sexuellen Missbrauchs 

an Mädchen und Jungen durch die Medien. In 

Österreich wird von einer jährlichen Zahl von 10.000 bis 

25.000 Missbrauchsfällen ausgegangen. Studien zufolge werden 

im Laufe ihrer Kindheit und Jugend jedes vierte Mädchen und 

jeder siebente Bub Opfer sexueller Gewalt. 

Hinter all diesen Zahlen stehen Einzelschicksale von Buben und 

Mädchen, ja ganzen Familien, welche mitbetroffen sind. Grund 

genug sich der Thematik zu stellen. Bereits Anfang dieses Jahres 

hat daher der ABÖJ im Auftrag des Arbeitsforums „Jugendallianz“ 

der Österreichischen Evangelischen Allianz die Broschüre 

LEBENSWERT – Leitlinien zum präventiven Kinderschutz 

herausgegeben. Da die erste Auflage mit 2.000 Stück bereits 

Ende Sommer vergriffen war, steht inzwischen die zweite, leicht 

überarbeitete Auflage zur Verfügung. Papier alleine ist jedoch zu 

Im Gespräch über den Glauben … 

Unsere Hoffnung, unsere Sicht von Gut und Böse, 

unser Leben als Christ konkret … Darüber dürfen 

wir manchmal mit Freunden und Kollegen reden, die 

keine Christen sind. Wenn wir solche Themen plausibel 

erläutern sollen, bleiben wir manchmal selbst 

stecken … Was tun? Eine Möglichkeit ist, dem Freund 

ein neues Büchlein anzubieten, worin er nachlesen 

kann: 

Franz Graf-Stuhlhofer 

Verlag für Theologie und Religionswissenschaft, 

Nürnberg 2013, 

92 Seiten, € 5,80 

wenig, um sich mit dem Thema intensiv auseinanderzusetzen. 

Darum fanden im September an drei Nachmittagen in Wels, 

Wien und Graz Seminare zum Thema statt. Unter der fachkundigen 

Leitung von Mag. Christine Alisch, Diplomierte Sozialarbeiterin, 

und Marina Alisch, Kleinkinder- und Musikpädagogin, 

wurden verschiedene Aspekte des Themas beleuchtet. 

Nach einer kurzen Einführung mit allgemeinen Informationen 

wurde in einem ersten Block der Frage nachgegangen, wie 

wir unsere Kinder und Jugendlichen vor Grenzverletzungen 

und Übergriffen schützen können. Nach einer kurzen Pause 

ging es dann weiter mit der Frage, was tun, wenn wir einen 

Übergriff vermuten oder gar Gewissheit besteht, dass einer 

vorliegt. Der Teilnehmermix bestehend aus Eltern und Großeltern, 

Mitarbeitenden in der Kinder- und Jugendarbeit, sowie 

Gemeindeleitern sorgte dafür, dass Fragestellungen von allen 

Seiten betrachtet wurden. Dabei wurde auch deutlich, dass es 

von großem Nutzen ist, wenn alle drei Gruppen zusammenarbeiten 

und einander so ergänzen und unterstützen. Ein Ältester 

schrieb in seinem Feedback: „Ich fand das Seminar sehr gut 

und habe in keiner Minute bereut, dass ich dort gewesen 

bin. Die beiden Referentinnen haben es gut gemacht und 

sie verstehen, wovon sie reden. Ich bin sehr froh, dass dieses 

Thema thematisiert wird und hoffe, dass der ABÖJ dranbleibt.“ 

In einem anderen Feedback stand: „Danke für die wirklich 

professionell vorbereitete Arbeit. Ich hoffe, dass das Thema in 

den Gemeinden noch mehr ins Bewusstsein kommt.“ Damit 

dem so ist, wird es auch 2014 Seminare zum Thema geben. Für 

Februar und März sind Seminare in Vorarlberg und Kärnten 

geplant. Weitere Seminare werden gerne auf Anfrage durchgeführt. 

Detaillierte Informationen sind auf der ABÖJ-Webseite 

www.aboej.at zu finden. Dort können auch die Broschüren 

LEBENSWERT – Leitlinien zum präventiven Kinderschutz 

bestellt werden. 

Rudolf Hächler 

29

Gott schreibt Geschichte (mit uns) 

God is writing History (with us) 

Dumnezeu scrie istoria (cu noi) 

schon gesehen? 

www.freikirchen.at

Baptisten.at 

Magazin 

Die nächste Ausgabe wird 

im Frühjahr `14 

erscheinen. Alle Beiträge, Ideen und Wünsche 

per Email oder finde uns auf Facebook. 

Redaktionsschluss ist der 15. März. 

Kommt zusammen 

auf Facebook! 

„Baptisten.AT 

Baptisten 

Österreichs“ 

Wichtige Information! 

Das Magazin ist zum Verteilen! Seit wir unser eigenes 

Magazin begonnen haben, können wir eine größere 

Auflage drucken lassen, sodass jede Gemeinde eine 

deutliche höhere Anzahl an Heften bekommt. 

Unser Magazin? 

Ja, unser Magazin! Jeder darf sich beteiligen, Ideen 

äußern und Bilder machen. Auch künstlerischen 

Elementen wollen wir Platz bieten. 

redaktion@baptisten.at 

Impressum 

DVR-Nr. 0558745 

Auflage: 1000 

Verleger und Herausgeber: Hilfsverein der Baptisten Österreichs, 

1030 Wien, Krummgasse 7/4 

Redaktion: Andrea Kroneisl, Valère Schramm, Walter Klimt. 

Layout: Valère Schramm. 

Bankverbindung: 

Bund der Baptistengemeinden in Österreich: Bank Austria Creditanstalt, 

Kto. 00653165100 BLZ 12000 

IBAN: AT86 1200 0006 5316 5100 BIC: BKAUATWW 

Hilfsverein der Baptisten Österreichs: Bank Austria Creditanstalt, 

Kto. 23311 119 101 BLZ 12000 

IBAN: AT61 1200 0233 1111 9100 BIC: BKAUATWW 

31

PRESSE 

14 | Religion | 

DIE FURCHE • 40 | 3. Oktober 2013 

| Von Hella Keller 

Den evangelischen und evangelikalen 

Freikirchen ist es nach jahrelangem 

Ringen gelungen, nun 

auch in Österreich im Zusammenschluss 

als „christliche Freikirchen“ 

staatlich anerkannt zu werden 

(vgl. FURCHE Nr. 35/2013). 

Solche Freikirchen stellen inzwischen 

ein Drittel der weltweiten 

Christenheit dar. Weithin unbekannt 

dürfte sein, dass sich viele 

dieser christlichen Freikirchen auf 

sehr alte Wurzeln berufen. 

Erweckungs- und Reformbewegungen 

hat es gegeben, seit 

die urchristliche Gemeinde zum 

Staatschristentum avancierte. Historisch 

gesehen setzen sich reformerische 

Gruppen wie Waldenser, 

Böhmische Brüder, Mennoniten 

und Baptisten, Pietisten und Methodisten 

in den heutigen evangelischen 

und evangelikalen Freikirchen 

fort. Lange wurde dies 

entstellt und verdrängt. 

Petrus Waldes aus Lyon übersetzt 

1176 Teile des Neuen Testamentes 

in die Volkssprache und 

schickt seine Leute als Wanderprediger 

durch Südfrankreich und 

Norditalien, wo sie die ersten Freikirchen 

gründen. Verfolgung setzt 

ein, die Waldenser fliehen und zerstreuen 

sich ab dem 13. Jahrhundert 

in ganz Europa, wobei sie ihre 

Überzeugung überall hin mitnehmen. 

Kampf für Religionsfreiheit 

Handwerker und Händler tragen 

den Ruf nach Reformation 

auch nach England. John Wycliff, 

akademischer Theologe an der 

Universität Oxford, übersetzt die 

Bibel 1350 ins Englische, und wiederum 

ist es eine Laienbewegung, 

die Lollarden, die unter Lebensgefahr 

ihre neutestamentliche Vorstellung 

von Christentum durch 

die Länder tragen und Freikirchen 

gründen. 

Jan Hus, 1396 Dekan an der Prager 

Universität, findet durch die 

Schriften Wycliffs Bestärkung 

in seinem reformerischen Denken 

und sollte als Vorkämpfer für 

die heutige Gewissens- und Religionsfreiheit 

gewürdigt werden. 

Er übersetzt die Bibel ins Tschechische 

und entzündet die reformerische 

Hussitenbewegung. 

Daraus wachsen ab dem 15. Jahrhundert 

im Zusammenschluss mit 

Waldensern die Mährischen Brüder, 

aus denen durch die helfende 

Initiative des Grafen von Zinzendorf 

ab 1720 die Herrnhuter Brüdergemeinde 

entsteht, die bis heute 

missionarischste Bewegung der 

Geschichte. 

Als dritte Kraft der deutschen 

Reformation formieren sich 1525 

in der Schweiz, Deutschland und 

Österreich die Täufer. Der Tiroler 

Täufer Jakob Huter flieht nach 

Böhmen, wo sich im Zusammenhang 

mit der böhmischen Reformation 

die Hutterer entfalten, die 

später vor der Gegenreformation 

nach Nordamerika fliehen und 

dort bis heute mit etwa 50.000 Mitgliedern 

in „urchristlichen Gemeinschaften“ 

zusammen leben. 

Unter dem Wiedertäufermandat, 

das die Todesstrafe fordert, 

fliehen Schweizer und süddeutsche 

Täufer in die Niederlande, 

Museumsdorf Niedersulz 

Das größte Freilichtmuseum in Niederösterreich enthält 

auch ein Täufermuseum, welches die historischen Spuren 

der Hutterer in der Region dokumentiert. Am 12. Oktober 

findet dort der Thementag „Die Täufer im Weinviertel“ statt. 

Christliche Freikirchen wachsen heute dreimal so schnell wie die Weltbevölkerung: 

ein Rückblick auf ihre reformerischen Ursprünge und weltweite Verbreitung. 

Weit reichende Wurzeln 

GLAUBENSFRAGE 

wo viele sich ab 1606 unter Menno 

Simons neu formieren und sich 

unter dem Schutznamen „Mennoniten“ 

(um der Todesstrafe zu entgehen) 

weit verbreiten. Aufgrund 

fortgesetzter Verfolgung retten 

viele Mennoniten ihr Leben nach 

Polen und Russland, wo ihnen Religionsfreiheit 

zugesichert wird. 

Andere Mennoniten wandern ab 

dem 17. Jahrhundert in die USA 

aus und entwickeln sich dort zu 

großen Verbänden. 

Religionsfreiheit wird in 

Deutschland 1848, in Österreich 

mit dem Staatsgrundgesetz von 

1867, in Europa mit der Menschenrechtskonvention 

1950, innerhalb 

der Katholischen Kirche 1964 theoretisch 

zugesichert. 

Von M. Simons zu Martin L. King 

So kehren nach dem Fall 

der Mauer im 20. Jahrhundert 

350.000 Mennoniten als Russlanddeutsche 

zurück und gründen 

im deutschsprachigen Raum 

freikirchliche Gemeinden. Mennoniten 

aus den USA kommen im 20. 

Jahrhundert als Missionare ins säkularisierte 

Europa zurück, wo sie 

sich als evangelische Freikirchen 

entfalten. 

Als Fortsetzung der Lollardenbewegung 

im Untergrund Englands 

entwickeln sich Ende des 15. Jahrhunderts 

im Zuge der englischen 

„Die staatliche Anerkennung der christlichen 

Freikirchen ist der versöhnliche 

Abschluss einer mehr als 800-jährigen Geschichte 

der Verfolgung und Ausgrenzung. “ 

Reformation die Puritaner und 

Dissenters. Eine Gruppe von ihnen 

flüchtet nach Amsterdam und erhält 

dort 1609 von Menno Simons 

die Erwachsenentaufe. Sie nennen 

Dieser Mann liebt die Menschen 

m 16. August 2013 war ich am „Neckermühlefest“. 

Die Neckermühle ist ein 

A 

Zentrum für Asylsuchende. Hier verbringen 

Frauen, Männer und Kinder aus vielen 

Teilen der Welt einige Monate, um sich auf 

das Leben in der Schweiz – oder die Rückkehr 

in ihre Heimat – vorzubereiten. Sie lernen 

die Grundbegriffe der deutschen Sprache und gestalten 

gemeinsam ihren Alltag. 

Wir tanzten, tranken Bier, aßen Samosas und Baklawa 

und waren freundlich zueinander. Der Leiter 

des Zentrums bot Führungen durch die Räume des 

Zentrums an: die Gemeinschaftsküchen, die engen 

Schlaf- und Duschräume. Wir, die Normalos, sollten 

sehen, wie schwierig es ist, als Flüchtling in einem 

der reichsten Länder der Welt anzukommen. Wir sahen 

es. Aber als ich mich danach wieder im fröhlichen 

Völkergemisch dieses klaren Sommerabends einfand, 

war ich doch froh. Aus einem einfachen Grund: 

ich hatte gespürt, dass der Leiter dieses Zentrums die 

Menschen liebt. Alle. Egal, woher sie kommen und 

| Von Ina Praetorius 

welche Geschichte sie hinter und vor sich 

haben. 

Als ich heute, am 25. September, vor Sonnenaufgang 

das lange, inzwischen schon 

weltbekannte Gespräch mit Papst Franziskus 

las, fiel mir das Neckermühlefest wieder ein. 

Noch immer finde ich es schwer erträglich, 

wenn ein Mann, der sich unter all den großen Männern 

der Weltgeschichte, Thomas und Mozart, Wagner, 

Cervantes und Platon und Caravaggio wie unter 

Seinesgleichen bewegt, über „die Theologie der Frau“ 

und „die Rolle der Frau“ spricht, als gebe es nur eine. 

Ich sehe, wie schwer es ist, als Ausgeschlossene dort 

anzukommen, wo Männer über mich sprechen, als sei 

ich nicht da, als könne man mich nicht selber fragen. 

Und doch bin ich froh. Denn ich spüre: Dieser Mann 

liebt die Menschen. Alle. Egal, woher sie kommen und 

welche Geschichte sie hinter und vor sich haben. 

Die Autorin ist Schriftstellerin und 

evangelische Theologin. Sie lebt in der Schweiz 

Foto: Wikimedia Ingrid Fröschl (2) 

sich Baptisten und gründen 1611 

die ersten Freikirchen in London. 

Viele wandern nach Nordamerika 

aus und gründen 1639 in Rhode Island 

den ersten demokratischen 

Staat, in dem Religionsfreiheit in 

der Verfassung verankert wird. 

Im Verbund mit den Quäkern 

setzen die Baptisten durch, dass 

Religionsfreiheit und Menschenrechte 

bereits 1776 in der Verfassung 

der Vereinigten Staaten von 

Amerika verankert wird. Als 1964 

die Rassentrennung gesetzlich 

aufgehoben wird, war dies maßgeblich 

dem Baptistenprediger 

Martin Luther King zu verdanken. 

Hohe Wachstumsrate 

Im 17. und 18. Jahrhundert entsteht 

in Deutschland im Zuge einer 

zweiten Reformationswelle der Pietismus, 

in England der Methodismus, 

was zu großen Erweckungsbewegungen 

führt. Missionare 

werden in die ganze Welt ausgesandt. 

Im 19. Jahrhundert kommen 

die Baptisten zurück nach Europa 

und vereinigen sich mit Brüdergemeinden 

und Mennoniten zu 

evangelischen Freikirchen. 1846 

wird in London die Evangelische 

Allianz gegründet. 

Im ausgehenden 19. Jahrhundert 

entsteht in den USA als Reaktion 

auf die Säkularisierung 

und den Liberalismus der Moderne 

der Evangelikalismus, der viele 

der genannten Denominationen 

in sich vereint. Dieser kommt Anfang 

des 20. Jahrhunderts, später 

auch nach dem 2. Weltkrieg 

mit der amerikanischen Besatzung 

nach Europa. Ab den 1920 

Jahren kommen die Pfingstkirchen 

und charismatischen Bewegungen 

dazu. Der Evangelikalismus 

hat sich 1957 weitgehend vom 

fundamentalistischen rechten Flügel 

der Evangelikalen in den USA 

getrennt, wobei der europäische 

Evangelikalismus nicht mit diesem 

gleichzusetzen ist. 

Seit den 1980er Jahren vervielfältigt 

sich die freikirchliche Szene 

auch in Österreich und hat sich 

seither verzehnfacht. Dies nicht 

zuletzt auch dadurch, dass ehemalige 

Glaubensflüchtlinge und Mitglieder 

vieler Denominationen aus 

aller Welt als Asylanten nach Europa 

kommen und wiederum neue 

Freikirchen gründen. Seit der Jahrtausendwende 

entstehen Zusammenschlüsse 

und Dachverbände 

christlicher Freikirchen. Die größten 

weltweit strukturierten christlichen 

Freikirchen sind heute die 

Herrnhuter Brüdergemeinden als 

Unitas Fratrum mit ca. einer Million 

Mitglieder, die Täufer-Mennoniten 

mit 1,6 Millionen und die 

Baptisten mit 110 Millionen. 

Insgesamt wird derzeit weltweit 

mit etwa 600-700 Millionen 

Christen in evangelischen, evangelikalen 

und pfingstlichen Freikirchen 

gerechnet, die Wachstumsrate 

ist dreimal so schnell wie die der 

Weltbevölkerung (1,39/4,7). Die 

nunmehrige staatliche Anerkennung 

dieser christlichen Freikirchen 

stellt den versöhnlichen Abschluss 

einer mehr als 800 Jahre 

dauernden Geschichte der Verfolgung 

und Ausgrenzung dar. 

| Die Autorin ist Religionswissenschaftlerin 

und dissertiert an der 

Kath.-Theol. Fakultät der Uni Graz |

Magazin 3-13 - Baptisten Ã–sterreichs

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