1. Thessalonicher 5,19-28 - Friedenshofwerk

1. Thessalonicher 5,19-28
Liebe Gemeinde,
der erste Brief von Paulus und Silas und Timotheus an die junge
christliche Gemeinde in Thessalonich geht zu Ende. Die
Briefschreiber haben den vorbildlichen Glauben der Gemeinde
gelobt. Sie haben noch einmal voller Dankbarkeit auf die Anfänge
der Gemeinde geblickt. Ihre liebevolle Sorge um die Christen haben
sie erwähnt. Ebenso die Ermutigung, so zu leben, wie es Gott
entspricht und ihm gefällt. Dann haben Paulus und seine Freunde
die Frage beantwortet, was denn aus den bereits verstorbenen
Christen wird. In den letzten Ausführungen haben sie konkrete
Anweisungen gegeben, wie die Thessalonicher das Leben in der
Welt führen und wie sie als Christen miteinander umgehen sollen.
Jetzt kommen also die Schlussworte. Mit einem „Frisch ans Werk“
oder dem Appell: „Gott hat euch viel geschenkt und anvertraut -
nun macht was daraus!“ könnte der Brief enden. Aber der Brief
endet anders. Im Mittelpunkt der letzten Sätze steht der Zuspruch:
Gott ist treu! Er hat euch berufen, er wird euch auch vollenden.
1. Gott ist treu - er gibt euch seinen Heiligen Geist
Vom Geist Gottes haben die Apostel in den Predigten geredet und
einiges geschrieben. Durch den Heiligen Geist haben die
Thessalonicher überhaupt erst das Evangelium von Jesus verstanden
und aufgenommen. Durch den Heiligen Geist sind auch die
weiterführenden Hinweise zu ihnen durchgedrungen. Denn der
Heilige Geist will die Kinder Gottes in der Liebe zu Jesus wachsen
lassen. Der Geist Gottes ist der wahre Lehrer und Tröster und Helfer
und Beistand. Er ist der Christenversteher, denn er weiß, was wir
meinen und was wir brauchen.
Der Geist Gottes wird von Johannes dem Täufer und Jesus und von
den Aposteln mit einem Feuer verglichen. Das Feuer des Geistes soll
in uns brennen. Deswegen sagt Jesus, er sei gekommen, ein Feuer
auf der Erde anzuzünden. Nicht als zerstörendes, sondern als Feuer
der Be-geisterung! Im Brief an die Christen in Rom schreibt der

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Apostel Paulus, dass wir uns vom Geist Gottes entflammen lassen
sollen. Seid brennend im Geist.
Hier steht, dass wir den Heiligen Geistes nicht dämpfen sollen. Was
ist gemeint mit dem Begriff „dämpfen“? Das hier verwendete
griechische Wort bedeutet im eigentlichen Sinn das Auslöschen
eines Feuers. Das würde hier bedeuten, dass wir das Feuer des
Heiligen Geistes in uns nicht auslöschen sollen, dass wir nicht
aufhören sollen, an Jesus zu glauben. Das Feuer für Jesus soll nicht
verglühen, soll nicht verlöschen. Im übertragenen Sinn meint es
Leidenschaften, den Liebeszauber oder andere starke Gefühle zu
unterdrücken. Wir sollen also, so sagt es dieses Wort, die
geistgewirkte Begeisterung für Jesus, die Leidenschaft und die
anderen Wirkungen des Heiligen Geistes nicht unterdrücken. Die
Liebe zu Jesus, die Begeisterung für ihn, die Leidenschaft, das Feuer,
all das soll nicht klein gehalten werden. Wir nüchternen Leute
neigen ja doch dazu, dass wir überschwänglichen Emotionen einen
Dämpfer verpassen. Ich verstehe diesen Satz im Predigttext so, dass
wir den Enthusiasmus nicht unterdrücken und dämpfen sollen. Denn
Gott ist treu - er gibt uns seinen Geist, also sollen wir dem Geist
Gottes auch Raum und Entfaltung geben.
2. Gott ist treu - er gibt uns sein Wort
„Prophetische Rede verachtet nicht.“ Das ist so eine Sache mit der
prophetischen Rede. In der Regel sind wir der Meinung, dass
Prophetie etwas mit Zukunftsvorhersage zu tun hat. Die Propheten
der Bibel haben künftige Ereignisse angekündigt. Aber das war nur
ein kleiner Teil ihrer Aufgabe. Propheten haben den Auftrag, dem
Volk Gottes oder der Gemeinde die Wahrheit zu sagen. Sie
bekommen von Gott in besonderer Weise den Durchblick geschenkt
und diese Einsichten sollen sie weitergeben. Sie sagen auch, was zu
tun ist, sie zeigen einen Weg auf, der zu gehen ist, und sie sagen,
was passiert, wenn man keine Konsequenzen zieht. Propheten sind
wie ein guter Arzt. Der stellt eine richtige Diagnose, er prognostiziert
die Folgen der Krankheit, und er schlägt eine notwendige

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Behandlung vor. Wie dumm wäre es, wenn man die Rede eines
guten Arztes verachtet, in den Wind schlägt, sich nicht danach
richtet!
Die prophetische Rede begegnet uns und trifft uns, wenn wir in der
Bibel lesen, wenn wir auf Gottes Wort hören. Hinzu kommt aber,
dass es offenbar in seiner Gemeinde Leute gibt, die Einsichten und
Erkenntnisse von Gott bekommen. Da sind also Christen, die haben
was zu sagen. Und die sollen das auch sagen. Und wir sollen das
nicht zurückweisen. Allerdings sind wir, wie ich schon in der letzten
Predigt gesagt habe, da in zweierlei Hinsicht sehr zurückhaltend.
„Ich bin sicher kein Prophet“ sagen wir. „Wer bin ich, dass ich den
anderen zurechtweisen soll?“ Und umgekehrt kommt der Vorwurf:
„Bist du etwa Prophet, dass du mir was sagen willst? Das geht dich
nichts an, das ist allein meine Angelegenheit.“ Aber wenn wir es
ehrlich und aufrichtig geprüft haben und merken, dass Gottes Geist
durch uns etwas sagen will, dann sollen wir es auch tun. Und wenn
wir es ehrlich und aufrichtig vor Gott geprüft haben und merken,
dass Gottes Geist uns durch den anderen etwas zeigen will, dann
sollen wir weise genug sein und zuhören. Denn Gott ist treu, und er
gibt uns sein Wort, das uns dazu führt und dazu verhilft, dass Gott
uns heilen und heiligen will.
3. Gott ist treu - er will uns heil(ig)en
Zur Veranschaulichung dieses Punktes will ich uns eine Art Gleichnis
erzählen. Die Geschichte stammt von Pfr. Siegfried Kettling.
„Da ist ein Patient, Herr Adam, dem alle Mediziner bescheinigen:
Moribundus, Todeskandidat, bösartigste Bluterkrankung im letzten
Stadium, im Grunde schon tot!
Da gibt es ein merkwürdiges Krankenhaus, an dessen Wand der Satz
gemalt steht: „Ich bin der Herr, dein Arzt!“ Um auch das letzte zu
versuchen, transportiert man den Sterbenden in dieses Spital.
Seltsam ist die Begrüßung bereits am Portal. Der Arzt legt dem
Todkranken die Hand auf die Schulter: „Ich sage dir: Du bist gesund!
Achte jetzt nicht auf all die Symptome deiner Krankheit. Mein Wort

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ist hier die allein gültige Wirklichkeit. Glaub mir: Bei mir, in meinen
Augen, bist du vollkommen heil. Und mein Urteil ist unfehlbar!“
Merkwürdig ist die Behandlung, die jetzt beginnt. Nicht mit
irgendwelchen Medikamenten wir Herr Adam versorgt, der Arzt
selbst ist die Therapie. Wohl gibt es eine Bluttransfusion. Aber es ist
des Arztes eigenes Blut, das in den Patienten hinüberfließt. Und -
eigenartig - der Schlauch und die Kanüle werden nie abgenommen;
beständig fließt der Lebensstrom. Wohl gibt es Bestrahlung. Aber es
ist der Arzt selbst, der Herrn Adam täglich in die Augen schaut. Tief
geht dieser Blick. Der Patient merkt: Dieser Blick ist nicht nur
diagnostisch (das auch: Ich bin durchschaut); er ist therapeutisch, er
heilt mich zutiefst. Am wichtigsten aber ist für den Patienten die
tägliche Gesprächstherapie. Wundersam befreiend ist dieser
Austausch. Die verborgensten Nöte vermag der Patient ohne Scheu
zu sagen. Heilend sind die liebevollen Anweisungen: „Das unterlässt
du bitte jetzt! Statt dessen ist dies jetzt dran!“
Herr Adam spürt, wie er gesundet. Bald kann er aufstehen,
umhergehen, Besuche empfangen (jedem empfiehlt er eifrig dies
Spital und seinen Arzt!). Erstaunliche Kräfte werden frei: Er bewährt
sich bereits als Hilfspfleger an Mitpatienten.
Eines Tages aber meint Herr Adam, nun sei er gesund genug.
Unbemerkt (so denkt er jedenfalls) entweicht er dem Spital, der
beständigen Transfusion, dem Blickkontakt und Gespräch. „Ewig
werde ich dem Arzt dankbar sein“, murmelt er, „aber jetzt bin ich in
mir selbst stark, kann hingehen, wohin es mir beliebt.“
Auf der Treppe vor dem Portal findet man den Bewusstlosen.
Gerade noch rechtzeitig wird er zurückgebracht. „Bleib bitte bei
mir!“ hört er den Arzt sagen, als er erwacht. „In dir selbst bleibst du
der >alte Adam

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Therapie. „Er aber, der Gott des Friedens, heilige euch durch und
durch und bewahre euren Geist samt Seele und Leib unversehrt,
untadelig, für die Ankunft unseres Herrn Jesus Christus.“ Am Ende
des Briefes steht kein Appell, sich anzustrengen und möglichst heilig
und untadelig zu leben. Am Ende steht, dass wir uns von Gott ganz
und gar durchdringen lassen sollen. Er will, dass wir Jesus immer
ähnlicher werden. Das betrifft uns ganzheitlich. Hier ist von uns die
Rede, differenziert nach Geist, Seele und Leib. Das sind keine
medizinischen Ausdrücke, die hier verwendet werden, sondern die
drei Wörter beschreiben unterschiedliche Aspekte unseres Lebens.
Bei „Geist“ ist die Gottesbeziehung im Blick. Mit dem menschlichen
Geist meint die Bibel nicht den Verstand, die Schlauheit oder
Intelligenz des Menschen. Der menschliche Geist ist gewissermaßen
die Anknüpfungsstelle für den Heiligen Geist. In Römer 8,16 steht:
„Der Geist Gottes gibt unserem Geist die innere Gewissheit, dass wir
Gottes Kinder sind.“ In unserer Glaubensbeziehung, in unserem
Verhältnis zu Gott, sollen wir ganz von Gott geprägt sein.
Bei dem Stichwort „Seele“ sind unsere Persönlichkeit, unsere
Menschlichkeit, auch unsere Gefühlswelt gemeint. Unsere
Eigenarten und Vorlieben, unsere Empfindungen will Gott
beeinflussen und heiligen. Auch unsere Bedürfnisse und
Begehrlichkeiten, unsere Sehnsüchte will er bewahren, damit sie
uns nicht zum Fallstrick werden.
Und selbst unser Körper ist Gott wichtig. Anders als in der
griechischen Philosophie ist der Leib nicht entwertet als Gefängnis
der Seele und des Geistes. Sondern der Körper ist der Tempel des
Heiligen Geistes. Darum sollen wir Gott auch mit unserer
Körperlichkeit ehren. Siegfried Kettling hat in einem Artikel über
„Rechtfertigung und Heiligung“ geschrieben: „Schlechthin alles, was
Christen tun (ihr Wachen und Schlafen, ihr Arbeiten und Ruhen, ihr
Essen und der Gang zur Toilette, ihr Ledigsein und ihr Ehestand),
alles steht unter der Losung: „Heilig dem Herrn!“ Die Heiligkeit
Gottes will unser ganzes Leben umspannen.“

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Darum: Gott ist treu - er will uns heil(ig)en.
4. Gott ist treu - er gibt uns Geschwister an die Seite
„Grüßt alle Brüder mit dem heiligen Kuss!“ Manche sehnen sich ja
nach der alten Sitte und Tradition, dass die Christen sich mit dem
heiligen Kuss grüßen. Aber es geht nicht um das Kopieren von einer
damals üblichen Form, sondern es geht um den Ausdruck von
Beziehungen in der Gemeinde. Damals war die Umarmung und der
Wangenkuss die übliche Form der Begrüßung. Wenn da ein Sklave
von einem freien und reichen römischen Bürger so begrüßt wurde,
dann war klar, dass alle gesellschaftlichen Schranken im Glauben an
Jesus überwunden waren.
Wichtiger als der Kuss ist die Körpersprache. Denn es ist uns
manchmal ein wichtige Hilfe, wenn wir geistliche Inhalte in
ganzheitlicher Form vermittelt bekommen. So hat uns Jesus
beispielsweise da Abendmahl geschenkt, damit wir uns mit Brot und
Wein dessen vergewissern, dass er für uns gestorben ist. Ebenso ist
vielen die tröstende Hand auf der Schulter ein Zeichen dafür, dass
Gott sie nicht im Stich gelassen hat. Der Händedruck oder die
Umarmung als Zeichen der gemeinsamen Freude, oder wenn damit
ein Glückwunsch bekräftigt wird, alles das hilft uns, die Worte und
die geistlichen Wahrheiten besser zu erfassen.
Dass wir uns gegenseitig ermutigen und helfen, trösten und
ermahnen und einfach nur Freude sein sollen und können, das ist an
anderer Stelle schon immer wieder gesagt worden. Wir dürfen auf
jeden Fall einander Zeichen der Treue Gottes und „Gehilfen zur
Freude“ sein.
Gott ist treu. Das ist Schlussgedanke dieses Brief. Gott ist treu.
AMEN
Ich bete
Lied Unterm Schatten seiner Flügel